فعالان په سان فرانسسکو کې د خوندي او قانوني سقط دفاع لپاره لاریون کوي (جوش آن | SW)
|
په 1973 کې د متحده ایالاتو د سترې محکمې د پریکړې دمخه د سقط قانوني کولو موده ډیر څه په ګوته کوي چې څنګه موږ نن ورځ سقط ته د لاسرسي دفاع کولی شو ، وايي الیزابیت شولت.
دا اړینه وه چې د "نه زیږیدلي ماشومانو" ساتنه وکړي.
دا هغه دفاع ده چې د سکاټ روډر وکیل – هغه سړی چې ډاکټر جورج ټیلر یې په ډزو وواژه ، په هیواد کې یو له وروستي ډاکټرانو څخه چې د ناوخته سقط حمل یې ترسره کړ – په راتلونکي محاکمه کې د کارولو پلان لري.
د دې میاشتې په پیل کې ، د روډر وکیل اعلان وکړ چې هغه د داوطلبانه وژنې دفاع په لټه کې دی ، ځکه چې روډر باور درلود چې د ډاکټر وژنه به په پای کې ژوند وژغوري.
پداسې حال کې چې دا څرګنده ده (هرچا ته پرته له دې چې د کانساس قاضي چې دا دفاع یې ومنله) چې د روډر نظرونه د سقط بحث په څنډه کې دي ، د هغه قضیه په خپله د بحث سره یو څه غلط په ګوته کوي. سقط ته باید ونه کتل شي، لکه څنګه چې ښي اړخ یې کوي، د "نیم زیږیدلي وژل" په توګه یا د خلکو د مخ په زیاتیدونکي شمیر په توګه چې حتی خپل ځان د انتخاب پلوي ګڼي، د بدبختانه انتخاب په توګه چې باید مخنیوی یې وشي.
هغه میرمنې چې د سقط غوښتنه کوي د دوی په حق کې عمل کوي ترڅو د خپل بدن او د خپل راتلونکي په اړه پریکړې وکړي. کله چې یوه ښځه نشي کولی انتخاب وکړي - د قانوني یا مالي محدودیتونو څخه پاک او د خپلې کورنۍ ، ملګري یا مذهب څخه د بهرني فشارونو څخه پاک - پدې اړه چې ایا امیندوارۍ د مودې لپاره ترسره کړي ، هغه مساوي یا آزاده نه ګڼل کیږي.
ډاکټر ټیلر د یو پیغام سره یو تڼۍ اغوستې چې لنډیز یې دا دی: په میرمنو باور وکړئ.
د کلیزې په مناسبت رو وی v. واښهدا د ارزښت وړ ده چې د سقط د قانوني کیدو دمخه هغه وخت ته بیرته لاړ شو چې موږ باید د هغه اوږدوالي په اړه ووایو چې میرمنې به د امیندوارۍ پای ته رسولو لپاره ترسره کړي، مګر هغه رول چې فعالینو یې په بنسټیز ډول د ښځو او زموږ د زیږون حقونو په نظر کې نیولو کې رول لوبولی و. د متحده ایالاتو ټولنه
––––––––––––––––
د تاریخ په اوږدو کې، میرمنې د امیندوارۍ پای ته رسولو په لټه کې دي، او اوس هم کوي. کله چې سقط غیرقانوني یا د لاسرسي وړ نه وي، میرمنې ورسره مخ کیږي. مخکې له دې چې سقط قانوني شي، ښځې معیوبې شوې یا مړه شوې چې هڅه یې کوله د شاقه سقط ترلاسه کړي. او کله چې سقط ته د لاسرسي محدودیتونه وضع شي ، میرمنې لاهم له خورا سختو ستونزو سره مخ دي ، او په ځینو مواردو کې شخصي فزیکي زیان.
مخکې له رو وی v. واښهښځو په هره طریقه چې دوی کولی شي د سقط په لټه کې وي. که دوی کافي پیسې ولري، دوی کولی شي د قانوني سقط لپاره له متحده ایالاتو څخه بهر سفر وکړي، یا په احتمالي توګه په متحده ایالاتو کې د یو ډاکټر څخه سقط ترلاسه کړي - که څه هم پایله تل د اعتبار وړ نه وه ځکه چې میرمنې د ډاکټر په خوښه وې. د کور جوړ شوي میتودونه - ډیری وختونه غیر اغیزمن یا خطرناک یا دواړه - د ډیری میرمنو لپاره یوازینی انتخاب و. په دې کې د صابون یا بلیچ سره ډچ کول ، یا د لای انجیکشن کول یا د تار کوټ هنګر داخلول شامل وو.
په کتاب کې شاته خونې: د غیرقانوني سقط دورې غږونه د ایلین میسر او کیترین می لخوا، کیتلین، یوې میرمنې چې په 1969 کې یې د حمل پای ته رسولو لپاره دوه غیرقانوني سقطونه درلودل، د هغې پریکړه تشریح کړه: "شاید یوازینی شی چې ما ته یې د سقط کولو ځواک راکړی و دا و چې ما احساس کاوه لکه څنګه چې ژر مړ شي په بې وزلۍ او مور کې ګیر شي، او دا به هغه څه وي، ما فکر نه کاوه چې دا به د ماشوم یا مور لپاره مناسب ژوند وي."
لږې ښځې وې چې د دې په څیر کیسه نه پوهیدله، یا چا چې د سقط د ترلاسه کولو هڅه کړې وه. بیا هم د ډیری برخې لپاره، دا کیسې په پټه توګه شریکې شوې، که هر څه. وروسته، دوی به په سقط بندیز لرې کولو کې مهم رول ولوبوي.
کله چې د متحده ایالاتو سترې محکمې خپل حکم صادر کړ رو د د ۱۹۷۳ کال د جنورۍ په ۲۲ مه، بدلون سمدستي احساس شو. که څه هم دا معلومه شوه چې د ډیری میرمنو لپاره به د لاسرسي وړ یا ارزانه سقط څومره وي، د شا د غاړې سقط د ډیری میرمنو لپاره یو اړین خطر و.
خو رو د په انزوا کې ندی شوی. د محکمې د پریکړې دمخه ، 17 ایالتونو د سقط جنایی یا قانوني کولو قانون تصویب کړی و ، او په 29 نورو ایالتونو او د کولمبیا ولسوالۍ کې د سقط ضد قوانین ننګول شوي وو.
د محکمې پریکړه په ټولنه کې د ښځو د دریځ په اړه د عامه افکارو او پالیسۍ د لوی بدلون په موده کې راغلې. د فعالینو کړنو د دې بحث په بدلولو کې مهم رول لوبولی دی.
ډیری خلکو چې د 1960 لسیزې په وروستیو او د 70 لسیزې په لومړیو کې د ښځو د آزادۍ په غورځنګ کې برخه اخیستې وه د مدني حقونو او د فقر ضد حرکتونو کې د تنظیم کولو پخوانۍ تجربه درلوده. دې فعالانو، د فشار غوښتنې غوښتنې چې د جلاوالي او بې وزلۍ وضعیت ننګوي، هم د ورځنۍ جنسیت په اړه سخت نظر پیل کړ چې دوی یې تجربه کوي. په ځینو حاالتو کې، فعالین باید د جنسیت سره مخ شي، لکه څنګه چې په نورو حرکتونو کې څرګند شوي، او د غوښتنو په لیست کې د ښځو د آزادۍ راوستلو لپاره مبارزه کوي.
هرڅومره چې فعالینو دا نابرابرۍ افشا او اعتراض وکړ ، په پراخه کچه عامه نظر هم بدل شو.
––––––––––––––––
د ښځو د آزادۍ غورځنګ یو له خورا پیاوړې وسیلو څخه خبرې کول وو، چیرې چې میرمنو د دوی د غیرقانوني سقط په اړه شخصي کیسې بیانولې. دا هغه وخت پیل شو کله چې د ښځو یوې ډلې د فبرورۍ په 1969 کې په نیویارک ښار کې د سقط قانون اصالحاتو په اړه مقننه اوریدنه ودروله، او وموندله چې یوازینۍ شاهدي چې وړاندې کیږي د 14 نارینه او یوې میرمنې (یوه نن) وه.
وروسته له هغه چې کمیټې د میرمنو له اوریدلو څخه انکار وکړ، دوی پریکړه وکړه چې خپل عامه شاهدي تنظیم کړي. د ۱۹۶۹ کال د مارچ په میاشت کې دې لومړۍ وینا ته شاوخوا ۳۰۰ کسان ورغلل. په زرګونو کسانو دا خبرې واورېدې او خپل ورته کړنې یې تنظیم کړې.
د هغه په کتاب کې سمندري څپې: څنګه ښځو د پیړۍ په پای کې امریکا بدله کړهساره ایوانز د ژورنالیست ګلوریا سټینیم د واقعیت په اړه لیکي: "د لومړي ځل لپاره، زه پوهیدم چې د سقط حمل چې ما د کلونو لپاره په شرمناکه توګه خاموش ساتلی و، یوه تجربه وه چې ما شاید د هر نسل او ډلې له څلورو امریکایانو څخه لږ تر لږه له یوې سره شریکه کړې وي. "
دې کړنو نه یوازې د سیاستوالو او قاضیانو د سم کار کولو لپاره فشار راوړو، بلکې د ښځو اصلي اندیښنو ته په ټولیزه توګه د خلکو پام اړولو کې یې پراخه اغیزه درلوده. هغه میرمنې چې په دې پیښو کې یې برخه اخیستې یا د دوی په اړه یې اوریدلي اوس دا ثبوت لري چې دوی په خپلو تجربو کې یوازې نه وې چې د سقط اخیستلو هڅه کوي - او دوی باید شرم ونه کړي.
په نیویارک کې، ډیری دا کیسې وروسته په محکمه کې د بیان په توګه کارول شوي ابرامویکز v. لیفکویتز، د 1972 قضیه چې د نیویارک ایالت د سقط بندیز ننګول او لغوه کړل. خلک د ښځو د شهادتونو اوریدلو لپاره محکمې ته راوتلي وو، لکه باربرا سوسن، چې د سقط د ترلاسه کولو هڅه یې بیان کړې، مګر هرکله چې هغې د سقط کونکي سره د لیدنې وخت ټاکلی و چې ادعا یې کړې وه چې ډاکټر دی، دوی نه حاضریدل.
هغې وویل: "ما هڅه وکړه چې یو سقط ورکوونکی ومومم، مګر له هغه وخته چې په نیویارک ایالت کې سقط غیرقانوني دی او زه مجرم نه وم او زه هیڅ مجرم نه پیژنم، ما د هغه په موندلو کې سخت وخت درلود." سوزان خپله زده کړه پای ته ورسوله، له یو داسې سړي سره یې واده وکړ چې نه یې غوښتل واده وکړي او ماشوم ولري. هغې داسې احساس کاوه چې هرڅه د هغې په وړاندې پټ شوي دي.
د هغې په شهادت کې، د جینیفر نیلسن په حواله د رنګ ښځو او د زیږون د حقونو غورځنګسوسن وویل، "[T] هغه دولت د خلکو په خوا کې و چې زما د واده کولو ملاتړ یې کاوه، نه زما د پریکړې په لور چې زما د ژوند سره څه وکړم." هغې خپل ماشوم د منلو لپاره ورکړ، مګر هغې باید د ډاکټر او وکیل فیسونه ورکړي.
د ښځو د زیږون حقونو لپاره مبارزه یوازې د سقط حقونو پورې محدوده نه وه. فعالانو د ښځو د حق غوښتنه هم وکړه چې که دوی دا کار وکړي. د سوکالۍ ترلاسه کونکو او نورو بې وزلو میرمنو په ځانګړي توګه لاتیني او تورې میرمنې جبري یا جبري نسب کول د 1970 لسیزې پورې یو عام عمل و. د سقط د حقونو او د نسب کولو ناوړه ګټه اخیستنې پروړاندې کمیټې (CARASA) د جبري نسب کولو زرګونه قضیې څیړلې او مستند کړې.
په ډیرو مواردو کې، میرمنو ته ګواښ شوی و چې د دوی د ګټو ګټې لغوه کړي که چیرې دوی د طرزالعمل سره موافق نه وي. په نورو قضیو کې، تعقیم کول د دوی د پوهې یا رضایت پرته ترسره شوي.
د 1930 او 1970 کلونو ترمنځ، په پورټو ریکو کې د زیږون عمر د ښځینه نفوس شاوخوا دریمه برخه، چیرې چې سقط غیرقانوني و، نسب شوي. لکه څنګه چې د جان کیلي لخوا د 1977 CARASA موقعیت کاغذ کې یادونه شوې، "د متحده ایالاتو د روغتیا، تعلیم او فلاح ریاست دې تعقیماتو ته سبسایډي ورکړه، د پورټو ریکو د لوی تعقیم کولو ادارې، د کورنۍ پلان کولو اتحادیې 80 سلنه بودیجه ورکوي."
د ښځو په وړاندې د دې جبري نساجۍ د پای ته رسولو غوښتنه د دې مفهوم سره لاس او ګریوان شوه چې ښځې او یوازې ښځې حق لري چې د خپلو بدنونو سره څه وکړي. لکه څنګه چې د 1979 CARASA بیان استدلال کوي، "د زیږون ازادي په دې معنی ده چې د اولاد درلودل او نه درلودل."
د ځوان لارډز ګوند، د پورټو ریکن سازمان چې ځان یې د تور پینترز په څیر جوړ کړی و، هم د ښځو د زیږون ازادۍ غوښتنه په لویه برخه کې د دوی د ښځینه غړو د دلیلونو له امله، چې ځینې یې په CARASA کې د ښځینه تنظیم کولو سره هم ښکیل وو.
د پورتوریکن میرمنو لپاره د روغتونونو خورا ریښتیني خطر ته په پام سره ، ځوان لارډز د دوی د 6 ټکي برنامې 13 ټکی رامینځته کړ:
"موږ غواړو چې د خپلو ادارو او زموږ ځمکې د ټولنې کنټرول ولرو." دا پدې مانا ده چې موږ ادارې غواړو، لکه روغتونونه چیرې چې خویندې د سقط لپاره ځي، زموږ د خلکو تر کنټرول لاندې وي ترڅو ډاډ ترلاسه شي چې دوی واقعیا زموږ اړتیاوې پوره کوي. تر څو چې موږ د خپل اوسني وضعیت د بدلولو لپاره په ګډه مبارزه وکړو، ښځو ته به اجازه ورنکړل شي چې هغه ماشومان ولري چې دوی یې ملاتړ کولی شي پرته له کومې پایلې.
د دوی شعار دا و چې "ټول نسل وژنې پای ته ورسوي. د ټولنې تر کنټرول لاندې سقط."
––––––––––––––––
لکه څنګه چې د ښځو پر غورځنګ باور زیات شو، نو غوښتنې هم زیاتې شوې. نو کله چې د مساواتو لپاره د ښځو ملي اعتصاب د اګست په 26، 1970 کې رابلل شو، په غوښتنو کې مساوي معاش، د غوښتنې پر وړاندې وړیا سقط او د ماشومانو وړیا پاملرنه شامله وه. شاوخوا 50,000 نارینه او ښځینه د هیواد په ښارونو کې لاریونونو ته راووتل.
شارون سمیټ په ګوته کوي ښځې او سوسیالیزم: د ښځو د آزادۍ په اړه مقالې:
مګر د حقیقي شمیرو څخه ډیر مهم چې په حرکت کې راښکاره شوي، د ښځو د آزادۍ نظریات په پراخه کچه په نفوس کې خورا لوی لیدونکي وموندل. اغېزمن ټولنیز حرکتونه د خلکو په نظر بدلیدونکي اغیزه لري. د ښځو د غورځنګ اغیزې د ملیونونو ښځینه کارکونکو او زده کونکو د شعور او هیلو په لوړولو کې خورا پراخه وې. په 1976 کې، د هاریس سروې راپور ورکړ چې 65 سلنه امریکایی میرمنو "په ټولنه کې د ښځو د دریځ پیاوړتیا او بدلون لپاره هڅو" ملاتړ وکړ.
د هغه بدلون په اړه فکر کول ټکان ورکوونکی دی چې داسې بریښي چې په نسبتا لنډ وخت کې پیښ شوي وي، مګر دا د کلونو کلونو دمخه و.
په ورته وخت کې، جګړه پای ته رسیدلې وه. په داسې حال کې رو د په حقیقت کې هرڅه بدل کړل، دا د سقط په حقونو باندې د نورو بریدونو لپاره دروازه خلاصه پریښوده، لکه د ناوخته پروسیجرونو بندیز. وروسته رو د، دا لاهم هغه قضیه وه چې بې وزله میرمنو سقط ته لږ حقیقي لاسرسی درلود ، په ځانګړي توګه د 1976 د هایډ ترمیم له تصویب وروسته چې بې وزله میرمنې د میډیکاډ فنډونو کارولو څخه منع کوي ترڅو سقط ترلاسه کړي.
نن ورځ، لکه څنګه چې موږ د یوې ښځې د انتخاب کولو حق باندې - د ټاکل شوي چارواکو او همدارنګه د مذهبي حق په څنډه کې له ناوړه برید سره مخ یو - د تیرو ورځو څخه ډیر څه زده کول دي. رو د.
کله چې خلک په حقایقو پوه شي عامه افکار د سقط د ښځو د حق په ملاتړ کې لیږدول کیدی شي. فعالین باید هغه درواغ افشا کړي چې د سقط مخالفین ورته وايي – چې ښځې د سقط له امله "زخم" کیږي، د بیلګې په توګه، یا دا چې بل څوک باید پریکړه وکړي کله چې هغې ته اجازه ورکړل شي چې د سقط اجازه ورکړي.
د ښځو د آزادۍ د غورځنګ څخه مخکې، د "ښځې ځای" په اړه نظرونه لږ ځورونکي نه وو. خو دغه غورځنګ ریکارډ جوړ کړ، خپلې غوښتنې یې وړاندې کړې او د ښځو او د هغوی د زیږون حقونو په اړه یې په نظرونو کې د سمندري بدلون په رامنځته کولو کې مرسته وکړه.
د سقط کولو حق د ښځو حق زموږ د ازادۍ او مساواتو مسله ده. د 1960 او 70 لسیزو د ښځو غورځنګ جګړه پیل کړه – زموږ اړخ وګټل، او موږ باید له شا تګ څخه ډډه وکړو.
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته