د کریس کارلسن لخوا؛ AK پریس، 2008، 288 مخونه.
Chris Carlsson د اوږدې مودې د ټولنې تنظیم کوونکی، لیکوال، او په سان فرانسسکو کې بنسټیز تاریخ لیکونکی دی. هغه د کریټیکل ماس میاشتنۍ بایسکل انز په لاره اچولو کې مرسته وکړه، کوم چې اوس په 5 براعظمونو او له 300 څخه زیاتو ښارونو کې ترسره کیږي، او د مخالفې مجلې بنسټ ایښودونکی و، پروسس شوی نړۍ، د "معلوماتو د عمر لاندې" په اړه یوه خپرونه راپور ورکوي.
د هغه په کتاب کې یو چلونکی دلیل دا دی چې اوس ټوپیان د پانګوالي اقتصاد څخه بهر کار کوي ترڅو "یوازې کارګرانو ته د راټیټیدو پروړاندې ټولنیز پاڅون رامینځته کړي ، ترڅو د کار ځواک په هدف شوي او اجناسو حالت کې ګیر پاتې شي."
همدا حرکت دی نوټوپیا تمرکز کوي، د باغ له ګوټ ګوټ څخه کیسې بیانوي، د بایسکل ګوندونو، او د پخلنځي میزونه چې اوس د یوټوپیا په جوړولو کې مهم رول لوبوي. کارلسن د خالي ځایونو د باغدارانو په اړه په یوه فصل کې د ټولنې د باغدارۍ ریښې او میراث راوباسي. لوستونکو ته خبر ورکول کیږي چې د لومړۍ نړیوالې جګړې په جریان کې، د "آزادۍ لپاره بوټي" او "د آزادۍ لپاره" کمپاین پیل شو چې په کې 5 ملیون باغ لرونکو یوازې په دوه وده کونکي فصلونو کې 520 ملیون ډالر خواړه تولید کړل. په 1944 کې، په دوهم نړیوال جنګ کې، 18-20 ملیون کورنیو "د بریا باغونه" درلودل، چې د هیواد 40 سلنه سبزیجات تولیدوي. په دې وروستیو کې، په 2004 کې، په NYC کې 37 باغونو د 30,000 پونډو څخه ډیر خواړه تولید کړل. په نړیواله کچه، نږدې 200 ملیون ښاري باغ لرونکي شتون لري چې شاوخوا 700 ملیون خلکو ته خواړه او عاید تولیدوي.
دا کتاب په ډاګه کوي چې دا باغونه د خوړو په پرتله وده کوي، دوی ټولنه وده کوي. د نیویارک ښار بڼواله سارا فرګوسن وايي، "د پخوانیو زیارتونو او بدلونونو په څیر چې دوی په خپلو ګلونو بسترونو کې جوړوي، دا انتخابي پټنځایونه په ریښتینې معنی کلیساګانې دي، چیرې چې خلک په خپل ځان او ګاونډیو کې باور پیدا کوي." د NYC ښاروال روډولف جیولیاني په باغونو کې جګړه پیل کړه ، د املاکو پراختیا کونکو ته د پلورلو لپاره کار کوي. په 2000 کې هغه وویل نیویارک ټایمز, "که تاسو په غیر واقعي نړۍ کې ژوند کوئ نو تاسو کولی شئ ووایاست چې هرڅه باید د ټولنې باغ وي." بیا هم د NYC ډیری ګاونډیان سره یوځای شوي او مقاومت یې کړی ، د دوی د باغ ډیری برخه یې ساتلې او په پروسه کې یې خپله ټولنه پیاوړې کړې.
د ټولنې باغداري هم د کارپوریټ خواړو نړۍ کې د پیرودلو بدیل وړاندیز کوي. د مثال په توګه د چاپیریال د عدالت فعاله جیسیکا هیس، چې په بوسټن کې د خوړو په پروژه کې کار کوي، وویل، "زه کولی شم د دې [صنعتي کرهنیز سیسټم] سره مبارزه وکړم تر څو چې زه مړ شم، مګر په ورته وخت کې یو بدیل جوړ کړئ ترڅو په یو وخت کې موږ وکولی شو یوازې نړیوال سیسټم پرې کړئ."
یو بل د اوسني فعالیت بایسکل چلول دي. په نوټوپیا ټیډ وایټ د اوریګون په یوجین کې د مناسب ټرانسپورټ مرکز کې د خپلې تجربې خبرې کوي چیرې چې هغه د کوچني ماشومانو سره کار کاوه ترڅو د بایسکلونو تنظیم او یوځای کړي. وایټ وايي چې دا کار ځواکمن او باور رامینځته کوي: "هغوی فلزي او ربړ او پلاستیکي برخې واخیستې، یوځای یې کېښودې، ښه یې تنظیم کړې، او بیا یې په لفظي ډول د بهرني اکتشاف او ځان موندنې دواړو لپاره یو موټر جوړ کړ." په ورته ډول، ایریک ویلپ، چې په واشنګتن ډي سي کې د چین عکس العمل کې خلکو ته د خپل بایسکلونو د سمولو څرنګوالی ښوونه کوي، وویل، "موږ د بایسکلونو سره نړۍ نه حل کوو، مګر موږ کولی شو د ماشوم لید او حالت بدلولو سره دا بدل کړو". د ترانسپورت
کارلسن لوستونکو ته د بایسکل زینونو د بډایه تاریخ له لارې لارښوونه کوي، د 1990 لسیزې په پیل کې د زین په نوم یو مثال وړاندې کوي. Mudflap د ګریټا سنیډر لخوا. په خپله زینه کې، سنایډر د "په ټورنټو کې د بایسکل چلونکو لپاره د ځنځيرونو" کیسې بیانوي، "د غلا شوي بایسکلونو پیرودلو په وړاندې مبارزه کوي،" او د بایسکل چلونکو لپاره د ښار ځانګړي لوبې رامینځته کوي.
د ډله ایز بایسکل چلول - کله چې بایسکل چلونکي له موټرو څخه سړکونو ته د بیرته راګرځیدو لپاره راټولیږي - د سړکونو او لاریونونو د بیا تعریف کولو د بایسکل کلتور د بیا تعریف کولو یوه بله الهام بخښونکې بیلګه ده. کارلسن د دې غونډو په اړه وايي، "د بایسکل چلول اساس دی، مګر د تصوراتو او ټولنیزو اړیکو ژور بدلون اندازه کول سخت دي."
نوټوپیا په بل څپرکي کې چې "د کامنز مجازی نخاع" نومیږي له سړکونو او سایبر سپیس ته حرکت کوي. پدې کې د انټرنیټ د خلکو لنډ تاریخ، او د خلاص او وړیا سافټویر د زیاتوالي جشن شامل دی. د دې سافټویر حرکت، کارلسن لیکي، "د سافټویر بیه په بنسټیز ډول کمولو کې مرسته کړې، په زرګونو نوي پروګرامرانو او تخنیکي مهارت لرونکو خلکو ته لاسرسی چمتو کړی." په هرصورت، هغه د بلاګر، مای سپیس، او یوټیوب په څیر پروګرامونو سره خواشیني کوي، "یو ګټور سوداګریز ماډل د هغه شیانو په ځای کولو سره رامینځته شو چې خلک یې د اوږدې مودې راهیسې په شخصي توګه جوړوي (شخصي ډایری، ناولونه، عکسونه، لامبلونه، شعرونه، د ښوونځي گزیټ) د اعلاناتو او ای کامرس عامه شرایط، او بیا د امکان تر حده د دې عامه، سوداګریز پلیټ فارمونو د انحصار کولو لپاره کار کول."
لیکوال ډیری مثالونه هم ښیې چې څنګه انټرنیټ په ټوله نړۍ کې د ټولنیزو خوځښتونو او فعالینو لپاره د نه منلو وړ تنظیم کولو ، رسنیو او تمویل کولو وسیله ده. له Zapatistas څخه د غیر انتفاعي او ټولنیزو سازمانونو شبکې ته خپل پیغامونه په داسې طریقو رسوي چې د انټرنېټ څخه دمخه په ورځو کې د تصور وړ نه وو، کارلسن د دې پیاوړې وسیلې لوړې او ټیټې تحلیلوي: "په عموم ډول، آنلاین ټولنې د ویجاړ شوي او غیر مادي اړیکو د ودې لپاره انتقاد کیږي. ډیری وختونه سیاسي کمپاینونه چې ممکن یوځل د سړکونو عمل یا یو څه مستقیم فزیکي حرکت وکړي د دې پرځای د بریښنالیکونو او آنلاین غوښتنلیکونو په څیر بدل شوي، مګر لکه څنګه چې د 2003 کال د فبروري په نړیواله جګړه کې د پام وړ ګډون څرګند شوی، ورته بریښنایی ټولنې کولی شي. شبکه پخپله یوه بې ساري عامه مظاهره تولیدوي."
د کارلسن نوټوپیا موږ ته یادونه کوي چې د رایې ورکولو څخه بهر ډیر کار کولو ته اړتیا لري، او هغه مثالونه چې هغه یې په خپل کتاب کې بیانوي ستاسو د سیمه ایزو انقلابونو پیل کولو یا پراخولو لپاره یو ښه ځای کیدی شي. دا اړینه نه ده چې ټول حلونه پای ته ورسوي، مګر کیدای شي د پراخ ټولنیز بدلون او حرکتونو لپاره کتلست وي. لکه څنګه چې کارلسن لیکي، "یو څرګند ظرفیت کولی شي په خورا حیرانتیا ځایونو کې راښکاره شي، داسې ښکاري چې ساده او محدود ښکاري مګر د لا ژور بدلون لپاره ژورې هیلې هم جذبوي."