|
ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਟੋਪੀਅਸ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ, ਮਿਸ਼ਰਤ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਵਰਗ ਦਾ ਬਿਗਲ ਵਜਾਇਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੂਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ, ਅਸੰਭਵ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੀ ਛਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਪੰਛੀ ਗਿਟਾਰ ਵਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਉੱਡਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਫਲੈਪ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ। Utopia, ਸ਼ਬਦ, ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ," ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਸਥਾਨ ਜਾਂ ਰਾਜ ਹੋਣ ਦਾ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਗਲਤ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਾਲੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਖੱਬੇਪੱਖੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਟੀਚੇ ਇੱਕ ਬਲੂਪ੍ਰਿੰਟ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਦੂਗਰ ਬੱਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਾਈਡ ਪਾਈਪਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਅਸਲ-ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਉਲੀਕ ਕੇ, ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਜੋ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨੀ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ, ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ, ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹਨ। ਸਮੱਗਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਅਫਰੀਕਾ, ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਤੋਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ
ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਹੁਣ ਕਿਉਂ?
ਅਸੀਂ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਲਈ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਸਾਡੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਚਮਚਾ ਲੈ ਕੇ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ. ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹੀਏ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦੁਹਰਾਉਣੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ। ਅਸੀਂ ਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦੇਵਾਂਗੇ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਵਾਂਗੇ। ਸਾਡੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਤਰੱਕੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਰਿਣੀ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਵਾਂਗ ਹੀ ਉਸ ਦੌਰ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਫੋਕਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ 60 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ "ਨਵ-ਮਾਰਕਸਵਾਦੀਆਂ" ਦਾ ਉਭਾਰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੀਆਂ ਇਹ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮੂਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੁਕਤੀ ਅੰਦੋਲਨ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ
ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਰਵੋਤਮ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਸਮਾਜ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ, ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੁਕਤੀ ਸਿਧਾਂਤ2 (SEP, 1986) ਦੁਆਰਾ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੇਖਕ
ਇਹ ਸੰਕਲਪਿਕ ਮੁੜ-ਕਾਰਜ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਕੈਨੀਕਲ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ, ਅੱਜ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਮਾਤੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਵਿਰੋਧੀ-ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਮਾਤੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦੋ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਆਰਥਿਕ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਭਟਕਦਾ ਹੈ। ਅਜੀਬ ਤੌਰ 'ਤੇ, 60 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜਮਾਤੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਾਲੀ ਬਹਿਸ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸਨ) ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਇੱਕ ਬਹਿਸ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਕੈਪਚਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਬਾਰਬਰਾ ਅਤੇ ਜੌਹਨ ਏਹਰਨਰਿਚ ਦੁਆਰਾ ਮੁੱਖ ਲੇਖ "ਦਿ ਪ੍ਰੋਫੈਸ਼ਨਲ-ਮੈਨੇਜਰੀਏਲ ਕਲਾਸ" ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਆਯੋਜਿਤ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ। 4 ਪ੍ਰੋਫੈਸ਼ਨਲ-ਮੈਨੇਜਰੀਕਲ ਕਲਾਸ (ਪੀ.ਐੱਮ.ਸੀ.), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਹਰਨਰੀਚ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ 5 ਪੀਐਮਸੀ ਪਹੁੰਚ "ਮੱਧ ਵਰਗ" ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਤੀਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਾਂਗ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ। PMC ਜਿਵੇਂ ਕਿ Ehrenreichs ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ, "ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਰਮਚਾਰੀ," ਅਧਿਆਪਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੀ.ਐੱਮ.ਸੀ. ਉਹਨਾਂ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਉਤਪਾਦਕ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਕਾਮਿਆਂ ਤੋਂ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਸੈਂਬਲੀ ਲਾਈਨਾਂ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਕੰਮ, ਵਿਕਰੀ, ਬੱਸਿੰਗ ਟੇਬਲ, ਆਦਿ 'ਤੇ ਹੱਥੀਂ ਕਿਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। Ehrenreichs ਲਈ, ਸਾਨੂੰ "ਇਤਿਹਾਸਕ" 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਵਿਕਲਪਕ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਹੱਥੀਂ ਕੰਮ ਪੂਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।" 6 ਨਤੀਜਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਇਹ ਸੂਝ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਵਰਗ ਰਹਿਤ ਲਈ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਜਿੱਥੇ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ।
ਮਾਈਕਲ ਐਲਬਰਟ ਅਤੇ ਰੌਬਿਨ ਹੈਨਲ ਨੇ ਉਸੇ ਕਿਤਾਬ, "ਏ ਟਿਕਟ ਟੂ ਰਾਈਡ: ਮੋਰ ਲੋਕੇਸ਼ਨਜ਼ ਔਨ ਦ ਕਲਾਸ ਮੈਪ" ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਤਿੰਨ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ "ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਕਲਾਸ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਜਮਾਤ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਾਲੀ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਲਬਰਟ ਅਤੇ ਹੈਨਲ ਦੇ ਲੇਖ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਕਲਾਸ, ਪੀ.ਐੱਮ.ਸੀ. ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਕਾਮਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ ਜੋ ਰੋਟ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉੱਚ ਤਨਖਾਹ, ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਦਿ, ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਨ ਜੋ ਮਾਲਕ ਹਨ। ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕੱਢਦੇ ਹੋਏ ਉਜਰਤਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਿਆਰੀ ਦੋ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰੇਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਮੂਰਤ ਹੈ। ਕੋਰ ਵਿਭਿੰਨ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਣਨੀਤਕ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਕਲਾਸ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰਾਂ ਕੋਲ ਵਰਕਰਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੁਲੀਨ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦੇ ਕਾਮੇ ਜਿਆਦਾਤਰ ਰੋਟ ਅਤੇ ਫਾਂਸੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਲੋੜੀਂਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ ਸਾਡੇ ਹੁਨਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਸ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਲਕੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਵਰਗ-ਰਹਿਤਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵੱਲ ਧੱਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਸੀਂ ਕੀ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਵਰਗ-ਰਹਿਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ, ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰਾਂ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਧੁਨਿਕ ਤਿੰਨ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਅਜੋਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਟੂਲ ਬਾਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿੰਨ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਵਰਗ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਿਸਮ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੀਤ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਪੁੰਨ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ, ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਕਿਸੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੀ ਸਮਝ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਵੇਂ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਕਾਰਨ ਹੈ।
ਅੱਜ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੰਤਰ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਵਿੱਚ
ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ
ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਉਪਯੋਗੀ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਉੱਠੇ: ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਲੋੜ। ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ, ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਣ, ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਨਵੀਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਵੇਗੀ। ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ।
ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਲਈ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਟੀਚਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ ਅਸਲੀ ਯੂਟੋਪੀਆ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਜਵੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਧਾਰਨ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਹੋਣਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅੰਦੋਲਨ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਨਸਲ, ਲਿੰਗ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਉੱਚ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਅੰਦੋਲਨ. ਸਿਰਫ਼ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਹੀ ਕੁਲੀਨ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ। ਸਾਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਪਭੋਗਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਸਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇ।
ਸੰਪੂਰਨਤਾ: ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਪਹੁੰਚ
ਸਾਡੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਏਜੰਟ ਕੌਣ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਸੇਧ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਦੀ ਲੰਬੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਭੇਜਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਵੇਖੀਏ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਸੀ, ਉਹ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਇਕੱਲੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਜਮਾਤੀ ਘੋਲ਼ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੇ, ਜਮਾਤੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਸੂਝ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਕਰੇ, ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਦਾ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਵੀ ਕਰੇ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਭਵਿੱਖੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਏ ਮੋਨਿਸਟ ਪਹੁੰਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖੇਗੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇਵੇਗੀ ਕਿ ਉਹ ਖੇਤਰ ਬਾਕੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ- ਲਿੰਗ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।
ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਏ ਬਹੁਵਚਨਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਢਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਵਜੋਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਕਰਨਾ। ਸਮਾਨ ਬਹੁਵਚਨਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਪਿੱਤਰਸੱਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਦੋ ਫੋਕਸ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਪਹੁੰਚ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਇੱਕ ਲਈ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪੂਰਕ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਨੂੰ ਇੱਕ priori ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੋਲੇ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦਬਦਬਾ ਮੰਨ ਲਓ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਨਿਰਭਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ।
ParEcon 'ਤੇ ਇੱਕ ਨੋਟ
ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਮਾਡਲ
ਹੁਣ, ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਨਾਲ!
ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ; ਪ੍ਰਜਨਨ, ਬੱਚੇ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਜੀਕਰਨ; ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਰਣਾਇਕ, ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨ; ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਉਤਪਾਦਨ, ਖਪਤ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵੰਡ। ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਬੁਨਿਆਦ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਅੰਤਰ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਜੋ ਮੁੜ-ਆਵਰਤੀ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਨਮੂਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਸਲ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਵਰਗ, ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਛਤ ਅਤੇ ਅਣ-ਇੱਛਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਲਿੰਗਵਾਦੀ, ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਨਸਲਵਾਦੀ, ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਬਰਾਬਰੀ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਮੁਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲੀ ਯੂਟੋਪੀਆ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ, ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ।
ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਭਾਗ 1, "ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ," ਮੇਰੇ ਇੰਟਰਵਿਊ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ
ਭਾਗ 2, "ਰੈਵੋਲਿਊਸ਼ਨਿੰਗ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ", ਜੈਰੀ ਫਰੇਸ਼ੀਆ ਦੁਆਰਾ ਪੈਰੇਕਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਐਕਸ਼ਨ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਰੇਕਨ ਕਲਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲੇਗਾ। ਟੌਮ ਵੇਟਜ਼ਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਸ਼ਹਿਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਣਨੀਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ। ਨਿਕੋਸ ਰੈਪਟਿਸ ਦੁਆਰਾ ਨਵੀਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਬਾਰਬਰਾ ਏਹਰਨਰਿਚ ਇੰਟਰਵਿਊਜ਼
"ਪਾਰਈਕਨ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ," ਭਾਗ 3, 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਪੋਸਟ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਮੈਂਡੀਸੀ ਮਜਾਵੂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਪੈਨ-ਅਫ਼ਰੀਕੀਵਾਦ, ਕਾਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ, ਕਾਲਾ ਮਾਰਕਸਵਾਦ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸਲ, ਵਰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਲਈ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਭਾਗ 4, "ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਅੱਗੇ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ: ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਬਕ" 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਉੱਚੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡੇਵ ਮਾਰਕਲੈਂਡ ਸਪੇਨੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਟੌਮ ਵੇਟਜ਼ਲ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੌਬਿਨ ਹੈਨਲ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਬਰਟੇਰੀਅਨ ਸਮਾਜਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋਲਦਾ ਹੈ।
ਭਾਗੀਦਾਰ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਾਰਨ ਦੇ ਯਤਨ ਭਾਗ 5, "ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ: ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਬਿਲਡਿੰਗ" ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਲਿਡੀਆ ਸਾਰਜੈਂਟ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਹਾਊਸ ਸਾਊਥ ਐਂਡ ਪ੍ਰੈੱਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ Z ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੀਡੀਆ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪੌਲ ਬਰੋਜ਼ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਵਿਨੀਪੈਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਹਾਇਰਾਰਕੀਕਲ ਵਰਕਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਅਤੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਝਾਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਜੈਸਿਕਾ ਅਜ਼ੁਲੇ ਸਖ਼ਤ ਹਿੱਟ 'ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਬਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਵਿੱਤੀ, ਵਿਕਲਪਕ ਨਿਊਜ਼ ਵਾਇਰ ਸੇਵਾ, ਦ ਨਿਊ ਸਟੈਂਡਰਡ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਮਾਰਲਾ ਰੇਨ ਨੇ ਵੈਨਕੂਵਰ ਪੈਰੇਕਨ ਕਲੈਕਟਿਵ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੈਰੇਕਨ ਦੇ ਆਯੋਜਨ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ। ਮੈਟ ਮੈਕਬ੍ਰਾਈਡ, ਲੋਇਡ ਫਿਲਬਰੂਕ, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੇਲ ਸਜ਼ੇਪੈਂਕਜ਼ਾਈਕ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਏਰੀਆ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ "ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਪਾਰਟੀਸੀਪੇਟਰੀ ਇਕਨਾਮਿਕਸ" ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਡਾਊਨ, ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਲਈ ਔਸਟਿਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਕਸ ਡੈਂਟਨ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਚਰਚਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋਏ, ਭਾਗ 6 "ਮੂਵਿੰਗ ਟੂਵਾਰਡ ਏ ਪਾਰਟੀਸੀਪੇਟਰੀ ਸੋਸਾਇਟੀ" ਮੈਡਲਿਨ ਗਾਰਡਨਰ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ੂਆ ਕਾਹਨ ਰਸਲ ਦੁਆਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਅੰਦੋਲਨ, ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਐਸਡੀਐਸ, ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਵਿੱਚ ਰਣਨੀਤਕ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, "ਪ੍ਰੈਕਸਿਸ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। " ਈਜ਼ੇਕੁਏਲ ਐਡਮੋਵਸਕੀ ਨੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤਕ ਵਾਹਨ ਵਜੋਂ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਆਯੋਜਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ। ਯੂਐਸ ਨੇ 2007 ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਫੋਰਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਮਾਰਕਸ ਡੈਂਟਨ ਨੇ ਸਮਾਪਤੀ ਪੀਪਲਜ਼ ਮੂਵਮੈਂਟ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿੱਚ 2010 ਯੂਐਸ ਐਸਐਫ ਲਈ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਪੈਟ ਕੋਰਟੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਇਨ ਕੈਲੀ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਹਿਰ ਲਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੌਹਨ ਜੇ ਕਰੋਨਨ ਜੂਨੀਅਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਲਹਿਰਾਂ ਜਮਾਤੀ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ, ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰਾਂ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਬਾਲਗਾਂ ਲਈ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬ੍ਰਾਇਨ ਡੋਮਿਨਿਕ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦੋਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ "ਇੱਥੇ ਤੋਂ ਪੈਰੇਕਨ ਤੱਕ" ਕਦਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਭਾਗ ਦਾ ਅੰਤਮ ਅਧਿਆਇ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦਸ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ
(ਅੰਤ ਨੋਟ)
1 ਇਹ ਕਿਤਾਬ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ "ਦ ਰੀਅਲ ਯੂਟੋਪੀਅਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ" ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਏਰਿਕ ਓਲਿਨ ਰਾਈਟ ਦੀ
ਆਗਾਮੀ ਕਿਤਾਬ ਅਸਲ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ (ਵਰਸੋ), ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਉਹ
ਸਮਾਨ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ।
2
ਹੋਲੀ ਸਕਲਰ ਮੁਕਤੀ ਸਿਧਾਂਤ (ਸਾਊਥ ਐਂਡ ਪ੍ਰੈਸ, 1986)
3 ਮੀਡੀਆ
4 ਪੈਟ ਵਾਕਰ, ਐਡ., ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ (ਸਾਊਥ ਐਂਡ ਪ੍ਰੈਸ, 1979)
5 ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਦੋ ਜਮਾਤੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਰੋਧ ਬਾਕੁਨਿਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,
ਜਿਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਹੱਥੀਂ ਕਿਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਰਤ ਦੀ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ
ਇਨਕਲਾਬੀ ਰੂਸ ਵਿੱਚ "ਲਾਲ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ" ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵੀ ਕੀਤੀ।
6 ਇਬਿਦ: 17
7 ਦੁਆਰਾ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਖੋ
8 ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਕਿਤਾਬ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦੇਖੋ
ਰੌਬਿਨ ਹੈਨਲ, ਮੇਲ ਕਿੰਗ, ਲਿਡੀਆ ਸਾਰਜੈਂਟ, ਅਤੇ ਹੋਲੀ ਸਕਲਰ ਮੁਕਤੀ ਸਿਧਾਂਤ (ਸਾਊਥ ਐਂਡ ਪ੍ਰੈਸ,
1986) ਵੀ
ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2004) ਅਤੇ
2006)
9
ਸਦੀ (ਸਾਊਥ ਐਂਡ ਪ੍ਰੈਸ, 1991) ਤਕਨੀਕੀ ਲਈ ਐਲਬਰਟ ਅਤੇ ਹੈਨਲ ਦੇ ਸਾਥੀ ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖੋ
ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲੇ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਆਰਥਿਕਤਾ
(ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1991)
2003) ਰੌਬਿਨ ਹੈਨਲ ਵੀ ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ: ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਸਹਿਯੋਗ ਤੱਕ
(ਰੂਟਲੇਜ, 2005)
10 2007 ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ.
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ