ਤੀਜਾ ਅਧਿਆਇ
ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪਾਰਪੋਲੀਟੀ ਹੈ
ਇਹ ਆਕੂਪਾਈ ਵਿਜ਼ਨ ਦਾ ਤੀਜਾ ਅਧਿਆਇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਨਫੇਅਰ ਫਾਰ ਦ ਫਿਊਚਰ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਹੈ। ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੱਠ ਅਧਿਆਏ ਪੋਸਟ ਕਰਾਂਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਔਕੂਪਾਈ ਥਿਊਰੀ, ਔਕੂਪਾਈ ਵਿਜ਼ਨ, ਅਤੇ ਔਕੂਪਾਈ ਸਟ੍ਰੈਟੈਜੀ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਟ ਜਾਂ ਈ-ਬੁੱਕ ਰੀਡਿੰਗ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਖਰੀਦਣਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ Z ਦੇ ਕਿਤਾਬ ਪੰਨੇ 'ਤੇ - ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਹੈ: https://znetwork.org/topics/fanfare-for-the-future
"ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਧੱਕੇ ਜਾਣ, ਹੁਕਮ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ, ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਆਦਿ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਰਥ ਬਣਾਓ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੰਮ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਪਤਾ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।"
- ਨੋਅਮ ਚੋਮਸਕੀ
ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਣਤਰ ਪਤਲੇ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੇ ਹਨ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਹਥੌੜੇ ਘਰ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ। ਅਮਰੀਕਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਭਾਵੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਨਾ ਵੀ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਦੋ ਵਿੰਗ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਲੈਕਟੋਰਲ ਕਾਲਜ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ, ਮੂਰਖਤਾਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਢਾਂਚਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਚੋਣਾਂ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਧੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੋਟਿੰਗ ਆਬਾਦੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਾਮਲਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਾਈਜੈਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਚੋਣ ਅਤੇ ਸੰਸਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸੂਚਿਤ ਰਾਏ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ? ਜਦੋਂ ਕਾਰਕੁਨ ਮੱਧ ਪੂਰਬ, ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਉਤਰਦੇ ਹਨ - ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ "ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ" ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਗੁੱਸੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਅਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ?
ਸਾਂਝੇ ਨਿਯਮਾਂ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਸਾਂਝੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਸਮੇਤ ਲੜੇ ਗਏ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਨਾਲ - ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਸਾਡੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰ ਲਈ ਸਮਝ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ। ) ਅਤੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਡੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ.
ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਫੈਨਫੇਅਰ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੈਲਿੰਗ, ਖੋਜ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਐਸ-ਅਧਾਰਤ ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਟੀਫਨ ਸ਼ਾਲੋਮ, ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਆਪਣੀ ਪਾਰਪੋਲੀਟੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ (ਜ਼ੈਡਨੈੱਟ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਸਬਸਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। https://znetwork.org/znet/topics/parsoc). ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਲੋਮ ਦੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਪਾਰਪੋਲੀਟੀ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ ਜੋ ਪੈਰੇਕਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ
“ਅਜਿਹਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਦੋ-ਗੁਣਾ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਥੋਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਈਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ। ਇਸ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਸਮਾਜ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਸੁਮੇਲ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹੋਰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ, ਜਨਤਾ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।"
- ਪੀਟਰ ਕ੍ਰੋਪੋਟਕਿਨ
ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰੌਧਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ,
"ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਨਿਰੀਖਣ, ਜਾਸੂਸੀ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ, ਕਾਨੂੰਨ, ਰੈਜੀਮੈਂਟ, ਬੰਦ, ਸਿੱਖਿਆ, ਪ੍ਰਚਾਰ, ਨਿਯੰਤਰਿਤ, ਮੁਲਾਂਕਣ, ਮੁਲਾਂਕਣ, ਸੈਂਸਰ, ਹੁਕਮ, ਸਭ ਕੁਝ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਤਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਦਭਾਵਨਾ… ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਹਰਕਤ, ਸੰਚਾਲਨ, ਜਾਂ ਲੈਣ-ਦੇਣ 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਨਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਟੈਕਸ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੋਹਰ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਸੀਹਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਰੋਕੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ, ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਰਿਹਾਈ, ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਅਜਾਰੇਦਾਰ, ਜਬਰਦਸਤੀ, ਦਬਾਅ, ਰਹੱਸਮਈ, ਲੁੱਟਿਆ ਜਾਣਾ; ਸਭ ਕੁਝ ਜਨਤਕ ਸਹੂਲਤ ਅਤੇ ਆਮ ਭਲਾਈ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ। ਫਿਰ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਕੇਤ 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੁਰਮਾਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਧੱਕਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗੋਲੀ ਮਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਸ਼ੀਨ ਗੰਨ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਧੋਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਕੈਪ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ, ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਹੈ ਸਰਕਾਰ। ਇਹੀ ਇਸਦਾ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ!”
ਇਸ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਫਾਰਮੂਲੇਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਕਿ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੈਜੀਮੈਂਟੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਸਮੇਤ, ਸਾਂਝੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਸਮੂਹਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ "ਪਰਮਾਣੂ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਝਗੜੇ" ਤੱਕ ਘਟਾਉਣ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਰਬਰਾ ਏਹਰਨਰੀਚ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ?
ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਇੱਛਾ ਜਨਤਾ 'ਤੇ ਥੋਪੀ ਗਈ ਰੁਕਾਵਟ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਜਨਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਦਾਅਵੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਮਨਕਾਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਬਰਬਾਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਥਾਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਨਿਰਣਾ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਅਮਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੇ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ. ਕਿਹੜੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮੁੱਚੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ?
ਸਿਆਸੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਲੋੜ
"ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੌਂਹ ਖਾਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ? ਕਿਉਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਰ ਕੋਈ।"
- ਲੈਂਗਸਟਨ ਹਿਊਜ਼
ਇੱਕ ਕਲੱਬ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਠੱਗ ਸਭ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਲੱਬਾਂ ਵਾਲੇ ਠੱਗ, ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ - ਚਾਹੇ ਸ਼ਰਾਬ, ਈਰਖਾ, ਹੰਕਾਰ, ਲਾਲਚ, ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਗੁਣ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਣ - ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚੋਂ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਜਿਸਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਵਧਦਾ ਵਿਵਾਦ ਹੈਟਫੀਲਡ ਅਤੇ ਮੈਕਕੋਇਸ, ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ, ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰ, ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ, ਜਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ।
ਠੱਗਾਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਘਾਰ ਨੂੰ ਕੀ ਰੋਕਦਾ ਹੈ? ਵਿਵਾਦ ਵਧਣ ਤੋਂ ਕੀ ਰੋਕਦਾ ਹੈ? ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਹਿਮਤ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨੇ ਪੈਣਗੇ। ਅਸੀਂ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਲਾਭ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ।
ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੀਂ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਹਰ ਨਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵਾਂਗੇ? ਪੁਰਾਣੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸਭਿਅਕ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਸਮਾਜਿਕ ਸਫਲਤਾ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਵੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਵਿਕਲਪ ਜੋ ਕਿ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਸਭ ਕਠੋਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਵਿਕਲਪ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹੋ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜੀਂਦੇ ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦੇਣਗੀਆਂ। ਕਾਨੂੰਨ ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਉਸ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਮੇਲਨ, ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤੇ ਕਰੋ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ, ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਵੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੋੜੀਂਦੇ ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਸਾਰੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦੇ ਕੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੌਰਾਹਿਆਂ 'ਤੇ ਲਾਲ ਅਤੇ ਹਰੀਆਂ ਲਾਈਟਾਂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਡ੍ਰਾਈਵਿੰਗ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਲਾਲ 'ਤੇ ਰੁਕਣਾ ਅਤੇ ਹਰੇ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਕ੍ਰੈਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜਾਮ ਦੇ ਸਾਡੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹੋਏ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ਤੋਂ ਡਰਾਈਵਿੰਗ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ। . ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਭਿੰਨ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹੇ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਿਯਮ ਹੋਣ ਨਾਲ ਵੀ ਕੁਝ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਸਾਡੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਵਿਕਲਪ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ