29 ਮਈ, 1968. ਪੈਰਿਸ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਅੱਗ ਅਜੇ ਵੀ ਧੁਖ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੁਆਰਟੀਅਰ ਲਾਤੀਨੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬੈਰੀਕੇਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਧਰੰਗੀ ਹੈ: ਸੈਂਕੜੇ ਫੈਕਟਰੀਆਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50,000 ਮਿਲੀਅਨ ਕਾਮੇ - ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦਾ ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ - ਹੜਤਾਲ 'ਤੇ ਹਨ। ਦੋ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾੜਕੂ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ XNUMX ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ, ਸਪੀਕਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਪੀਕਰ ਨੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਪਲਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਲੀਹ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਪਾਇਆ। ਉਦੋਂ ਹੀ ਖ਼ਬਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਚਾਰਲਸ ਡੀ ਗੌਲ ਲਾਪਤਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.
ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਦਮੇ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕੋਲੰਬੇ-ਲੇਸ-ਡਿਊਕਸ-ਏਗਲੀਸੇਸ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਪੇਂਡੂ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸਤੀਫੇ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ - ਪਰ ਉਸਦਾ ਹੈਲੀਕਾਪਟਰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਸਰਕਾਰ, ਰਾਜ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੇ ਠਿਕਾਣਿਆਂ ਤੋਂ ਬੇਖਬਰ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ, ਬੇਚੈਨ ਹੈ। "ਉਹ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਕੇ ਭੱਜ ਗਿਆ ਹੈ!" ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜੌਰਜ ਪੋਮਪੀਡੋ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਚੀਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਬਚਣ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਖੁੱਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜੇ ਈਂਧਨ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਜਾ ਸਕਣਗੇ।
ਉਸ ਸ਼ਾਮ, ਇਹ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਕਿ ਡੀ ਗੌਲ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ "ਇੱਕ ਪਲ ਦੀ ਘਾਟ" ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ - ਪੱਛਮੀ-ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਬਲਾਂ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਜਨਰਲ ਮਾਸੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਬਾਡੇਨ-ਬਾਡੇਨ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਫੌਜੀ ਅੱਡੇ ਦੀ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫੌਜ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੇਡੀਓ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਚਾਰ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਤੀਫ਼ੇ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਫਵਾਹ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਵੀਆਂ ਸੰਸਦੀ ਚੋਣਾਂ ਸੱਦਦਾ ਹੈ। ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬੁਰਜੂਆ ਵਿਰੋਧੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਚੈਂਪਸ ਏਲੀਸੀਜ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਇਆ; ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਗੌਲਲਿਸਟਾਂ ਨੇ ਪਾਰਲੀਮਾਨੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਬੈਲਟ ਬਾਕਸ 'ਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਹਾਰ ਹੋਈ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਮਈ '68 ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਝਟਕੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਗੂੰਜਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਰਥਿਕ ਢਾਂਚੇ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਅੱਜ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ 1968 ਦੇ ਲੰਬੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੇਠ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਛਲਾ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇਸਦੀ ਦੁਵੱਲੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੁਆਰਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਕਾਰ ਬਣਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
1968 ਦੀ "ਵਿਸ਼ਵ ਕ੍ਰਾਂਤੀ"
ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਲਈ ਮਈ '68 ਦੀ ਸਥਾਈ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਹੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਦ événements de mai ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਸਣਯੋਗ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ - ਅਲਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਕਿਊਬਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਬਲੈਕ ਪਾਵਰ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਰਾਈਟਸ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ। , ਬਰਕਲੇ ਤੋਂ ਬਰਲਿਨ ਤੱਕ ਜੰਗ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਦਰੋਹ, ਮਾਸਕੋ ਦਾ ਹੰਗਰੀ ਅਤੇ ਚੈਕੋਸਲੋਵਾਕ ਵਿਰੋਧ, ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ। ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਰੋਹ ਦੀ ਇਸ ਲਹਿਰ ਦੇ ਉੱਚੇ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਈਆਂ ਨੇ "ਦਿ ਲੌਂਗ 1968" ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਮੈਨੁਅਲ ਵਾਲਰਸਟਾਈਨ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਵਿਸ਼ਵ ਇਨਕਲਾਬ" ਕਿਹਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਲੌਂਗ '68 ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣਾਇਆ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਤੱਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਵਾਪਰਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਛ-ਅੰਤ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਤੀਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਯੋਗਿਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ - ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਬੇਲਗਾਮ ਆਰਥਿਕ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਤੀਹ ਸਾਲ - ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਸਾਡੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੋਸਟ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ 1973 ਦੇ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਭਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ। ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣਾ ਜਿਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਵਉਦਾਰਵਾਦ ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬੁਰਜੂਆ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਸਥਾਪਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਯੋਜਨ ਦੁਆਰਾ ਡੂੰਘੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਲੌਂਗ 1968 ਨੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਉਦਯੋਗਿਕ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਆਖਰੀ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਕੋਪ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਹੋਣੇ ਸਨ, ਪਰ ਮਈ '68 ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਲਾਮਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਜਾਂ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬਗ਼ਾਵਤ ਨੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਲੇਨ ਟੌਰੇਨ - ਜਿਸਨੇ ਮਈ '68 ਵਿਚ ਨੈਨਟੇਰੇ ਵਿਖੇ ਪੜ੍ਹਾਇਆ - ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਵੀ ਕੀਤੀ - ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ। nouveaux mouvements sociaux.
ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਬਕਾ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਰਗੇ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ, ਟੌਰੇਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਨਵੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ "ਪੱਤਰ-ਪਦਾਰਥ" ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਮੂਹ ਦੇਖਿਆ। , ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ-ਬੋਧ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸੰਗਮ ਤੋਂ ਹੀ ਸੀ ਕਿ 1968 ਦੀਆਂ ਬਗ਼ਾਵਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵਿਲੱਖਣ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਮੱਧ-ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਦਰੋਹੀ ਉਦਯੋਗਿਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਾਮਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਵਿਭਿੰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਮਰੱਥਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।
ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਇਨਕਲਾਬ
ਮਈ '68 ਦੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਵਿਰੋਧੀ-ਲਾਮਬੰਦੀ, ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਖੋਖਲੀ ਚੋਣਵਾਦ, ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਰਿਆਇਤਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ ਨੱਥ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ। 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਇੱਕ ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਢਾਂਚਾਗਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸੀ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਆਰਥਿਕ ਖੜੋਤ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਮਹਿੰਗਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਘਾਟ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ, ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਆਗੂ ਇੱਕ ਖੜੋਤ ਵਾਲੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।
ਇਹ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਅਕਾਦਮਿਕ, ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪਿਨੋਸ਼ੇ ਦੇ ਯੂਐਸ-ਸਮਰਥਿਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ coup ਫ਼ਸਾਦ ਦਾ ਚਿਲੀ ਵਿੱਚ 1973 ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੇ ਏਲੇਂਡੇ ਦੀ ਜਮਹੂਰੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਦਿੱਤਾ - ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਲੌਂਗ 1968 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਚੋਣ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸੀ। ਉੱਥੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ। 1975 ਵਿੱਚ, ਤਿਕੋਣੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਸੰਕਟ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਦਨਾਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਪੱਛਮ ਦੀਆਂ ਖੜੋਤ ਵਾਲੀਆਂ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾਵਾਂ, ਸੰਘਰਸ਼-ਗ੍ਰਸਤ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਅਧਰੰਗੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ "ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੀ ਵਧੀਕੀ" ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਸੰਗਠਿਤ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਹੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਥੈਚਰ ਅਤੇ ਰੀਗਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਯੂਕੇ ਅਤੇ ਯੂਐਸ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਮਿਟਰੈਂਡ ਦੇ ਵੋਲਟ-ਫੇਸ-ਉਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੇਂਡੇਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਮੁਕਤ-ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਣਾਉਣ ਤੱਕ- ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਲੌਂਗ 1968 ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ। 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ, ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਜ਼ੋਰਾਂ 'ਤੇ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰਕਚਰਲ ਐਡਜਸਟਮੈਂਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਂਕ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਦਰਾ ਫੰਡ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਸੰਕਟ.
ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੇ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ: ਇਸਨੇ ਕਿਰਤ ਦੀ ਸੰਗਠਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ-ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸਦੇ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਾ ਕਰਨਾ-ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੱਤਾ। '68 ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਹੇਡੋਨਿਸਟਿਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਤੱਤ। "ਪਛਾਣ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ" ਅਤੇ "ਪਰਿਆਵਰਣਿਕ ਚੇਤਨਾ" ਲਈ ਇੱਕ ਘੱਟ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਉਦਾਰ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਓਈਸੀਡੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਸਤ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਲਈ ਤਿੰਨ ਹੱਲ ਵੀ ਕੀਤੇ। ਪਹਿਲਾਂ, ਕੰਟੇਨਰਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ "ਤਕਨੀਕੀ ਫਿਕਸ" ਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਿੱਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸਤਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ। ਦੂਜਾ, ਇੱਕ "ਸਪੇਸ਼ੀਅਲ ਫਿਕਸ" ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਮੁਕਤ ਪ੍ਰਵਾਹ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਉਦਯੋਗਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਆਫਸ਼ੋਰਿੰਗ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਤੀਸਰਾ, ਇੱਕ "ਵਿੱਤੀ ਫਿਕਸ" ਨੇ ਘਰਾਂ, ਫਰਮਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿੱਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ - ਸਸਤੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਰੁਕੀਆਂ ਤਨਖਾਹਾਂ, ਘਟਦੇ ਮੁਨਾਫ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਟੈਕਸ ਮਾਲੀਆ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਕਰਾਉਣਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਰਜ਼ੇ, ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਇਆ।
1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ, ਰਾਜ-ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਪਤਨ ਨੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੂੜੇਦਾਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ-ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਨੂੰ "ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ" ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਮੁਕਤ ਬਾਜ਼ਾਰ" ਸਰਵਉੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਲੜਾਈਆਂ ਜੋ ਲੜੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਕੇਂਦਰ-ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਕੇਂਦਰ-ਖੱਬੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਗਰਭਪਾਤ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਵਰਗੇ ਸ਼ੁੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਪੋਸਟ-ਮਟੀਰੀਅਲ" ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ। ਓਜ਼ੋਨ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਮੋਰੀ ਬਾਰੇ. ਇਹ ਤੀਸਰੇ ਰਾਹ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਿਨ ਬਣਨਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਕ-ਜਮਹੂਰੀ ਅਤੇ ਖੱਬੇ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਸਮਰਥਕ। soixante-huitardist ਕਲਿੰਟਨ ਅਤੇ ਬਲੇਅਰ ਵਰਗੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੇ ਮਾਰਕੀਟ ਉਦਾਰੀਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਹੁਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ '68 ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਿਰਵਿਰੋਧ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਬਣ ਸਕਣ।
ਗਲੋਬਲ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਸੰਕਟ
ਇਹ ਸੁਪਨਾ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ-ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 9/11 ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸਦੀ ਲਈ ਬੁਸ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨਿਓਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਵਉਦਾਰਵਾਦ ਹਮੇਸ਼ਾ "ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਬਜ਼ਾਰ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ" ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰਾਜ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਵੇਂ ਜਨੂੰਨ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਆਤੰਕਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਗਲੋਬਲ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਹੁਣ ਸਰਹੱਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜਨਤਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦਖਲ ਦੇ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਦੇਸ਼-ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ '68 ਦੀ ਪਤਲੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਵਨਾ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬਿਕ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਹਮਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕਲੱਬ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੁਸਲਿਮ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣਾ ਅਤੇ '68 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੁੱਲੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗਿਰਾਵਟ ਤੋਂ ਠੀਕ 2008 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ 10 ਵਿੱਚ ਲੇਹਮੈਨ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਨਾਲ ਹੀ ਸੀ, ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਅੰਤ ਦੇ ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਭਰਮ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਅਨੋਖੇ ਮੋੜ ਵਿੱਚ, ਗਲੋਬਲ ਵਿੱਤੀ ਸੰਕਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਨੂੰ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਧਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਥਾਪਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਥ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਈ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ 200ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ 'ਤੇ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸੰਕਟਾਂ, ਵਿਆਪਕ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਵਿਆਪਕ ਬੇਗਾਨਗੀ-ਅਤੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ, ਹਿੰਸਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਸਭ 2011 ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਰੋਹ-ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਉੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰੀ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀਆਂ ਅਸਮਾਨ ਛੂਹਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ-ਅਰਬ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ, ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਅੱਗ. ਜਲਦੀ ਹੀ "ਤਹਿਰੀਰ ਦੀ ਆਤਮਾ" ਨੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੱਖਾਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ - ਮਿਸਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ - ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਿਣਦਾਤਾਵਾਂ ਅਤੇ IMF ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਗਏ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਉਪਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਚੌਕਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰੋ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਤੂਫਾਨ ਨਾਲ ਲੈ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਰਹੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਸਨ।
2011 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਜ਼ਿੰਦਾ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਹੈ-ਭਾਵੇਂ ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਸਦੇ ਰੂਪ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ। ਸਮਕਾਲੀ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾ-ਸਿੰਡੀਕਲਿਸਟ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਥਾਨ)। ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵੀ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੈਣਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ; ਟੈਕਸਦਾਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿੱਤਕਰਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ। ਐਕਸ਼ਨ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ, ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਅਤੇ ਪਰਵਾਸੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁਰਖੀ, ਸਰਹੱਦਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਜਾਂ ਚਿੱਟਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਬਣਤਰਾਂ ਅਤੇ ਗਲਬੇ ਦੇ ਤਰਕ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲ - ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਟੁੱਟ - ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਭਰਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸੂਝ, ਫਿਰ, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਲੌਂਗ '68 ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ - ਅਰਥਾਤ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਿ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਸਾਧਾਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਸਫਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਦੋਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਸਾਪੇਖਿਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਰਮਾਏਦਾਰਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਸਿਆਸੀ ਉਦੇਸ਼ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਕੁਚਿਤ ਰੂਪ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ “ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ” ਦੇ ਉਦਾਰ ਡੋਮੇਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਗਲਬੇ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਸਮੂਹਿਕ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਹੋਵੇਗੀ।
ਆ ਰਿਹਾ ਗਲੋਬਲ ਡਿਸਆਰਡਰ
ਅੱਜ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜੋ ਮਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ - ਉਲੰਘਣਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੋਗੀ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਹੁਣ ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਲੌਂਗ 1968 ਲਈ ਕ੍ਰੈਡਿਟ-ਇੰਧਨ ਵਾਲੀ ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਭਾਫ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। 2008 ਦੇ ਕਰੈਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਬੈਂਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੈਂਕ ਬੇਲਆਉਟ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਲਹਿਰ ਹੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪੱਟਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ, ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਸਥਾਪਤੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ-ਬਕਾਇਆ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਧੁੰਦ ਵਾਂਗ ਭਾਫ਼ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਆਮ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮੂਡ '68 ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਮੋਚੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕਿਸੇ ਬੀਚ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਾਡਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤਾਕੀਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀਆਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹੋਂਦ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਝੁਕਣ ਜਾਂ '68 ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਨਿਪੁੰਸਕ ਹੋਣ ਲਈ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਅਜੇ ਵੀ ਟੇਬਲਾਂ ਨੂੰ ਮੋੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਵਿੰਡੋ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇਕਰ ਇਹ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਕੁਝ ਦੁਵਿਧਾਜਨਕ ਵਿਰਾਸਤਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। 2008 ਵਿੱਚ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਨਾਅਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ: "ਫੱਕ ਮਈ '68. ਹੁਣ ਲੜੋ।”
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ