ਮਾਈਕਲ ਅਲਬਰਟ
ਕਿਵੇਂ
ਕੀ ਅਸੀਂ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ
ਹਮਲਾਵਰ ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ?
ਸ਼ਾਂਤ
ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰੁਖ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਾਇਦਾਦ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ
ਨੁਕਸਾਨ ਇੱਕ ਮਾੜੀ ਨਿੱਜੀ ਚੋਣ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਈ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ-ਲਈ
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਡੇਵ ਡੇਲਿੰਗਰ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰੋ
ਸਬੂਤ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਕਿਸਮ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਾਂਗੇ। ਉਹ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੋ। ਕੁਝ ਹਨ
ਦੂਜੇ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੂਤ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਅਹਿੰਸਾ ਲਈ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦਿਓ
ਅਹਿੰਸਾ ਅਨੈਤਿਕ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ/ਧਰਮ ਸਿਆਸੀ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ
ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ, ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੰਪਰਦਾਇਕਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਏ
ਸਿਆਸੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਜਾਂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਕੱਟੜਵਾਦ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਹੋ. ਇੱਥੇ ਔਖਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ:
ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਿਕਲਪ ਹਨ
ਅਨੈਤਿਕ ਹਨ, ਇਹ ਕੱਟੜਵਾਦ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ
ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹੱਕ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦੋਲਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਅਹਿੰਸਕ, ਬੇਸ਼ਕ। ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਵੱਡੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਏ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ - ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਉੱਚ ਨੈਤਿਕ ਘੋੜੇ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਅਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਹਾਂ
ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਰੁਕਾਵਟ, ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ, ਜਾਂ ਹਮਲਾਵਰ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕੀ ਹੈ
ਹਿੰਸਕ ਵਿਕਲਪ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਕਿਵੇਂ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ?
ਨਾਲ
ਕੋਈ ਵੀ ਜੁਗਤ ਅਸੀਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਾਂ:
- ਕੀ
ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ
- ਕੀ
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ
- ਕੀ
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਹਨ ਜੋ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ
- ਕੀ
ਕੀ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਈ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ?
ਇਕ
ਪਾਸੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ "ਵੱਧ" ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ
ਕਿ ਉਹ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਖਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ
ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ, ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਧੇ ਹੋਏ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ
ਕਵਰੇਜ ਜੋ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ
ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਲਈ ਸਮਾਜਕ ਖਰਚੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣਾ।
The
ਦੂਸਰਾ ਪੱਖ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ "ਵੱਧ" ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ
ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਾਧਾ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ-ਸਮਝੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ, ਅਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕਤਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ
ਅਸੰਗਠਿਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਜੋ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ
ਹਿੰਸਕ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ), ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਨੂੰ ਘਟਾਓ
ਫੈਸਲਾ ਲੈਣਾ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ, ਮੀਡੀਆ ਕਵਰੇਜ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨਾ
ਵਿਆਪਕ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਧਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ
ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲੋ।
The
ਬਿੰਦੂ-ਦਰ-ਅੰਕ ਵਿਪਰੀਤ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ
ਸਿਖਾਉਣਾ, ਮਾਰਚ ਕਰਨਾ, ਰੈਲੀਆਂ ਕਰਨਾ, ਸਿਵਲ ਨਾਫਰਮਾਨੀ ਕਰਨਾ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣਾ
ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਜਾਂ ਡਰਾਫਟ ਕਾਰਡ ਫਾਈਲਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਮਿਜ਼ਾਈਲ ਨੱਕ ਕੋਨ, ਏ
ਜੰਗ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ, ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਖਿੜਕੀਆਂ, ਜਾਂ ਘੁਸਪੈਠ, ਦੰਗੇ, ਵਿਰੋਧ
ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਪੁਲਿਸ, ਖੁਰਕ, ਜਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਵੱਲ ਵਧਣਾ
ਹੋਰ ਸੈਕਟਰ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਚੋਣ? ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਦਾਅਵੇ ਸੱਚ ਹਨ
ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਗਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਮੁੱਚੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ।
ਪਰ
ਸਾਨੂੰ ਹਰੇਕ ਕੇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ 'ਤੇ ਕਿਉਂ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ
ਪਾਰ-ਦੀ-ਬੋਰਡ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਾਈਡਿੰਗ ਨਿਰਣਾ? ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾਵਰ ਰਣਨੀਤੀਆਂ
ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਸਾਰੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ। ਫਿਰ ਵੀ ਹੋਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ
ਹਮਲਾਵਰ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਝ ਵਿੱਚ
ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾਵਰ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਸਾਰੇ ਡੈਬਿਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ
ਕਈ ਵਾਰ ਹਮਲਾਵਰ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਡੈਬਿਟ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਥੇ
ਖਾਸ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ
ਹਰੇਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਰਣਨੀਤੀ, ਸੰਭਾਵੀ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ
ਸੰਭਾਵੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰੋ।
ਲਈ
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹਮਲਾਵਰ ਚਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਸੰਗਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਾ ਕਰਨ ਵੱਲ ਤਰਜੀਹੀ ਧਿਆਨ
ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਗਲਤ ਕੰਮ. ਸਮਰਥਕਾਂ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਅਤੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ, ਅਧਰੰਗ, ਜਾਂ ਅਯੋਗਤਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਓ। ਉਹ
ਵਿਆਪਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ
ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ
ਲੋੜੀਂਦੇ ਹਲਕਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਹਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਤਰਫ਼ੋਂ
ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ, ਚਾਹੇ ਦੁਆਰਾ
ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਂ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਸਮਾਜਕ ਲਾਗਤਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ। ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ
ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਜੋ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ
ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਜਾਂ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਰੁਖ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਕਿ
ਸਿਰਫ ਵਿਰੋਧੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨਾਲ ਲੜਨਾ।
ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ
ਗੈਰ- ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਹਿੰਸਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ
ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਮਾਚੋ ਪਲੇਅ-ਐਕਟਿੰਗ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ
ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ. ਵਿਰੋਧ ਗੈਰ- ਦੁਆਰਾ ਅਹਿੰਸਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ
ਮਾਮੂਲੀ ਵਿਘਨ ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨਾ
ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵਿਗੜਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਸੰਚਾਰ
ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੱਟੜਵਾਦ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
On
ਉਲਟਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮੂਹ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਹਮਲਾਵਰ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਰਣਨੀਤਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਤਾਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋਣ
ਮਨੋਰਥ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ
ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਸਹਿਭਾਗੀਆਂ ਦੇ ਏਜੰਡੇ, ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਤਿੱਖੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ
ਵਿਕਲਪਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸਹਿਮਤ, ਸੰਵਾਦ ਆਦਰ ਅਤੇ ਠੋਸ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜ਼ਰੂਰ
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਠੋਸ ਬਹਿਸ ਯੋਗ ਟੀਚੇ ਹਨ। ਫਿਰ
ਕੀ ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ
ਲਾਹੇਵੰਦ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਟੋਏ ਹਨ
ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮੌਤ ਦੇ ਮੈਚਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹ? "ਵੱਖਰਾ
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਟ੍ਰੋਕ" ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਨਾਅਰਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ
ਆਪਸੀ ਚਿੰਤਾ, ਸਮਝ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ।