नाजारेथ - प्यालेस्टिनी लेखक सुआद अमिरीको हालैको पुस्तक "शारोन र माई मदर-इन-ल" मा एउटा बेतुका दृश्य छ जुन इजरायली यहूदीहरूको अन्य दुई एकेश्वरवादी धर्महरूप्रतिको मनोवृत्तिको बारेमा खुलासा गर्दैछ। 1992 मा, इजरायलले अमिरीको गृह सहर रामल्लाहलाई चेकपोइन्ट र पर्खालहरू पछाडिको स्थायी बस्तीमा परिणत गर्नुभन्दा धेरै अघि, वेस्ट बैंक प्यालेस्टाइनीहरूलाई यरूशलेम र इजरायलमा पनि ड्राइभ गर्न सम्भव थियो - कम्तिमा उनीहरूसँग सही अनुमति छ भने।
एक अवसरमा अमिरी आफ्नो कारमा पूर्वी जेरुसेलम जान्छिन्, शहरको आधा भाग जुन 1967 युद्ध अघि प्यालेस्टिनी थियो र त्यसपछि निरन्तर अवैध र राज्य-संगठित यहूदी बस्तीले घेरिएको छ।
त्यहाँ उनले एक वृद्ध यहूदी आफ्नो कार बाहिर र सडक छेउमा भत्किरहेको देख्छिन्। उनी तानिन्छिन्, उसलाई हृदयघात भएको थाहा हुन्छ र उसलाई आफ्नै कारको पछाडि बन्डल गर्छिन्। हिब्रू बोल्न नसक्ने, उनले उसलाई नजिकको अस्पतालमा लैजाँदैछ भनेर अंग्रेजीमा आश्वासन दिन्छिन्।
तर जब उनी प्यालेस्टिनी हो भन्ने कुरा उनीमा पर्न थाल्छ, अमिरीले उनको परोपकारी कार्यले सिर्जना गरेको भयानक समस्या महसुस गर्छिन्: उनको डरले उनलाई अर्को हृदयघात हुन सक्छ। "यदि उसलाई मेरो कारको पछाडिको सिटमा घातक हृदयघात भयो भने के हुन्छ? के इजरायली पुलिसले कहिल्यै विश्वास गर्लान् कि मैले मद्दत गर्न खोजेको थिएँ?" उनी आश्चर्य गर्छिन्।
यहूदी मानिसले अमिरीलाई सोधेर आफूलाई शान्त पार्न खोज्छ कि उनी क्रिश्चियन भएकोले चिनिने प्यालेस्टिनी सहर बेथलेहेमकी हुन्। झूट बोल्न नसकेर उनी रामल्लाहबाट आएको बताउँछिन्। "तिमी क्रिस्चियन हौ?" उसले सिधै सोध्छ। "मुस्लिम," उनी स्वीकार्छिन्, उनको पूर्ण डरलाग्दो। जब तिनीहरू अन्ततः अस्पताल पुग्छन् तब मात्र उहाँ धन्यवादमा गनगन गर्न पर्याप्त आराम गर्नुहुन्छ: "त्यहाँ राम्रा प्यालेस्टिनीहरू छन्।"
क्रिसमसको दिन बेथलेहेमको यात्रा गर्दा मलाई त्यो कथाको याद आयो। अमिरीको यहूदी हृदयघातको शिकार भएको सानो सहर जसबाट उनी आउने आशा राखेकी थिइन्, त्यो आज वेस्ट बैंकको अन्य प्यालेस्टिनी सहरहरू जस्तै पृथक एन्क्लेभ हो - वा कम्तिमा यो प्यालेस्टिनी बासिन्दाहरूको लागि हो।
पर्यटकहरू र तीर्थयात्रीहरूका लागि, बेथलेहेम भित्र पस्ने वा बाहिर निस्कनेलाई यथोचित रूपमा सीधा बनाइएको छ, सम्भवतः अन्तर्राष्ट्रिय आगन्तुकहरूबाट प्यालेस्टिनी जीवनको वास्तविकता लुकाउन। मलाई इजरायली सिपाहीहरूले चाडपर्वको चकलेट सान्ता क्लज पनि प्रस्ताव गरेका थिए जसले येशूको जन्म भएको शहरमा पहुँच नियन्त्रण गर्दछ।
पीडादायी ऐतिहासिक समानताहरूप्रति बेवास्ता देखिन्छ, तथापि, इजरायलले विदेशीहरूलाई "सीमा क्रसिङ" पार गर्न बाध्य पार्छ - खतरनाक खैरो कंक्रीट पर्खालमा एउटा खाडल - जसले Auschwitz को प्रवेशद्वारको कालो र सेतो छविहरू सम्झन्छ।
Auschwitz को गेट्स एक दोहोरो आदर्श वाक्य, "Arbeit macht frei" (कामले तपाईंलाई स्वतन्त्र बनाउँछ), र बेथलेहेममा इजरायलको गेटवे पनि प्रस्ताव गरेको छ। खैरो कंक्रीटको भाग ढाकिएको रंगीन ठूलो सूचनामा अंग्रेजी, हिब्रू र अरबीमा "शान्ति होस्" लेखिएको छ। बेथलेहेमका मानिसहरूले यसको धेरै लम्बाइमा पर्खालको आफ्नै, अझ यथार्थपरक मूल्याङ्कन गरेका छन्।
विदेशी आगन्तुकहरूले छोड्न सक्छन्, जबकि बेथलेहेमका प्यालेस्टिनीहरू अब उनीहरूको बस्तीमा बन्द छन्। जबसम्म यी प्यालेस्टिनी सहरहरू मृत्यु शिविरमा परिणत हुँदैनन्, पश्चिमले आँखा चिम्लाउन तयार देखिन्छ। मात्र एकाग्रता शिविरहरू, यस्तो देखिन्छ, स्वीकार्य छन्।
जुलाई 2004 मा यसको निर्माणको निन्दा गर्दै अन्तर्राष्ट्रिय न्यायालयको सल्लाहकार रायको प्रकाशन पछि पश्चिमले पर्खालको बारेमा आत्मा-खोजीको लागि छोटकरीमा संलग्न भएको थियो। आज क्रिसमसको समयमा क्रिस्चियन नेताहरूबाट मात्र हल्का हप्काइहरू आउँछन्। बेलायतका क्यान्टरबरीका आर्कबिशप, डा रोवन विलियम्स, यस वर्ष तिनीहरूमध्ये अग्रणी थिए।
यद्यपि ती चिन्ताहरू पनि मुख्यतया पवित्र भूमिका मूल क्रिस्चियनहरू, जुन एक समय प्यालेस्टिनी जनसंख्याको महत्त्वपूर्ण अनुपात थियो, द्रुत रूपमा घट्दै गएको डरसँग सम्बन्धित छ। त्यहाँ कुनै सटीक तथ्याङ्क छैन, तर इजरायली मिडियाले सुझाव दिन्छ कि एक समय कब्जा गरिएको क्षेत्र प्यालेस्टिनीहरूको 15 प्रतिशत भन्दा बढी क्रिस्चियनहरू थिए, अहिले 2 वा 3 प्रतिशत मात्र छन्। धेरै जसो वेस्ट बैंकमा जेरुसेलमको नजिक, बेथलेहेम, रामल्लाह र छिमेकी गाउँहरूमा पाइन्छ।
यस्तै ढाँचा इजरायल भित्र पनि बुझ्न सकिन्छ, जहाँ इसाईहरू इजरायली नागरिकता भएका प्यालेस्टिनीहरूको सानो अनुपात समावेश गर्न आएका छन्। 1948 मा तिनीहरू त्यो अल्पसंख्यकको लगभग एक चौथाई थिए (आफैमा कुल इजरायली जनसंख्याको 20 प्रतिशत), र आज तिनीहरू केवल 10 प्रतिशत छन्। धेरैजसो नासरत र गालीलका नजिकका गाउँहरूमा अवस्थित छन्।
पक्कै पनि, पवित्र भूमिमा क्रिस्चियनहरूको संख्यामा निरन्तर गिरावटले इजरायलको नेतृत्वलाई क्रिसमसमा बेथलेहेम भ्रमण गर्ने कुलपिता र विशपहरू जत्तिकै उत्सुक छ - तर एकदम विपरीत कारणले। कम्तिमा स्वदेशी प्यालेस्टिनी विविधताका क्रिस्चियनहरू छोडेको देखेर इजरायल खुसी छ।
(अधिक स्वागत छ संयुक्त राज्य अमेरिकाबाट पागल कट्टरपन्थी क्रिश्चियन जियोनिस्टहरू जो प्यालेस्टिनी, मुस्लिम र ईसाईहरूलाई समान रूपमा प्रस्थान गर्न मद्दत गर्न आइपुगेका छन्, यो विश्वासमा कि, एक पटक यहूदीहरूले सम्पूर्ण पवित्र भूमिमा प्रभुत्व जमाए, आरमागेडोन र। "अन्तको समय" नजिक आउनेछ।)
निस्सन्देह, त्यो इजरायलको आधिकारिक कथा होइन। यसका नेताहरूले क्रिस्चियनहरूको पलायनलाई फराकिलो प्यालेस्टिनी समाजमा दोष लगाउन तुरुन्तै लागेका छन् जसबाट तिनीहरू तानिएका छन्, तर्क गर्दै कि बढ्दो इस्लामिक अतिवाद र प्यालेस्टिनी प्राधिकरणको नेतृत्व गर्न हमासको चुनावले इसाईहरूलाई शारीरिक खतरामा पारेको छ। यस व्याख्याले क्रिस्चियनहरूको अनुपात दशकौंदेखि घट्दै गएको छ भनी उल्लेख गर्न राम्ररी बेवास्ता गर्छ।
इजरायलको तर्क अनुसार, धेरै क्रिस्चियनहरूले आफ्ना पुर्खाहरूको पुस्ताको जरा गाडेको भूमि छोड्ने निर्णय भनेको केवल "सभ्यताहरूको टकराव" को प्रतिबिम्ब हो, जसमा एक कट्टर इस्लाम यहूदी-क्रिश्चियन पश्चिमको सामना गरिरहेको छ। प्यालेस्टिनी ईसाईहरू, यहूदीहरू जस्तै, मध्य पूर्वको द्वन्द्व रेखाहरूको गलत पक्षमा फसेका छन्।
यहाँ छ, उदाहरणका लागि, जेरुसेलम पोस्टले क्रिसमसको सम्पादकीयमा पवित्र भूमिका गैर-मुस्लिमहरूको भाग्यलाई कसरी चित्रण गरेको छ: "इसाई र यहूदीहरूप्रति मुस्लिम असहिष्णुता ठ्याक्कै एउटै कपडाबाट काटिएको छ। यो एउटै जिहाद हो।" जिहादीहरूको सामना गरेर मात्र "सतावटमा परेका क्रिस्चियनहरू - र सताइएका यहूदी राज्यको दुर्दशालाई सुधार्न सकिन्छ" भन्ने तर्क गरेर पोष्टले निष्कर्ष निकाल्यो।
यस्तै भावनाहरू भर्खरै इजरायलको सबैभन्दा लोकप्रिय वेबसाइट Ynet मा पुन: प्रकाशित WorldNetDaily का आरोन क्लेनको लेखमा प्रसारित गरिएको थियो, जसले मुस्लिमहरूको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पर्व ईद अल-अधामा नाजेरेथ हुँदै परिवारहरूको जुलुसलाई आतंकवादीद्वारा शक्ति प्रदर्शनको रूपमा चित्रण गरेको थियो। इस्लाम स्थानीय ईसाईहरूलाई डराउन डिजाइन गरिएको हो।
इस्लामका हरियो झण्डाहरू "ब्रान्डेड" थिए, क्लेनका अनुसार, जसको रिपोर्टिङले स्काउटहरूको स्थानीय समूह र तिनीहरूको मार्चिङ ब्यान्डलाई "युद्ध गियरमा युवा मुस्लिम पुरुषहरू" "ढोल बजाउने" मा रूपान्तरण गर्यो। नाजारेथका युवाहरू, यस बीचमा, स्पष्ट रूपमा कासम रकेट इन्जिनियरहरूको अर्को पुस्ता थिए: "मुस्लिम बच्चाहरूले आकाशमा पटाकाहरू प्रहार गरे, कहिलेकाहीं गलत फायरिङ गर्दै, साना विस्फोटकहरू खतरनाक रूपमा भीडको नजिकै अवतरण गरे।"
प्यालेस्टिनी जीवनका यस्ता सनसनीपूर्ण गलत प्रस्तुतिहरू अहिले स्थानीय र अमेरिकी सञ्चारमाध्यमको मुख्य विषय बनेका छन्। उदाहरणका लागि, हमासको लागि समर्थनलाई प्यालेस्टिनी समाजमा जिहादीवाद चलेको प्रमाणको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ न कि फताहको भ्रष्टाचार र इजरायलसँगको सहकार्यमा निराशाको प्रमाणको रूपमा र इजरायलको टर्मिनल पागलपनलाई उचित प्रतिरोधका साथ सामना गर्न तयार नेताहरू फेला पार्ने साधारण प्यालेस्टिनीहरूको दृढ संकल्प।
सभ्यताको द्वन्द्वको थीसिस सामान्यतया अमेरिकी बुद्धिजीवीहरूको क्लचलाई श्रेय दिइन्छ, विशेष गरी स्यामुएल हन्टिङ्डन, जसको पुस्तकको शीर्षकले आइडियालाई लोकप्रिय मुद्रा दियो, र ओरिएन्टलिस्ट अकादमिक बर्नार्ड लुईस। तर तिनीहरूसँगै निओकोन आन्दोलनको मार्गनिर्देशक बत्तीहरू भएका छन्, अमेरिकी शक्तिको केन्द्रहरूमा गहिरो रूपमा इम्बेड गरिएको विचारकहरूको समूह जसलाई हालै Ynet द्वारा मुख्य रूपमा "इजरायललाई माया गर्ने यहूदीहरू" समावेश गरिएको वर्णन गरिएको थियो।
वास्तवमा, सभ्यताहरूको टकरावको विचार विश्व दृष्टिकोणबाट विकसित भएको थियो जुन इजरायलले मध्य पूर्वमा आफ्ना अनुभवहरूको आफ्नै व्याख्याले आकार दिएको थियो। नियोकन्स र इजरायली नेताहरू बीचको गठबन्धन 1990 को दशकको मध्यमा "ए क्लिन ब्रेक: ए न्यू स्ट्राटेजी फर सेक्युरिङ द क्षेत्र" नामक कागजातको प्रकाशनको साथ सिमेन्ट गरिएको थियो। यसले इजरायलको हित अनुरूप बनाइएको अमेरिकी विदेश नीति प्रस्ताव गर्यो, जसमा इराकमाथि आक्रमण गर्ने योजनाहरू, प्रमुख नेकनहरूद्वारा लेखिएको र त्यस दिनका इजरायली प्रधानमन्त्री बिन्यामिन नेतन्याहुद्वारा अनुमोदन गरिएको थियो।
जर्ज बुशको ह्वाइट हाउसमा निर्वाचित भएपछि नियोकनहरू सत्तामा पुगेपछि, सभ्यताहरूको द्वन्द्व - आतंक विरुद्धको युद्ध -को हरामी सन्तानको जन्म सबै अपरिहार्य थियो।
विडम्बनापूर्ण रूपमा, अमेरिकी र इजरायली यहूदीहरूद्वारा तय गरिएको हाम्रो भविष्यको यो दर्शन कट्टरपन्थी ईसाई धार्मिक प्रतीकवादमा डुबेको छ, मुस्लिम भीडहरू विरुद्ध सभ्य पश्चिमको धर्मयुद्धको प्रवर्द्धनदेखि लिएर यी सभ्यताहरू बीचको अन्तिम टकराव (एक आणविक आक्रमण) सम्म। इरानमा?) अन्त टाइम्स नै हुन सक्छ - र यसैले मसीहको पुनरागमनमा नेतृत्व गर्दछ।
यदि यो टकरावलाई साकार पार्ने हो भने, यो यसको सबैभन्दा आवश्यक टकराव रेखामा विश्वस्त हुनुपर्छ: मध्य पूर्व र विशेष गरी पवित्र भूमि। सभ्यताको द्वन्द्वलाई इजरायलले आफ्नो बर्बर मुस्लिम छिमेकीहरू विरुद्ध आफ्नो अस्तित्वको लागि लडिरहेको सभ्य, लोकतान्त्रिक राज्यको रूपमा अनुभव गर्नुपर्दछ।
यो तस्बिर पश्चिममा बेच्दा एउटा मात्र समस्या छ: शताब्दीयौंदेखि पवित्र भूमिमा मुस्लिम शासनमा खुशीसाथ बस्दै आएका क्रिस्चियन प्यालेस्टिनीहरूको अल्पसंख्यक। आज, इजरायललाई एकदमै रिस उठाउने तरिकामा, यी क्रिस्चियनहरूले प्यालेस्टिनी राष्ट्रवाद र इजरायलको कब्जाको प्रतिरोधलाई परिभाषित गर्न अग्रणी भूमिका निर्वाह गर्न जारी राखेर चित्रलाई भ्रमित पारेका छन्। तिनीहरू इजरायलको तुलनामा मुस्लिम "कट्टरपन्थीहरू" को साथमा बस्न रुचाउँछन्, मध्य पूर्वको यहूदी-क्रिस्चियन "सभ्यता" को एकमात्र चौकी।
प्यालेस्टिनी क्रिस्चियनहरूको उपस्थितिले हामीलाई सम्झाउँछ कि पवित्र भूमिमा "सभ्यताहरूको द्वन्द्व" वास्तवमा धर्महरूको युद्ध होइन तर राष्ट्रवादको द्वन्द्व हो, मूल निवासी र युरोपेली औपनिवेशिक बसोबास गर्नेहरू बीच।
इजरायल भित्र, उदाहरणका लागि, ईसाईहरू कम्युनिष्ट पार्टीको मेरुदण्ड बनेका छन्, इजरायलले धेरै दशकसम्म अनुमति दिएको गैर-सियोनिस्ट पार्टी। इजरायलको सबैभन्दा आलोचना गर्ने धेरै प्यालेस्टिनी कलाकार र बुद्धिजीवीहरू इसाईहरू हुन्, जसमा स्वर्गीय उपन्यासकार एमिल हबीबी पनि छन्; लेखक एन्टोन शम्मास र फिल्म निर्माताहरू एलिया सुलेमान र हानी अबू असद (सबै अहिले निर्वासनमा छन्); र पत्रकार एन्टोइन शालहट (जसलाई अज्ञात कारणले गर्दा, इजरायल छोड्न नसक्ने गरी घरमै नजरबन्दमा राखिएको छ)।
इजरायल भित्र सबैभन्दा कुख्यात प्यालेस्टिनी राष्ट्रवादी राजनीतिज्ञ आजमी बिशारा हुन्, अर्को ईसाई, जसलाई परीक्षणमा राखिएको छ र नेसेटमा उनका सहकर्मीहरूले नियमित रूपमा दुर्व्यवहार गरेका छन्।
त्यसैगरी, क्रिस्चियनहरू फराकिलो धर्मनिरपेक्ष प्यालेस्टिनी राष्ट्रिय आन्दोलनको केन्द्रमा रहेका छन्, जसले यसको सङ्घर्षलाई परिभाषित गर्न मद्दत गरेका छन्। तिनीहरूमा स्वर्गीय एडवर्ड सेड जस्ता निर्वासित प्रोफेसरहरूदेखि लिएर राजा शेहादेह जस्ता कब्जा गरिएका क्षेत्रहरूमा मानवअधिकार कार्यकर्ताहरू समावेश छन्। प्यालेस्टाइनको मुक्तिको लागि प्रजातान्त्रिक र लोकप्रिय मोर्चाहरू, राष्ट्रिय आन्दोलनको सबैभन्दा लडाकु पङ्खाका संस्थापकहरू, नाइफ हवात्मेह र जर्ज हबास, दुवै ईसाई थिए।
प्यालेस्टिनी राष्ट्रिय संघर्षमा प्यालेस्टिनी क्रिश्चियनहरूको यो घनिष्ट संलग्नता एउटा कारण हो किन इजरायलले तिनीहरूको प्रस्थानलाई प्रोत्साहन गर्ने तरिकाहरू खोज्न उत्सुक भएको छ - र त्यसपछि यसलाई मुस्लिमहरूद्वारा धम्की र हिंसामा दोष लगाउँदछ।
वास्तवमा, तथापि, ईसाईहरूको संख्यामा गिरावट दुईवटा कारकहरूद्वारा व्याख्या गर्न सकिन्छ, जसमध्ये कुनै पनि सभ्यताको टकरावसँग सम्बन्धित छैन।
पहिलो क्रिस्चियन जनसंख्या बीच वृद्धि को कम दर हो। इजरायलको जनगणना तथ्याङ्क ब्यूरोको पछिल्लो तथ्याङ्क अनुसार, इजरायलको औसत क्रिस्चियन परिवारमा मुस्लिम परिवारमा ५.२ को तुलनामा ३.५ जना छन्। अर्को तरिकाले हेर्दा, २००५ मा ३३ प्रतिशत इसाईहरू १९ वर्षभन्दा कम उमेरका थिए, ५५ प्रतिशत मुस्लिमहरूको तुलनामा। अर्को शब्दमा, पवित्र भूमिमा ईसाईहरूको अनुपात उच्च मुस्लिम जन्म दरले समयको साथ घटेको छ।
तर दोस्रो कारक समान रूपमा, यदि अधिक होइन, महत्त्वपूर्ण छ। इजरायलले इजरायल भित्र र कब्जा गरिएका क्षेत्रहरूमा प्यालेस्टिनीहरूका लागि दमनकारी शासन स्थापना गरेको छ जुन सबैभन्दा विशेषाधिकार प्राप्त प्यालेस्टिनीहरूलाई उत्प्रेरित गर्न डिजाइन गरिएको छ, जसको मतलब असमानतापूर्वक क्रिश्चियनहरू छन्, छोड्न।
यो नीति दशकौंदेखि चुपचाप लागू गरिएको छ, तर हालका वर्षहरूमा पर्खाल र धेरै चेकपोइन्टहरूको निर्माणको साथमा धेरै गति लिइएको छ। यसको उद्देश्य प्यालेस्टिनी कुलीन र मध्यम वर्गलाई पवित्र भूमिमा फर्केर पश्चिममा राम्रो जीवन खोज्न प्रोत्साहित गर्नु हो।
प्यालेस्टिनी क्रिस्चियनहरूले दुई कारणले भाग्ने माध्यम पाएका छन्। पहिलो, उनीहरूले परम्परागत रूपमा ग्रामीण इलाकामा निर्वाहमुखी किसानहरूको सट्टा शहरमा आधारित पसल र व्यवसाय मालिकहरूको रूपमा उच्च जीवनस्तरको आनन्द उठाएका छन्। र दोस्रो, विश्वव्यापी चर्चहरूसँगको तिनीहरूको सम्बन्धले तिनीहरूलाई विदेशमा अभयारण्यहरू खोज्न सजिलो बनाएको छ, प्रायः तिनीहरूका छोराछोरीहरू विदेशमा अध्ययन गर्नको लागि यात्राको रूपमा सुरु हुन्छ।
इजरायलले इजरायल भित्र र कब्जा गरिएका क्षेत्रहरूमा प्यालेस्टिनीहरूका लागि उच्च शिक्षाको पहुँचलाई कठिन बनाएर क्रिस्चियन अभिभावकहरूको आर्थिक क्षमता र उनीहरूका छोराछोरीको बढ्दो अवसरहरूलाई आफ्नै फाइदामा परिणत गरेको छ।
इजरायल भित्र, उदाहरणका लागि, प्यालेस्टिनी नागरिकहरूले अझै पनि यहूदी नागरिकहरू भन्दा विश्वविद्यालयमा भाग लिन धेरै गाह्रो पाउँछन्, र अझ बढी, चिकित्सा र इन्जिनियरिङ जस्ता सबैभन्दा प्रतिष्ठित पाठ्यक्रमहरूमा स्थानहरू जित्न।
यसको सट्टा, धेरै दशकहरूदेखि इजरायलका इसाई र मुस्लिमहरू पूर्वी युरोपका विश्वविद्यालयहरूमा पढ्न छात्रवृत्ति प्राप्त गर्ने आशामा कम्युनिष्ट पार्टीका सदस्य बने। ईसाईहरूले पनि चर्चहरूसँगको आफ्नो सम्बन्धलाई पश्चिमतर्फ जान मद्दत गर्न सक्षम थिए। यी धेरै विदेशी स्नातकहरू, पक्कै पनि, कहिल्यै फर्केनन्, विशेष गरी उनीहरूले इजरायली अर्थतन्त्रको सामना गर्नुपर्नेछ भन्ने थाहा पाएर धेरै जसो गैर-यहूदीहरूका लागि बन्द छ।
कब्जा गरिएका इलाकाहरूमा पनि त्यस्तै भयो, जहाँ प्यालेस्टिनी विश्वविद्यालयहरूले शिक्षाको उचित स्तर प्रदान गर्नको लागि पेशा अन्तर्गत संघर्ष गरेका छन्, विशेष गरी कर्मचारी र विद्यार्थीहरूको आवागमनमा कडा प्रतिबन्धको सामना गर्नु परेको छ। अझै पनि, वेस्ट बैंक वा गाजामा पीएचडीको लागि अध्ययन गर्न सम्भव छैन, र इजरायलले प्यालेस्टिनी विद्यार्थीहरूलाई आफ्नै विश्वविद्यालयहरूमा जानबाट रोकेको छ। यो खर्च गर्न सक्ने अधिकांशको एक मात्र उपाय भनेको विदेश जानु नै हो । फेरि, धेरैले कहिल्यै नफर्कने छनौट गरेका छन्।
तर गाजा र वेस्ट बैंकका प्यालेस्टिनीहरूको मामलामा, इजरायलले उनीहरूको पछाडिको ढोका बन्द गर्न अझ सजिलो पाए। यसले अन्तर्राष्ट्रिय कानूनको उल्लङ्घन गर्दै नियमहरू स्थापना गर्यो, जसले यी प्यालेस्टिनीहरूलाई उनीहरूको अनुपस्थितिमा कब्जा गरिएको क्षेत्रहरूमा बसोबास गर्ने अधिकार खोस्यो। जब तिनीहरूले आफ्नो सहर र गाउँहरूमा फर्कने प्रयास गरे, धेरैले उनीहरूलाई पर्यटक भिसा सहित अस्थायी भिसामा मात्र बस्न अनुमति दिइएको फेला पारे, जुन उनीहरूले इजरायली अधिकारीहरूसँग प्रत्येक केही महिनामा नवीकरण गर्नुपर्ने थियो।
झण्डै एक वर्षअघि इजरायलले नयाँ भिसा जारी गर्न अस्वीकार गरेर यी प्यालेस्टिनीहरूलाई बाहिर निकाल्ने निर्णय गरेको थियो। तिनीहरूमध्ये धेरै शिक्षाविद् र व्यवसायी व्यक्तिहरू छन् जसले कब्जाकारी शासनद्वारा दश वर्षको क्षति पछि प्यालेस्टिनी समाजको पुनर्निर्माण गर्न प्रयास गरिरहेका छन्। रामल्लाह नजिकैको सबैभन्दा सम्मानित प्यालेस्टिनी विश्वविद्यालय, वीर जेतको हालैको रिपोर्टले इजरायलले भिसा नवीकरण गर्न अस्वीकार गरेको कारण एउटा विभागले आफ्ना ७० प्रतिशत कर्मचारी गुमाएको खुलासा गरेको छ।
यद्यपि त्यहाँ कुनै तथ्याङ्कहरू उपलब्ध छैनन्, यो सम्भवतः सुरक्षित रूपमा अनुमान गर्न सकिन्छ कि प्यालेस्टिनीहरूले आफ्नो बासिन्दा अधिकार गुमाउने असमान संख्या इसाई हुन्। पक्कै पनि कब्जा गरिएको क्षेत्रहरूमा शिक्षा प्रणालीलाई थप क्षति पुर्याउने प्रभाव प्यालेस्टाइनका क्रिश्चियनहरू लगायतका नेताहरूको अर्को पुस्ताको पलायनमा वृद्धि हुनेछ।
थप रूपमा, पर्खालद्वारा प्यालेस्टिनीहरूको आर्थिक घाँटी थिचेको, आन्दोलनमा प्रतिबन्ध र प्यालेस्टिनी प्राधिकरणको अन्तर्राष्ट्रिय आर्थिक नाकाबन्दीले सबै प्यालेस्टिनीहरूको जीवनलाई बढ्दो गम्भीरताका साथ नोक्सान गरिरहेको छ। विशेषाधिकार प्राप्त प्यालेस्टिनीहरू, र त्यो निस्सन्देह धेरै ईसाईहरू समावेश छन्, क्षेत्रहरूबाट द्रुत रूपमा बाहिर निस्कन खोज्न प्रोत्साहित गरिएको छ।
इजरायलको दृष्टिकोणबाट, प्यालेस्टिनी क्रिश्चियनहरूको हानि सबै राम्रोको लागि हो। यो अझै खुशी हुनेछ यदि तिनीहरू सबैले छोडे, र बेथलेहेम र नाजेरेथ अन्तर्राष्ट्रिय चर्चहरूको प्रभावकारी संरक्षकत्वमा जान्छन्।
प्यालेस्टिनी क्रिस्चियनहरूले तस्विरलाई भ्रमित नगरी, यहूदी राज्यले एकल शत्रु, कट्टर इस्लामको सामना गरिरहेको छ र प्यालेस्टिनी राष्ट्रिय संघर्ष वास्तवमा जिहादको आवरण र द्वन्द्वबाट विचलित दुवै हो भनेर पश्चिमलाई मनाउन इजरायलको लागि धेरै सजिलो हुनेछ। सभ्यताहरूको जसको विरुद्धमा इजरायल अन्तिम बल्वार्क हो। इस्राएलका हातहरू मुक्त हुनेछन्।
अमिरीको हार्ट अट्याक पीडित जस्ता इजरायलीहरूले प्यालेस्टिनी ईसाईहरू वास्तवमा उनीहरू वा उनीहरूको राज्यको अस्तित्वको लागि खतरा होइनन् भन्ने विश्वास गर्न सक्छन्, तर इजरायलले प्यालेस्टाइनी मुस्लिमहरूलाई भन्दा बढी सताउने र प्यालेस्टिनी ईसाईहरूलाई सताउने र बहिष्कार गर्ने सबै कारणहरू छन् भन्ने कुरामा निश्चित हुनुहोस्। ।
जोनाथन कुक नाजरथ, इजरायलमा आधारित लेखक र पत्रकार हुन्। उनको पुस्तक, रगत र धर्म: यहूदी र लोकतान्त्रिक राज्यको अनमास्किङ, प्लुटो प्रेस द्वारा प्रकाशित छ। उनको वेबसाइट www.jkcook.net हो
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान