सहभागी अर्थशास्त्रका अधिवक्ता माइकल अल्बर्टसँगको अनलाइन बहस/अन्वेषणको आधारमा क्रान्तिकारी वर्ग-संघर्षको अराजकतावादको मेरो व्याख्या निम्न छ। म कसैको आधिकारिक प्रवक्ता नभए पनि, यो व्याख्या, मेरो संगठन, अराजकतावादी-कम्युनिष्टहरूको उत्तरपूर्वी महासंघ (NEFAC) को विचारसँग व्यापक रूपमा मेल खान्छ भन्ने मलाई विश्वास छ; मेरो अन्तर्राष्ट्रिय प्रवृत्तिको साथ, साइटमा व्यक्त गरे अनुसार www.Anakismo.net; र संगठनात्मक अराजकतावादी-साम्यवाद (प्लेटफर्मिज्म र विशिष्टतावाद) को ऐतिहासिक प्रवृत्ति संग। यी विचारहरू विरोधी माक्र्सवादसँग पनि ओभरल्याप हुन्छन्। मेरा विचारहरू पुस्तकमा पूर्ण रूपमा व्यक्त गरिएका छन्, राज्यको उन्मूलन: अराजकतावादी र मार्क्सवादी दृष्टिकोण (2007; ब्लूमिंगटन IN: लेखक हाउस)। व्यापक रूपरेखाहरूमा, म अराजकताको मेरो संस्करणमा स्केच गर्नेछु, यो के हो, र यसमा पुग्नको लागि कुन रणनीतिहरू आवश्यक छन्।
यूटोपियन भिजन
अराजकतावाद भनेको सबै प्रकारका प्रभुत्व, पदानुक्रम र दमनको अन्त्य हो। यसले पुँजीवाद, सेतो सर्वोच्चता, पुरुष सर्वोच्चता, समलिंगीता, साम्राज्यवाद, सैन्यवाद, वातावरणीय विनाश, आदिको विरोध गर्दछ। अराजकतावाद प्रजातन्त्र, स्वतन्त्रता र आत्म-व्यवस्थापनको सबैभन्दा चरम रूप हो, जुन समाजमा लागू हुन्छ। बारम्बार, क्रान्तिहरूले लोकप्रिय सभाहरू, छिमेकी भेलाहरू, कार्यस्थल समितिहरू, इत्यादिको परिणाम पाएका छन्। यसले निर्वाचित व्यक्तिहरूलाई सम्बद्ध परिषदहरूमा पठाएको छ, व्यक्तिहरू जुन तल्लो तहका सभाहरूले तुरुन्तै सम्झन योग्य र नियन्त्रणयोग्य थिए। यी विकेन्द्रीकृत सम्मेलनहरूले मानव जातिको आमने-सामने सम्बन्धको आवश्यकता व्यक्त गरे, साना "जनजातिहरू" र गाउँहरूमा फर्केर जहाँ मानवता आफ्नो अस्तित्वको अधिकांश समय बस्यो। तिनीहरू पुरातन एथेन्सको प्रत्यक्ष प्रजातान्त्रिक इलेसियामा, न्यू इङ्गल्याण्डको टाउन काउन्सिलहरूमा, 1871 पेरिस कम्युनमा, रूसी क्रान्तिको मूल सोभियतहरूमा, हंगेरीको 1956 को श्रमिक परिषदहरूमा, अर्जेन्टिनाको क्षैतिज छिमेकी भेलाहरूमा देखा परेका थिए। कार्यस्थलको पेशा, र अन्य धेरै क्रान्तिकारी परिस्थितिहरूमा।
पुँजीवादी अर्थतन्त्रको स्थानमा, यसको बजार र केन्द्रीकृत, स्तरीकृत, योजना, अराजकतावादले वर्गविहीन समाजवाद स्थापना गर्नेछ। उत्पादन सामूहिक र सहकारी हुनेछ, निजीकरण वा प्रतिस्पर्धात्मक होइन। उत्पादन प्रयोगको लागि हो, नाफाको लागि। यसलाई लोकतान्त्रिक योजना-तलबाट समन्वय गरिनेछ। "अर्थव्यवस्था" लाई उत्पादकहरूको सहकारी, उपभोक्ता सहकारी र सामूहिक कम्युनहरूको महासंघको रूपमा सोच्न सकिन्छ। कार्यस्थल र समुदायलाई आफ्नो भेलाबाट स्वयम् व्यवस्थापन गरी विकेन्द्रीकृत संघीयता मार्फत समन्वय गरिनेछ।
क्षेत्रहरू र समुदायहरूले पनि स्थानीय स्तरमा आफूलाई आवश्यक पर्ने जति सक्दो उत्पादन गर्ने प्रयास गर्छन्, तर पूर्ण आत्मनिर्भरता असम्भव र अवांछनीय छ। विकेन्द्रीकरणले आमने-सामने लोकतन्त्र सम्भव बनाउँछ, पारिस्थितिक सन्तुलनलाई फाइदा गर्छ र तल्लो तहसम्मको लोकतान्त्रिक आर्थिक योजना बनाउन सजिलो बनाउँछ।
क्रान्ति पछि श्रमिकहरूले गर्ने पहिलो काम भनेको पुँजीवादबाट विरासतमा आएको प्रविधिलाई रूपान्तरण गर्न थाल्नु हो। पर्यावरणीय रूपमा दिगो समाज निर्माण गर्न प्रविधिलाई परिमार्जन गरिनेछ। आदेश दिने र अर्डर लिने, मालिक र मालिक, मानसिक श्रम प्रयोग गर्ने र शारीरिक श्रम गर्नेहरू बीचको विभाजनलाई समाप्त गर्न प्रविधि र सामान्यतया उत्पादनलाई पनि पुनर्गठन गरिनेछ। यदि हामीले नयाँ, राज्य पुँजीवादी, शासक वर्गको निर्माणबाट जोगिने हो भने यो आवश्यक छ।
राज्य समाप्त हुनेछ, "राज्य" को अर्थ एक विशेषीकृत, नोकरशाही, सामाजिक रूपमा अलग, समाजको बाँकी भाग भन्दा माथिको संस्था हो भनेर परिभाषित गर्दै। यसको स्थानमा सभा र परिषदहरूको संघ हुनेछ। जब सबै शासन सञ्चालनमा संलग्न हुन्छन्, त्यहाँ कुनै (पृथक) सरकार हुँदैन। विशेषीकृत प्रहरी र सेनाको तहहरू सशस्त्र व्यक्तिहरूद्वारा प्रतिस्थापन गरिनेछ, एक लोकप्रिय मिलिशिया-जबसम्म यो अझै आवश्यक छ-काउन्सिलहरूको नागरिक नियन्त्रणमा।
अराजकतावादी विधि
अहिले फराकिलो सिद्धान्तहरू बनाउन मात्र सम्भव छ, र भविष्यका पुस्ताहरूले ती कसरी लागू गर्ने भनेर अनुमान लगाउन सकिन्छ। एउटा कुरा हामीले अनुमान गर्न सक्छौं कि क्रान्तिकारी पछिको समाज लचिलो, क्षेत्रीय, बहुलवादी र सबै भन्दा माथि प्रयोगात्मक हुनेछ (यसलाई एरिको मालेटेस्टा र पल गुडम्यानले "अराजकतावादी विधि" भनेका थिए)। जबसम्म पूँजीवादी शोषणको पुनरुत्थान हुँदैन, तबसम्म त्यस्ता बहुलवादी प्रयोगको अपेक्षा गरिनुपर्छ, किनकि उत्तर अमेरिकाका क्षेत्रहरूको इतिहास, भूगोल र संस्कृतिहरूमा भिन्न भिन्नताहरू छन्, विश्वको रूपमा भन्नु हुँदैन। पुँजीवादी समाजले कसरी काम गर्न सक्छ भन्ने सबै जवाफ कसैसँग छैन।
विभिन्न क्षेत्रहरूले लोकतान्त्रिक आर्थिक योजनाका लागि विभिन्न योजनाहरू प्रयोग गर्न सक्छन्, जस्तै Parecon, वा प्याट डेभिनका विचारहरू वा Takis Fotopoulos को "समावेशी लोकतन्त्र"। यसबाहेक, एक क्षेत्रले तुरुन्तै पूर्ण साम्यवादको प्रयास गर्न रोज्न सक्छ, मानिसहरूलाई उनीहरूलाई चाहिने कुरा दिइन्छ र केवल सामाजिक उद्देश्यका लागि काम गर्दछ। अर्को क्षेत्रले प्रोत्साहनमा जोड दिन सक्छ, कामदारहरूलाई उनीहरूले गरेको प्रयासको लागि भुक्तान गरिन्छ (भाउचरमा भन्नुहोस्)। यो समाजको कम्युनिष्ट क्षेत्र (नि:शुल्क स्वास्थ्य सेवा, न्यूनतम खाना, कपडा र आश्रय) सँग जोडिन सक्छ वा नहुन सक्छ, जसलाई केही क्षेत्रहरूले पूर्ण साम्यवाद (माक्र्सको दृष्टिकोण जस्तै) नभएसम्म दशकौं वा पुस्तासम्म विस्तार गर्न रोज्न सक्छन्। ।
कतिपय क्षेत्रहरूले श्रमिक परिषद्हरूको महासंघमार्फत समाजलाई समन्वय गर्ने प्रयास गर्न सक्छन् भने अरूले सामुदायिक सभाहरूको महासंघहरू प्रयास गर्न सक्छन्। प्रजातान्त्रिक सङ्घीयताको सीमाभित्र केही क्षेत्रहरू तुलनात्मक रूपमा बढी केन्द्रीकृत र अरू अपेक्षाकृत बढी विकेन्द्रीकृत हुन सक्छन्। विवादहरू समाधान गर्न वा मानिसहरूलाई असमाजिक कार्यकर्ताहरूबाट जोगाउन विभिन्न स्थानीय विधिहरू प्रयोग गरिनेछ, जबसम्म तिनीहरू अवस्थित छन्। क्षेत्रहरूले एकअर्काबाट सिक्नेछन्, असफलताहरूलाई अस्वीकार गर्दै र सफलताहरू प्रतिलिपि गर्दै।
व्यवहारिक रूपमा सम्भव र फाइदाजनक रूपमा विकेन्द्रीकरण हुने भए पनि व्यापार र अन्य विषयका व्यावहारिक मुद्दाहरू समाधान गर्न महादेशीय र अन्तर्राष्ट्रिय महासंघहरू पनि आवश्यक हुनेछन्। उदाहरणका लागि, जबसम्म त्यहाँ केही साम्राज्यवादी राज्यहरू छन्, तबसम्म स्वतन्त्र समाजहरू मिलिसियामा आधारित सशस्त्र बलहरूको आपसी समन्वयमा आफ्नो रक्षा गर्न तयार हुनुपर्छ।
लिंग, जाति, यौन झुकाव, र राष्ट्रियता जस्ता गैरवर्गीय मुद्दाहरूलाई पनि विकेन्द्रीकरण, आत्म-संगठन, र प्रयोगको उही "अराजकतावादी विधि" प्रयोग गरेर सम्बोधन गरिनेछ। महिलाहरू अब पुरुषहरूमा निर्भर हुनेछैनन्, आर्थिक रूपमा वा अन्यथा, बाल हेरचाहको लागि पनि, जुन समाजको जिम्मेवारी हुनेछ। पुरुष वर्चस्व विरुद्ध लड्न र आफ्नो पूर्ण क्षमताको विकास गर्न महिलाहरू पुरुषसँग अलग वा संगठित हुन स्वतन्त्र हुनेछन्। मानिसहरूले कसरी रोमान्टिक र यौन सम्बन्ध विकास गर्नेछन्? मानिसहरूले आफ्नो यौन र अन्य पहिचान कसरी विकास गर्नेछन्? समाजले बालबालिकालाई कसरी हुर्काउने ? त्यस्ता चीजहरू भविष्यवाणी गर्न सकिँदैन, तर संलग्न व्यक्तिहरूले मात्र विकसित गर्छन्।
रङका मानिसहरूले पनि आफूलाई व्यवस्थित गर्न सक्षम हुनेछन्, अलग वा गोरा मानिसहरूसँग मिलेर विभिन्न प्रकारका संघसंस्थामा। त्यहाँ अब पुँजीवादी प्रणाली हुनेछैन जसले जातिवादबाट फाइदा लिन्छ, तर यसको मतलब यो होइन कि सबै जातिवाद स्वतः हट्नेछ। रङका मानिसहरू संगठित र आफ्नो हितको लागि लड्न सक्षम हुनेछन्। तिनीहरूले अलग हुने वा गोरा मानिसहरूसँग आत्मसात गर्ने, वा आफूलाई सबैभन्दा सहज लाग्ने जुनसुकै अन्तरजातीय सम्बन्ध सिर्जना गर्ने निर्णय गर्न सक्छन् — स्व-संगठन र प्रयोग मार्फत।
क्रान्तिकारी रणनीति
क्रान्तिकारी अराजकता यसको माध्यम र अन्त्यमा एकरूप हुन्छ। यसले आत्म-संगठन र आत्म-निर्णयको समाज प्राप्त गर्नको लागि आत्म-संगठन र आत्म-निर्णयमा निर्मित आन्दोलनको वकालत गर्दछ। यसले जनताको जीवनस्तरमा सुधारका लागि सुधारका लागि सङ्घर्षहरूलाई समर्थन गर्दछ: युनियनहरूको गठन, उच्च ज्याला र छोटो घण्टा, महिला र रङका मानिसहरूका लागि भेदभाव विरोधी कानून, विश्वव्यापी स्वास्थ्य सेवा, जुनसुकै साम्राज्यवादी युद्धहरूको अन्त्य। , राज्य र फासिस्टहरूबाट नागरिक स्वतन्त्रताको रक्षा, इकोलोजीको रक्षा, इत्यादि। हामीले यी मागहरूलाई समर्थन गर्नुपर्छ किनभने तिनीहरू न्यायपूर्ण छन्, किनभने मानिसहरूलाई उनीहरूले केका लागि लड्ने छनोट गर्ने अधिकार छ, र किनभने हामी जनताले जे पाउँछौं त्यसको लागि छौं। शासकहरू विरुद्ध आन्दोलनमा। जहाँसम्म सम्भव छ, हामीले यी मुद्दाहरूलाई अन्य मुद्दाहरूसँग जोडेर, समग्र पुँजीवादी वर्ग र त्यसको राज्यका वर्गव्यापी मागहरूमा सामान्यीकरण गरेर र परिचालनको सबैभन्दा उग्रवादी विधिहरू प्रस्ताव गरेर विस्तार गर्न खोज्नुपर्छ।
तर हामीले सधैं श्रमजीवी जनतालाई सत्य भन्नै पर्छ: यो प्रणालीले निरन्तर सभ्य जीवन स्तर वा लोकतान्त्रिक अधिकार प्राप्त गर्न सक्दैन। यसको सट्टा, यसले हाल यी मापदण्डहरूलाई आक्रमण गरिरहेको छ, जसरी यो आवश्यक छ, यसको आधारभूत आर्थिक संकटको कारण। शासकहरूले मजदुर वर्ग र उत्पीडितहरूलाई क्रमशः संगठित भएर समाजमाथि कब्जा जमाउन दिनुहुँदैन भनेर हामीले चेतावनी दिनैपर्छ। कुनै बिन्दुमा, तिनीहरू हामीमाथि कडा तल आउनेछन्। जब उनीहरूले आवश्यक महसुस गर्छन्, उनीहरूले चुनाव र नागरिक स्वतन्त्रतालाई खण्डन गर्नेछन्, सेना र प्रहरीका साथै फासिस्ट ब्यान्डलाई परिचालन गर्नेछन्, जातीय र यौन उन्मादलाई ह्वाइट गर्नेछन्, र अधिनायकवाद स्थापना गर्नेछन्। यदि तिनीहरूले सक्छन्।
श्रमजीवी जनताले सेनाको रैंकलाई जितेर, र अन्ततः राज्यलाई ध्वस्त पारेर, पुँजीवाद र सबै प्रकारका उत्पीडनहरूलाई ध्वस्त पारेर, र लोकप्रिय काउन्सिलहरूको महासंघ स्थापना गरेर यसलाई रोक्न आवश्यक छ - अर्थात्, "राज्य लिनु" होइन। शक्ति," नयाँ राज्य बनाउन छैन)। अर्को शब्दमा, क्रान्ति गर्नुहोस्। आज हामी क्रान्ति र प्रतिक्रान्ति बीचको टकरावको बिन्दुबाट टाढा छौं, तर पनि यो दीर्घकालीन मार्गनिर्देशक रणनीति हुनुपर्छ। अहिले पनि, जनता सबैभन्दा बढी लडाकु, आत्मनिर्भर र शासक वर्गका लागि धम्की दिँदा अर्थात् लगभग क्रान्तिकारी हुँदा सुधारको राम्रो जित हुन्छ।
र अहिले पनि क्रान्तिकारीहरूले मजदुरहरूलाई आम हड्तालको वकालत गरेर तयार गर्नुपर्छ जो चकलेट, सतर्कता र अवैध प्रहरी कारबाहीबाट आफूलाई बचाउन तयार छन्। हामीले हाम्रो छिमेकमा फासीवादीहरू विरुद्ध लड्न मानिसहरूलाई संगठित गर्न आवश्यक छ। हामीले "बंदूक नियन्त्रण" कानूनको विरोध गर्नुपर्छ।
क्रान्तिकारी एजेन्ट
क्रान्ति कसले गर्ने ? यो क्रान्तिमा सवार भएर राज्यसत्ता लिने आशा राख्ने जनताको पक्षमा काम गर्ने अभिजात वर्ग पार्टी हुनेछैन, न त राज्यसत्तामा निर्वाचित हुने योजना बनाउने सम्भ्रान्त चुनावी दल हुनेछ । उत्पीडित र शोषित सबै जनताको ठूलो बहुमत हुनेछ। सबै प्रकारका उत्पीडनहरू एकअर्कासँग ओभरल्याप हुन्छन् र एकअर्कासँग गाँस्छन्, सबै उत्पीडनहरू पारस्परिक रूपमा कायम राख्छन्, जसमा महिलाहरू, क्वियरहरू, रङका मानिसहरू, अपाङ्गहरू, इत्यादि समावेश हुन्छन्। तिनीहरू नै उठ्नेछन्, र अहिले पनि संघर्ष गरिरहेका छन्, र अन्ततः क्रान्ति गर्नेछ।
वर्गसङ्घर्ष अराजकतावादीहरूले मजदुर वर्ग, नीलो कलर र सेतो कलर — र "गुलाबी कलर" — बहुसंख्यक जनसङ्ख्याको लागि केन्द्रीय भूमिका देख्छन्, जसमा अन्य सबै उत्पीडित समूहहरू, साथै वर्गका गैर-जहाज सदस्यहरू समावेश छन्। बेरोजगार, कामदारका छोराछोरी र गृहिणी। कामदारहरू अरू कोही भन्दा बढी नैतिक रूपमा उत्पीडित हुँदैनन् (जस्तै बहिराहरू)। तर, रणनीतिक रूपमा, श्रमिकहरूसँग ठूलो सम्भावित शक्ति छ। उत्पादन, यातायात, सञ्चार र सामाजिक सेवाका साधनहरू हातमा लिएर हाम्रो वर्गले समाजलाई आफ्नो बाटोमा रोक्न सक्छ। हामी यसलाई नयाँ र राम्रो आधारमा फेरि सुरु गर्न सक्छौं।
सबैभन्दा सम्भावित क्रान्तिकारीहरू उत्पीडित र शोषितहरूको अतिव्यापी क्षेत्रहरूमा छन्। काला मजदुरहरू, महिला कामदारहरू (वा काला महिला कामदारहरू), र त्यस्ता अन्य समूहहरू, मजदुर वर्गका सबैभन्दा उत्पीडित वर्गहरू मध्येका हुन्, ती भ्रष्ट विशेषाधिकारहरू बिना, जससँग "आफ्ना साङ्लाहरू बाहेक गुमाउन केही छैन।" अल्पसंख्यक भए पनि त्यस्ता समूहहरू सङ्घर्षको अग्रपङ्क्तिमा हुने सम्भावना छ। जब तिनीहरू उठ्छन्, सबै समाज हावामा उडाइन्छ र सबै मुद्दाहरू खुला हुन्छन्।
अराजकतावादी क्रान्तिकारी संगठन
अराजकतावादीहरूले धेरै क्रान्तिहरूमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेका छन्, तर सधैं पराजित भएका छन्। यस इतिहासको पराजयको एउटा कारण अराजकतावादी क्रान्तिकारी अल्पसंख्यकले आफूलाई छुट्टै राजनीतिक संगठनमा व्यवस्थित गर्न नसक्नु हो। लोकतान्त्रिक महासंघले सुसंगत विश्लेषण र कार्यक्रम विकास गर्न सक्छ, सदस्यहरूको गतिविधिलाई समन्वय गर्न सक्छ र साहित्यको माध्यमबाट आफ्ना विचारहरू फैलाउन सक्छ। यसले सबै अराजकतावादीहरूलाई समावेश गर्दैन, तर यसको कार्यक्रमसँग सहमत भएकाहरू मात्र। यो "पार्टी" हुनेछैन, किनकि यसले राज्य शासन गर्ने लक्ष्य राख्दैन। यो दृष्टिकोणलाई प्लेटफार्मिज्म वा विशिष्टता भनिन्छ।
अराजकतावादी संगठनले फराकिलो जन संगठनहरूमा काम गर्नेछ, जस्तै युनियनहरू, सामुदायिक समूहहरू, र विशेष रूपमा उत्पीडित समूहहरूको संघहरू। यो तिनीहरूका लागि आफैंमा भर पर्न लड्छ र मालिकहरूमा होइन, सधैं दर्जा र फाइल लोकतन्त्र र आतंकवादलाई प्रोत्साहन दिन्छ। यसले उदारवादी, मार्क्सवादी-लेनिनवादी वा फासिस्टहरू जस्ता कुलीन संगठनहरू विरुद्ध लड्नेछ। तर यसले सम्भव भएसम्म अन्य समूहहरूसँग सहकार्य गर्न खोज्छ, कुनै पनि संगठनमा सबै राम्रा विचारहरू वा सबै उत्कृष्ट लडाकुहरू छैनन् भन्ने आधारमा। यो अवसरवादीहरूले जस्तै फराकिलो लोकप्रिय संगठनमा विघटन हुनेछैन, न त यसले पूर्ण सिद्धान्तको खोजीमा मात्र भित्री रूपमा हेर्नेछ, जसरी सम्प्रदायहरूले गर्छन्। बरु यो सबैभन्दा कट्टरपन्थी तह र अझै धेरै रूढिवादी बहुमत बीचको निरन्तर संवादको हिस्सा हुनेछ, जसमा प्रत्येकले अर्कोबाट सिक्नेछ।
क्रान्तिकारी संगठन निर्माण गर्नु श्रमजीवी वर्ग र उत्पीडितहरूको आत्म-संगठनको विरुद्ध होइन। बरु यो त्यो आत्म-संगठनको अभिन्न अंग हो। सबै उत्पीडितहरू अचानक उज्यालो देखेर समाजवादी अराजकतावादी बन्ने कुनै क्षण हुँदैन। बरु जनतामा राजनीतिक चेतना तहहरुबाट आउँछ । रूढिवादी समयमा, यो एक र दुई द्वारा छ। कट्टरपन्थी अवधिहरूमा, मानिसहरूका समूहहरू कट्टरपन्थी हुन्छन्। यी ब्यान्डहरू अन्य मानिसहरूलाई जित्नको लागि, तत्काल क्रान्तिकारी अवधिहरूमा मात्र ठूलो बहुमत लोकतान्त्रिक विद्रोहको लागि तयार हुन्छन् (जसले क्रान्तिकारी अवधिलाई परिभाषित गर्दछ)।
संकटमा हाम्रो प्रतिक्रिया
हामी संकटकालमा छौं । ६० को दशकको उत्तरार्धमा दोस्रो विश्वयुद्धपछिको बूमको अन्त्य भएदेखि, त्यहाँ उतारचढावहरू भए, तर अर्थतन्त्रको समग्र दिशा ओरालो भएको छ। हाम्रो अऔद्योगिकीकृत अर्थतन्त्रमा, यसको संकुचित संघहरूको साथ, मजदुरहरूको आम्दानी घट्दै गएको छ। अर्थतन्त्र बिग्रँदै गएपछि ठूला व्यवसायीहरूले कामदारको जीवनस्तर घटाउने, गरिबहरूका लागि सामाजिक सेवामा कटौती गर्ने र नाफा बढाउन धनीहरूमाथि कर कटौती गर्ने काम गरेका छन्। यस बीचमा मानिसहरू विश्वव्यापी पारिस्थितिक प्रकोप, साथै अन्तर्राष्ट्रिय युद्धहरू (आणविक बमको फैलावट सहित) को खराबीहरूबाट उत्पन्न खतराहरू बारे सचेत भएका छन्। चरम प्रतिक्रियावादीहरूले रिपब्लिकनहरूलाई कब्जामा लिएर, र डेमोक्र्याटहरू तिनीहरूको बायाँ तिर अलिकति बसेसँगै आधिकारिक राजनीति धेरै दायाँतिर घुमेको छ।
श्रमजीवी र उत्पीडित जनता दिक्क भइरहेका छन् । त्यहाँ विस्फोटको "खतरा" (पूँजीपतिहरूको लागि) छ। त्यसैले सबैभन्दा दूरदर्शी अमेरिकी पूँजीवादीहरूले फेरि एक पटक, पहिले जस्तै धेरै पटक, असन्तुष्टिलाई सुरक्षित दिशामा लैजानको लागि (हल्का) प्रगतिशील लोकतान्त्रिक उम्मेद्वार खडा गरेका छन्। प्रजातान्त्रिक पार्टीले 19 को पपुलिस्टहरूको लागि मृत्यु पासोको रूपमा सेवा गर्योth शताब्दी, 30s को श्रम संघ, 60s को नागरिक अधिकार र युद्ध विरोधी आन्दोलनहरु। अब एक क्यारिज्म्याटिक कालो राजनीतिज्ञको नेतृत्वमा, यसले ती व्यक्तिहरूको समर्थन पाउँछ जो विपत्तिहरू र नीच जर्ज डब्लु बुशको अक्षमताबाट परिवर्तनको लागि हताश छन्। यदि निर्वाचित भएमा, बराक ओबामाले इराकलाई कम गर्न र अफगानिस्तानको आक्रमण बढाउन कामदार जनसंख्यामा तपस्या गर्न र अमेरिकी साम्राज्यवादी युद्धहरूलाई पुन: संगठित गर्ने मार्गको नेतृत्व गर्नेछन्। यदि उसले हारे भने, यो उहाँका अनुयायीहरूलाई निराश गर्न प्रयोग गरिनेछ।
यस सन्दर्भमा, क्रान्तिकारी अल्पसंख्यकलाई धाराको विरुद्धमा जान, प्रजातन्त्रको विरोध गर्न र पार्टी र यसका उम्मेदवारहरूको बारेमा सत्य बताउन गाह्रो छ। हामीले सम्मानपूर्वक र धैर्यताका साथ व्याख्या गर्नुपर्दछ कि उत्पीडितहरूको संघ र समुदायहरू लोकतान्त्रिक पार्टी र सबै चुनाववादको निष्क्रियताबाट अलग हुनुपर्छ। यसको सट्टामा हामीले स्वतन्त्र सामूहिक कार्यको कुरा गर्नुपर्छ: प्रदर्शन, नागरिक अवज्ञा, हडताल, र विशेष गरी सामान्य हडताल।
अधिकांश संघ र उत्पीडित कार्यकर्ताहरू उदारवादी वा सुधार समाजवादी हुन्; तिनीहरू पुँजीवादलाई समर्थन गर्छन् वा कमसेकम क्रान्तिमा विश्वास गर्दैनन्। त्यसैले उनीहरूले पुँजीवादी पार्टीलाई समर्थन गर्नुपर्छ भन्ने बुझिन्छ। आफूलाई क्रान्तिकारी, समाजवादी वा अराजकतावादी भनाउनेहरूमा फरक छ। उनीहरूलाई राम्रोसँग थाहा हुनुपर्छ। बहुसंख्यकको वर्तमान उदारवादी चेतनालाई आत्मसमर्पण गर्नुको सट्टा, मानिसहरू रिपब्लिकन र डेमोक्र्याट दुवैबाट दिक्क भइसकेपछि हामीले आउँदै गरेको सामूहिक कट्टरपन्थीको लागि तयार हुनुपर्छ।
कट्टरपन्थीहरूले काल्पनिक दृष्टि र वैज्ञानिक विश्लेषण र रणनीति बीचको प्रायः निर्मित भिन्नतालाई अस्वीकार गर्नुपर्छ। दुबै चाहिन्छ, सँगै। मानवता आर्थिक पतन, फासीवाद, युद्ध, र आणविक युद्ध वा वातावरणीय प्रकोप मार्फत विनाशको खतराको सामना गरिरहेको छ। समाजवादी अराजकतावादी क्रान्ति राम्रो हुने मात्र होइन। यो मानवताको अस्तित्वको लागि आवश्यक छ।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान