आजको चलिरहेको भयावहताहरू अनन्त रूपमा आत्म-सेवापूर्वक अस्पष्ट, तर्कसंगत, अनुष्ठान र आदर्श बनाइएको छ।
आजको चलिरहेको भयावहताहरू कहिलेकाहीँ मानवीय रूपमा बुद्धिमानी, विवेकपूर्ण र समानुभूतिपूर्वक विश्लेषण गरिएको छ।
तैपनि त्रास जारी छ। एउटा विचार गर्नुहोस्।
रिसाएको IDF लडाकु वा विदेशी यहूदी समर्थकले के भन्छ? हमासले आक्रमण गरेको छ । हमासले बच्चाहरूलाई मार्यो। हमासले हामीलाई आघात पुर्यायो। हामीले उनीहरूले गरेको कुरालाई मान्न सक्दैनौं। हामी पछि हट्न सक्दैनौं। हामी अग्लो उभिनु पर्छ। हामीले हाम्रा ठूला बन्दुकहरू हान्नु पर्छ। हामीले सुरक्षित हुन बर्बाद गर्नै पर्छ। इजरायल बचाउन गाजा नष्ट गर्नुहोस्। हाम्रो पक्षको लागि हुर्रे।
आक्रोशित हमास लडाकु वा विदेशी प्यालेस्टिनी समर्थकले के भन्छ? इजरायलले हामीलाई बन्द गर्यो। इजरायलले हाम्रो भूमि लियो। इजरायलले हाम्रो जीवनलाई बुलडोज गर्यो। इजरायलले दशकौंको लागि आवधिक अचानक ठूलो हत्या थोपायो र अब हामीलाई अथक ढिलो मृत्युले कुच्यो। के हामी हाम्रो चिहानमा क्रल गर्नुपर्छ? के हामीले झुक्नु पर्छ र झुक्नु पर्छ? के हामीले हाम्रा जेलरहरूको हत्या गर्ने हातलाई चुम्बन गर्नुपर्छ? हामी अग्लो उभिनु पर्छ। हामीले हाम्रो सानो बन्दुकलाई गोली हान्नु पर्छ। हामीले इजरायलीहरूलाई सुन्नको लागि मार्नु पर्छ। हाम्रो पक्षको लागि हुर्रे।
इजरायलका लागि संवेदनशील अधिवक्ता, सायद न्यूयोर्क विश्वविद्यालयमा एक यहूदी विद्यार्थी वा लस एन्जलसमा प्यालेस्टिनी संगीतकारले नरसंहार देख्छन् र हमास र त्यसपछि गाजालाई पनि भन्छन्, ठीक छ, पक्कै पनि, मलाई थाहा छ कि तपाईको दमनकारी जेलबाट बाहिर निस्कनु थियो। वारेन्टेड। मैले बुझें कि तपाईंसँग नजिकैको इजरायली सैन्य आधारहरू आक्रमण गर्ने कारण थियो। तर तपाईं कसरी जानाजानी नागरिक मार्न सक्नुहुन्छ? तपाईं कसरी बच्चाहरूलाई गोली मार्न सक्नुहुन्छ? तपाईं कसरी इजरायली नागरिकहरू विरुद्ध तपाईंद्वारा गरिएको अनैतिकतालाई जायज ठहराउन तपाईं विरुद्ध इजरायलद्वारा गरिएको अनैतिकतालाई अस्वीकार गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईंको कारणले त्यो छनौटको वारेन्टी गर्दैन।
प्यालेस्टिनीहरूका लागि संवेदनशील अधिवक्ता, सायद न्यूयोर्क विश्वविद्यालयमा एक यहूदी विद्यार्थी वा लस एन्जलसमा प्यालेस्टिनी संगीतकारले नरसंहार देख्छन् र IDF र त्यसपछि इजरायललाई पनि भन्छन्, ठीक छ, निश्चित रूपमा, म बुझ्छु कि तपाईं आक्रमण भएको महसुस गर्नुहुन्छ। मैले त्यो ग्यास च्याम्बरले तिम्रो सपनालाई सताएको पाएँ। म बुझ्छु कि तपाई हमासको विरुद्धमा रक्षा गर्न चाहानुहुन्छ र यसलाई वशमा राख्न चाहानुहुन्छ। तर तपाईं कसरी यति विडम्बना अनैतिक र सामाजिक रूपमा बर्बर हुन सक्नुहुन्छ कि सम्पूर्ण जनसंख्याको स्कूल र अस्पतालहरूलाई लक्षित गर्न? तपाईं निर्वासनबाट भागेर कसरी बम गर्न सक्नुहुन्छ? हाम्रो ब्रेकफास्ट, लंच, र डिनर, हाम्रो औषधि, बिजुली बत्ती, र हाम्रो अस्तित्व कसरी रद्द गर्न सक्नुहुन्छ? काल्पनिक प्रलयलाई रोक्न खोज्ने नाममा तपाईं कसरी वास्तविक प्रलयलाई हटाउन सक्नुहुन्छ? तपाईं कसरी लुगा लगाउन सक्नुहुन्छ र तपाईंको दुःस्वप्नहरूमा नाजी राक्षसहरूको पित्त थुक्न सक्नुहुन्छ?
राज्यको व्यवहार होइन, सशस्त्र एजेन्टको व्यवहार होइन, तर यहाँ र मेरो ब्लकमा वकिलहरूको व्यवहार बुझ्ने प्रयास गर्न - मलाई अचम्म लाग्छ कि कुनै पनि हेरचाह गर्ने सोच्ने व्यक्तिले कसरी दशकौंको अथक पीडाले गलत ठाउँमा हिंसाको वारेन्टी गर्दैन भनेर सही रूपमा दाबी गर्न सक्छ। बच्चाहरू विरुद्ध र त्यसपछि मिनेट पछि गलत रूपमा दाबी गर्नुहोस् कि हिंसाले सम्पूर्ण जनसंख्यामा असीमित पवित्र नरक छोड्ने वारेन्टी छ? के तपाई पनि अचम्ममा हुनुहुन्छ कि कुनै पनि व्यक्तिले आफ्नो मनमा के हो र के योग्य छैन भन्ने दुई विरोधाभासी छविहरू कसरी राख्न सक्छ - तिनीहरू र तिनीहरूको लागि एक मानक, तपाईं र तपाईंको लागि एक विपरीत मानक।
र नत्र कसैले यो दुखद प्रश्नलाई केवल अज्ञानताले भ्रमित गर्दछ, हो, म मिडियाको प्रभाव बुझ्छु। हो, म हेरफेरको प्रभाव बुझ्छु। हो, म भौतिक स्वार्थको प्रभाव बुझ्छु। र हो, म विशेष गरी संस्था, धम्की र जबरजस्तीको प्रभाव बुझ्छु। र अझै पनि म आश्चर्यचकित छु कि ती सबैले वास्तवमै विद्यार्थीहरूलाई पूर्ण रूपमा व्याख्या गर्छन् जुन अहिले धेरै क्याम्पसमा एक अर्कासँग झगडा गर्छन्? के यसले अहिले संयुक्त राज्य अमेरिका, संयुक्त राज्य अमेरिका, संयुक्त राज्य अमेरिकामा छिमेकीहरूमा झगडा गर्ने कामदार र पेशेवरहरूको व्याख्या गर्दछ। केहि अतिरिक्त काममा छ भने मलाई आश्चर्य छ। म सोच्दछु कि त्यहाँ अरू केहि भइरहेको छ जुन सोच्न लायक छ कि हामी पनि इतिहास व्यक्त गर्छौं, मिडिया षड्यन्त्रहरू विच्छेदन गर्छौं, र संस्थागत दबाबहरू प्रकट गर्दछौं। म आश्चर्यचकित छु कि यदि त्यहाँ केहि बढिरहेको छ, यो मात्र होइन तर धेरै केसहरूमा। सायद यो यो जस्तो सुनिन्छ: "तपाईको प्रमाण, तर्क, र मानहरू बकवास गर्नुहोस्। मेरो पक्षको लागि हुर्रे। तिम्रो छेउमा बकवास।"
विवादित दिमागमा के भइरहेको छ भन्ने बारे थप अन्तरदृष्टि कहाँ खोज्न सक्छ? मेरो लागि, 1964 मा, मैले बब डिलनको चौथो एल्बम, अर्को साइड अफ बब डिलनसँग घण्टा बिताएँ। ती दिनहरूमा, एल्बमहरू ठूला, भौतिक, बनावट चीजहरू थिए जुन हामीले घरमा लिएका थियौं। तिनीहरू केवल साइबर क्लिकरहरू थिएनन्। थप रूपमा, कलात्मक एल्बम ज्याकेटहरूको पछाडिको भागमा कहिलेकाहीँ लाइनर नोटहरू पनि भनिन्छ। यसरी यो थियो कि डिलनको चौथो एल्बमको ज्याकेटमा लामो कविता थियो जुन 16 मा मैले खाए। यहाँ यसको एउटा सानो टुक्रा छ, म एक वा दुई विचारको लायक आशा गर्छु, किनकि म अब यसमा फर्कन्छु।
सबै भन्दा पहिले दुई जनाले पाउँछन्
सँगै र' तिनीहरू आफ्नो ढोका चाहन्छन्
विस्तार गरिएको। सबैको दोस्रो, थप
मानिसहरूले के भइरहेको देख्छन्
आउनुहोस् ढोकामा मद्दत गर्नुहोस्
विस्तार। आउनेहरू
यद्यपि यो भन्दा बढि केहि छैन
"यी ढोकाहरू विस्तार गरौं"
न भन्नुहोस् जो थिए
त्यहाँ पहिलो स्थानमा। त्यसपछि यो पछ्याउँछ
सबै कुरा वरिपरि घुम्छ
यो ढोका विस्तार विचार बाहेक केहि छैन।
तेस्रो, त्यहाँ एउटा समूह अहिले अवस्थित छ '
एक मात्र चीज जसले तिनीहरूलाई साथी बनाउँछ
तिनीहरू सबै ढोका विस्तार गर्न चाहन्छन्।
स्पष्ट रूपमा, ढोकाहरू त्यसपछि विस्तारित छन्
चौथो, यो विस्तार पछि
समूहले फेला पारेको छैन
अरु केहि राख्नु छैन
तिनीहरू सँगै वा
अर्को ढोका विस्तार
साबित हुनेछ
लज्जित ig
त्यसोभए के तपाई पनि कहिल्यै सोच्नुहुन्छ कि यो कसरी हुन्छ कि अनुहार अफ्समा संलग्न व्यक्तिहरूका लागि तर्क, प्रमाण र यहाँसम्म कि मानहरू "हाम्रो पक्षको लागि हुर्रे" टोलीको वफादारी र विशेष गरी, कसैको टोलीबाट निष्कासन हुने डरले ट्रम्प हुन्छन्? र आफ्नोपन, प्रभावकारिता, र सहयोगी-शिपको भावना गुमाउनु जुन टोलीको सदस्यता कुनै न कुनै रूपमा व्यक्त गर्दछ। सोही एल्बममा सान्दर्भिक शब्दसहितका दुईवटा गीत छन् । यहाँ To Ramona को एक अंश छ:
मैले धेरै पटक भनेको सुनेको छु
कि तपाईं कोही भन्दा राम्रो छैन
र तपाईं भन्दा राम्रो कोही छैन
यदि तपाइँ साँच्चै विश्वास गर्नुहुन्छ भने
तपाईलाई थाहा छ तपाईसँग छ
जित्न र हार्ने केही छैन
फिक्स्चर र बल र साथीहरूबाट
तिम्रो दु:खले काँध पाउँछ
त्यो तपाइँलाई हाइप गर्नुहोस् र तपाइँ टाइप गर्नुहोस्
तिमीलाई महसुस गराउने
कि तपाईं ठ्याक्कै तिनीहरू जस्तै हुनुपर्छ
फिक्स्चर, बल, साथीहरू ... तर सायद टोलीहरू पनि? र नत्र तपाईंलाई लाग्छ कि म गएको छु, भित्री निर्देशनमा मैले ठूलो चित्र हराएको छु, यहाँ एउटै एल्बमको पूरै गीत छ, चाइम्स अफ फ्रिडम। के तपाईलाई जस्तो लाग्छ, मलाई जस्तो लाग्छ, यो अब खुलासा भएको नरसंहारको बारेमा हिजो राती लेख्न सकिन्थ्यो?
सूर्यास्तको अन्त्य र मध्यरातको भाँचिएको टोलको बीचमा
हामी ढोका भित्र पस्यौं, गर्जन दुर्घटना भयो
बोल्टको राजसी घण्टीहरूले आवाजमा छायालाई प्रहार गरे
स्वतन्त्रताको झंकार झल्किरहेको देखिन्छ
योद्धाहरूको लागि चमक गर्दै जसको बलले लड्न सक्दैन
उडानको असामान्य सडकमा शरणार्थीहरूको लागि चमक गर्दै
एक 'प्रत्येक को लागि' ईश्री रात मा सैनिक सैनिक
अनि हामीले स्वतन्त्रताको झन्झटलाई हेरिरह्यौं।सहरको पग्लिएको भट्टीमा, अप्रत्याशित रूपमा हामीले हेर्यौं
पर्खालहरू बलियो हुँदा अनुहार लुकाइएको थियो
पानी पर्नु अघि विवाहको घण्टीको प्रतिध्वनि जस्तै
बिजुलीको घण्टीमा घुलियो
विद्रोहीका लागि टोलिङ, रेकको लागि टोलिङ
भाग्यविहीनहरूको लागि टोल गर्दै, परित्याग गरिएको 'त्याग गरियो
बहिष्कृतहरूको लागि टोल गर्दै, निरन्तर दाउमा जलिरहेको
अनि हामीले स्वतन्त्रताको झन्झटलाई हेरिरह्यौं।जंगली रिपिङ असिना को पागल रहस्यवादी ह्यामरिंग मार्फत
आकाशले नग्न अचम्ममा आफ्ना कविताहरू क्र्याक गर्यो
कि चर्चको घण्टीको टाँसिएको हावामा धेरै टाढा उड्यो
बिजुलीको घण्टी र त्यसको गर्जन मात्र छोडेर
कोमलको लागि प्रहार, प्रकारको लागि प्रहार
मनका अभिभावक र संरक्षकहरूको लागि प्रहार
एक कवि र चित्रकार आफ्नो सही समय धेरै पछाडि
अनि हामीले स्वतन्त्रताको झन्झटलाई हेरिरह्यौं।जंगली क्याथेड्रल साँझमा वर्षाले कथाहरू खोल्यो
कुनै स्थितिको अनुहारविहीन रूपहरूका लागि
आफ्नो विचार ल्याउने ठाउँ नभएका जिब्रोका लागि टोल गर्दै
सबै तल दिइएको परिस्थितिहरूमा
बहिरा र अन्धाको लागि टोल, गूंगाको लागि टोल
दुव्र्यवहार, नाताविहीन आमा, गलत उपाधि दिएकी वेश्याको लागि
दुष्कर्मका लागि गैरकानूनी, पीछा गरेर ठगिएको छ
अनि हामीले स्वतन्त्रताको झन्झटलाई हेरिरह्यौं।टाढाको कुनामा बादलको सेतो पर्दा चम्किए पनि
एक सम्मोहन छिपेको कुहिरो बिस्तारै उठ्दै थियो
बिजुलीको बत्ती अझै तीरझैँ प्रहार भयो, फ्याँकियो तर तीहरूका लागि
बहाव गर्न निन्दा वा अन्यथा बहावबाट जोगाइयो
खोज्नेहरूका लागि टोल गर्दै, तिनीहरूको बोलीविहीन, बाटो खोज्दै
धेरै व्यक्तिगत कथा संग एक्लो-हृदय प्रेमीहरूको लागि
प्रत्येक अहानिकारक, कोमल आत्माको लागि जेल भित्र गलत स्थानमा
अनि हामीले स्वतन्त्रताको झन्झटलाई हेरिरह्यौं।हामी समातिएको सम्झनामा तारा-आँखा र 'हाँस्यौं
तिनीहरूले फाँसी निलम्बित गर्न घण्टाको कुनै ट्र्याक द्वारा फँसिए
जसरी हामीले अन्तिम पटक सुन्यौं र 'हामीले अन्तिम पटक हेर्यौं
टोलिंग समाप्त नभएसम्म स्पेलबाउन्ड र 'निलिएको'
पीडाको लागि टोल गर्दै जसको घाउ स्याहार गर्न सकिँदैन
अनगिन्ती भ्रममा परेका, अभियुक्त, दुरुपयोग, स्ट्रङ्ग-आउट भएकाहरूका लागि 'खराब
सम्पूर्ण फराकिलो ब्रह्माण्डमा प्रत्येक झुण्डिएको व्यक्तिको लागि
एक 'हामी आजादी को झटका चमकते हो
त्यसोभए के म अब के भइरहेको छ भनेर लेखमा दशकौं पुराना गीतहरू प्रतिलिपि गर्न पागल छु? हुनसक्छ, तर हामी इतिहास र संस्थाहरूको विश्लेषण गर्न सक्छौं। हामी उद्देश्य र माध्यम बहस गर्न सक्छौं। हामी खोजिएको समाधान वा डरलाग्दो सर्वनाशहरू वर्णन गर्न सक्छौं। यद्यपि हामी ती सबैको बारेमा जे पनि आउँछौं, अझै पनि युद्ध रेखाहरू ठ्याक्कै स्पष्ट छैनन्। मेरो बिन्दु? यदि हामी सुन्न चाहन्छौं र सुन्न चाहन्छौं, यदि हामी प्रभाव पार्न चाहन्छौं भने, हुनसक्छ हामीले अब कसरी प्रभावकारी रूपमा सञ्चार गर्ने कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्दछ जब तर्क, प्रमाण, तर्क, र यहाँसम्म कि मूल्यहरू तिनीहरूको लागि थोरै वा कुनै वजन छैन, र इमानदार बनौं, कहिलेकाहीँ। हाम्रो लागि पनि। र सायद कविले यसमा मद्दत गर्न सक्छ।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान
2 टिप्पणी
यसका लागि र तलको टिप्पणीको लागि धन्यवाद - यस्तो देखिन्छ कि अलेक्जेन्डरको पुस्तक हेर्न लायक छ। यो तपाईको "फक द प्रमाण र तर्क" विचार माइकलको एकदम सही उदाहरण हो - https://blogs.timesofisrael.com/dear-world-i-dont-care/
यद्यपि यो निबन्ध प्रत्यक्ष रूपमा अरू कुराको बारेमा हो, निष्कर्ष वा सुझाव यहाँ अष्ट्रेलियामा सिम्पलिसिटी इन्स्टिच्युटका सह-निर्देशक, परिवर्तन र पतन अधिवक्ताका लागि कार्यकर्ता, अन्य चीजहरू बाहेक, यो टोम लेख्नुको कारणसँग धेरै नजिकको महसुस हुन्छ।
SMPLCTY पारिस्थितिक सभ्यता र कलाको इच्छा: अस्तित्वको सौन्दर्यशास्त्रमा निबन्ध: होमो एस्थेटिकस, द आर्टफुल प्रजाति: एक विकासवादी परिप्रेक्ष्य। यो टोम लेख्नुको लागि उहाँका कारणहरू (तपाईंले त्यहाँ एक परिचित नाम देख्न सक्नुहुन्छ) हो,
"...समय बित्दै जाँदा मैले संक्रमणकालीन प्रश्नलाई गलत तरिकाले हेरिरहेको छु कि भनेर सोच्न थालें। गहिरो परिवर्तनको लागि वैज्ञानिक प्रमाण बाध्यकारी छ, निष्पक्षता, न्याय र स्थिरताको आधारभूत नैतिक सिद्धान्तहरूद्वारा समर्थित छ। यद्यपि, प्रमाण र सिद्धान्तका यी शक्तिहरूले धेरै व्यावहारिक, वास्तविक-विश्व प्रभाव पारिरहेका छैनन्। जब मैले यस सभ्यताको जडताको कारणहरू बारे विचार गर्न थालेँ, मैले बुझें कि म प्राथमिक समस्या भनेको सूचनाको कमी हो, विद्यमान संकटहरू मुख्यतया हाम्रा प्रजातिहरूको बौद्धिक वा वैज्ञानिक असफलताहरूको परिणाम हो भनेर सोच्दै अगाडि बढिरहेको छु। मैले सामान्य अकादमिक पूर्वाग्रहका साथ ग्रहण गरेको थिएँ कि जब थप प्रमाण र राम्रो सिद्धान्तहरू उपलब्ध हुन्छन्, हामीले हाम्रो तरिकाको त्रुटि देख्नेछौं र सभ्यताको जहाजलाई चट्टानको किनारबाट टाढा लैजान्छौं।
प्रमाण र तर्कको अप्रभावीताले बारम्बार प्रहार गरेको, अब मैले देखेको छु कि मानवताको प्राथमिक बाधा बौद्धिक वा स्पष्ट होइन तर एक सौन्दर्य हो, जुन हाम्रो संवेदनशीलता, महसुस आवश्यकताहरू, सञ्चार रणनीतिहरू र कल्पनाशील क्षमताहरूसँग सम्बन्धित छ। म सुझाव दिन्छु, फलस्वरूप, यो अवरोधले पनि सौन्दर्य सर्तहरूमा संलग्नताको माग गर्दछ - एक दृष्टिकोण जसलाई स्पष्ट रूपमा केही व्याख्या र बचावको आवश्यकता पर्दछ। परिचयमा थप परिभाषित गरिएको छ, 'सौंदर्य' शब्दको मेरो प्रयोगले कला, सौन्दर्य, र स्वादको दर्शनसँग सम्बन्धित आधुनिक प्रयोगमा, साथै पहिलेको अर्थ, संवेदनात्मक अनुभवको क्षेत्रसँग सम्बन्धित दुवैलाई अपील गर्नेछ। फ्रेड्रिच शिलर, विलियम मोरिस, फ्रेडरिक नित्से, मिशेल फुको, रिचर्ड रोर्टी र जेन बेनेट जस्ता विचारकहरूबाट प्रेरित र संलग्न भएर, म कला र जीवनको सौन्दर्य आयामहरू मार्फत हामी पारिस्थितिक सभ्यतातर्फ सबैभन्दा सुसंगत रूपमा अघि बढ्न सक्छौं भन्ने प्रस्ताव गर्नेछु। जुन स्वतन्त्रता, फलफूल र न्याय खुला र खुलासा गर्ने वास्तविकता हो।
यहाँ निम्न निबन्धहरूमा प्रस्थानको बिन्दुहरू मध्ये एक छ। मानवताको घातक समस्या यो होइन कि हामीलाई थाहा छैन कि हामीले आधारभूत तरिकामा परिवर्तन गर्नुपर्छ (यद्यपि कतिपयले यसलाई अस्वीकार गर्छन्); न त कसरी परिवर्तन गर्ने भन्ने बारे दावीहरूको कुनै कमी छैन (यद्यपि त्यहाँ धेरै गलत मार्गहरू छन्)। मेरो प्रारम्भिक प्रस्ताव - परियोजनाको एक आधार - यो हो कि आज सम्म धेरै कम व्यक्तिहरूले आवश्यक पर्ने गहन परिवर्तनहरूको स्वाद प्राप्त गरेका छन्। यो आंशिक रूपमा हो किनभने ती परिवर्तनहरूको कल्पना गर्न धेरै थोरैले काल्पनिक वा सौन्दर्य क्षमताहरू विकास गरेका छन्, र थोरैले अझै पनि तिनीहरूलाई चाहने स्वभाव देखाएका छन्। स्वाद, दृष्टि, कल्पना, इच्छा - यी सौंदर्य कोटिहरु को रूप मा बुझ्न सकिन्छ, र निबन्ध को यो संग्रह परिकल्पना देखि उत्पन्न भयो कि ती कोटिहरु को सौन्दर्य विश्लेषण पुरस्कृत हुनेछ। किनकि बढ्दो रूपमा एन्थ्रोपोसिन भनिने युगमा - मानव गतिविधिद्वारा संचालित पारिस्थितिक ओभरशूटको युग - संसारका अतिवृद्धि र अत्यधिक उपभोग गर्ने क्षेत्रहरूद्वारा ऊर्जा र स्रोतको मागको योजनाबद्ध संकुचन हो। मैले सुझाव दिएझैं, 'डिग्रोथ' लाई अँगाल्ने स्पष्ट केस बाध्यकारी छ। 6 तर त्यहाँ क्षयको कुनै स्वाद छैन, जसलाई सौन्दर्य हस्तक्षेप आवश्यक पर्ने सौन्दर्य अवरोधको रूपमा बुझ्न सकिन्छ।
अचम्मको कुरा, यो दृष्टिकोणले मेरो तर्कहरू अन्ततः स्वीकार गरेमा, पाठकहरूले अन्ततः माथि चढिसकेपछि भर्खरै फ्याँक्नु पर्ने हुन्छ भन्ने संकेत गर्छ, किनकि मैले सौन्दर्य प्रतिक्रियाको लागि तर्कसंगत मुद्दा प्रस्तुत गर्दैछु। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, तर्कले मात्र हामीलाई यति टाढा लैजान सक्छ, वा बरु, यो हुन सक्छ कि आवश्यक पर्ने बौद्धिक परिवर्तनहरू हाम्रो प्रजातिहरूको भावनात्मक र संवेदनशील क्षमताहरूमा एक सौन्दर्य संलग्नता र रूपान्तरणको अगाडि आवश्यक हुन सक्छ। यो अनुभूतिले कलाको नयाँ राजनीतिको आवश्यकतालाई औंल्याउँछ। कवि स्यामुएल टेलर कोलरिजको व्याख्या गर्न: हामीले स्वाद सिर्जना गर्नुपर्छ जसद्वारा हामीलाई न्याय गरिनेछ।
तदनुसार, मेरो सुरुवात बिन्दु यो हो: कि हामी हाम्रो टाउकोमा जान्दछौं कि त्यहाँ बाँच्नका लागि धेरै मानवीय, अर्थपूर्ण, र दिगो तरिकाहरू हुनुपर्छ, तर हामी अझै हाम्रो हृदयमा यो महसुस गर्दैनौं। यदि हामीले गर्यौं भने - यदि नयाँ सौन्दर्य संवेदनशीलता पहिले नै उत्पन्न भएको थियो भने - रचनात्मक र दिगो सामूहिक कार्यको माध्यमबाट नयाँ संसारहरू अस्तित्वमा ल्याउन भावनात्मक ऊर्जा हातमा हुनेछ। सौन्दर्य क्रान्तिले आफ्नो काम पहिले नै गरिसकेको हुन्छ । र तैपनि हामी पर्खिरहेका छौं, मानौं कि लडिरहेको सर्वनाश अघि पक्षाघात भयो। हाम्रो जीवनमा सौन्दर्य, अर्थ, सृजनात्मकता र आनन्दको कमी – सौन्दर्यताको कमीले गर्दा भएको हो भन्ने मलाई विश्वास छ। तर म तर्क गर्छु कि यो कमी हाम्रो रचनात्मक हात र दिमाग भित्र समाधान गर्न को लागी छ।" (सामुएल अलेक्जेंडर)
अलेक्ज्याण्डर केहि फरक बारे कुरा गर्दैछ तर जे होस् एकदम डरलाग्दो। तर, पुस्तक लेख्नुको कारणहरू मलाई अल्बर्टले यहाँ व्यक्त गरेका कारणहरूसँग मिल्दोजुल्दो देखिन्छ।
सायद यो घर संग केहि गर्न को लागी छ। घरमा महसुस गर्दै। घर फर्कदै। मानिसहरू, सबै मानिसहरू, घर खोज्दै, घर भएको। संगीतले त्यसो गर्न सक्छ। तिमीलाई घर ल्याउ। सायद कला सामान्य मा सक्छ। एक व्यक्ति भित्र भित्र पस्छ जसले तिनीहरूलाई महसुस गराउँछ, वास्तवमा महसुस गर्छ।