"अराजकताको प्रेरित:"
1907 मा विनिपेगमा एम्मा गोल्डम्यानको पहिलो भ्रमण[I]
मा प्रकाशित मनिटोबा इतिहास जर्नल नम्बर ५७ (फेब्रुअरी २००८)
पॉल बुरोज द्वारा
एम्मा गोल्डम्यानले विन्निपेगमा पाँचवटा छुट्टाछुट्टै अवसरहरूमा भ्रमण र व्याख्यान दिए: पहिलो पटक 1907 मा, दुई पटक 1908 मा, फेरि 1927 मा, र अन्ततः 1939 को अन्तमा, मे 14, 1940 मा उनको मृत्यु हुनु भन्दा पाँच महिना अघि।[ii] लिथुआनियामा जन्मेका यहूदी क्रान्तिकारी र अग्रगामी नारीवादी अझै चालीस वर्षकी थिइनन् जब उनी पहिलो पटक विनिपेग आइन्, तर उनी पहिले नै उत्तर अमेरिकामा सबैभन्दा प्रसिद्ध, वा अझ सटीक रूपमा, कुख्यात अराजकतावादी थिइन्। त्यस दिनका अखबारहरूले सधैं उनलाई "रेड एम्मा" लेबल गर्थे वा उनको भव्य, आधा-ठट्टा गर्ने शीर्षकहरू प्रदान गर्थे जस्तै "अराजकताको उच्च पुजारी" वा "अराजकतावादी रानी।" पहिलो नजरमा, जे. एडगर हूवरले "अमेरिकाको सबैभन्दा खतरनाक महिला" भनेर सम्बोधन गर्ने व्यक्तिको लागि विन्निपेग एक असम्भव गन्तव्य जस्तो लाग्न सक्छ। तर एम्मा गोल्डम्यान एक अथक कार्यकर्ता, लेखक, र सार्वजनिक वक्ता थिइन्, जसले आफ्नो जीवनको धेरै जसो तट-देखि-तट-कोस्टमा व्याख्यान दिए, र यो बुझ्न गाह्रो छैन कि कुन कुराले उनलाई पहिलो पटक शहरमा आकर्षित गर्यो।
विनिपेग बीसौं शताब्दीको प्रारम्भमा औपनिवेशिक बूम शहर थियो। एक अनुमानका अनुसार, यसमा 90,000 मा लगभग 1906 मानिसहरू थिए, र सम्भवतः अर्को वर्ष 100,000 भन्दा बढी - यसलाई क्यानाडाको सबैभन्दा ठूलो जनसङ्ख्या केन्द्रहरू मध्ये एक बनाइयो, र डोमिनियनको चौथो सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण निर्माण केन्द्र।[iii] विनिपेग आप्रवासीहरूको आगमनको लागि "उत्तरपश्चिम" को "गेटवे" थियो, र हरेक दिन स्थानीय अखबारहरूले पूर्वी बन्दरगाहहरूमा जहाजहरूको आगमनको घोषणा गर्ने, साथसाथै बिन्दुहरू पश्चिमतर्फ जाँदै गरेको नयाँ आगमनहरूको रेल लोडको घोषणा गर्ने फ्रन्ट-पेज कथाहरू प्रस्तुत गर्थे।[iv] को यी आप्रवासीहरू ठूलो मात्रामा WASP अभिजात वर्गका लागि गहिरो चिन्ताको विषय थिए, जसलाई जेएस वुड्सवर्थ जस्ता अपेक्षाकृत प्रगतिशील आवाजहरूले पनि उदाहरण दिएका थिए।[v] स्थानीय श्रम साप्ताहिकको पृष्ठहरूमा बहसहरू उल्लेख नगर्नुहोस् आवाज.[vi] विनिपेगका एंग्लो कुलीनहरू, र प्रमुख "राष्ट्रिय" व्यक्तित्वहरू, जस्तै आन्तरिक मन्त्री क्लिफर्ड सिफ्टन र रेलवे म्याग्नेट विलियम भान होर्नले उत्तरपश्चिममा "ब्रिटिश शैली" संस्थाहरू नक्कल गर्न खोजे, र प्रेरीहरूलाई "सही वर्ग" भर्न खोजे। "बसाउनेहरू" - अर्थ, "नॉर्डिक" वा "एङ्ग्लो-स्याक्सन" स्टकका ती, जातीय, सांस्कृतिक, र धार्मिक मापदण्डहरूमा आधारित "कम वांछनीय" प्रकारहरूको घट्दो पदानुक्रम पछि।[vii]
धेरैजसो नयाँ आगमनहरू संयोगवश, क्यानाडा वा संयुक्त राज्य अमेरिकाका अन्य ठाउँहरूबाट बेलायती वा अंग्रेजी बोल्नेहरू थिएनन् - र त्यस दिनको प्रचलित साम्राज्यवादी परिप्रेक्ष्यमा, त्यस्ता मानिसहरूलाई प्रायः साँचो "आदिवासी" को रूपमा चित्रण गरिएको थियो। भूमि।[viii] तर महाद्वीपीय विस्तारको रसदको कुरा गर्दा वा सस्तो श्रमको लागि उद्योगको "आवश्यकता" को कुरा गर्दा क्यानाडाली विस्तारवादीहरू तिनीहरूको आदर्श (र सामान्यतया जातिवादी) साम्राज्यवादी दृष्टिकोणहरू र तिनीहरूको व्यावहारिकताको बीचमा फाटेका थिए। उल्लेखनीय संख्यामा स्क्यान्डिनेभियालीहरू, इटालियनहरू, जर्मनहरू, रुसीहरू, युक्रेनीहरू र युरोपेली यहूदीहरू पनि आइपुगेका थिए, र थोरै संख्यामा अन्य सांस्कृतिक समूहहरू - जमिन वा ज्याला-काम खोज्ने, वा दुवै, जसलाई प्रायः "नि:शुल्क" वा "को रूपमा हेरिएको थियो। "अवसर" को खाली भूमि। महाद्वीपीय रेलमार्गको निर्माण अघि र पछि, मनिटोबा र प्रेरीहरूमा यहूदी, आइसल्याण्डर, मेनोनाइट, डोखोबोर र अन्य जातीय, सांस्कृतिक वा धार्मिक समूहहरूको दर्जनौं उपनिवेशहरू स्थापना भएका थिए र यो प्रक्रिया बीसौं शताब्दीसम्म जारी रह्यो। उदाहरणका लागि, रोज उसिस्किनले टिप्पणी गरेझैं, रूसमा 1905 को असफल क्रान्ति पछि, र जारवादी पोग्रोमहरू नवीकरण गरेपछि, क्यानाडामा यहूदीहरूको आप्रवासनको नयाँ लहर आयो।[ix] शासक वर्ग त्यस्ता आप्रवासीहरूलाई, जसमध्ये धेरै अकुशल वा अर्ध-कुशल थिए, दक्ष श्रम र स्थापित श्रम संगठनहरू विरुद्ध हतियारको रूपमा प्रयोग गर्न पाउँदा बढी खुशी थियो।[एक्स]
यी नयाँ आप्रवासीहरूको एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक (यहूदी र अन्यथा) आफ्नो देशहरूमा असन्तुष्ट र क्रान्तिकारीहरू थिए, र उनीहरूसँग ल्याइएका थिए, यदि खुला रूपमा समाजवादी वा अराजकतावादी विचारहरू होइन भने, त्यसपछि प्रायः श्रम संगठनको कट्टरपन्थी धारणाहरू, र हडताल र युनियनहरूको अनुभव। अङ्ग्रेजी बोल्ने सम्भ्रान्तहरूले आफ्नो स्व-नियुक्त विशेषाधिकार कायम राख्न र उपनिवेशको नियन्त्रण, स्थानीय सरकार, लगानी, संरक्षक पदहरूमा पहुँच र स्रोत-निकासी पट्टाहरू, साथै प्रारम्भिक जग्गा अधिग्रहण र अनुमानको माध्यमबाट ठूलो नाफा कमाउने प्रयास गरिरहेका थिए, अधिक सीमान्तकृत। आप्रवासीहरूले उनीहरूसँग अधिकार र न्यायको आफ्नै दर्शनहरू ल्याए। तिनीहरूले आफ्नो हितको रक्षा गर्न ट्रेड र किसान युनियनहरू गठन गरे, हडतालमा संलग्न भए, सहकारी र पारस्परिक सहायता संस्थाहरू स्थापना गरे, र आफ्नै विद्यालय र पत्रपत्रिकाहरू पनि स्थापना गरे - आंशिक रूपमा सांस्कृतिक र धार्मिक आधारमा, तर वर्ग र विचारधाराको आधारमा। यो 1907 मा थियो, उदाहरणका लागि, यहूदी कट्टरपन्थीहरूले आफ्नै गठन गरे आर्बिटर रिंग ("वर्कर्स सर्कल") विनिपेगको स्थानीय, एक आपसी सहयोगी समाज जसको अन्तिम लक्ष्य पूँजीवादको उन्मूलन र त्यसको प्रतिस्थापन कुनै न कुनै प्रकारको "समाजवादी" समाज थियो।[xi] विनिपेगको कट्टरपन्थी समुदायको यही क्षेत्रले उत्तर अमेरिकाको सबैभन्दा प्रसिद्ध अराजकतावादी एम्मा गोल्डम्यानलाई त्यही वर्ष बोल्न आमन्त्रित गरेको थियो।
गोल्डम्यानको पहिलो भ्रमणको केही विवरणहरू छलफल गर्नु अघि, यो औपनिवेशिक समाजमा जोड दिन महत्त्वपूर्ण छ - यसको आन्तरिक विभाजनको बावजुद, र तीतो वर्ग युद्धको बावजुद जुन प्रायः "शान्तिपूर्ण बस्ती" र "राष्ट्र निर्माण" को कथाहरू द्वारा अदृश्य रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। क्यानेडियन इतिहासलेखन - वास्तवमा, एक महत्वपूर्ण डोमेनमा पर्याप्त रूपमा एकताबद्ध थियो: आदिवासीहरूको चलिरहेको बेवास्तालाई उक्साउने, बेवास्ता गर्ने वा लाभ उठाउने यसको इच्छा। ब्रायन पाल्मरको सुझाव सही थियो कि श्रमिक वर्ग - ठूलो मात्रामा दक्ष र "अत्यधिक एंग्लो-अमेरिकी" श्रमशक्तिबाट धेरै विविध (सांस्कृतिक र भाषिक रूपमा) र कम दक्ष श्रमशक्तिमा रूपान्तरण भए तापनि - "रह्यो। एउटा छुट्टै अस्तित्व, जसको संस्कृति यसको शासकहरूबाट अलग गरिएको छ।"[xii] यद्यपि, यो पनि सत्य थियो कि गरिब र सीमान्तकृत आप्रवासीहरू, उनीहरू अत्याचारबाट अन्यत्र भागिरहेका छन् वा छैनन, र तिनीहरूको "क्रान्तिकारी" आदर्शहरूको डिग्री, साथै एकाधिकार पूँजीवादको उदयप्रति उनीहरूको शत्रुताको स्तरलाई पर्वाह नगरी। यद्यपि उपनिवेशकर्ताहरूआफ्नै जग्गा र समृद्धिको खोजीमा छन् । जस्तै, धनी वा गरिब, तिनीहरू थिए पनि आदिवासी जनजातिहरूबाट एउटा "पृथक अस्तित्व, संस्कृति चिन्ह लगाइएको"। उपनिवेशहरूको रूपमा, तिनीहरू सामान्यतया भूमिको मूल मालिकहरूको बेवास्ताको बारेमा चिन्ता गर्न इच्छुक थिएनन्, जहाँसम्म यसले हिंसात्मक प्रतिरोध उत्पन्न गर्न सक्छ।[xiii] धेरै तरिकामा, 1907-08 मा विनिपेगमा एम्मा गोल्डम्यानको भ्रमणले यो बिन्दुलाई हाइलाइट गर्दछ, र "शास्त्रीय" अराजकता (र निष्पक्ष हुन, भित्र भित्रका केही विरोधाभासहरू) बोल्छ। हरेक क्रान्तिकारी विचारको वर्तमान) बसोबास गर्ने-औपनिवेशिकता र आदिवासी जनजातिको सम्बन्धमा।[xiv]
एम्मा गोल्डम्यान विनिपेग पुग्नु अघि, उनको विचाराधीन भ्रमण र योजनाबद्ध व्याख्यानहरूको समाचारले मुख्यधाराको मिडिया बनाइदियो - सायद उनको मामलामा, उनलाई 1901 मा राष्ट्रपति विलियम म्याकिन्लीको हत्यासँग जोड्ने प्रयासको कारणले।[xv] उनको आगमन भन्दा एक हप्ता अघि, मनिटोबा फ्री प्रेस एउटा लामो कथा प्रकाशित भयो जुन सामान्य कर्पोरेट मिडिया निन्दाहरू भन्दा समर्थकहरूको प्रेस विज्ञप्ति जस्तै पढ्नुहोस्: "विनिपेगका नागरिकहरूले अर्को हप्ता न्यूयोर्ककी एम्मा गोल्डम्यान, महान यहूदी महिला वक्ता, जो अहिले भ्रमण गरिरहेकी छन् सुन्ने अवसरहरू पाउनेछन्। संयुक्त राज्य अमेरिका र क्यानडाको।" लेखले उनको पाँच योजनाबद्ध विषयहरूको शीर्षक, वार्ताको स्थान (रूपर्ट स्ट्रीट ट्रेड्स हलमा), प्रत्येकलाई दिइने भाषाहरू, र संक्षिप्त जीवनी विवरण र उनको एउटा वार्ताबाट उद्धरणको साथ समाप्त भयो। टोरन्टो, "सबै प्राकृतिक सम्पदा श्रमिक वर्गको उत्पादनको कारण हो। यदि भगवानले संसार सबैका लागि दिनुभएको छ भने, कुनै पनि मानिसलाई त्यसबाट कुनै पनि बहिष्कार गर्ने अधिकार छैन ... आफ्नो स्वार्थको लागि।[xvi]
अप्रिलमा 6thउनको आगमन चार दिन अघि, द मनिटोबा फ्री प्रेस, "प्रिचिङ अनार्की" शीर्षकको अर्को लेख र उप-शीर्षक "एम्मा गोल्डम्यानको सिद्धान्त एज प्रमोल्गेट इन टोरन्टो" प्रकाशित भयो। टुक्राले गोल्डम्यानलाई यसो भन्दै उद्धृत गर्यो, अंशमा:
सरकार गरिबको विरुद्धमा धनीको पक्षमा, कमजोरको विरुद्धमा बलियोको पक्षमा, लुट्नेको विरुद्धमा लुटेराको पक्षमा हुन्छ । तसर्थ, अराजकताले सरकारलाई ध्वस्त पार्ने उद्देश्य राख्छ, र प्रत्येक व्यक्तिलाई कुनै पनि प्रकारको जबरजस्तीबाट अव्यवस्थित आफ्नो लागि कानून बन्न अनुमति दिन्छ। त्यसपछि प्रत्येक मानवले आत्म-अभिव्यक्तिको पूर्ण हदसम्म आनन्द लिन र अरूको अधिकारको लागि आफ्नो सम्मान बाहेक अनियन्त्रित रूपमा आफ्ना इच्छाहरू पूरा गर्न सक्षम हुनेछ।
तर, यस पटक द फ्री प्रेसव्यंग्यको टिप्पणीको साथ अन्त्य गर्न छनौट गर्नुभयो, यसो भन्नुभयो: "चाहनाको कुरा, मिस गोल्डम्यानको सम्बोधनको विषय 'अराजकताको बारेमा गलत धारणाहरू' थियो, र अझै पनि उनको अराजकताको विवरण र जनताले यसलाई मनोरञ्जन गरेको दृष्टिकोण आश्चर्यजनक रूपमा समान छ।"[xvii]
बुधबार, अप्रिल १० मा गोल्डम्यानको आगमनको बिहानth, दुबै विनिपेग ट्रिब्यून र मनिटोबा फ्री प्रेस गोल्डम्यानको जीवन, विचार र स्थानीय व्याख्यानहरूमा लामो खुलासाहरू थिए। द फ्री प्रेस टुक्रा, उप-शीर्षक "Well Known Woman Anarchist to Deliver Addresses Here This Week," ले आफ्नो व्याख्यान यात्रा कार्यक्रमको आधारभूत तथ्यहरू दोहोर्याइयो, तर यो पनि भनियो कि गोल्डम्यान "विनिपेगको रेडिकल क्लबले शहरमा ल्याएको छ, जुन बनाइएको छ। धेरै जसो हिब्रू मानिसहरू। तथापि, संगठनमा धेरै अंग्रेजी सदस्यहरू छन्, र धेरै ग्यालिशियनहरू पनि छन्।"[xviii] लेखले यस "र्याडिकल क्लब" को एक अज्ञात "अधिकारी" लाई पनि उद्धृत गरेको छ जसमा भनिएको छ कि "सबै ठाउँमा" गोल्डम्यानले बोल्छिन् उनी विशेष गरी श्रमिक वर्गका ठूलो श्रोताहरूले सुनेका छन्। उहाँको लागि उभिएको सबै स्वतन्त्रता र न्याय हो, र जब उनले वकालत गर्ने विचारहरू विजयी हुन्छन्, संसार अहिलेको भन्दा धेरै खुसी र राम्रो हुनेछ।[xix]
यो विनिपेग ट्रिब्यून त्यही दिनको लेखलाई पहिलो पृष्ठमा प्रमुख स्थान दिइएको थियो। एउटा ठूलो उप-शीर्षक पढियो: "एम्मा गोल्डम्यान, अराजकताका प्रेरितहरूले अराजकताको दर्शन के हो र कृत्रिम कानूनको स्थानमा अराजकता भएको भए के हुने थियो भनेर बताउँछ ..."। यो लेख वास्तवमा एक बीट पत्रकारको अन्तर्वार्तामा आधारित थियो ट्रिब्यूनपत्रिकाले औपचारिक निमन्त्रणा पाएपछि जो गोल्डम्यानलाई भेट्न गएका थिए। लेख बम फ्याँकको बारेमा अनिवार्य मजाकबाट सुरु भयो, र यस्तो कुख्यात महिलालाई भेट्दा पत्रकारको डर, जो पक्कै पनि "छ फिट वा बढी अग्लो, र पीतल जस्तो आवाजको साथ" हुनुपर्छ। तथापि, गोल्डम्यानलाई "नरम स्वर र तयार मुस्कानको साथमा सानो महिला, तर गम्भीरताको साथ, एक नयाँ सुसमाचार प्रचार गर्ने व्यक्तिको लागि एकदमै उपयुक्त छ कि यो अझै सतावटको चरणमा अघि बढेको छैन भनी पाएकोमा उनी छक्क परे। र अविश्वास...।" त्यसपछि अन्तर्वार्ताकारले गोल्डम्यानको चरित्रको आफ्नै लिंग मूल्याङ्कन इन्जेक्ट गर्ने आवश्यकता महसुस गरे। उनले लेखेका थिए कि गोल्डम्यानसँग "उनको सेक्सको वास्तविक महिला उपस्थिति र आकर्षण छ ... [र त्यो] अभिव्यक्तिको स्वतन्त्रता र विचारको निर्दोष अभिव्यक्ति, निष्पक्ष सेक्समा, व्यक्तिको आकारको विपरीत अनुपातमा बढ्छ।"[xx]
अन्तर्वार्ताको ट्रान्सक्रिप्ट फराकिलो थियो, विनिपेगमा उनको व्याख्यानको विवरणबाट सुरु भयो। गोल्डम्यान आफैलाई यसो भन्दै उद्धृत गरिएको थियो:
म यहाँ हुँदा पाँचवटा व्याख्यान दिनेछु, सबै ट्रेड हलमा, र ती सबैका लागि खुला हुनेछन् जो आउन रोज्छन्। यी व्याख्यानहरू यस शहरको अराजकतावादीहरूको समाजले व्यवस्थित गरेका छन्, र यी दुई वार्ताका विषयहरू घोषणा गरिएको छ। अन्य तीन जर्मन भाषामा दिइनेछ र निम्न विषयहरूमा हुनेछ: "अभिभावक र शिक्षकहरूको अपराध," "प्रत्यक्ष कार्य बनाम कानून" र "रूसमा यहूदीहरूको स्थिति।"[xxi]
गोल्डम्यानले संकेत गरेको पहिलो दुई वार्ताहरू उनका दुई मुख्य व्याख्यानहरू थिए: "अराजकताको बारेमा गलत धारणाहरू" र "आधुनिक नाटकमा विद्रोहको आत्मा।" अन्तर्वार्ताले चिसो विन्निपेग मौसम, र न्यूयोर्कमा गोल्डम्यानको जीवन, युरोपको विगतको भ्रमण, क्रोपोटकिन, उत्तर अमेरिकामा उनको हालको व्याख्यान भ्रमणको विरोध र समर्थन, कुन देशलाई सबैभन्दा ठूलो डिग्री छ भन्ने कुरालाई पनि छोयो। स्वतन्त्रता, संयुक्त राज्य अमेरिकामा अराजकतावादीहरू विरुद्धको कानून, कानूनको निरर्थकता, चोरी र अपराधका कारणहरू, उनको आफ्नै उमेर (गोल्डम्यान 39 वर्षको थियो जब उनी पहिलो पटक विनिपेग आइन्), विनिपेगमा अराजकतावादीहरूको संख्या र प्रकार, र सम्बन्धित व्यक्तिगत अराजकतावादीहरूको हिंसा विरुद्ध स्मारक अपराध र राज्यको हिंसा।
गोल्डम्यानको "अराजकताको बारेमा गलत धारणा" वार्ता बुधबार, अप्रिल १० मा आयोजित गरिएको थियोth, उनको आगमनको रात। तीनवटै प्रमुख पत्रपत्रिकाहरू (मनिटोबा फ्री प्रेस, विनिपेग टेलिग्राम, र विनिपेग ट्रिब्यून) कुराकानी कभर गर्न पत्रकारहरू पठाए र भोलिपल्ट बिहान तीनवटै लामो खाता छापे। पहिलो दुई दैनिकहरूले गोल्डम्यान र उनको विचारहरू (वास्तविक र काल्पनिक दुवै) आक्रमण गरे। द तार, उदाहरणका लागि, वार्ताको पूर्ण विवरण र साथै "अन ब्यारेन ग्राउन्ड" नामक सम्पादकीय, जसले गोल्डम्यानलाई विनिपेगमा "असन्तुष्टिको बीउ छर्न" भनेर आक्रमण गरेको थियो। सम्पादकीयले पाठकहरूलाई आश्वासन दियो कि क्यानाडालीहरूसँग "डराउनुपर्ने केही छैन," किनभने
एम्मा गोल्डम्यान, जबसम्म उनले अंग्रेजी बोल्ने देशहरूमा आफ्नो कामको प्रचार गर्छिन्, बाँझो जमिनमा छर्दै छिन्। जहाँ बेलायती संस्थाहरूले अराजकताको झार फस्टाउँछन् त्यहाँ बढ्ने सम्भावना कम हुन्छ। एङ्ग्लो-स्याक्सन संसारको माटो अराजकताको लागि उपयुक्त छैन, र ती कट्टरपन्थीहरूले विश्वका अन्य भागहरूमा सफलता खोज्नुपर्छ।[xxii]
त्यस्तै, मनिटोबा फ्री प्रेस "उनले हाम्रो वाक् स्वतन्त्रताको दुरुपयोग गर्छिन्" शीर्षकमा गोल्डम्यानको भाषणको समीक्षा प्रकाशित गर्यो। यसको समीक्षा सुरु भयो कि स्थल "भरी" भीड थियो, र दर्शकहरू "ठूलो मात्रामा रूसी, रुमानियन, समाजवादी र ट्रेड युनियनवादीहरू मिलेर बनेका थिए।" यसमा निस्सन्देह, यसले ठूलो चतुराई र उपहास मानेको थियो, त्यसपछि यसले भीडलाई "पूर्ण रूपमा विश्वव्यापी" भनेर वर्णन गर्यो। द फ्री प्रेस वक्तालाई श्रोताको प्रतिक्रिया संकेत गर्न कोष्ठकीय टिप्पणीहरू पनि सम्मिलित गरे - उदाहरणका लागि, जब गोल्डम्यानले भने कि प्रत्येक सरकारले "जनतालाई कुचल्ने उद्देश्यका लागि" धनीहरूको पक्षमा छ, यसले एक जयकार सम्मिलित गर्यो। वा जब उनले व्यंग्यात्मक रूपमा भनिन्, "तिमीले सरकारबाट सिक्नुपर्छ ... थोरै चोरी नगर्नुहोस्। पूरै धेरै चोर्नुहोस् र तपाईंलाई ब्याक अप गर्न कानून पाउनुहोस्" (थप चियर्स)।[xxiii]
यसको विपरित, the विनिपेग ट्रिब्यून उनको वार्ताको भोलिपल्टको कभरेज, अघिल्लो दिनको लामो अन्तर्वार्ता जस्तै, सामान्यतया सकारात्मक थियो, यद्यपि यस पटक "लेक्चर नट सेन्सेसनल" (जसले "बोरिंग" वा "निरोचक" सुझाव दिनको लागि होइन, भन्ने लेखको पृष्ठ आठमा हटायो। बरु, यो "सनसनीपूर्ण" थिएन)। समग्रमा, द ट्रिब्यून गोल्डम्यानको बारेमा आफ्नो प्रारम्भिक पूर्वधारणा हटाउन असफल भएका जो कोहीले सुझाव दिए कि "अराजकतावादको सन्दर्भमा वक्ताको पूर्ण इमानदारीबाट प्रभावित हुनबाट बच्न "पूर्वाग्रहको कुनै समस्यामा परेको हुनुपर्छ" वा तर्कको "विकृतता"बाट पीडित भएको हुनुपर्छ। वास्तवमा, लेखले घोषणा गर्यो, "विन्निपेगमा सायद थोरै सार्वजनिक वक्ताहरू सुनेका छन् जससँग स्पष्ट, संक्षिप्त, र अझै पनि पर्याप्त, भाषा, अभिव्यक्तिको अधिक सुन्दरता वा विचार र भाषणको ठूलो तार्किक समन्वय भएको छ।"[xxiv]
सबै तीन प्रमुख दैनिकहरूले गोल्डम्यानको पहिलो वार्ताका तत्वहरूलाई व्याख्या गरे, मिथक र अराजकतावादको वास्तविकतालाई दर्शनको रूपमा केन्द्रित गर्दै, प्रत्येक खातामा थोरै भिन्नताहरू सहित। प्रारम्भिक उन्माद पछि, गोल्डम्यानका बाँकी व्याख्यानहरूको लागि कभरेज घट्दै थियो। यद्यपि, त्यहाँ केही जारी सम्पादकीयहरू, अप-एडहरू, साथै एक स्पष्ट, र समर्थनको पूर्ण रूपमा कट्टरपन्थी पत्र छापिएको थियो। ट्रिब्यून प्रतिद्वन्द्वीलाई आक्रमण गर्दै डुडली स्ट्रिटको टी. बेलद्वारा हस्ताक्षर गरिएको फ्री प्रेस र तार उनीहरूको कभरेजको लागि। उत्तरदाताले लेखे, उदाहरणका लागि, "यदि [अराजकताको] बीउ [विनिपेगमा] बढ्दैन भने यसले प्रमाणित गर्छ कि जमिन रूढीवाद, रूढिवादीता, अज्ञानता, र कट्टर आत्म-सन्तुष्टिको झारले निसासिएको हुनुपर्छ, जुन सधैं प्रगति र उन्नतिमा बाधा पुर्याउने प्रवृत्ति हो।" "प्रगति" जहिले पनि यथास्थितिद्वारा लडाइन्छ भनी अवलोकनको साथ यो पत्र समाप्त भयो: "क्रिष्टदेखि सुधारका लागि आन्दोलनकारीहरू कहिल्यै सतावट र अलोकप्रिय भएका छन्। तिनीहरू अग्रगामीहरू हुन् जसले प्रगतिको लागि अपराजित र काँडादार बाटोहरू हिड्छन्, ताकि समयमा जनताले पछ्याउन सकून्।" गोल्डम्यान, तदनुसार, केवल "महिला, पुरुषको बाइबलीय निम्न स्तरको, तर वास्तवमा उहाँको उच्च, जो एक महान, फराकिलो भ्रातृत्वको शिक्षाको साथ हामी माझ आउँछन्" को भर्खरको उदाहरण मात्र थियो।[xxv]
श्रम साप्ताहिकमा आलोचनात्मक र सहयोगी दुवै प्रकारको कभरेज पनि थियो आवाजजुन हरेक शुक्रबार प्रकाशित हुने गरेको छ । प्रमुख दैनिकहरू भन्दा फरक, आवाज गोल्डम्यानको कम्तिमा तीनवटा वार्ताहरूमा समाचार टुक्राहरू र सम्पादकीयहरू प्रकाशित गरियो, अराजकतामा उनको पहिलो व्याख्यानबाट सुरु भयो। गोल्डम्यानको प्रारम्भिक आगमनको दुई दिन पछि, उदाहरणका लागि, यसले रिपोर्ट गर्यो कि गोल्डम्यानको पहिलो भाषण "ढोकामा भीड" थियो र "प्रसिद्ध विन्निपेगरहरू" को बिखरावको साथ धेरैजसो श्रोताहरूलाई "विदेशी मूलको" भनेर चित्रण गर्यो। "ट्रेड युनियनवादीहरूको पर्याप्त दल।" लेखले श्रोताको प्रतिक्रियालाई पनि संक्षेपमा प्रस्तुत गर्यो, सुझाव दियो कि "अधिकांशले अराजकतावादको दर्शनलाई कुशलतापूर्वक तर्क गर्ने र बारम्बार धेरै जबरजस्ती भावनाहरू व्यक्त गर्ने एक धाराप्रवाह, चतुर र निर्णायक महिलाको कुरा सुनेर आफूलाई छक्क परेको छ।"[xxvi]
एक हप्ता पछि, मा थप गहन र आलोचनात्मक समीक्षा आवाज गोल्डम्यानका तीनवटा व्याख्यानका तत्वहरूलाई एकैचोटि छोइयो। समीक्षकले नोट गरे कि गोल्डम्यानले "लगातार पाँच रातमा" पाँचवटा वार्ताहरू दिएका थिए जसमा दर्शकहरूको "चासो घट्नुको सट्टा बढ्दै जान्छ"। लेखले सुझाव दियो कि श्रोताहरू "उनीहरू जस्तै सरकारहरू" को प्रकृतिमा गोल्डम्यानको विचारहरू स्वीकार्छन् तर "त्यहाँ उनको निष्कर्षलाई स्वीकार गर्न अस्वीकार गरिएको थियो।" समीक्षकले "आधुनिक नाटकमा विद्रोहको आत्मा" मा गोल्डम्यानको शुक्रबार राती वार्तालाई "अत्यधिक बलियो र उत्तेजित" भनेर वर्णन गरे। समग्रमा, साहित्यिक आलोचनामा गोल्डम्यानको चाललाई "एक उत्कृष्ट" भनेर प्रशंसा गरिएको थियो र विशेष गरी जर्ज बर्नार्ड शको उनको चर्चालाई हाइलाइट गरिएको थियो।[xxvii]
तर, आवाज "डायरेक्ट एक्शन भर्सेस लेजिस्लेसन" मा गोल्डम्यानको वार्ताको बारेमा भन्नको लागि कम अनुकूल चीजहरू थिए, जसमा उनले परम्परागत श्रम युनियनका पक्षहरूको आलोचना गरे, अमेरिकी श्रम महासंघ र यसका नेताहरूलाई "भ्रष्ट" भनी खारेज गरे र बारम्बार र उग्रवादी हडताल कारबाहीहरूको लागि आह्वान गरे, आम हड्ताल मा परिणत। समीक्षकले "प्रवचन" लाई "अराजकता बनाम समाजवादको रेखामा रहेको र दार्शनिक अराजकताको सट्टा उग्रवादी" भनेर वर्णन गरे। लेखले सुझाव दियो कि श्रोताहरूको "थोक" मा "गैर-अराजकतावादीहरू" थिए जसले वार्तालाई गोल्डम्यानको अघिल्लो व्याख्यानको गुणस्तर "धेरै तल" मान्थे। यसले गोल्डम्यानको सन्देशलाई "अक्सर हडताल गर्नुहोस्, कडा हड्ताल गर्नुहोस् र सामान्य हडतालको लागि काम गर्नुहोस्" भनी संक्षेपित गर्यो र त्यसपछि श्रोताको आलोचनाको छलफलको साथ बन्द भयो। स्थानीय समाजवादी जोन मोर्टिमर र एलटी अंग्रेजीले यस वार्तामा गोल्डम्यानसँग मुद्दा उठाए। मोर्टिमरले सुझाव दिए कि हडताल कार्यहरूमा गोल्डम्यानको सल्लाह "बैंक भल्टहरू विरुद्ध खाली पेट खडा गर्ने" जस्तै थियो, जबकि अंग्रेजीले अर्को खण्डनको रूपमा सोसलिस्ट पार्टी प्लेटफर्म (स्पष्ट रूपमा पन्ध्र मिनेटको लागि) पढ्नको लागि उठ्यो। हेनरी जर्जका अनुयायी र एकल कर लिग अफ मनिटोबाका संस्थापक प्रोफेसर आरएम मोबियसले पनि गोल्डम्यानलाई चुनौती दिए र सुझाव दिए कि "एकल-कर" रणनीतिले अराजकताभन्दा मजदुर वर्गको सामाजिक विकृति र आर्थिक समस्याहरू समाधान गर्न बढी सक्षम छ। समीक्षकले निष्कर्ष निकाले कि "मिस गोल्डम्यानले आलोचनालाई भावनाका साथ लिइन्," तर्क गर्दै अन्ततः "मानिसहरूले समाजवादमा उनीहरूलाई प्रस्ताव गर्नको लागि मालिकहरूको परिवर्तन मात्र हो भनेर बुझ्नेछन्।"[xxviii]
को समान मुद्दा आवाज यसमा क्यानाडाको नियमित समाजवादी पार्टी (SPC) को स्तम्भका साथै एउटा सम्पादकीय पनि थियो, जसमा दुवैले गोल्डम्यानको भ्रमणमा टिप्पणी गरेका थिए। SPC स्तम्भले गोल्डम्यानलाई "तथ्यहरू" निर्माण गरेको "उनको तर्कको आवश्यकताहरू" मिलाउनको लागि आरोप लगायो र सुझाव दियो कि "महिलाको घृणाले आफूलाई मनमानी अत्याचार हुने डर लागेको समाजवादी प्रशासनको रूपमा स्थापित भएको सबैभन्दा असहमत डिफेन्डरले पार गरेको थिएन। चीजहरूको वर्तमान क्रमको।" स्तम्भले गोल्डम्यानको "उपशामक कानूनको व्यर्थताको आलोचनाको कुनै अर्थ थिएन" भनी निष्कर्ष निकालेको थियो तर उनको "अराजकता" को ब्रान्डले "बुद्धिमान सर्वहारा वर्गसँग थोरै प्रगति गर्नेछ" भन्ने निष्कर्षमा पुग्यो।[xxix] को मुख्य सम्पादकीय आवाज गोल्डम्यानको बोल्ने अधिकारको बचाउ गरिन्, र उनको व्याख्यानहरू "सोच उत्तेजक" र "उपयोगी" थिए भनी सुझाव दिइन्। तर सम्पादकीयले यो पनि जोड दियो कि गोल्डम्यानको व्याख्यानले "उनको सिद्धान्तमा एकल पनि परिवर्तन गर्न सकेन," किनभने विनिपेगको "वातावरण" उनको कट्टरवादको ब्रान्डको लागि "अनुकूल थिएन"। सम्पादकीयले केवल "कानून पालना गर्ने" कार्यहरू र समाजवादतर्फ अग्रसर गर्ने सुधारहरू प्रवर्द्धन गर्न पीडा लियो, यसो भन्दै अराजकतावादले "सरकारमा आफ्नो कुनै भाग नभएको महसुस गर्ने मानिसहरूलाई अपील गर्न सक्छ, तर यसले आफू जिम्मेवार छ भनेर चिन्ने मानिसहरूलाई अपील गर्दैन। सरकारको लागि र यदि तिनीहरूले सरकार को हुन सक्छ।"[xxx] जति धेरै आलोचना भए पनि आवाज, स्पष्ट रूपमा विनिपेगका पर्याप्त कार्यकर्ताहरू गोल्डम्यानले शहरमा प्रवर्द्धन गरेको रणनीतिहरूको लागि ग्रहणशील थिए, तिनीहरूको "वैधानिकता" वा समाजवादी पार्टी प्लेटफर्मको अनुरूप। यदि तिनीहरू सबैले विन्निपेग ट्रेड्स एण्ड लेबर काउन्सिल, लेबर पार्टी, वा सोसलिस्ट पार्टी (कम्तिमा गोल्डम्यानका आलोचक मोर्टिमर र अङ्ग्रेजीको नसामा रहेका) का "सम्माननीय" नेताहरूको कुरा सुनेको भए, त्यहाँ कहिल्यै सामान्य हड्ताल हुने थिएन। १९१९।[xxxi]
कुनै पनि प्रमुख दैनिकमा कभरेज नपाएका दुई वार्ताहरू, न त अंग्रेजी-भाषाको श्रम साप्ताहिकमा, मिडिया आउटलेटहरूले जर्मन, रुसी, हिब्रू, वा कहिलेकाहीँ "यहूदी" भाषामा विभिन्न रूपमा डेलिभर गरिँदै विज्ञापन गरेका थिए। यी दुई वार्ताहरू "अभिभावकहरू र शिक्षकहरूको अपराध" र साथै "रूसमा यहूदीहरूको स्थिति" मानिएको थियो। यो निश्चित छैन कि बोल्ने भाषा के भएको हो, तर उपलब्ध प्रमाणहरूले सुझाव दिन्छ कि यो जर्मन थियो, रूसी, हिब्रू, वा यिदिश होइन।[xxxii] जे भए पनि, यो अंग्रेजी थिएन भन्ने तथ्यले प्रमुख दैनिकहरूमा कभरेजको अभावको व्याख्या गर्न मद्दत गर्दछ, साथै आवाज। यसबाहेक, 1907 मा विनिपेगमा अझै पनि यिद्दिश भाषाको अखबार थिएन। प्रारम्भिक प्रयास सुरु गर्ने (Wiederklangवा 1906 मा "द इको") छोटो अवधिको थियो, र यो फिइभ (फ्राङ्क) सिमकिन नामक स्थानीय यहूदी अराजकतावादी नभएसम्म थिएन। डेर कनाडर यिद ("क्यानेडियन इजरायली") 1910 मा, त्यो विनिपेगले आफ्नो पहिलो नियमित यिद्दिश अखबार घमण्ड गर्न सक्छ।[xxxiii]
गोल्डम्यानको भ्रमणको बारेमा कुनै उल्लेख गरिएको देखिँदैन, विनिपेगको सबैभन्दा पुरानो जर्मन भाषाको अखबारमा उनको दुई जर्मन भाषा वार्ताको समीक्षालाई मात्र छोड्नुहोस्। Der Nordwesten। यद्यपि, अल्पकालीन प्रतिद्वन्द्वी कन्जरभेटिभ पत्रिका Germania अप्रिल ११ मा एम्मा गोल्डम्यानको संक्षिप्त उल्लेख छापियोth मुद्दा[xxxiv] भनिन्छ नियमित स्थानीय खण्ड भित्र गहिरो गाडिएको Aus विनिपेग ("विनिपेगबाट"), गुमनाम लेखकले उल्लेख गरे कि "प्रसिद्ध अराजकतावादी एम्मा गोल्डम्यान, विनिपेगमा बसिरहेकी छिन्, र यहाँ अराजकतावादको बारेमा व्याख्यान दिने योजनामा छिन्।" लेखले आगामी जर्मन भाषा वार्ताहरू मध्ये एकलाई उल्लेख गर्यो र निम्न प्रस्ताव गर्यो a priori र गोल्डम्यानको विशेषज्ञताको पितृसत्तात्मक खारेज: “उनले पनि दिने योजनामा रहेको व्याख्यानको शीर्षक: बच्चाहरूलाई कसरी हुर्काउने? हामी विश्वास गर्छौं कि यो प्रश्नको जवाफ आमाहरूले राम्रोसँग दिन सक्छन्, विवाहको बन्धनमा छुटेका महिलाहरूले भन्दा।[xxxv] अप्रिल १९०७ मा गोल्डम्यानको व्याख्यानको कुनै पनि वास्तविक समीक्षा जर्मन भाषाको कागजले प्रकाशित गरेको छैन, यद्यपि Germania अर्को वर्ष गोल्डम्यानको अर्को भ्रमणमा धेरै ध्यान दिए।[xxxvi]
तथापि, स्थानीय आइसल्याण्डिक महिला साहित्यिक र राजनीतिक पत्रिकामा गोल्डम्यानको पहिलो भ्रमणको केही व्यापक कभरेज थियो। फ्रेजा1898 मा मार्गरेट बेनेडिक्टसन द्वारा स्थापित भएको थियो।[xxxvii] अप्रिल 1907 अंकमा एम्मा गोल्डम्यानको जीवनी प्रोफाइल समावेश थियो, र त्यस महिनाको सुरुमा उनको पाँच विनिपेग व्याख्यानहरू मध्ये दुईको समीक्षा समावेश थियो। द फ्रेजा लेख अहस्ताक्षरित थियो, तर "महिलाहरूको मुक्ति सङ्घर्ष" भन्ने कुरामा जोड दिएर यो सम्भवतः मार्गरेट बेनेडिक्टसनले लेखेको थियो।[xxxviii] यसले प्रमुख दैनिकहरू र साथै मा कभर गरिएका तीनवटा वार्ताहरूमध्ये दुईमा केन्द्रित थियो आवाज- अर्थात्, "आधुनिक नाटकमा विद्रोहको भावना" र "प्रत्यक्ष कार्य बनाम कानून।" यद्यपि, द फ्रेजा लेखले यी व्याख्यानहरूको बारेमा धेरै विवरणहरू प्रदान गर्यो जुन अंग्रेजी भाषाका अखबारहरूमा उपलब्ध थिएनन्। शुरुवातका लागि, यो गोल्डम्यानको साहित्यिक आलोचना वार्ता, र इब्सेन, टोलस्टोय, होफम्यान र जर्ज बर्नार्ड शका लेखहरूमा उनको विचारहरूको बारेमा धेरै विस्तृत विवरणमा गयो।[एक्सएक्सएक्सिक्स] विशिष्ट नाटकहरू केही विस्तारमा छलफल गरियो, जस्तै इब्सेनको गुडिया घर र ब्रान्ड, साथै Shaw को मानिस र सुपरम्यान र श्रीमती वारेनको पेशा - महिलाहरु को सम्बन्ध मा यी कामहरु को महत्व मा विशेष जोड संग। लेखले यो पनि उल्लेख गर्यो कि धेरै आइसल्याण्डरहरू गोल्डम्यानको नाटक वार्तामा उपस्थित थिए, र तिनीहरूलाई "सन्तुष्ट" भनेर वर्णन गरे। यद्यपि, लेखकले आइसल्याण्डिक समुदायलाई "विभिन्न मुद्दाहरूमा अनावश्यक रूपमा कठोर र संवेदनशील हुने प्रवृत्ति" भनेर आलोचना गरे।[xl] यो "प्रत्यक्ष कार्य" मा गोल्डम्यानको वार्ताको संक्षिप्त छलफलको साथ समाप्त भयो - स्पष्ट रूपमा विनिपेगमा प्रकाशित यो व्याख्यानको एक मात्र सहानुभूतिपूर्ण समीक्षा - जुन यसको स्वाद लिनको लागि पूर्ण रूपमा उद्धृत गर्नुपर्छ। यस अनुसार फ्रेजा,
[गोल्डम्यानको वार्ता] भनेको देखाउनको लागि थियो कि जनताले प्रत्यक्ष र अप्रत्यक्ष रूपमा ती सबै मानवअधिकारहरू जितेका छन्, जुन उनीहरू अझै पनि विश्वका शासक शक्तिहरूबाट निकाल्न सफल छन्, उनीहरूलाई जुनसुकै नामले बोलाइयोस् र संसारको जुनसुकै ठाउँमा। उनीहरु। सरकार र पुँजीवादको सम्बन्धमा पूर्ण न्याय पाउनका लागि श्रमजीवी जनताको विश्वव्यापी संघसंस्था हुनुपर्छ भन्ने उनको विश्वास छ । उनले हालैका केही हडतालहरू कसरी सफल भएका छन् भनेर देखाइन्, तीमध्ये सबैभन्दा पछिल्लो केही हप्ताअघि पेरिसमा भएको इलेक्ट्रीशियन युनियन हो, सरकारको वार्ताको लागि होइन, बरु यो उपयुक्त समयमा र तुरुन्तै गरिएको थियो। व्याख्यानको अन्त्यमा नि:शुल्क बहस भएको थियो र त्यसपछि लेक्चररलाई विभिन्न प्रश्नहरू सोधिएको थियो। त्यसपछि त्यहाँ एम्मा, समाजवादीहरू र एकल-करहरू बीच एक उत्साहजनक स्क्र्याप थियो। उनका विरोधीहरूले राम्ररी र अख्तियारका साथ बोलेका थिए, तर एकै समयमा धेरैले एम्मा प्रबल भएको छाप छोडेका थिए। त्यहाँ उनका केही विपक्षीहरू थिए जो यति जलेका थिए कि भेला तितरबितर भएपछि उनीहरूले उनको वरिपरि घेरा बनाए, हामीले उनको हात बाहेक केही देख्यौं, एक पटक एक पटक, जब उनी सीधा बोल्दै थिइन् जुन उनले अझै पनि भनिन्। अधिक जोड, किनभने उनी औंला तर्फ औंल्याएको थियो वा सीधै आफ्ना विरोधीहरूको अनुहारमा औंलाहरू माथि थियो, जो उनको छेउमा सबै पुरुष र विशाल थिए। यो दृश्य हेर्न र सुन्न पर्याप्त भाग्यशाली भएका सबैका लागि यो राम्रो रमाइलो भयो। तर तिनीहरूको जोसको बावजुद तिनीहरूले असल साथीहरू छोडे, र त्यहाँ उपस्थित सबैले उनलाई मिनियापोलिस जाने बाटोमा धेरै शुभकामना दिए जहाँ उनले अर्को व्याख्यानहरू लिन चाहेकी थिइन्।[xli]
गोल्डम्यानले एक महिना पछि विनिपेगमा आफ्नो समयको बारेमा आफ्नै प्रतिबिम्ब प्रकाशित गरे
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान