28 स्पष्ट, सामाजिक रूपमा प्रतिबद्ध दिग्गजहरू सबैभन्दा ठूलो एक साथ प्राप्त गर्नुहोस्
1960s को कट्टरपन्थी विद्यार्थी संगठन। तिनीहरूलाई तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्न लगाउनुहोस्
सामाजिक न्यायको लागि त्यो अशान्त दशकको लडाईहरूको अनुभव। सम्झाउनुहोस्
भियतनाम युद्ध र नग्न जिम-क्रो जातिवादको क्रूरताका मानिसहरू।
यो सबै ठोस फिल्म प्रविधिको साथ मिलाएर सामाजिक न्यायको लागि जोशका साथ गर्नुहोस्।
ती चीजहरू प्रबन्ध गर्नुहोस् - जस्तै हेलेन गार्वेले एक कारण संग विद्रोही- र तपाईं
लड्ने मूल्यको बारेमा एक आकर्षक, प्रायः चलिरहेको चलचित्र बनाउन सक्छ
राम्रो संसार र स्थापित अख्तियारलाई अवहेलना गर्दै, साथै कसरी देखाउँदै
व्यक्तिहरूले फरक पार्न कार्य गर्न सक्छन्।
तर चीजहरूलाई मूल्यमान्यता, सामाजिक प्रतिबद्धता र आकर्षक स्तरमा राख्नुहोस्
व्यक्तिहरू। कडा प्रश्नहरू त्याग्नुहोस्। विशेष गरी, आउटपोरिङमा चमक
रणनीतिक र वैचारिक बहस को जुन 1960 को दशक को अन्त को विशेषता हो।
तपाईले एउटा टुक्राको साथ समाप्त गर्नुहुन्छ जसले के हुन्छ भनेर मात्र एक काटिएको तस्वीर प्रदान गर्दछ
जब उदार विचारधाराका कार्यकर्ताहरू कट्टरपन्थी बन्छन्, त्यसले थोरै मात्र उपलब्ध गराउँछ
रणनीतिक वा बौद्धिक पाठ को बाटो।
विद्रोहहरू धेरै चासो राख्नेहरू द्वारा सोधिने प्रश्नहरूलाई सम्बोधन गर्दैन
१९६० को दशक, विश्वव्यापीकरणसँग लडिरहेका कार्यकर्ताहरूको नयाँ पुस्ता,
जेल बनाम स्कूलहरू, मृत्युदण्ड, पसीना, लिंगवाद, र सेतो सर्वोच्चता।
यो फिल्म उपयोगी र सकारात्मक छ कि यसले आजको दानववादलाई पछाडि पार्छ
1960 को दशक को। तर हामीलाई त्यो भन्दा बढी चाहिन्छ।
विद्रोहहरू डेमोक्रेटिक सोसाइटी (SDS) को लागि विद्यार्थीहरूको कथा बताउँछ। धेरैजसो
फिल्ममा व्यक्तिगत दिग्गजहरूले आफ्ना अनुभवहरू सुनाउँछन्
क्यामेरामा। सन्दर्भ भ्वाइस-ओभर कथन संग वृत्तचित्र फुटेज द्वारा प्रदान गरिएको छ
1960 को लडाईहरू देखाउँदै: बर्मिंघमद्वारा नागरिक अधिकार प्रदर्शनकारीहरूले आक्रमण गरे
पुलिस वाटर-क्यानन, ओकल्याण्डमा 1967 मा ड्राफ्ट सप्ताह रोक्नुहोस्, र 1967
युद्ध विरोधी पेन्टागन मार्च। (विद्यार्थी र युवा विद्रोहको अभाव चारैतिर
विश्व, विशेष गरी फ्रान्स र मेक्सिकोमा, अकल्पनीय छ।)
चलचित्र नागरिक अधिकार आन्दोलनबाट सुरु हुन्छ र यसको प्रभावलाई हाइलाइट गर्दछ
SDS को जन्म र विकास मा। त्यही आन्दोलनबाट एसडीएसले प्रारम्भिक रूप लियो
"सहभागी लोकतन्त्र" को दृष्टिकोण, जसको अर्थ समाज वा सामाजिक समूह हो
जसमा व्यक्तिहरूलाई असर गर्ने निर्णयहरू गर्नमा संलग्न हुन्छन्
जीवन। भियतनाममा बढ्दो युद्धको प्रभाव उचित रूपमा हावी हुन्छ
SDS को 1965-1968 अवधिको लागि कथा।
त्यहाँ ब्ल्याक पावर र यसको प्रभावलाई सामना गर्न एक उचित गम्भीर प्रयास छ
बहुजातीय संगठनको विकासमा। तर SDS को वास्तविक चरित्र
अत्यधिक सेतो संगठनको रूपमा कहिल्यै स्पष्ट रूपमा सम्बोधन गरिएको छैन।
28 अन्तर्वार्ता लिनेहरू मध्ये, दुई अफ्रिकी अमेरिकी र एक ल्याटिनो हुन्; यो सही रूपमा
SDS को संरचना प्रतिबिम्बित गर्दछ त्यसैले यो एक उचित चयन थियो। यद्यपि, द
1960 को ठूलो आन्दोलन धेरै बहुजातीय मात्र थिएन; धेरै अवस्थामा
यसको नेतृत्व रंगीन मानिसहरूले गरेका थिए। यो बिन्दु कहिल्यै पर्याप्त रूपमा अन्वेषण गरिएको छैन।
सामान्यतया, फिल्मको संरचना एसडीएस स्पेसिफिकेशनहरू बीच अगाडि र पछाडि जान्छ
र 1960 को आन्दोलन को व्यापक रूपरेखा एक निश्चित अस्पष्टता छोड्छ।
नागरिक अधिकार आन्दोलनको शिलान्यास गर्ने क्रममा,
फिल्मले कहिलेकाहीं विभिन्न कार्यहरूको लागि SDS लाई धेरै क्रेडिट दिन्छ
प्रायोजकहरू। कडाईका साथ SDS फ्रेमवर्क भित्र पनि, फिल्मले सतही दिन्छ
SDS मा महिला मुक्ति आन्दोलनको प्रभावमा ध्यान दिनुहोस्।
सायद यसले ती सबै खाली ठाउँहरू भर्न दुई घण्टाको फिल्मको लागि धेरै माग गरिरहेको छ।
तर एउटा आधारभूत राजनीतिक समस्या बाँकी छ: फिल्मको अन्तिम खण्ड,
1968 पछिको अवधिको यसको उपचार। त्यो निर्णायक वर्ष २०१५ देखि सुरु भयो
भियतनामी टेट आक्रामक जसले अमेरिकी विजयवादको झूटको साक्षी ल्यायो;
मार्टिन लुथर किंगको हत्या देखे र युद्ध विरोधी राष्ट्रपतिको घोषणा गरे
उम्मेदवार, रोबर्ट केनेडी; शिकागोको प्रजातान्त्रिक अधिवेशनमा पुलिस दंगा;
कार्यकर्ता-विद्यार्थी गठबन्धन जसले फ्रान्सेली सरकारलाई लगभग गिराएको थियो;
कोलम्बिया विश्वविद्यालय र मेक्सिकन विद्यार्थी विद्रोह; र को चुनाव
रिचर्ड निक्सन।
त्यो वर्ष गहिरो कट्टरपन्थी भएको थियो। हजारौं कार्यकर्ता
प्रणाली सुधारको विचार त्यागे र प्रकृतिको बारेमा छलफल गर्न थाले
पुँजीवादको, माक्र्सवादको विचार, समाजमा मजदुर वर्गको भूमिका
परिवर्तन, जातिवाद र पुँजीवाद/साम्राज्यवाद बीचको सम्बन्ध, र सम्बन्ध
पुरुष वर्चस्व र (१९६९ मा) पूँजीवाद, साम्राज्यवादको समलैंगिकता,
र सैन्यवाद। त्यो बेला पनि चर्चा बढेको थियो
कट्टरपन्थी आन्दोलनहरूमा महिला र समलिङ्गीहरूको दमन।
1968 र 1969 मा, अझै उत्तर अमेरिकी आत्म-निर्णय आन्दोलनहरू
विस्फोट — Chicano, Puerto Rican, मूल निवासी अमेरिकी, एशियाई अमेरिकी। कट्टरपन्थी
परियोजनाहरू, जस्तै भेन्सेरेमोस ब्रिगेड र ल्याटिनमा राष्ट्रिय कांग्रेस
अमेरिका (एनएसीएलए) एसडीएस कार्यकर्ताहरूद्वारा स्थापित गरिएको थियो र हालसम्म जीवित छ
(एक संगठनको रूपमा SDS विपरीत)। मार्क्सवादी पार्टी वा समूह र नयाँ पत्रिकाहरू
जस्तै कट्टरपन्थी अमेरिका धेरै हदसम्म पूर्व SDS सदस्यहरू द्वारा सुरु गरिएको थियो।
१९६८ फिल्मले आफ्नो ब्रस फराकिलो बनाउने मुख्य समय थियो
र अवधिलाई यसको सबै जटिलतामा कैद गर्नुहोस्, के भयो व्याख्या गर्दै
त्यस सन्दर्भमा SDS लाई। तर ठ्याक्कै त्यो बिन्दुमा फिल्म साँघुरो हुन्छ
भियतनाम युद्ध को मुद्दा; मात्र राजनीतिक बहसको बारेमा संकेत गरिएको छ
हिंसा र कसरी वा यसलाई प्रयोग गर्ने। शब्द "पूँजीवाद" र "साम्राज्यवाद"
कहिल्यै उल्लेख गरिएको छैन; माक्र्सवादलाई दुई पटक मात्रै सन्दर्भमा उल्लेख गरिएको छ
माक्र्सवादी लेनिनवादी समूहहरूद्वारा घुसपैठ भएको एसडीएसलाई, “जस्तै त्यस्तै थियो
एफबीआई द्वारा घुसपैठ।"
छलफल गरिएको एसडीएस गुट मात्रै मौसमविद् हो, जुन बम विस्फोटमा परिणत भयो
र सशस्त्र प्रचार। भूमिगत भएकाहरूलाई यो ध्यान दिएर पनि,
ब्ल्याक लिबरेशनमा सामेल भएका एसडीएस व्यक्तिहरूको कुनै उल्लेख छैन
सेना र अब राजनीतिक कैदीहरू छन्: क्याथी बाउडिन, डेभ गिल्बर्ट, लिन्डा
इभान्स, सुसान रोजेनबर्ग र मर्लिन बक। को बारे मा हामी कहिल्यै जान्दैनौं
हजारौं एसडीएस सदस्यहरूको दृष्टिकोण वा व्यावहारिक कार्य जो न फर्केका छन्
साना-समूह सशस्त्र कारबाहीमा वा राजनीतिबाट बाहिर फ्याँकिने-जसले फ्याँके
सामुदायिक र कार्यस्थल संगठित गर्दै, 1970 को अन्तर्राष्ट्रिय निर्माण
एकता आन्दोलनहरू, र बहु-अगाडि प्रतिरोधमा अग्रणी भूमिका खेले
नयाँ अधिकारको 1970 को उदय सम्म।
दुर्भाग्यवश, 1968 पछिको अवधिलाई पर्याप्त रूपमा विश्लेषण गर्न यो असफलता सामान्य छ
1960 को उपचार मा पीडा। यो चट्टान हो जसमा वृत्तचित्रहरू
साठको दशकमा बर्कले र सेन्स अफ द सिक्सटीज मेकिंग पनि दुर्घटना भयो। सबै
यी चलचित्रहरूले सजिलो बाटो लिन्छन्। प्रारम्भिक 1960s एक भ्रामक सजिलो र
भन्नको लागि प्रेरणादायक कथा, र यो चलचित्रहरूले लिने बाटो हो। त्यसैले त्यहाँ
शान्ति र समानताका लागि समर्पित सयौं मध्यमवर्गीय गोराहरू थिए
झूटो र प्रतिक्रियावादीहरु संग लड्दै। असल र नराम्रो मान्छे स्पष्ट थियो,
असल केटाहरूसँग नैतिक उच्च आधार र अछुतो रहन
विचारधारा को कठिन मामिलाहरु द्वारा।
तर 1968 सम्म (यदि पहिले होइन) त्यो दृष्टि अब पर्याप्त थिएन। SDS
कार्यकर्तालाई सरकारले नदिने सरकारले धोका दिएको मात्र भन्न मिल्दैन
यसको लोकतान्त्रिक आदर्शहरूमा बाँच्नुहोस्; वास्तवमा सम्पूर्ण मूल कथा
अमेरिकी लोकतन्त्र झूट थियो। एकै समयमा, को आन्दोलनहरु मा विकास
रङका मानिसहरूले गोराका लागि नस्लवाद विरुद्धको संगठनलाई अझ जटिल बनाएका थिए
कार्यकर्ताहरू। दुर्भाग्यवश, यी चलचित्रहरूले ती चुनौतीहरूको सामना गर्दैनन्।
यस अवस्थामा विद्रोहीहरू एक कारणको साथ टीटोपी सीमित परिप्रेक्ष्यसँग जोडिएको छ
एक पुस्ता। अन्तर्वार्ता लिनेहरू र निर्देशक गार्वे सबै SDS मा सामेल भए
1967 भन्दा पहिले, तिनीहरू मध्ये धेरै 1960 को प्रारम्भमा। कुनै SDS सदस्य जसको मुख्य
अनुभव 1960 को दशकको अन्त्यमा पर्दामा देखा पर्दछ। पक्कै पनि 1968 पुस्ता
फरक दृष्टिकोण प्रस्तुत गरेको थियो। त्यसैले प्रमुख सन्देश विद्रोहहरू
एक कारण संग रहन्छ "हामी असल केटा थियौं, हामीले आत्मा बचाउन काम गर्यौं
अमेरिका; हामी अन्त्यमा थोरै पागल गयौं, तर हाम्रोमा फर्कियौं
इन्द्रियहरू र वृद्ध मानिसहरूले त्यो अवधिलाई मायापूर्वक हेर्छन् र अझै पनि छन्
न्यायको कारणलाई अगाडि बढाउन हामीले जे गर्न सक्छौं त्यो गर्दैछौं।"
सामान्य रूपमा कट्टरपन्थी वामपन्थी अझै गहिरो रूपमा विकसित वा एकजुट हुन सकेको छैन
1968 पछिको कठिन अवधिको मूल्याङ्कन। तैपनि त्यो अवधिको जाँच गर्दै
कट्टरपन्थी, बहुजातीय पुनर्निर्माणको लागि पाठ सिक्न आवश्यक छ,
पुँजीवाद विरोधी, साम्राज्यवाद विरोधी वाम । त्यसो गर्न असफल हुँदा आत्मसमर्पण गर्दछ
महत्वपूर्ण 1960s को एक स्वच्छ, उदार मूल्याङ्कन क्षेत्र।
पुँजीवादी भूमण्डलीकरणलाई कसरी लड्ने भन्ने नयाँ पुस्ताले संघर्ष गरिरहेको छ,
जेल-औद्योगिक परिसर र कर्पोरेट शक्ति बीचको सम्बन्ध,
वर्ग, जाति, लिङ्ग र लैंगिकता बीचको अन्तरसम्बन्ध। यो पनि
आन्तरिक कमजोरी र संगठनात्मक प्रश्नहरु संग संघर्ष, बाट
लिंगवादलाई साम्प्रदायिकता।
Pa'lante, Siempre, Pa'lante युवा सम्बन्धी एउटा नमुना वृत्तचित्र हो
लर्ड्स पार्टी, जसले 1970 को प्रारम्भिक पोर्टो रिकन कट्टरपन्थी युवाहरूको नेतृत्व गर्यो
आन्दोलन (SDS नेता जुआन गोन्जालेस, जो पनि देखा पर्छन् विद्रोहहरू, एक संस्थापक थिए
युवा प्रभुहरूको)। त्यो फिल्मले आत्माको हिसाबले केही त्याग गर्दैन,
स्वाद, नैतिक उच्च आधार, र आन्दोलन को नाटक, तर यो delves
यंग लर्ड्सले सामना गरेको रणनीतिक र वैचारिक प्रश्नहरूमा।
त्यसो गरेर, यसले साहसी भई प्रश्नहरूको सामना गर्ने उदाहरण सेट गर्दछ
आयोजकहरू र कार्यकर्ताहरूको सामना गर्नुहोस् - चाहे 1960 का दिग्गजहरू वा युवा व्यक्तिहरू
आज। Z
म्याक्स एल्बाम, SDS को पूर्व सदस्य र कार्यकर्ता आज, को लेखक हो क्रान्ति
हावामा, लेट-1960 को कट्टरपन्थी आन्दोलनहरूको इतिहास (आगामी
2001 मा Verso बाट); रोक्सेन डनबार ओर्टिज, महिलाको एक प्रमुख व्यक्तित्व
मुक्ति आन्दोलन र लेखक रातो फोहोर र आगामी 1960 को संस्मरण,
गैरकानुनी महिला, क्यालिफोर्नियामा जातीय अध्ययन र महिला अध्ययन पढाउँछ
राज्य विश्वविद्यालय Hayward; एलिजाबेथ मार्टिनेज, ए Z प्रकाशित गरेका स्तम्भकार
सामाजिक आन्दोलनहरूमा छवटा पुस्तकहरू, SNCC स्टाफ र Chicano मा काम गरे
१९६० को दशकमा मुक्ति आन्दोलन; उनी अहिले बहुजातीय संस्थाको प्रमुख छिन्
न्याय।