အောက်ဖော်ပြပါ ထပ်တိုးကောက်နုတ်ချက်သည် “အမျိုးသမီး၊ အမျိုးသမီး၊ အမျိုးသမီး” ဟူသော ခေါင်းစဉ်ဖြင့် ယနေ့လေးစားရသော Venezuelan နေ့စဉ်ထုတ် Ultimas Noticias တွင် သမ္မတ ချာဗက်ဇ်၏ ဆောင်းပါးမှ ထွက်ပေါ်လာသည်။ ၎င်းသည် စိတ်ခံစားမှုအားကောင်းသော ဇာတ်ကြောင်းကို ဖန်တီးရာတွင် သူ၏ မယုံနိုင်လောက်အောင် ကျွမ်းကျင်ရုံသာမက ဗင်နီဇွဲလားရှိ အမျိုးသမီးလွတ်မြောက်ရေး တိုက်ပွဲတွင် တည်ရှိနေသည့် ဆန့်ကျင်ဘက် ဒိုင်းနမစ်များစွာကို ပြသသည်။
“ထူးကဲသော တွေးခေါ်ရှင်နှင့် စာရေးဆရာကြီး Simon Bolivar က နောင်လာနောက်သားအားလုံးအတွက် ချန်ထားခဲ့သည်မှာ “…အမျိုးသမီးသည် ကျွန်ုပ်တို့ (အမျိုးသားများ) ထက် များစွာသာလွန်သည်… ဘုရားသခင်သည် သူမအား ကြီးမားသော ထိုးထွင်းသိမြင်မှုနှင့် အာရုံခံစားနိုင်စွမ်းကို တပ်ဆင်ပေးထားပြီး သူမ၏နှလုံးသားထဲတွင် သိမ်မွေ့စွာ ထားရှိပေးထားသည်။ fibers, chords များသည် မြင့်မြတ်ပြီး မြင့်မားသော အရာအားလုံးအတွက် အာရုံခံစားနိုင်သည် ။ မျိုးချစ်စိတ်၊ လေးစားမှု၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာအားလုံးသည် ပရဟိတ၊ ကိုယ်ကျိုးမဖက်မှုနှင့် အနစ်နာခံမှုတို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် ဤသံချပ်များတွင် တီးမှုတ်ထားသည်။"
ယနေ့ ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်၏မျိုးချစ်စိတ်အားထက်သန်မှု၊ ကျွန်ုပ်၏မေတ္တာမီးများ၊ ပိုမိုကောင်းမွန်သောကမ္ဘာတစ်ခုအတွက် ကျွန်ုပ်၏စိတ်ကူးယဉ်အိပ်မက်များ၊ ကိုယ်ကျိုးမဖက်သော၊ တိုက်ပွဲဝင်နေသော ဗင်နီဇွဲလားအမျိုးသမီးများအတွက် ဤစာကြောင်းများအားလုံးကို အပ်နှံပါသည်။ မိန်းမ-အဘွား၊ မိန်းမ-အမိ၊ မိန်းမ-အဖော်၊ မိန်းမ-သမီး၊ မိန်းမ-မြေးတို့အား၊
ကျွန်ုပ်သည် အသက် 50 နှောင်းပိုင်းတွင် Sabaneta တွင် အလွန်ငယ်သော ကလေးဖြစ်ပြီး၊ အရွယ်မရောက်သေးသော ယောက်ျားလေးပင် မဟုတ်ပါဘဲ၊ ရိုးရိုးသားသား “နို့သီးလေး” (ကျွန်တော့်အဖေနှင့် သူ့သူငယ်ချင်းများ အားလုံးနီးပါးက ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရသည့်အတိုင်း) ကျွန်ုပ်မှာ “ရှိသည်ဟု ကြေညာသောအခါ၊ အမေသုံးယောက်။" ပထမ ဆုံး ကတော့ အမေ Elena၊ နောက်တစ်ယောက်ကတော့ သူနာပြုဆရာမအဖြစ် အလုပ်လုပ်ဖို့အတွက် 'La Marqueseña' ထက်တောင်ဝေးတဲ့ တောင်ပေါ်ကနေ ရောက်လာတဲ့ ချောမောလှပတဲ့ မမ်မီဆာရာ၊ နောက်တစ်ယောက်ကတော့ ကျွန်တော့်ရဲ့မိခင်ဟောင်း၊ အဖွား Rosa Inés Chávez၊ ထန်းရွက်မိုးနဲ့ နှိမ့်ချတဲ့ သစ်လုံးအိမ်ထဲမှာ ကျွန်တော်တို့မွေးဖွားခဲ့ပြီး အဲဒီမမေ့နိုင်တဲ့ကလေးဘဝနဲ့ နေထိုင်ခဲ့တဲ့ အဖွား Rosa ပါ။
ထိုအချိန်မှစ၍ လွန်ခဲ့သော ရာစုနှစ်တစ်ဝက်ခန့်မှ ယနေ့ထိတိုင်အောင်၊ မျက်မှောက်တော်၊ နှိုးဆွမှု၊ သာလွန်မြင့်မြတ်သော အမျိုးသမီး၊ သာလွန်လူသားတို့၏ လှုံ့ဆော်မှုတို့ဖြင့် လေးနက်စွာ အမှတ်အသားပြုထားသော ကျွန်ုပ်၏ဘ၀ကို လေးလေးနက်နက် မှတ်သားထားကြောင်း ကျွန်ုပ်ကြေငြာခဲ့ပါသည်။
ငါပြောပြီးပြီ။ ပြီးတော့ ငါပြောသေးတယ်။ စစ်မှန်တဲ့ အမျိုးသမီးလွတ်မြောက်မှု မရှိရင် အပြည့်အဝ လွတ်မြောက်ရေးဆိုတာ မဖြစ်နိုင်သလို စစ်မှန်တဲ့ ဆိုရှယ်လစ်သမားလည်း စစ်မှန်တဲ့ အမျိုးသမီးဝါဒလည်း ဖြစ်သင့်တယ်လို့ ယုံကြည်ပါတယ်။
ဒီတနင်္ဂနွေနေ့ နေ့လည်ခင်းမှာ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာအမျိုးသမီးများနေ့၊ ငါ María Leona နဲ့ Bolivarian Women အဖွဲ့နဲ့အတူ ငါရှိမယ်။ သူတို့ကို ဘယ်လောက် အထူးချစ်ပြီး ဘယ်လောက် လေးလေးနက်နက် ချစ်လဲ။ ငါ့စကားကိုဖတ်တဲ့ ယောက်ျား၊ မိန်းမ၊ ဆွေမျိုးသားချင်း၊ အဲဒါကို တစ်စက္ကန့်တောင် မမေ့နဲ့၊ ငါတို့ ပြီးခဲ့တဲ့ ဖေဖော်ဝါရီလက စတင်ခဲ့တဲ့ ဘိုလီဗားရီးယား ဆိုရှယ်လစ်တော်လှန်ရေးရဲ့ တတိယမြောက် သမိုင်းဝင်စက်ဝိုင်းဖြစ်တဲ့၊ လာမယ့် ဆယ်စုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီအထိ၊ 2019 ခုနှစ် နှစ်တစ်ရာပြည့်မယ့်၊ Angostura ကွန်ဂရက်တင်မကဘူး။
[1]သို့သော် Bolivar ၏စိတ်တွင် အသိုက်အမြုံနှင့် အိပ်မက်များထဲတွင် အသိုက်အမြုံပြုထားသည့် တတိယသမ္မတနိုင်ငံ၊ ကြီးမြတ်သောသမ္မတနိုင်ငံ၊ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေနှင့် ယနေ့ပြန်လည်မွေးဖွားလာသော၊ ယနေ့ ပြန်လည်မွေးဖွားလာခဲ့သည့် နှစ်ပေါင်းနှစ်ရာကျော်ကြာသော Bolivarian Republic၊ ဆိုရှယ်လစ်အမိမြေ…”
ချာဗက်ဇ်သည် အမျိုးသမီးဝါဒီတစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ကြေငြာခြင်းသည် ဗင်နီဇွဲလားတွင် ကျားမတန်းတူညီမျှရေးတိုက်ပွဲကို အရှိန်မြှင့်ရန် များစွာလုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး၊ ပိုမိုကြီးမားသော လူမှုတန်းတူညီမျှမှုကို ဖော်ဆောင်သည့် လုပ်ငန်းစဉ်အတွင်း အမျိုးသမီးလွတ်မြောက်ရေး တည်နေရာလည်းပါရှိသည်။ အမှန်ပင် Bolivarian လုပ်ငန်းစဉ်၏နောက်ဆုံးဆယ်စုနှစ်သည် ဗင်နီဇွဲလားအမျိုးသမီးများရင်ဆိုင်နေရသော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာမညီမျှမှုများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် များစွာလုပ်ဆောင်ခဲ့သည်- BANMUJER မှတဆင့် အသေးစားချေးငွေများပေးအပ်ခြင်း၊ 88 ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ၏ အပိုဒ် 1999 တွင် ဖြစ်ထွန်းသောစီးပွားရေးလုပ်ဆောင်မှုအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခြင်းနှင့် Mission Madres del Barrio မှတဆင့် ဤကတိကဝတ်ကိုအကောင်အထည်ဖော်ရန် ကြိုးပမ်းခြင်း (ရပ်ရွာကောင်စီများမှတစ်ဆင့် ဆင်းရဲတွင်းနက်နေသော အိမ်ထောင်ရှင်မများအတွက် အနိမ့်ဆုံးလုပ်ခ ¾ ကို အပတ်စဉ် ထောက်ပံ့ငွေ ပေးဆောင်သည်) နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်စုံ ဥပဒေပြုရေးဆိုင်ရာ ဆောင်ရွက်မှုများ၊
လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြမ်းဖက်မှုနှင့် ခွဲခြားဆက်ဆံမှု.
သို့သော်လည်း ချာဗက်ဇ်၏ ဇာတ်ကြောင်းသည် အချို့သော ကျယ်ပြန့်သော ယဉ်ကျေးမှု လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှုပုံစံများကို မေးခွန်းထုတ်ရန် ပျက်ကွက်ခြင်းကို သစ္စာဖောက်ကာ၊ ၎င်းသည် ၎င်း၏ အမျိုးသမီးဝါဒကို ပြည်တွင်းဆိုရှယ်လစ်စနစ်အဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်းမှ ရလဒ်များစွာထွက်ပေါ်နိုင်ပြီး ထို့ကြောင့် ၎င်း၏တည်နေရာသည် လိုအပ်ပြီး တရားမျှတသော်လည်း သာမညတိုက်ပွဲတစ်ခုဖြစ်သည်။
အကန့်အသတ်မရှိ ပြုစုစောင့်ရှောက်နိုင်သော စွမ်းရည်ရှိသော “စံပြ” အမျိုးသမီး၏ ရုပ်ပုံများကို သရုပ်ဖော်ခြင်းသည် ဖိနှိပ်မှု၏ ရင်းမြစ်တစ်ခုအဖြစ် အမျိုးသမီးပညာတော်သင်များက အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်- စစ်မှန်သော အမျိုးသမီးများအား တရားစီရင်မည့် စံနှုန်းများ ဖန်တီးခြင်းနှင့် ယေဘုယျအားဖြင့် အမျိုးသမီးများအပေါ် အမျိုးသားများက ဤစံနှုန်းများ၏ ယေဘုယျသဘောသဘာဝ၊ အဖွင့်ကိုးကားချက်ကို Bolivar မှ ရေးဆွဲထားခြင်းဖြစ်ပြီး လွတ်လပ်ရေးစစ်ပွဲတွင် ပါဝင်ပတ်သက်နေသည့် အထင်ကရအမျိုးသမီးများ မဟုတ်ပါ။ အလားတူပင် “ကိုယ်ကျိုးမဖက်သော၊ တိုက်ခိုက်ရေး၊ ဗင်နီဇွဲလားအမျိုးသမီးများ” ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို အသုံးပြုပြီး ချာဗက်ဇ်သည် နျူကလီးယားမိသားစုတွင် ချုပ်ကိုင်နိုင်သည့် ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသော ရာထူးများမှတစ်ဆင့် အမျိုးသမီးကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခဲ့သည်။
ယင်းတို့သည် အမှန်တကယ်ပင် အမျိုးသမီးလွတ်မြောက်ရေးတိုက်ပွဲတွင် ပါဝင်နေသည့် ဆန့်ကျင်ဘက်အချို့ဖြစ်ပြီး၊ ပိုမိုကြီးမားသော ကျားမတန်းတူညီမျှမှုအတွက် အားကောင်းသည့် လူကြိုက်များသော ဥာဏ်ရည်ဥာဏ်သွေး လှုံ့ဆော်မှုများကို ဖန်တီးခြင်းသည် ကျားမမညီမျှမှုတွင် ထည့်သွင်းထားသော လူမှုရေးအရ ပဲ့တင်ထပ်သော သင်္ကေတများကို အသုံးပြုရန် လိုအပ်ပုံရသည်။ ပန်းရောင်ပဲဖြစ်ဖြစ်၊ အမျိုးသမီးတွေရဲ့ စိတ်ကူးယဉ်ဆန်မှု ဒါမှမဟုတ် မိခင်ဘဝရဲ့ စိတ်ခံစားမှုအားကောင်းတဲ့ ပုံရိပ်တွေပါ။ ထိုသို့သောဘာသာစကားကိုအသုံးပြုခြင်းကို လက်ဖြင့်ရှုတ်ချခြင်းမပြုသင့်ပါ၊ ၎င်းကို လက်တွေ့ကျသော၊ နိုးနိုးကြားကြားဝေဖန်မှုဖြင့် အကဲဖြတ်ရပါမည်။
50s-70 နှစ်များအတွင်း အမျိုးသားလွတ်မြောက်ရေး ကြိုးပမ်းမှုအချို့တွင် အပြန်အလှန်ဆက်နွယ်နေသည့် ပြဿနာတစ်ရပ်မှာ အမျိုးသမီးများ လွတ်မြောက်ရေးအတွက် အရေးတကြီး လိုအပ်ပြီး စည်းရုံးလှုံ့ဆော်မှု ထိရောက်စွာ အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာနှင့် အစုလိုက်အပြုံလိုက် အစုလိုက်အပြုံလိုက် အခြေခံအပြိုင် လှုပ်ရှားမှုမရှိဘဲ ပုံမှန်အတိုင်း ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ ရလဒ်သည် ကျားမတန်းတူညီမျှမှုဆိုင်ရာ အဓိကအကျိုးအမြတ်များ ရရှိရန် ပျက်ကွက်လေ့ရှိသည်။ အယ်လ်ဂျီးရီးယားတွင် ကာလရှည်ကြာ သွေးထွက်သံယို အမျိုးသမီးများကို အစုလိုက်အပြုံလိုက် စည်းရုံးပြီးနောက် အမျိုးသားလွတ်မြောက်ရေး လှုပ်ရှားမှုကို အောင်မြင်ခဲ့သော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် အမျိုးသားရေးဝါဒီများနှင့် အစ္စလာမ်ဝါဒီများကြား မဟာမိတ်ဖွဲ့ရန် ရက်ရက်စက်စက် ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်ထားသော မိသားစုကုဒ် (အလားတူပုံစံအတိုင်း ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ 1960s PLO)။
Bolivarian လှုပ်ရှားမှု၏ အဆင့်တိုင်းနီးပါးတွင် အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသားများထက် ပိုမိုပါဝင်ကြပြီး အိမ်တွင်းအကြမ်းဖက်မှုတွင် တစ်ပတ်လျှင် ၅ ဦး သေဆုံးကာ လူထုမီဒီယာများတွင် အဖြူရောင်၊ အလှပြင်ပြောင်းလဲထားသော၊ မျက်နှာမဲ့ အမျိုးသမီးများ၏ ရုပ်ပုံများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည်၊ ဗင်နီဇွဲလားတွင် ကျား-မတန်းတူညီမျှမှု မရှိသည့် အဓိက အာရုံစိုက်သည့် ရုန်းကန်မှုတွင် အမျိုးသမီးများ အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပါဝင်မှု ပုံစံကို ထပ်ခါတလဲလဲ ပြုလုပ်နိုင်သည်မှာ လူမှုတန်းတူညီမျှမှုအဖြစ် အမျိုးသမီးများကို အောင်မြင်စွာ ပုံဖော်နိုင်လောက်အောင် သက်သေပြနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။
ကံကောင်းထောက်မစွာပင် ဗင်နီဇွဲလားတွင် ကျားမရေးရာ အာရုံစူးစိုက်မှုဆိုင်ရာ လှုံ့ဆော်မှုဆိုင်ရာ ခိုင်မာသည့် လက္ခဏာများ ရှိနေပြီး၊
အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ ဆောင်ရွက်ခြင်း အထင်ကြီးလောက်စရာ အစွန်းရောက် အမျိုးသမီးဝါဒီ ဥပဒေပြုရေး အစီအစဉ်။ အကယ်၍ အမျိုးသမီးလွတ်မြောက်ရေးအပေါ် သီးခြားအာရုံစိုက်မှုကို ထိန်းသိမ်းနိုင်ပြီး (Chávez ကဲ့သို့) လူမှုတရားမျှတမှုအတွက် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော တိုက်ပွဲဝင်မှုအား ဖြည့်စွက်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုပါက၊ အခြားသောပရောဂျက်ကို လက်အောက်ငယ်သားမှ မထားသော်လည်း၊ အမျိုးသမီးများ၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေများကို မျှော်လင့်ရန် အကြောင်းပြချက်များစွာရှိသည်။ ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော ယဉ်ကျေးမှု လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှုကိုပင် အမျိုးသမီးများ လွတ်မြောက်ရေး အတွက် ပိုမိုအားကောင်းပြီး ထိရောက်သော လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုတွင် လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှုသည် ဆက်လက် ဆိုးရွားနေဦးမည် ဖြစ်သည်။
[1] Bolivar မှခေါ်ယူခဲ့သော၊ ဗင်နီဇွဲလားနှင့်နယူးဂရန်နာဒါတို့ ပေါင်းစပ်မှုကို ခေတ်သစ်သမိုင်းပညာရှင်များက ခေါ်ဝေါ်သည့်အရာတွင် မြင်တွေ့ခဲ့ရသည်။
ပိုကြီးသော ကိုလံဘီယာ
ZNetwork သည် ၎င်း၏စာဖတ်သူများ၏ ရက်ရောမှုဖြင့်သာ ရန်ပုံငွေထောက်ပံ့ထားသည်။
လှူဒါန်းရန်