Enfasi fuq il-mobilizzazzjoni popolari, essenzjali biex jingħataw il-vot lill-miljuni li kienu esklużi mill-ħajja pubblika u mill-proċessi politiċi għal sekli sħaħ, jibqa' wieħed mis-suċċessi epokali ta' Gandhi.
Hind Swaraj huwa tour de force straordinarju ta 'ideat, li jipprova jinvesti l-kunċett ta' indipendenza għal Indja meħlusa mill-piż u l-ignominija tal-ħakma kolonjali b'kontenut soċjali emanċipatorju u viżjoni grandjuża. Dik il-viżjoni mhix dik ta’ nazzjon qawwi fl-għamla tal-Qawwiet il-Kbar ta’ seklu ilu: il-mega-Imperu stabbilit ta’ dak iż-żmien, anzi ta’ kull żmien, li fuqu “x-xemx qatt ma tinżel”, jiġifieri, il-Gran Brittanja, jew is-superpotenza li kienet qed titfaċċa dakinhar, l-Istati Uniti tal-Amerika. Lanqas mhu mmudellat fuq xi nazzjon partikolari jew nazzjon-f'formazzjoni, jew tal-Lvant, għall-kuntrarju ta' paradigma tal-Punent.
Fil-viżjoni ta’ Gandhi, l-Indja Indipendenti tkun sui generis, soċjetà differenti minn kwalunkwe oħra, fi klassi tagħha stess. L-Indja ma tħaddanx il-Komuniżmu statista, iżda lanqas ma tkun kapitalista. L-Indja ma kinitx se ssegwi l-mudell tal-Punent ta 'industrijalizzazzjoni, urbanizzazzjoni u individuazzjoni (jew atomizzazzjoni, kif il-kritiċi tagħha jistgħu jsejħuha), li deher għal ħafna fl-aħħar seklu li kien meħtieġ u inevitabbli—id-destinazzjoni eventwali tas-soċjetajiet kollha hekk kif "jiżviluppaw" u timmodernizza.
U l-Indja lanqas biss tkun nazzjon kbir—fis-sens konvenzjonali ta’ stat qawwi b’ħila militari formidabbli u saħħa politika-diplomatika kbira, li għandu l-abbiltà li jfassal mill-ġdid id-dinja fid-dehra tiegħu stess. L-Indja ma timponix ir-rieda tagħha fuq il-bqija tad-dinja.
L-Indja ta' Gandhi, deskritta l-ewwel f'Hind Swaraj u żviluppata aktar f'ħafna kitbiet oħra, kienet tfassal triq differenti ħafna. Minflok proġetti ta 'żvilupp ġiganteski u industrija u tħaffir fuq skala kbira—tipiku ta' tkabbir immexxi mis-suq taħt il-kapitaliżmu—l-Indja ssegwi żvilupp ibbilanċjat ibbażat fuq il-ħtieġa, fuq skala umana filwaqt li tikkonserva n-natura u l-għajxien. Ma jkun hemm l-ebda urbanizzazzjoni sfurzata taħt il-fatturi ġemellati: pressjoni ta 'tnaqqis, jekk mhux kollass, l-agrikoltura u l-ekonomija tar-raħal, u l-ġibda ta' l-industrija u s-servizzi fl-ibliet.
Indja bħal din ma tkunx fqira, iżda lanqas ma tkun soċjetà sinjura ta’ plenitudni fis-sens konvenzjonali. Tkun soċjetà ħielsa mill-privazzjoni, fejn ix-xewqat bażiċi ta’ kulħadd jiġu sodisfatti, iżda li xorta tipprattika l-frugalità u l-awsterità.
L-Indja ta' Gandhiji tkun soċjetà miftuħa u moderna, impenjata lejn il-libertà tal-espressjoni, u xi valuri fundamentali tal-Illuminiżmu, kif ukoll id-demokrazija parteċipattiva. Iżda ma kienx se jkisser jew jitlef ir-rispett lejn il-modi tradizzjonali ta’ kif titkellem, tipproduċi, tilbes, tiekol, jew tirrelata man-natura u n-nies u tieħu ħsiebhom. Kif qal Gandhi b’mod famuż, id-dar tiegħu kien ikollha twieqi li minnhom tgħaddi liberament ir-riħ tal-ideat kollha minn kulturi differenti.
L-Indja ta’ Gandhi ma tkunx sekulari fis-sens klassiku tal-Punent li tissepara b’mod strett ir-reliġjon mill-politika u l-ħajja pubblika. Iżda tirrispetta l-pluralità u tkun tolleranti lejn reliġjonijiet differenti u ma tiddiskrimina kontra l-ebda fidi. F’soċjetà bħal din ma jkun hemm l-ebda kasteiżmu u intouchabilità; il-ġerarkija soċjali u d-diskriminazzjoni bejn is-sessi jiġu dubjati u mnaqqsa. Din is-soċjetà tistinka għal relazzjoni mhux vjolenti man-natura, id-dinja tal-annimali, pajjiżi u soċjetajiet oħra. Istinka biex jistabbilixxi armonija kemm internament kif ukoll bejn l-Indja u nazzjonijiet oħra.
Il-kooperazzjoni tieħu post il-kompetizzjoni bħala forza ewlenija tal-progress ekonomiku u soċjali. Id-deċentralizzazzjoni u d-devoluzzjoni tal-awtorità għall-iżgħar unità—il-komunità tar-raħal jew panchayat—se jkunu fil-qalba tal-politika Indjana. Sarvodaya bilfors jinvolvi gram swaraj.
Fl-istess ħin, l-Indja ta 'Gandhi tirrifjuta l-industrijalizzazzjoni bl-addoċċ, li tagħmel kult ta' l-industrija b'nuqqas totali ta 'l-ispejjeż ekoloġiċi tat-tkabbir. Gandhi ma kienx kontra l-industrija fuq skala umana. Id-difiża tiegħu tal-khadi u r-rota tal-għażil ħafna drabi titqies b'mod żbaljat bħala glorifikazzjoni ta 'ideat kontra l-industrija jew Luddite. Fil-verità, permezz tagħhom, kien qed jiddefendi l-ħiliet artiġjanali u l-għajxien tal-foqra u jippromwovi l-idea li l-ekonomija tar-raħal tiddependi minnha nnifisha billi teħles mid-dipendenza żejda tagħha fuq l-agrikoltura. Tħassib ekoloġiku, u fehim tal-finitudità tar-riżorsi naturali, ġew naturali għal Gandhi. Kif qal b'mod memorabbli, id-Dinja għandha biżżejjed għall-ħtieġa ta 'kulħadd, iżda mhux għar-regħba ta' persuna waħda.
Il-viżjoni ta’ Gandhi ma kinitx perfetta. Kif sostna Ambedkar, huwa ssottovaluta l-importanza tal-kwistjoni tad-Dalit u l-valur tal-aw-rappreżentazzjoni tad-Dalit. Huwa probabbli wkoll kellu attitudni paternalista lejn id-Dalits, kif tissuġġerixxi t-terminu "Harjan". Gandhi romantiċizza l-komunità tar-raħal u ma fehemx bis-sħiħ in-natura mhux ugwali, ġerarkika u oppressiva tagħha, kif jesperjenzawha d-Dalits. Kif Nehru spiss qal, Gandhi ftit tat attenzjoni għall-bini ta 'nazzjon u l-ħtieġa għall-ħolqien ta' istituzzjonijiet ta 'governanza.
Madankollu, sempliċement m'hemm l-ebda ċaħda li l-viżjoni Gandhian kienet grandjuża, espansiva u oriġinali. Ispirat minn uħud mill-akbar ideat u għarfien ta’ kulturi, soċjetajiet u skejjel ta’ ħsieb differenti. (Għalhekk il-virgoletti madwar "purament" indiġeni fl-ewwel linja ta 'dan l-essay.) Kien ir-riżultat ta' riflessjonijiet profondi ta 'tip seminali. Gandhi ssawwar ukoll strateġiji u strumenti prattiċi għall-implimentazzjoni ta’ xi wħud minn dawn l-ideat. Il-viżjoni tagħmel l-Indja differenti minn kwalunkwe pajjiż jew soċjetà oħra.
Anke bl-imperfezzjonijiet tiegħu, dan jirrappreżenta avvanz kbir fuq il-mudell neoliberali ta’ stil tal-Punent, b’mod kompatibbli, imitattiv, slavishment mhux oriġinali u mħaddan mill-elite Indjana u t-tmexxija preżenti tagħna, li temmen li m’hemm l-ebda alternattiva għas-“suq ħieles” jew futur omoġenju. għad-dinja kollha li tinsab fid-demokrazija liberali, is-soċjetà mmexxija mis-suq u l-Coca-Cola. L-idea ta 'ġustizzja, ekwità u armonija li tgħaddi mill-viżjoni ta' Gandhi hija infinitament superjuri għall-kunċett repulsiv ta 'interess personali u regħba bħala l-forza li tmexxi t-tkabbir u l-prosperità u l-progress fil-perspettivi elitisti.
Il-valur ekoloġiku tal-viżjoni Gandhian huwa ta 'sinjal, tabilħaqq uniku, rilevanza fi żmien meta l-kriżi tal-klima thedded l-eżistenza stess tad-Dinja. Fl-ebda ħin ieħor l-ideat ta’ Gandhi dwar is-sempliċità, il-konsum responsabbli tar-riżorsi naturali u s-sostenibbiltà u l-istmerrija tiegħu għall-produzzjoni ta’ ħela, stili ta’ ħajja opulenti u konsum żejjed (li jaqbeż il-kapaċità tan-Natura li ġġedded lilha nnifisha u terġa’ timla r-riżorsi) ġew ivvendinati aħjar. L-importanza ta' alternattiva radikali ma tistax tiġi ddikjarata żżejjed meta d-diversità jew pluralità soċjali, ekonomika u kulturali kollha tkun mhedda mill-kapital.
Ovvjament ikun żball gravi li wieħed jemmen li l-kontribut ta’ figura storika bħal Gandhi kien limitat biss għal dawn l-għarfien u skoperti kunċettwali, li għalihom il-wirt tiegħu se jibqa’ ta’ valur għal għexieren ta’ snin. Xi aspetti oħra tal-wirt huma ugwalment importanti: kuraġġ ċiviku eżemplari u innovazzjoni ta 'metodi bħal satyagraha; appell għas-sens morali tal-bnedmin irrispettivament minn min huma; u l-għeruq tal-politika fil-mobilizzazzjoni tan-nies fuq pjattaformi li jappartjenu għall-bżonnijiet perċepiti tagħhom.
Satyagraha se jibqaʼ mad-dinja bħala metodu b’saħħtu taʼ reġistrazzjoni tal-protesta u ta’ reżistenza lil ħakkiema qawwija—anke mingħajr il-kontenut awtopurifikatorju li Gandhi investa fiha b’mod personalizzat ħafna. Id-diżubbidjenza ċivili u l-kampanji paċifika madwar it-talbiet huma għal darb'oħra għodod li Gandhi ssawwar u rfina li għandhom valur speċjalment f'fażi ta' kapitaliżmu li hija tant predatorja li tagħmel ir-reżistenza ċentrali għall-politika kollha li għandha l-għan li tiddefendi d-drittijiet u l-interessi tal-persuni żvantaġġati u foqra. , li n-neoliberaliżmu jneħħihom.
Il-fidi ta’ Gandhi li jagħmel appell morali lin-nies meta jsegwu aġenda politika tista’ tidher naïve f’dinja fejn il-ħakkiema qed isiru dejjem aktar callos jew ostili lejn in-nies sal-punt li jissabotjaw l-istituzzjonijiet demokratiċi u d-drittijiet stabbiliti u li ntrebħu b’mod iebes. Iżda l-movimenti popolari qatt ma jistgħu jabbandunaw l-appelli għas-sens morali tal-bnedmin ordinarji.
Tabilħaqq, xi wħud mill-akbar trasformazzjonijiet fl-istorja reċenti, inklużi l-abolizzjoni tal-iskjavitù, id-dekolonizzazzjoni, id-demokratizzazzjoni ta’ bosta pajjiżi, jew it-tmiem tal-Apartheid—sistema mħaddma b’brutalità estrema—jew l-avvanz tal-ekwità bejn is-sessi, jistgħu jitwettqu primarjament minħabba jappella għas-sens morali taċ-ċittadini ordinarji. It-tneħħija tal-politika mill-moralità pubblika u l-kunċetti bażiċi ta’ diċenza demokratika hija mimlija bil-prospett li l-Machiavellianism ċiniku jaħkem il-politika.
Dan huwa fejn l-enfasi ta’ Gandhi fuq il-mobilizzazzjoni popolari hija importanti ħafna. Huwa jemmen li rebħa miksuba permezz tal-mobilizzazzjoni tal-enerġiji tan-nies hija aktar denja minn rebħa mirbuħa permezz ta 'metodi manipulattivi jew negozjati mmexxija minn elite jew mexxej. Il-mobilizzazzjoni ġġib in-nies fit-toroq—essenzjali biex jingħata d-dritt lill-miljuni li kienu esklużi mill-ħajja pubblika u mill-proċessi politiċi għal sekli sħaħ.
Jekk id-demokrazija relattivament stabbli hija l-akbar kisba tal-Indja mill-Indipendenza 'l hawn, allura parti mill-kreditu jmur għall-intrapriża Gandhian biex toħloq strutturi parteċipattivi tal-politika, u ġġiegħel lill-partiti jmorru għall-mases. Dan jibqa’ wieħed mis-suċċessi epokali ta’ Gandhi.
Ġurnalist Indipendenti
TNI Fellow u eks editur anzjan ta 'The Times of India, Praful huwa ġurnalist freelance u columnist intuwittiv għal bosta gazzetti ewlenin fl-Asja t'Isfel jikteb regolarment dwar l-aspetti kollha tal-politika Indjana, l-ekonomija, is-soċjetà u r-relazzjonijiet internazzjonali tagħha. Huwa editur assoċjat ta' Security Dialogue, ippubblikat minn PRIO, Oslo; membru tan-Netwerk Internazzjonali ta' Inġiniera u Xjentisti kontra l-Proliferazzjoni (INESAP) u ko-fundatur tal-Moviment fl-Indja għad-Diżarm Nukleari (MIND).
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate