[Nota: Mohan Bhagwat ialah ketua RSS sayap kanan Hindutva]
Sungguh lega akhirnya mengetahui mengapa dan di mana perkosaan berlaku di tanah sanaatan ini.
Ia berlaku kerana pengaruh "barat", dan ia berlaku di "India", bukan di "Bharat".
Untuk menjelaskan: “India” adalah di mana-mana sahaja perkosaan berlaku; "Bharat" adalah di mana mereka tidak. By the way, bukan rogol tetapi "balatkar" berlaku di Bharat; dan itu bukan perkara yang sama, bukan?
Jadi, sebagai permulaan, anda mungkin bertanya soalan: adakah beribu-ribu wanita dalit, pekerja pertanian, wanita adivasi keluar untuk mengumpul kayu api atau air, wanita keluar atas panggilan alam di tempat terbuka, wanita yang berani menentang adat di kawasan pedalaman , gadis-gadis yang berani pergi ke sekolah-sekolah kampung dengan menempuh jarak yang mengancam, wanita yang mendiami kawasan setinggan di luar had bandar yang kerap mengalami rogol tinggal di India atau di Bharat? Dan semuanya tanpa sebarang pembetulan yang kadang-kadang boleh didapati untuk wanita yang dirogol di “India,” memandangkan di “Bharat” hampir tidak pernah ada polis untuk pergi, atau organisasi sosial untuk mencari perlindungan, atau hospital atau pekerja kesihatan yang mungkin merekod dan melaporkan rogol tersebut. Dan sudah tentu tiada pengaruh "barat" di sana. Hanya mengembangkan "pembangunan" penuh dengan baron perompak pemangsa yang dinaungi oleh ketua eksekutif penuh dengan nilai Bharatiya yang baik.
Kemudian terdapat dakwaan bahawa wanita secara tradisinya begitu dihormati dan selamat di Bharat. Pertimbangkan cara Shrupnakha dalam Ramayana telah dihormati dengan memotong hidungnya kerana menyatakan keutamaan cinta; bagaimana Dhrupadi dalam Mahabharata juga turut diberi penghormatan kerana mula-mula dipertaruhkan dalam perjudian oleh seorang adarsh suami, dan kemudian dengan gembira dilucutkan pakaian oleh komplotan lelaki, semua lelaki keluarga yang mesra, kepada siapa dia kalah dalam dadu; atau bagaimana wanita dalam "Bharat" yang dominan kemudiannya dihormati dengan dikehendaki memanjat kayu api si suami yang mati selepas kematiannya; atau cara mereka selamat dengan berkahwin secara rutin sebagai kurang daripada anak nubil; atau dimaafkan sebagai "grah lakhshmis" yang bagaimanapun mempunyai keistimewaan untuk makan terakhir dan makan sedikit; atau dengan dibakar jika mas kahwinnya menyedihkan; atau, baru-baru ini, dengan dibunuh dalam rahim untuk benar-benar dan ab initio selamat dari dunia luar. Dan, secara keseluruhannya, dengan berpegang pada undang-undang Manu yang begitu memuliakan. Sepanjang masa apabila seseorang tidak pernah mendengar tentang dunia "barat", yang, mesti diperhatikan, adalah sama tercerahkan berkenaan dengan wanita sebagaimana Bharat yang hampir tidak dilakarkan di atas.
Kini dunia "barat" yang malang ini: bagaimana sanaatan sayap kanan Bharatiya memuja barangan dan perkhidmatannya, teknologinya, kewangannya, industrinya, dorongannya untuk menguasai, ketenteraan machonya, ekonomi pasarannya dan segala kecurangan dan rasuah yang menyertainya , tetapi bagaimana ia membenci sejarah demokrasi, kebebasan, kesaksamaan yang seiring. Oleh itu, seperti yang diingini oleh Bible sayap kanan Hindu, berikan kami kapitalisme anda, berikan kami telefon pintar, berikan kami industri pengiklanan yang tidak beretika, tetapi tinggalkan kami budaya Bharatiya kami di tengah-tengahnya yang merupakan tawanan nari yang terbelenggu kepada sejumlah besar lakhshman rekhas. Biarkan dia terus menjadi benteng keluarga dan patriarki, manakala lelaki Bharatiya keluar untuk menakluki dunia.
Fakta yang jelas ialah, tiba-tiba, pembuat mitos prasejarah India tidak lagi mempunyai kaki untuk berdiri. Sudah terlalu lama mereka bercakap untuk menyeberang tujuan dari setiap sisi mulut pendua. Mereka mengatakan bahawa mereka menyokong cadangan wanita di parlimen dan badan perundangan, apatah lagi tentang panchayat dan gram sabhas, iaitu peranan mereka sebagai pembuat keputusan sosial dan kerajaan, mereka menyanjung wanita asing yang berasal dari India yang melakukan perbuatan heroik sebagai rakyat negara lain ( ah seorang Kalpana Chawla atau seorang Sunita Williams), tidak pernah mempersoalkan apa yang mereka pakai atau dengan siapa mereka pergi, tetapi mereka tidak mahu mana-mana wanita di rumah menjadi dirinya sendiri dalam apa yang dia pakai, ke mana dia pergi dan pada waktu apa hari atau malam, dengan siapa dia bekerjasama, pendapat yang dia pegang atau luahkan, atau bagaimana dia mungkin berani mencabar cengkaman keluarga, adat, maryada, atau bagaimana dia mungkin menganggap negara patriarki bertanggungjawab untuk memastikan pergerakan bebas mereka, pilihan bebas pergerakan peribadi, sosial dan emosi mereka. Mereka mungkin mengharapkan wanita yang sangat berjaya di pejabat, syarikat, badan perundangan, institusi pendidikan sentiasa mengingati bahawa mereka kekal selaras dengan apa yang bapa, suami atau abang akan mereka fikirkan yang terbaik untuk mereka. Dan apabila bapa-bapa, suami-suami, saudara-saudara lelaki, atau pelbagai kaum lain merogol mereka, maryada menyuruh supaya mereka tidak menghebahkan perkara tersebut kepada umum. Dan sekadar untuk diingati: 92% atau lebih rogol di tanah etika dan kehormatan ini dilakukan dalam kalangan keluarga. Apatah lagi dengan berjuta-juta wanita yang buta huruf dan terperosok, yang namun begitu, didesak ke dalam perkhidmatan yang produktif di lapangan, kilang, kedai dengan lebih rendah daripada gaji yang mungkin diambil oleh lelaki. Itu adalah permainan adil yang tidak boleh disebut untuk sesiapa sahaja yang digemari oleh lelaki.
Pertimbangkan ini: Hinduisme adalah satu-satunya agama tersusun di seluruh dunia yang mempunyai dewi kekayaan (Lakshmi) yang disembah bersungguh-sungguh setiap hari Diwali untuk mendapatkan anugerah yang besar. Namun wanita India memiliki hampir 2% daripada aset negara, malah lebih sedikit lagi yang mempunyai akaun bank.
Seperti yang kami tulis, seorang tuhan terkenal, nama Asaram, yang mempunyai legiun pengikut, antaranya, dengan ketara, legiun wanita, jenis yang rutin menghuni sinetron India—ditempatkan dengan selesa, dihiasi dengan banyak dan penuh dengan bentuk ritual dan tahyul diturunkan oleh patriarki– telah menyatakan bahawa wanita muda yang perkosaan kejam baru-baru ini dan kematian berikutnya kini berada di mata ribut mungkin, bagaimanapun, telah dipersalahkan atas nasibnya. Sekiranya dia mengambil “diksha” (inisiasi agama yang dianugerahkan oleh “guru”) dia mungkin dapat menggumamkan mantera dalam kesusahannya yang akan mengelakkan pertemuan mautnya. Bayangkan beban kerja yang tidak perlu ini akan menyelamatkan agensi penguatkuasaan undang-undang yang terbeban dan sistem perundangan adalah nasihat yang harus diterima pakai sebagai dasar negara. Malah, dia terus mengatakan bahawa dia telah memegang salah seorang penyerang dengan pergelangan tangan dan memanggilnya abang, dan merayu kepada "saudara lelaki" lain untuk datang menyelamatkannya, sebagai "abla" (lemah dan layak untuk perlindungan lelaki , mengikut pembinaan tradisional wanita), mungkin jatuh di kaki mereka, tiada apa yang berlaku mungkin berlaku. Dan, jika anda telah mendengar, pertahanannya yang paling garang adalah daripada salah seorang penganut wanitanya yang pandai berkata-kata.
Ini telah datang dengan cepat setelah menyembuhkan satu lagi wacana, kali ini mengenai sifat perkahwinan oleh Shri Bhagwat RSS yang sama: perkahwinan, dia berpendapat, adalah "kontrak" di mana isteri bersetuju untuk memastikan suami berpuas hati, dan suami pula bersetuju untuk memastikan isteri selamat dan diberi makan. Selepas ilmu itu, apa kemaafan.
Walau bagaimanapun, secara mulianya, terdapat pergolakan baharu yang sedang berlaku di India selepas merdeka, di mana saki-baki Bharat di sana yang masih ada—dan ini masih tidak terkira banyaknya—diupayakan untuk setiap hari diangkat ke masa depan akal, maruah, kesaksamaan; pergolakan yang paling menggembirakan kini dimiliki dan disokong oleh generasi baharu lelaki muda yang telah melihat melalui formula lama yang tidak boleh dipertahankan dan menindas. Alangkah mulianya, sesetengah wanita yang menjadi sasaran rogol beramai-ramai hari ini dengan berani dan terang-terangan menyatakan di beberapa saluran media, bercakap tentang pengalaman pahit mereka dengan suara mereka sendiri, dan, yang paling ketara, enggan menonjolkan diri mereka semata-mata sebagai mangsa yang terlalu dibebani oleh jenis malu. dan opprobrium yang patriark ingin mereka rasai. Ini benar-benar menandakan episteme baharu dalam sejarah sosial dan jantina India, yang nampaknya kekal di sini. Semua itu dalam gigitan sayap kanan back-to-the-wall tentangan dari kedua-dua komuniti utama (perhatikan bahawa Abu Azmi dari Parti Samajwadi telah berkata bahawa dia tidak mendapati apa-apa yang salah dalam apa yang Bhagwat ji telah katakan; bagaimana mereka yang kelihatan bertentangan sering berada di bawah satu dan sama; tidak hairanlah pembunuhan "penghormatan" melanda kedua-dua komuniti dengan keyakinan yang sama dalam misogi dan patriarki) di India yang semakin terdedah setiap hari.
Itulah juga sebab mengapa cadangan yang dibuat oleh Shashi Tharoor mesti disokong dengan penuh semangat, iaitu, memandangkan pelakulah yang sepatutnya merasai malu dan bukannya mangsa, wanita muda yang telah meninggal dunia yang telah menjadi pemangkin kepada epistemik sejarah semasa. peralihan mesti dihormati dengan dinamakan, dan dengan mempunyai undang-undang baru di bawah renungan dinamakan sempena namanya. Sesungguhnya, jika perundangan pada masa ini tidak membenarkan penyimpangan sedemikian dalam penamaan undang-undang, maka pindaan boleh dibuat. Seseorang menekankan perkara ini dalam keyakinan bahawa penentuan simbolik sedemikian bagi pihak negara bangsa selalunya boleh membawa akibat yang meluas dalam membentuk semula tabiat pemikiran yang diwarisi.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate