Saya ingin mengingatkan kita semua agar tidak melihat isu ini, khususnya isu Taslima Nasrin, melalui lensa tunggal pertempuran antara fundamentalisme agama dan liberalisme sekular. Taslima Nasrin sendiri kadangkala menyumbang kepada pandangan itu. Di laman webnya, dia berkata: "Manusia sedang menghadapi masa depan yang tidak menentu." Khususnya, konflik adalah antara dua idea yang berbeza, sekularisme dan fundamentalisme." Bagi saya, konflik ini pada asasnya adalah antara pemikiran moden, rasional, logik dan kepercayaan buta yang tidak rasional. Ia adalah konflik antara masa depan dan masa lalu, antara inovasi dan tradisi, antara mereka yang menghargai kebebasan dan mereka yang tidak."
Alangkah peliknya, Kerajaan Benggala Barat – diketuai oleh Parti Komunis India (Marxis), sebuah parti yang melihat dirinya sebagai barisan hadapan sekularisme, pemikiran moden, logik dan rasional – yang mengharamkan novel autobiografi Nasrin Dwikhandita , bukan sekali, tetapi dua kali. Dua kali larangan itu berjaya dicabar di Mahkamah Tinggi Calcutta. Buku itu diterbitkan, dan selama empat tahun orang di Bengal membacanya dan didiami oleh Taslima Nasrin
Kemudian Nandigram berlaku. Umat Islam dan Dalit menanggung beban serangan kerajaan. CPI(M) mula bimbang tentang kehilangan "undi Muslim." Jadi ia memainkan kad Taslima. Laporan oleh Mohammed Safi Samsi dalam Indian Express (1 Disember 2007) menceritakan kisah itu.
Kerajaan melancarkan operasinya untuk "menangkap semula" Nandigram pada penghujung Oktober 2007:
Pada 1 November, majalah Path Sanket a CPI(M) menerbitkan surat tanpa nama yang menyokong Taslima Nasrin, menambah beberapa penghinaan yang tidak sepatutnya terhadap Nabi Muhammad. Pada 8 November, kerajaan mengharamkan majalah itu dan seorang ahli pasukan editorial menyebut mencetak surat itu sebagai "kesilapan bersejarah." Tetapi, sudah tentu, akhbar vernakular menerbitkan semula surat itu. Salinan surat itu kemudiannya diedarkan di kawasan yang didominasi Muslim.
Pada 21 November – seminggu selepas lebih 60,000 orang berarak di jalanan membantah tindakan kerajaan di Nandigram – Forum Minoriti Seluruh India yang kurang dikenali menganjurkan protes yang kemudiannya "meletus" dalam keganasan. Tentera dipanggil masuk. Kerajaan mengusir Taslima Nasrin dari
Dan hari ini, pada 13 Februari, kita semua berkumpul di sini untuk membincangkan "percakapan bebas." Bukan penangkapan semula Nandigram atau pengganas, penghinaan dan rogol yang berterusan terhadap orang yang tinggal di sana.
Nampaknya cukup jelas bahawa ancaman kepada kebebasan bersuara datang dari hab kimia dan lombong bijih besi - dan dari projek rampasan tanah, kepungan, dan anjakan besar-besaran - seperti yang berlaku dari fundamentalisme agama. Untuk tidak melihat ini adalah untuk jatuh ke dalam perangkap yang telah diletakkan dengan bijak untuk kita.
Fundamentalis agama, terutamanya dari komuniti minoriti, sering secara tidak sengaja memainkan skrip yang telah ditulis untuk mereka. Kemarahan mereka, walaupun mungkin, telah menjadi alat politik yang boleh dipercayai, boleh diramal, dan sangat berguna untuk meneruskan agenda orang lain.
Prinsip kebebasan bersuara dan bersuara perlu merundingkan banyak, banyak fundamentalisme. Fundamentalisme agama, fundamentalisme ultranasionalis, fundamentalisme pasaran, antara lain. Kadang-kadang mereka terjalin dengan cara yang paling aneh.
Liberal sering membuat kesilapan dengan mempercayai bahawa kebebasan bersuara adalah hak asas yang diberikan kepada kita oleh perlembagaan India - dan apabila ia dibendung sama ada oleh kerajaan atau oleh militia dan samseng, perlembagaan sedang digulingkan. Ini tidak benar. Kebebasan bersuara bukan hak perlembagaan kita. Ia adalah hak yang terkandung, dibelenggu dengan kaveat, kaveat yang sentiasa digunakan oleh yang berkuasa untuk mengawal dan menguasai mereka yang tidak berkuasa.
Kini, kita mempunyai banyak undang-undang baharu yang bukan sahaja membuat kebebasan bersuara tetapi kebebasan itu sendiri
Berikut ialah cara CSPA mentakrifkan organisasi: " 'Pertubuhan' bermaksud apa-apa gabungan, badan atau kumpulan orang sama ada dikenali dengan mana-mana nama tersendiri atau tidak dan sama ada didaftarkan di bawah mana-mana undang-undang yang berkaitan atau tidak dan sama ada ditadbir oleh mana-mana perlembagaan bertulis atau tidak."
Ingat, semakin kabur peruntukan dalam undang-undang, semakin luas jaringan yang dilemparkan, semakin besar ancaman terhadap hak sivil dan demokrasi.
Begini cara CSPSA mentakrifkan "aktiviti yang menyalahi undang-undang": "Apa-apa tindakan yang diambil oleh individu atau organisasi [yang diharamkan] itu sama ada dengan melakukan perbuatan atau dengan kata-kata sama ada dituturkan atau ditulis atau dengan tanda atau dengan perwakilan yang boleh dilihat atau sebaliknya."
Dan kemudian terdapat beberapa sub-klausa yang meluaskan jaring:
(I) yang merupakan bahaya atau ancaman kepada ketenteraman awam, keamanan atau ketenteraman
(Ii) yang mengganggu atau cenderung mengganggu penyelenggaraan ketenteraman awam
Dan, luar biasa
(vi) menggalakkan atau menyebarkan kemaksiatan kepada undang-undang yang ditubuhkan dan institusinya.
Dalam Seksyen 8(5) ia mengatakan bahawa "Sesiapa yang melakukan atau bersubahat atau cuba melakukan atau bersubahat atau merancang untuk melakukan apa-apa aktiviti yang menyalahi undang-undang hendaklah dihukum penjara selama tempoh yang boleh dilanjutkan sehingga tujuh tahun."
Jadi sekarang mereka mempunyai pembaca minda dalam kerajaan Chattisgarh, serta pelihat.
Bagaimana boleh wujud berpura-pura kebebasan bersuara atau kebebasan di bawah undang-undang seperti ini? Di seluruh negara, bukan sahaja wartawan dan penulis, tetapi sesiapa yang tidak bersetuju dengan rancangan kerajaan akan ditangkap, diseksa, dan dipenjarakan. Kadang-kadang dibunuh.
Govind Kutty, editor People's March, penerbitan yang diharamkan kerana bersimpati dengan ideologi Maois, telah ditangkap dan dipenjarakan. Kaum Maois mempunyai hak yang sama untuk kebebasan bersuara, sama seperti hak untuk meletakkan ideologi mereka - walau bagaimanapun menjijikkan kerajaan atau sesiapa sahaja yang mungkin mempercayainya - dalam domain awam, dalam apa yang dipanggil pasaran idea seperti yang dilakukan oleh orang lain. .
Saya percaya bahawa larangan pada People's March harus ditarik balik serta-merta dan editornya dikeluarkan tanpa syarat.
Akhir sekali, saya ingin mengatakan bahawa perjuangan untuk kebebasan bersuara tidak boleh bertukar menjadi pertempuran yang menghadkan dirinya kepada kebebasan penulis, wartawan dan artis sahaja. Bukan kita sahaja yang berhak mendapat hak ini. Seorang rakan dari Chattisgarh baru-baru ini memberitahu saya tentang seorang doktor yang telah ditangkap kerana preskripsinya telah ditemui dalam beberapa "kit Naxalite," walau apa pun maksudnya.
Di Chattisgarh, 644 kampung telah dipindahkan daripada penduduk mereka. Itu lebih daripada 300,000 orang – perpindahan secara besar-besaran, yang akhirnya bertujuan untuk mengosongkan ruang bagi kepentingan perlombongan korporat. Lima puluh ribu orang telah dipindahkan ke kem polis dan telah menjadi rekrut untuk Salwa Judum yang digeruni ("militia rakyat" anti-Maois yang diwujudkan dan dibiayai oleh kerajaan negeri). Puluhan ribu orang telah melarikan diri ke negeri jiran untuk melarikan diri dari kengerian itu. Tiada sesiapa pun dibenarkan pulang ke kampung atau mengusahakan tanah mereka. Apakah kebebasan bersuara bagi seorang petani? Buzz di bandar adalah bahawa undang-undang baru adalah pada andas yang mengatakan bahawa jika tanah ladang tidak diusahakan selama dua tahun, ia boleh dialihkan untuk tujuan bukan pertanian.
Setiap bentuk penentangan, secara aman atau sebaliknya, sedang ditutup oleh kerajaan. Daripada semua kes di landasan, ikan emas dalam mangkuk, amaran yang mengerikan dan mengancam kepada kita semua dan kepada sesiapa sahaja yang mungkin melayan idea "menggalakkan atau menyebarkan ketidakpatuhan kepada undang-undang yang ditetapkan dan institusinya" adalah pemenjaraan berterusan Dr. Binayak Sen di bawah pertuduhan palsu, disokong oleh bukti yang direka secara terang-terangan.
Dr Binayak Sen, yang pernah bekerja sebagai aktivis hak sivil dengan Rakyat
Dengan memenjarakan seseorang seperti Binayak Sen, kerajaan cuba menutup pilihan penentangan secara aman, ruang demokrasi. Ia mewujudkan polarisasi di sepanjang garis Doktrin Bush - "Jika anda tidak bersama kami, anda bersama pengganas" - di mana orang hanya mempunyai pilihan antara menyerah kepada perpindahan dan kemiskinan atau menentang dengan pergi ke bawah tanah dan mengangkat senjata . Ini adalah permulaan sama ada perang saudara atau pemusnahan orang miskin. Sekali jin tu keluar dari botol, dia takkan balik. Terdapat laporan bahawa kerajaan negeri Chhattisgarh telah meminta 70 batalion pasukan separa tentera melebihi 17 batalion yang sudah ada di sana. Peningkatan empat kali ganda. Saya takut yang paling teruk.
Oleh itu, dari platform ini saya ingin meminta pemberian kerakyatan kepada Taslima Nasrin, untuk pembebasan segera dan tanpa syarat Binayak Sen, Govind Kutty, dan wartawan lain yang namanya telah disebut pada sidang media ini, wartawan berpengalaman dan aktivis damai yang memahami bahawa melaporkan realiti situasi ini adalah satu-satunya harapan untuk membetulkan kapal ini yang condong berbahaya dan hampir terbalik. Jika ia terbalik, semua orang akan menderita, yang miskin pasti, tetapi yang kaya juga. Tidak akan ada tempat persembunyian. Saya menggesa mereka yang hadir di sini supaya memberi perhatian yang mendalam kepada hantu yang sedang melanda di hadapan kita. Dan untuk memulakan kempen menuntut pemansuhan undang-undang baru yang sangat menakutkan ini yang bukan sahaja mengancam kebebasan bersuara, tetapi kebebasan itu sendiri.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate