Gay dan Perang
JIKA ADA sebarang keraguan bahawa kemungkinan perang dengan Iraq adalah apa yang ada dalam fikiran semua orang, ia dipadamkan dengan jenaka pembukaan episod Will dan Grace minggu lalu. Selepas Karen bercumbu keterlaluan dengan pemilik restoran yang kacak tempat mereka makan, Grace bertanya, "Adakah anda cuba untuk temu janji dengan lelaki itu?" Karen menjawab dengan suara anak patungnya yang terbaik: “Oh, sayang. Saya tidak mempunyai janji temu sejak Bush menjadi presiden dan kami akan menyerang Iraq.”
Garisan itu menangkap dengan sempurna persimpangan dasar luar dan kepekaan kem (taruhan anda tidak tahu tentang persimpangan itu). Bahawa jenaka sedemikian boleh dibuat di satu-satunya sit-com aneh televisyen adalah sebahagian daripada fenomena yang menarik: banyak poket komuniti aneh yang teratur mengambil pendirian dasar mengenai kemungkinan perang. Ini tidak berlaku pada tahun 1991 semasa Perang Teluk I, dan ia jarang berlaku sejak itu. (Dua tahun lalu, misalnya, beberapa kumpulan gay mengambil pendirian menentang hukuman mati.) Ironinya, ia menandakan bukan sahaja kematangan gerakan gay, tetapi juga kembali kepada asalnya dalam politik perubahan sosial yang luas.
Pertimbangkan bagaimana masyarakat bertindak balas terhadap perang presiden pertama Bush menentang Iraq. Ketika itu, lembaga pengarah Pasukan Petugas Gay dan Lesbian Kebangsaan (NGLTF) mengeluarkan kenyataan keras menentang perang. Ia mengisytiharkan perang sebagai isu keadilan sosial antarabangsa yang menuntut perhatian NGLTF, memandangkan mandat organisasi itu untuk menangani isu gay-dan-lesbian. Dari sudut pandangan NGLTF, Perang Teluk Parsi akan memberi kesan buruk bukan sahaja kepada kehidupan lesbian dan lelaki gay dalam angkatan tentera, tetapi juga program perbelanjaan domestik yang penting untuk penjagaan kesihatan dan penyelidikan untuk AIDS.
NGLTF adalah satu-satunya kumpulan gay negara yang mengambil pendirian sedemikian, dan ia dikecam oleh akhbar gay dan orang ramai kerana telah tersasar di luar definisi sempit "isu gay." Memang benar bahawa terdapat beberapa kumpulan akar umbi tempatan, seperti bahagian ACT UP yang dianjurkan secara bebas, yang melakukan perkara yang sama. Tetapi untuk sebahagian besar, NGLTF berdiri sendiri dalam pendiriannya menentang perang. Kumpulan itu mendapat sambutan besar dalam pengumpulan dana kerana melibatkan diri dalam isu yang bukan "gay."
Maju pantas kepada presiden kedua Bush dan, mungkin, perang kedua di Teluk Parsi. NGLTF sekali lagi mengambil pendirian terhadap perang. Tetapi begitu juga, mempunyai Log Cabin Republicans, Gereja Komuniti Metropolitan, Lavender Green Caucus (yang menyokong bagi pihak isu gay-dan-lesbian dalam Parti Hijau), dan Chicago Anti-Bashing Network (CABN), sebuah kumpulan advokasi akar umbi aneh yang telah menerbitkan satu siri iklan dalam kedua-dua kertas kerja gay Chicago yang menghebahkan pendiriannya. Kumpulan ini telah disertai oleh sebilangan besar selebriti aneh secara terbuka, termasuk Michael Stipe dari REM, Amy Ray Girls Indigo, Ani DiFranco, dan Lily Tomlin, yang kesemuanya telah tampil secara terbuka menentang kemungkinan perang dengan Iraq.
Jelas, banyak yang berubah.
PERTIMBANGKAN bahasa dan nada pernyataan antiperang ini. Berikut adalah kenyataan CABN pada 15 Disember menentang perang: “Perang AS baharu secara tidak langsung akan membunuh orang dalam komuniti kami di sini di rumah dengan mengalihkan dana yang diperlukan daripada program perkhidmatan sosial yang telah diperkecilkan. Sebagai contoh, program yang menghalang penghidap HIV+ daripada kehilangan tempat tinggal dan menyediakan perkhidmatan menyelamatkan nyawa yang lain sudah pun menghadapi pengurangan yang teruk semasa kemelesetan semasa kerana belanjawan tentera yang membebankan diberi keutamaan berbanding segala-galanya. Hanya pada tahun ini kami telah melihat pengurangan besar di Perkhidmatan Komuniti Horizons dan Pusat Kesihatan Howard Brown, manakala tiga agensi perkhidmatan AIDS runtuh menjadi satu untuk menjimatkan wang, dan keseluruhan $2.5 juta bajet negeri Illinois untuk jangkauan minoriti AIDS telah dihapuskan .”
Kenyataan itu ditandatangani oleh ramai aktivis aneh Illinois yang paling terkenal, termasuk Larry McKeon, wakil negeri gay di luar negeri; Miranda Stevens- Miller, seorang aktivis transgender yang terkenal; dan Pendeta Alma Crawford dan Karen Hutt, pastor bersama Church of the Open Door, jemaah GLBT hitam di bandar itu. Selain itu, ramai aktivis dengan Equality Illinois, kumpulan pelobi GLBT yang paling lantang di negeri ini, mendaftar sebagai individu.
Penyangkalan titik demi titik terhadap desakan pentadbiran Bush untuk berperang dengan Iraq oleh Kaukus Hijau Lavender Parti Hijau, satu-satunya kaukus yang mencapai status rasmi dalam Parti Hijau, berbunyi seperti risalah antiperang era '70-an: “The Lavender Kaukus Parti Hijau Amerika Syarikat berdiri bersatu dalam menentang pencerobohan tentera dan perang terhadap Iraq dan rakyatnya, atas sebab-sebab berikut:
“–Rakyat Iraq mempunyai hak untuk menentukan nasib sendiri yang dijamin oleh preseden sejarah dan undang-undang antarabangsa.
“–Presiden George W. Bush telah gagal untuk menunjukkan bahaya yang jelas dan sekarang kepada Amerika Syarikat dari Iraq.
“–Pendapat domestik dan antarabangsa sangat menentang tindakan ketenteraan terhadap negara Iraq…. ” Dan seterusnya. (Kenyataan Kaukus Hijau Lavender, yang boleh dibaca sepenuhnya dalam talian di www.lavendergreens.org, mengambil perhatian tentang dasar tentera "Jangan Tanya, Jangan Beritahu", yang menafikan hak "individu gay, lesbian, biseksual dan transgender untuk berkhidmat secara terbuka dalam tentera semasa masa aman." Ia terus mendakwa, secara tidak tepat, bahawa tentera menangguhkan pelepasan kakitangan gay semasa perang, "dengan itu membenarkan individu gay, lesbian, biseksual, dan transgender mati untuk Amerika Syarikat." Malah, penggunaan berterusan tentera "Jangan Tanya, Jangan Beritahu" semasa perang melawan keganasan, yang mengakibatkan paling terkenal dalam pemecatan ahli bahasa gay yang mahir dalam bahasa Arab, telah menerima banyak kritikan daripada pemerhati gay dan lurus. )
Pada 5 Januari, Gereja Komuniti Metropolitan–sebuah kumpulan kebangsaan jemaah Protestan gay-dan-lesbian–mengeluarkan “Seruan untuk Penyelesaian Aman untuk Berkonflik dengan Iraq,” yang menyatakan: “Kita mesti berdiri bersama tanpa ragu-ragu untuk keamanan. Ini bukan isu gabungan politik atau kesetiaan nasionalistik. Ia lebih merupakan isu yang sangat rohani dengan akibat yang berpotensi membinasakan kepada dunia Tuhan. Ia adalah isu rohani yang mendalam di mana kita dipanggil untuk memasuki fikiran dan hati serta kehendak ciptaan Tuhan.”
Malah NGLTF–yang jauh lebih berhati-hati dalam mengambil pendirian sedemikian memandangkan bantahan terhadap tindakannya semasa Perang Teluk Parsi yang pertama–pada 30 Disember menandatangani kenyataan yang dikeluarkan oleh Majlis Gereja Kebangsaan pada 12 Disember. Bertajuk “Keep America Safe : Menang Tanpa Perang,” kenyataan itu berbunyi, sebahagiannya: “Kami adalah rakyat Amerika yang patriotik yang berkongsi kepercayaan bahawa Saddam Hussein tidak boleh dibenarkan memiliki senjata pemusnah besar-besaran. Kami menyokong pemeriksaan senjata PBB yang ketat untuk memastikan pelucutan senjata berkesan Iraq. Kami percaya bahawa pencerobohan tentera awal ke atas Iraq akan membahayakan kepentingan negara Amerika.”
Kenyataan "Keep America Safe" telah berjaya menyatukan pelbagai kumpulan progresif, hanya sebahagian daripadanya tertumpu secara eksklusif pada isu "gay". Pertubuhan Kebangsaan Wanita, Pakar Perubatan untuk Tanggungjawab Sosial, Gabungan Rainbow/PUSH, Aset Kerja dan Tindakan Wanita untuk Hala Tuju Baharu, sebagai contoh, semuanya telah ditandatangani. Gabungan sebegini mengingati masa lalu kita dan mungkin menunjukkan masa depan kita.
DALAM BANYAK CARA, kesediaan baharu komuniti gay untuk mengambil dasar mengenai isu nasional di luar kawasan gay yang diharamkan secara sempit menandakan kembalinya ke akar umbinya. Apabila Barisan Pembebasan Gay diasaskan pada tahun 1969 selepas Rusuhan Stonewall, pembebasan gay adalah usaha akar umbi berasaskan luas yang tidak menumpukan pada perkara yang kini kita panggil "isu gay." Ia adalah sama pentingnya pada zaman pergerakan awal itu untuk memerangi perang di Vietnam, dan untuk memperjuangkan hak reproduktif dan feminisme, sama seperti memperjuangkan hak homoseksual. Malah, pada permulaannya, gerakan pembebasan gay secara relatifnya tidak mengambil berat dengan idea "hak gay" - platformnya mempromosikan visi perubahan sosial yang meluas. Teorinya ialah orang aneh yang tertindas hanyalah salah satu daripada banyak kumpulan yang tertindas dan–seperti kata pepatah–“Tiada sesiapa yang bebas sehingga semua bebas.” Kumpulan lain mendekati aktivisme dengan cara yang sama. Huey Newton dari Black Panthers, sebagai contoh, menulis kertas kedudukan yang sangat positif yang merangkumi pembebasan gay. Dan walaupun kumpulan politik lain menghadapi masalah dengan homofobia–beberapa kumpulan feminis awal sangat tidak selesa dengan lelaki gay dan lesbian (terutamanya lesbian)–pergerakan pembebasan gay komited secara politik untuk bekerjasama dengan kumpulan lain yang memperjuangkan perubahan sosial.
Tetapi satu perkara lucu berlaku dalam perjalanan ke revolusi. Apabila pergerakan itu berkembang dan semakin ramai orang-sama ada muda dan lebih tua-mula keluar, parameter politik dan sosial pergerakan itu berubah. Dan dengan itu, begitu juga matlamatnya. Pergerakan untuk pembebasan gay yang diasaskan oleh sekumpulan kecil radikal politik yang muda, berlawanan budaya, menjadi lebih konservatif. Walaupun ia menimbulkan sedikit ketegangan pada masa itu, ia juga masuk akal: lebih luas kawasan pilihan raya pergerakan itu, matlamat politiknya akan semakin berkurangan.
Dalam tempoh setahun penubuhannya, gerakan pembebasan gay berubah menjadi gerakan hak gay dengan agenda politik yang istimewa–dan, ada yang berpendapat, sentiasa mengecil– yang hanya menangani isu yang ditakrifkan sebagai "gay" secara khusus: pekerjaan-tanpa diskriminasi undang-undang, pembaharuan undang-undang liwat, undang-undang yang melindungi keluarga "gay". Tidak menghairankan, banyak daripada isu ini (walaupun ia melibatkan pelbagai golongan gay) disokong oleh julat yang semakin sempit bagi kawasan pilihan raya yang kebanyakannya berkulit putih, kelas pertengahan dan (pada mulanya) lelaki Akibatnya, skop nasional kerja politik gay menjadi semakin kurang prihatin dengan agenda politik yang lebih luas. Gabungan dengan kumpulan lain–hak sivil, feminis, buruh, pencinta alam sekitar–umumnya gagal.
Tumpuan tunggal pada isu gay mula berubah, dalam pelbagai cara, pada akhir 1980-an. Ini sebahagiannya adalah tindak balas kepada wabak AIDS dan kebangkitan kumpulan seperti ACT UP dan Queer Nation. Tetapi landskap homo-politik juga berubah dari dalam. Sudah tentu, terdapat pelbagai kumpulan yang semakin luas yang tidak pernah dibayangkan sebelum ini, seperti Ibu Bapa, Keluarga, dan Rakan Lesbian dan Gay, Rangkaian Pendidikan Gay, Lesbian dan Lurus, dan Warga Emas Penuaan dalam Persekitaran Gay. Tetapi terdapat juga kumpulan yang hebat, kebanyakannya tempatan, akar umbi, dan sangat politik, di kiri dan kanan. Sesungguhnya, kita hidup dalam dunia politik aneh yang begitu luas sehingga ia boleh–dan memang–merangkumi pelbagai pendapat daripada punk anarkis hingga konservatif Daughters of the American Revolution, daripada libertarian bukan kerajaan kepada anti- yang diilhamkan oleh vegan dan PETA. Pertubuhan Perdagangan Sedunia pemburuk-buruk. Dan di bahagian tengah-kiri spektrum kebanyakan kumpulan ini sangat komited untuk membina gabungan.
Jadi sebahagian daripada apa yang kita lihat hari ini ialah kembali kepada cara penganjuran yang lebih awal, yang kini berakar umbi dalam gerakan yang semakin berkembang yang meletakkan hak gay dalam politik yang lebih luas. Tidak dapat difikirkan sedekad yang lalu untuk Gereja Komuniti Metropolitan mempunyai visi politik untuk bersuara menentang Perang Teluk Parsi–bukannya kumpulan itu untuk berperang, tetapi mandatnya tidak terletak dalam membuat pengumuman tentang dasar awam. Dan pastinya adalah sangat luar biasa untuk melihat ahli politik seperti wakil negeri Illinois McKeon menandatangani petisyen antiperang sebagai pegawai yang dipilih secara terbuka gay.
Satu lagi tanda kematangan pergerakan itu ialah tidak setiap kumpulan gay yang mengambil pendirian terhadap perang telah menentangnya. Log Cabin Republicans, yang paling menonjol dalam kumpulan aneh negara kanan-pusat, telah mengambil pendirian yang lantang menyokong dasar Iraq pentadbiran Bush. "Kami menyokong perang menentang keganasan," kata Mark Mead, pengarah hal ehwal awam untuk Log Cabin Republicans, "dan kami melihat perubahan rejim di Iraq sebagai sebahagian daripada perang itu. Kami tidak mahu melihat lagi orang awam Amerika yang tidak bersalah dibunuh.”
(Semua yang dikatakan, Kempen Hak Asasi Manusia, yang merupakan kumpulan pelobi hak gay negara terbesar, tidak mengambil pendirian mengenai perang. Malah, kumpulan itu mempunyai dasar untuk menangani isu "gay" sahaja.)
Ia adalah hari baharu dalam penganjuran gay apabila Log Cabin Republicans dan Pasukan Petugas Gay dan Lesbian Kebangsaan kedua-duanya mengambil kedudukan dalam perkara dasar awam yang bukan "gay." Ia adalah satu rehat yang luar biasa daripada paradigma penganjuran gay yang membimbing kumpulan aneh sama ada besar dan kecil selama tiga dekad yang lalu. Jika tidak ada yang lain, gelombang baru aktivisme aneh ini menjelaskan, seperti yang didakwa kumpulan radikal pada tahun 1960-an, bahawa perniagaan seperti biasa tidak cukup baik lagi.
Michael Bronski ialah pengarang, terbaharu, Pulp Friction: Uncovering the Golden Age of Gay Male Pulps (St. Martin's Press, 2003). Dia boleh dihubungi di mabronski@a…
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate