Saya telah bertuah, dan penghormatan dapat melakukan perjalanan. Saya telah mengalami perkara yang tidak dapat dibayangkan oleh kebanyakan orang. Saya tahu perasaan Taj Mahal. Saya tahu rasa Mediterranean. Saya tahu gigitan malam Andes.
Perjalanan ini telah menyedarkan saya secara mendalam tentang sesuatu yang telah hilang oleh kita di dunia maju, dan dengan kehilangan itu sebilangan besar kewajipan kita terlupa.
Satu malam musim panas lalu mendapati saya terkandas di tanah tinggi India bersama dua orang senegara. Bungkusan kami kosong, dan kami berada empat jam dengan bas dari tempat perlindungan tanpa bas lagi untuk ditangkap. Ketika malam semakin menjelang, kami bersiap-siap untuk berlindung di tapak bangunan yang nampaknya terbengkalai, sehingga membuat undian untuk syif berjaga-jaga.
Seorang lelaki bernama Rajinta datang menyelamatkan kami. Dia membawa kami, bertiga, ke rumah dua biliknya. Kami duduk dan makan bersama bapa saudaranya manakala ahli keluarga yang lain berkerumun ke pintu dapur untuk melihat hidangan yang kami buat, hidangan yang enak dan ringkas. Malam itu kami bertiga, dan bapa saudara Rajinta berkongsi ruang tamu, manakala 5 ahli keluarga yang lain menyepit ke dapur kecil, dihitamkan oleh asap.
Kami melakukan apa yang pelancong lakukan apabila cuba berkomunikasi dengan orang tanpa bahasa yang dikongsi. Kami mengeluarkan semua harta benda kami yang berada di luar ufuk Rajinta, kamera dan ipod, glowstick dan pasport. Dua orang sebangsa saya mengambil gambar kami bersama keluarga, dan pada waktu pagi, setelah memerah susu lembu keluarga, kami pergi dengan janji untuk menulis dan menghantar gambar itu. Saya jarang diberi sesuatu yang begitu hebat oleh orang yang sedikit, saya jarang terharu.
Setengah tahun kemudian, selepas berbual di kedai kopi Oxford, saya menulis surat kepada dua kenalan mengembara saya bertanyakan alamat Rajinta yang telah mereka tulis. Mereka berdua telah kehilangannya, tiada gambar dihantar, tiada berita tentang pertanian organik, tiada ucapan terima kasih. Kedua-dua pemuda ini bukanlah orang jahat, tetapi tingkah laku kami menunjukkan kekurangan pemahaman kami. Kami tidak memahami keramahan, jadi kami tidak mematuhi peraturannya, dan kami juga tidak menghargai nilainya. Perasaan seketika saya menunjukkan resonans moral keramahan yang sebenar, bahawa ia pudar menunjukkan sesuatu yang tidak kena dalam budaya kita.
Hospitaliti telah dikurangkan dengan kejam kepada prinsip saling membantu, dan dijelaskan oleh kelebihan evolusi yang ditawarkan oleh prinsip sedemikian. Namun, walaupun "kebersamaan" membayangkan beberapa jenis timbal balik, ia gagal menangkap separuh daripada hubungan perhotelan. Kami berterima kasih kepada Rajinta dan gambar yang kami janjikan kepada keluarganya, walaupun mereka tidak memerlukan kedua-duanya.
Baru-baru ini kemajuan besar telah dibuat dalam mengkaji apa yang dikenali sebagai "etika penjagaan". Dalam erti kata lain, ahli etika telah membongkok dari menara gading mereka dengan kewajipan moral yang tidak terhingga yang menjangkau ke pintu pejabat mereka, dan dunia yang tidak mempunyai nilai moral yang juga berakhir dengan jawatan mereka, untuk mengiktiraf hubungan etika yang sangat berkuasa yang dinyatakan dalam penyayang. Care melihat keutamaan yang hampir tidak berkesudahan bagi kebajikan penerima berbanding pemberi. Namun di sebalik hubungan ini adalah timbal balik, tiada apa yang diminta, tetapi pengiktirafan terhadap pemberian itu dituntut secara moral. Kita semua boleh memikirkan kepahitan yang disebabkan oleh kegagalan untuk berterima kasih kepada penjagaan, walaupun ini jarang membawa kepada pemberhentian serta-merta penjagaan (begitu kuat hubungannya).
Jenis timbal balik ini, yang benar-benar tidak ditangkap oleh pemahaman reduksionis tentang bantuan bersama, adalah elemen utama dalam hubungan hospitaliti. Itulah sebabnya saya masih perlu mencari, dan terima kasih kepada Rajinta. Hospitaliti dalam pengertian ini adalah apa yang diistilahkan sebagai hubungan moral yang "tebal" dengan beberapa dimensi emosi dan nilai, namun tuntutannya jelas, mengutamakan yang lain.
Apa yang boleh didapati di UK secara amnya adalah layanan yang tidak bermutu. Keramahan orang yang tinggal lebih masa mengalu-alukan, dipanjangkan dengan berat hati kepada keluarga dan rakan-rakan. Bilik tamu tanpa tetamu, hanya penghuni. Kita lupa bahawa seseorang menawarkan katil sendiri, bukan kerana ia adalah yang paling selesa tetapi kerana ia adalah miliknya sendiri. Hospitaliti melihat keutamaan yang sangat murni terhadap kebajikan orang lain, dan berbangga dengan keutamaan ini. Dalam 21 tahun saya jarang ditawarkan katil rakan semasa dia berbaik-baik dengan tilam di atas lantai. Namun semasa melepasi Krismas 7500 kilometer dari rumah, saya akan tidur di mana-mana sahaja tetapi di atas katilnya tidak dapat difikirkan oleh Luis, kawan saya yang berumur kurang daripada sebulan.
In on the Jewish Question Marx mengisytiharkan bahawa dalam menghapuskan harta sebagai kelayakan untuk mengundi, harta dimusnahkan di alam negeri sebagai negara. Saya percaya situasi hospitaliti dalam budaya Barat adalah sebaliknya. Walaupun beberapa poket layanan yang ikhlas bertahan, terutamanya di kalangan ahli kelas pekerja yang luar biasa, sebahagian besar daripada kita telah menunaikan kewajipan untuk menunjukkan layanan kepada orang yang tidak dikenali di alam negeri sebagai negeri.
Apakah maksud ini? Malam tadi kawan saya mula mengalami kesakitan yang amat sangat di lengannya tanpa sebab yang jelas. Dia, seperti saya, adalah warga asing yang tinggal dan bekerja di Venezuela. Tanpa insurans dia keberatan untuk pergi ke hospital, namun selepas menderita dalam diam selama 20 jam kami pergi, pada pukul 2 pagi, ke klinik tempatan. Di sana dia dirawat dengan segera, secara percuma. Dia kini menerima kursus ubat percuma untuk mengawal kesakitan dan menghilangkan ketegangan otot.
Walaupun kebanyakan percaya semua orang mempunyai hak untuk mendapatkan rawatan perubatan yang diperlukan, dan walaupun kepercayaan ini mungkin juga mudah sesuai dengan kerangka "bantuan bersama yang menguntungkan evolusi", saya percaya pelanjutan perkhidmatan negara tanpa mengharapkan bayaran balik kepada seseorang yang beribu batu dari rumah. juga merupakan satu tindakan keramahan.
NHS British adalah institusi yang luar biasa. Ia menawarkan penjagaan kecemasan kepada semua orang yang boleh mendapatkannya, sama ada mereka boleh membayar atau tidak. Ini mengatakan layanan yang ditawarkannya kepada bukan penduduk EU adalah terhad kepada penjagaan kecemasan ini.
Tetapi apabila layanan ini oleh negara sebagai negeri mewakili penyingkirannya oleh individu itu adalah kegagalan moral. Peruntukan negeri tidak mengecualikan individu daripada panggilan hospitaliti, walaupun kita membuktikan pekak kepada mereka. Negara juga tidak boleh memberikan layanan secara menyeluruh. Hospitaliti membayangkan keutamaan yang lain (dalam kes negeri ini bermakna selain daripada penduduknya sendiri) dan oleh itu ia bertentangan dengan nasionalisme dan ideologi negara yang mengenal pasti penduduknya sendiri sebagai objek utama yang menjadi perhatian.
Kita dibiarkan dalam situasi yang melihat satu set kewajipan moral yang masih bergema dengan kita diwakilkan kepada negara, agen yang hanya boleh memenuhinya secara tidak lengkap dan bertentangan dengan sifatnya. Secara beransur-ansur apabila kita semakin terasing daripada layanan mesra, kuasa yang pernah kita delegasikan kepada negara, dalam menuntutnya mengiktiraf hak untuk suaka antara dimensi lain, semakin pudar. Kita tidak ditinggalkan dengan baik layanan mahupun bayangannya dalam peruntukan negeri.
Kebangkitan keramahan menawarkan kita peluang yang bermanfaat yang boleh menjadi sebahagian daripada penawar kepada politik ketakutan dan kebencian yang semakin dijangkiti oleh masyarakat Barat. Ini hanya boleh bermula dengan tindakan individu, tanda mendalam yang ditinggalkan Rajinta pada saya membuktikan kuasa mereka
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate