Dalam ucapan 1962 bertajuk "Kewajipan Revolusioner." Fidel Castro berkata,
Ringkasan mimpi ngeri yang menyeksa Amerika dari satu hujung ke hujung yang lain ialah di benua ini … kira-kira empat orang seminit mati kerana kelaparan, penyakit yang boleh disembuhkan, atau usia tua pramatang. Lima puluh lima ratus sehari, dua juta setahun, sepuluh juta setiap lima tahun. Kematian ini boleh dielakkan dengan mudah, tetapi ia berlaku. Dua pertiga daripada penduduk Amerika Latin hidup sebentar dan hidup di bawah ancaman kematian yang berterusan. Holocaust nyawa, yang dalam 15 tahun telah menyebabkan dua kali ganda jumlah kematian sebagai Perang Dunia I. Sementara itu, dari Amerika Latin aliran wang yang berterusan mengalir ke
Dalam hampir tiga dekad sejak penilaian Castro, untuk semua Amerika Latin kecuali
Kewajipan setiap revolusioner adalah untuk membuat revolusi. Adalah diketahui bahawa revolusi akan menang
Sedikit yang berubah mengenai siapa dan apakah musuh prinsip atau besarnya jenayah yang memerlukan pembetulan. Oleh itu, sedikit yang telah berubah mengenai keperluan mendesak untuk mengatasi penguasaan imperial dan neo-kolonial.
Tetapi bagaimana dengan "pembebasan?" Adakah matlamat positif yang perlu diperjuangkan oleh revolusi? Apakah
Walaupun berdekad-dekad keganasan CIA dan boikot ekonomi,
Tidak kira bagaimana anda melihatnya, pemerintahan satu orang melalui parti hierarki birokrasi adalah diktator, walaupun, seperti dalam
Untuk merasmikan tahun 1970-an, Castro mengisytiharkan:
Formula proses revolusioner tidak boleh menjadi formula pentadbiran…. Menghantar seorang lelaki turun dari atas untuk menyelesaikan masalah yang melibatkan 15 atau 20 ribu orang bukanlah perkara yang sama dengan masalah 15 atau 20 ribu orang ini—masalah yang berkaitan dengan komuniti mereka—yang diselesaikan berdasarkan keputusan pihak orang, masyarakat, yang dekat dengan punca masalah…. Kita mesti menghapuskan semua kaedah pentadbiran dan menggunakan kaedah massa di mana-mana.
(1) Parti Komunis Cuba memonopoli semua cara yang sah untuk menggunakan kuasa politik dan dengan itu memastikan bahawa hanya ada satu garis politik Cuba, iaitu Parti dan kepimpinannya. Masalah pertama ialah Leninisme politik.
(2) Kehadiran Fidel Castro di mana-mana memberi sedikit ruang untuk mana-mana kenderaan popular untuk mencapai kuasa akar umbi terdesentralisasi yang sebenar. Masalah kedua ialah Fidelismo.
(3) Kesediaan pihak
As
Untuk semua pencapaiannya, ekonomi Cuba jauh dari "dibebaskan." Perancang, birokrat negeri, pengurus tempatan dan teknokrat memonopoli keputusan semasa pekerja melaksanakan perintah. Dalam ekonomi yang terhasil, kelas penyelaras yang memerintah merancang usaha pekerja dan memperuntukkan gaji, faedah dan status yang dinaikkan.
Walau bagaimanapun, seperti politik, sejarah ekonomi Cuba tidak mengikuti trajektori yang mudah. Model penyelaras telah dominan, tetapi sentiasa ada semangat alternatif yang ditunjukkan, kadang-kadang dalam harapan, kadang-kadang dalam eksperimen sebenar, tetapi malangnya tidak pernah membawa kepada hubungan ekonomi yang bebas.
Pada tahun 1962 dan 1963, kagum dengan apa yang mereka lihat ketika melawat Kesatuan Soviet, dan tidak melihat pilihan lain,
Masyarakat baru dalam proses pembentukan perlu bersaing dengan sangat keras dengan masa lalu. Ini menjadikan dirinya dirasai bukan sahaja dalam kesedaran individu, ditimbang oleh sisa-sisa pendidikan dan didikan yang berorientasikan secara sistematik ke arah pengasingan individu, tetapi juga oleh sifat tempoh peralihan ini, dengan kegigihan hubungan komoditi. Komoditi adalah sel ekonomi masyarakat kapitalis: selagi ia wujud kesannya akan membuatkan diri mereka dirasai dalam organisasi pengeluaran dan oleh itu dalam kesedaran.
Dalam perbahasan itu, Che meremehkan penggunaan "keuntungan," "kepentingan material," dan "mentaliti komoditi," sebaliknya berhujah untuk menekankan moral, kolektiviti, perpaduan, dan kriteria nilai kegunaan dalam memenuhi keperluan manusia. Beliau bagaimanapun tidak memperjuangkan malah tidak membangkitkan isu kawalan langsung oleh pekerja ke atas tempat kerja mereka sendiri atau ke atas pembuatan keputusan ekonomi secara amnya.
Castro menggunakan pendirian yang sama berperikemanusiaan tetapi tidak lengkap dengan mengatakan bahawa:
Kita tidak akan sekali-kali mewujudkan kesedaran sosialis … dengan `tanda dolar' dalam fikiran dan hati lelaki dan wanita kita … mereka yang ingin menyelesaikan masalah dengan merayu kepada mementingkan diri sendiri, dengan merayu kepada usaha individualistik, melupakan masyarakat, bertindak dalam cara reaksioner, berkonspirasi, walaupun diilhamkan oleh niat terbaik di dunia, menentang kemungkinan mewujudkan semangat sosialis yang benar-benar.
Castro mengakui bahawa hasratnya untuk menyamakan pendapatan dan melepaskan persaingan serta insentif individu tidak dapat difahami oleh sesetengah pihak. Dia tahu bahawa untuk "belajar," ahli ekonomi "berpengalaman" "ini nampaknya bertentangan dengan undang-undang ekonomi."
Bagi ahli ekonomi ini, pernyataan jenis ini kedengaran seperti bidaah, dan mereka mengatakan bahawa revolusi menuju ke arah kekalahan. Tetapi kebetulan dalam bidang ini terdapat dua cawangan khas. Salah satunya ialah cabang ahli ekonomi `tulen'. Tetapi ada sains lain, sains yang lebih mendalam yang benar-benar sains revolusioner. Ia adalah ilmu … keyakinan terhadap manusia. Jika kita bersetuju bahawa orang tidak boleh diperbaiki, bahawa orang tidak berupaya untuk belajar; jika kita bersetuju bahawa orang tidak mampu mengembangkan hati nurani mereka—maka kita perlu mengatakan bahawa ahli ekonomi yang `berotak' betul, bahawa Revolusi akan menuju ke arah kekalahan dan bahawa ia akan melawan undang-undang ekonomi…
Selama bertahun-tahun perdebatan ekonomi di
Seorang pemodal, ahli ekonomi tulen, ahli metafizik revolusi akan berkata, `Berhati-hati, sewa tidak boleh diturunkan satu sen. Fikirkan dari sudut kewangan, dari sudut ekonomi, fikirkan peso yang terlibat!' Orang seperti itu mempunyai `tanda dolar' di kepala mereka dan mereka mahu orang ramai, juga, mempunyai `tanda dolar' dalam hati dan kepala mereka! Orang seperti itu tidak akan membuat walaupun satu undang-undang revolusioner. Atas nama prinsip itu mereka akan terus mengenakan faedah kepada petani atas pinjaman; mereka akan mengenakan bayaran untuk rawatan perubatan dan hospital; mereka akan mengenakan yuran sekolah; mereka akan mengenakan bayaran untuk sekolah berasrama penuh yang benar-benar percuma, semuanya atas nama pendekatan metafizik kepada kehidupan. Mereka tidak akan pernah ada keghairahan rakyat, keghairahan rakyat jelata yang menjadi faktor utama, faktor asas, untuk rakyat maju, untuk membina rakyat, untuk rakyat boleh membangun. Dan keghairahan di pihak rakyat, bahawa sokongan untuk revolusi adalah sesuatu yang boleh diukur dari segi yang tidak dapat dibandingkan dengan penambahan dan pengurangan ahli metafizik.
Masalahnya ialah kutub kiri, yang berhujah untuk egalitarianisme, perpaduan, memenuhi keperluan, dan insentif kolektif, juga berhujah untuk perancangan pusat yang melampau dan bukannya perancangan partisipatif yang terdesentralisasi dengan demokrasi tempat kerja langsung. Dan kesukaran di sini adalah bukan sahaja sesuatu yang berharga tidak disertakan di sebelah kiri perbahasan, tetapi matlamat positif yang diperjuangkan oleh kiri—perpaduan, ekuiti, kolektiviti—ditumbangkan oleh penyelaras membuat keputusan dan perancangan pusat. Apabila kutub kiri mendapat keutamaan, kekurangan penyertaan dan kuasa sebenar yang berterusan di pihak pekerja bermakna semangat dan bakat mereka tidak dilepaskan dalam cara yang diharapkan. Oleh itu, selepas beberapa tahun pengaruh kiri ke atas dasar ekonomi, ekonomi akhirnya akan goyah, dan berpatah balik ke kanan-sentiasa didesak oleh penasihat Soviet yang diberi kuasa oleh kuasa
Dalam menghadapi perestroika,
Satu yang menyedihkan dan kemungkinan yang paling berkemungkinan ialah mereka akan kekal mengikut hala tuju semasa, mempertahankan koordinatorisme sambil cuba membetulkan penyelewengan terburuknya, semuanya atas nama "mempertahankan revolusi." Pilihan ini mempunyai tiga masalah utama. Pertama, dalam jangka panjang, ia tidak akan membenarkan pekerja dan pengguna untuk secara kolektif menguruskan hal ehwal mereka sendiri. Ia sebaliknya akan mengekalkan peraturan penyelaras tidak kira betapa berjayanya pertempuran untuk mengehadkan peruntukan hak-hak keistimewaan material oleh penyelaras. Kedua, dalam jangka pendek dan sederhana ia tidak akan berbuat banyak untuk menimbulkan peningkatan produktiviti dan kesetiaan daripada penduduk Cuba dalam usaha untuk menangkis kesusahan yang akan dikenakan pengasingan ekonomi selanjutnya. Dan ketiga, sekali lagi dalam jangka pendek dan sederhana, ia tidak akan berbuat banyak untuk mendapatkan sokongan antarabangsa akar umbi, yang merupakan satu-satunya kemungkinan untuk mengurangkan pengurangan dalam bantuan blok Soviet. Kebaikan, dari perspektif
Pilihan lain adalah untuk
Selalunya pergerakan dan negara menghadapi pilihan kritikal dengan kesan bersejarah dunia. Apabila Solidariti mula berjaya di Poland, ia mempunyai pilihan untuk mengekalkan komposisi kelas pekerjanya dan penekanannya untuk meningkatkan pekerja kepada kuasa membuat keputusan melalui institusi ekonomi baharu, atau membuang semua itu demi meningkatkan golongan intelektual dan menerima pakai pasaran, persaingan. , dan mencari keuntungan walaupun mereka tidak mencukupi. Setakat ini, pilihan yang membebaskan adalah berundur.
Apabila Jesse Jackson menyemarakkan tenaga baharu di seluruh
Sekarang
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate