Ibu bapa
San
Francisco: Buku City Lights,
273 ms.
Kajian semula oleh
Dan Brook
Penulisan
sejarah, Voltaire percaya, “seharusnya menjadi satu bentuk pertempuran dalam perang lama
untuk emansipasi intelektual kita.” Maka bermulalah Michael Parenti Sejarah sebagai
Misteri. Setelah menulis buku lain, yang juga saya cadangkan, seperti The
Pedang dan Dolar (mengenai dasar luar AS), Demokrasi Untuk
yang Sedikit (mengenai kerajaan dan politik Amerika), Media Buat-Percaya,
dan "Mencipta Realiti (di media massa korporat), antara lain,
Parenti kini memotong a
petak radikal melalui belukar sejarah dan pensejarahan. ini
buku yang fasih dan persuasif adalah untuk sesiapa yang berminat dalam sejarah, sudah tentu,
tetapi juga bagi mereka yang mempunyai minat dalam sosiologi, politik, psikologi,
pedagogi, kritikan media, dan perang budaya yang berterusan.
In Sejarah
sebagai Misteri, Parenti mengalihkan pandangan kritisnya ke arah berat sebelah
pensejarahan melalui ahli politik, paus, profesor, buku teks, syarikat,
media massa, dan siling kelas lain. Dia juga meneliti kenaikan dan
kemudian hegemoni sistem sosial: "Kristian," yang Parenti mahir
berhujah, "menyokong autokrasi sekular dan gerejawi." Paul, Augustine, dan
pemimpin Kristian yang lain menggesa hamba dan hamba supaya patuh dan
dengan penuh kasih setia kepada tuan mereka, “seperti kepada Kristus,” dan “kami berulang kali
menghadapi penerimaan sedia kuasa sekular autokratik dan keinginan untuk
mintalah ia untuk memburu bidaah, pemikir bebas, pembaharu, dan penyalur lain
daripada heterodoksi,” penindasan kelas (“jika bapa gereja mula-mula…menjuarai a
gereja orang miskin dan tertindas, hamba dan petani yang tidak berduit, mereka
memberikan bukti yang sangat sedikit tentangnya... gereja yang ditubuhkan biasanya
berpihak kepada putera raja menentang petani, menunjukkan sedikit simpati terhadap
hak demokrasi rakyat biasa”; “Daripada berkongsi kekayaan, lebih tinggi
ulama berkongsi dalam kekayaan"), perhambaan ("selama berabad-abad, gereja itu
sendiri pemegang hamba terbesar di Eropah"), seksisme ("pemimpin gereja lelaki
berulang kali menyatakan sifat rendah diri wanita,” menimbun sekatan
dan membakar “berpuluh-puluh ribu wanita” kerana pelbagai “pelanggaran” mereka),
dan anti-Semitisme (“menganiaya sesat dan Yahudi… selama lebih daripada seribu
tahun”; memimpin jalan ke Inkuisisi, banyak pogrom yang tidak dinamakan, dan
"menyediakan Holocaust," banyak pemimpin Kristian menjelek-jelekkan orang Yahudi "untuk
bahagian yang lebih baik daripada dua ribu tahun [melalui] pengisytiharan paus, gereja
khutbah, surat pastoral, nyanyian pujian, titah dewan, dan pengumuman
uskup dan ahli teologi terkemuka.” Terdapat, malangnya, ramai yang terkenal
contoh, seperti “Pada 1239, Pope Gregory IX cuba untuk membersihkan barat
Eropah buku Yahudi, terutamanya Talmud”), dan Kristian itu (“mempunyai a
kesan regresif yang teruk pada hampir setiap bidang pembelajaran,” termasuk
“bidang seperti sastera, falsafah, seni, teater, sains, perubatan,
anatomi, astronomi, matematik, dan perdagangan…. Pembakaran buku adalah
sebahagian daripada kedatangan dan pemaksaan agama Kristian”).
Parenti juga
membincangkan secara terperinci bukti yang semakin meningkat menyokong teori akut
dan keracunan arsenik maut terhadap Presiden A.S. Zachary Taylor dannya
penafian kontemporari dan implikasi sejarah. Melalui bukti yang terlalu kompleks
Untuk menangani di sini, Parenti berhujah bahawa terdapat banyak sebab untuk mempercayainya
Presiden Taylor, walaupun orang selatan dan pemegang hamba, telah dibunuh oleh
orang yang bersimpati dengan kedudukan lawan Naib Presiden Fillmore vis-a-vis
lanjutan perhambaan kepada “rampasan wilayah perang imperialis
menentang Mexico.” Parenti memberitahu sejarah yang kurang diketahui dan telah lama dinafikan ini
cerita dengan penuh semangat. Selain itu, Parenti menganalisis kaedah tertentu
"menyahpolitikkan politik" melalui psikopolitik dan psikosejarah dan
"penulisan semula" sejarah walaupun sebelum ia ditulis, yang beliau rujuk sebagai
"herotan" atau "penindasan" pada "titik asal." Dalam setiap kes, kita
menunjukkan penggunaan—dan penyalahgunaan—sejarah. Nasib baik untuk kami, Parenti menyediakan
analisis yang kaya tentang sejarah miskin.
Ibu bapa
membincangkan tiga jenis sejarah utama: sejarah arus perdana, sejarah rakyat,
dan sejarah sebenar. Sejarah arus perdana adalah sebahagian besar sejarah bertulis,
membina versi realiti tertentu dari perspektif dominan dan
mencerminkan kepentingan golongan elit. "Ia adalah jenis sejarah," Parenti
berkata, "disediakan oleh pengarang buku teks, ahli akademik arus perdana, politik
pemimpin, pegawai kerajaan, dan media berita dan hiburan.” Parenti juga
memanggil jenis sejarah ini "ortodoks," "konvensional," dan juga
"kelas pemerintah."
Jenis kedua
sejarah, sering dipanggil "sejarah rakyat" atau "sejarah dari bawah," berlaku
melangkaui sejarah kelas pemerintah dengan bukan sahaja memberi rakyat biasa hak mereka
melaksanakan "kerja tamadun" (sebagai ahli sosiologi Thor-stein Veblen
meletakkannya), tetapi juga untuk mengiktiraf bahawa orang biasa itu adalah sumbernya
untuk sebahagian besar kemajuan sosial dalam masyarakat. “Kepada putera raja dan
presiden, plutokrat dan perdana menteri,” dan parasit politik lain,
Parenti berseru, "kita berhutang dengan kengerian perang dan penaklukan, teknologi
pemusnahan dan kawalan, dan perampasan rampasan yang telah memperkayakan
sedikit dan memiskinkan yang ramai.” Namun, dia meneruskan, "ia adalah dari perjuangan
daripada populasi biasa yang keuntungan telah dibuat bagi pihak apa jua sosial
kebaikan dan demokrasi yang kita ada.”
Jenis ketiga
sejarah, walau bagaimanapun, bahkan melampaui sejarah orang, adalah apa yang disebut oleh Parenti
"sejarah sebenar." Ia juga merupakan jenis sejarah yang dianjurkan oleh Parenti dan
amalan. “Sejarah sebenar melangkah lebih jauh dan mencabar ikon sedia ada,
menawarkan tafsiran yang mempunyai kesan subverting yang sihat pada arus perdana
ideologi.” Sejarah sebenar lebih banyak bertanya daripada siapa dan apa, apatah lagi di mana
dan bila, dan mencari sebabnya daripada sejarah. Contohnya, “bukannya
membahaskan sama ada Christopher Columbus, Lief Ericson, atau Amerigo
Vespucci yang menemui Amerika, sejarah sebenar berpendapat bahawa Barat
Hemisfera tidak 'ditemui' tetapi diceroboh secara paksa dalam satu siri kejam
penaklukan yang membawa kemusnahan kepada berjuta-juta penduduk peribumi dan
beratus-ratus budaya. Sejarah sebenar menganggap 'Dunia Baru' sebagai Eurosentrik
salah nama.”
Contoh yang lain
boleh jadi zaman hamba. Sejarah arus perdana biasanya merasionalkan dan
kadang-kadang menyesali perhambaan, manakala sejarah orang menceritakan kisah-kisah tentang
hamba, mungkin membiarkan hamba bercakap untuk diri mereka sendiri, dan mendokumentasikan tentangan
kepada, dan pemberontakan menentang, perhambaan oleh hamba, serta pemansuhan lain.
Sebaliknya, sejarah sebenar menyoal masyarakat dengan bertanya mengapa orang
dimiliki sebagai hamba dan mengapa hamba yang dibebaskan tidak diberikan politik
and alat ekonomi (cth., “empat puluh ekar dan seekor baghal”) untuk membantu mereka
berasimilasi dan berjaya dalam masyarakat pasca perhambaan. Begitu juga dengan Parenti
teori pembunuhan Presiden Taylor. Selain mendedahkan a
kekayaan bukti sejarah, Parenti menilai mengapa orang mungkin ada
mahu presiden dibunuh dan apa yang “dipertaruhkan (iaitu, lanjutan dan
masa depan sistem hamba). Memandangkan perubahan dramatik dalam dasar berkenaan
perhambaan selepas Fillmore menggantikan Taylor pada tahun 1850, implikasi Taylor
pembunuhan memang boleh termasuk Perang Saudara A.S. Seperti yang ditunjukkan oleh Parenti,
terdapat a pelbagai sebab kritikal yang perlu ditanya dan
menjawab dalam sejarah, mencabar gosip, trivia, dan olok-olok juga
biasa dalam akaun konvensional tentang orang "hebat" dan peristiwa sejarah.
Parenti mencari
untuk "menyahbina beberapa penapis, untuk menunjukkan banyak sejarah" arus perdana
kita biasa diajar, versi popular acara yang menikmati maksimum
peredaran, diputarbelitkan dengan serius dalam cara yang berfungsi atau pasti mencerminkan
kepentingan sosio-ekonomi yang dominan.” Kandungan ibu bapa tidak syak lagi penting,
manakala gayanya mencipta sejarah—sama ada "kelas pemerintah," "rakyat" atau "sebenar"—
menjadi hidup. Z
Dan Brook
ialah seorang pengajar bebas sosiologi dan ahli
Kajian Sosialis kolektif editorial di San Francisco. Sebahagian daripadanya
tulisan boleh didapati dalam Jurnal Ekonomi Amerika dan
Sosiologi, Dari Kiri, Jurnal Ekologi Politik, Kajian Keamanan,
Jurnal Vegetarian, dan Majalah Z.