बर्नी सँडर्सच्या तयार केलेल्या टिप्पण्यांचा उतारा येथे आहे.
आज तुमच्यासोबत असण्याचा मला सन्मान वाटतो आणि पॉन्टिफिकल अकादमी ऑफ सोशल सायन्सेसच्या या परिषदेत बोलण्यासाठी तुमचे आमंत्रण मिळाल्याने मला आनंद झाला. पोप जॉन पॉल II द्वारे सादर केल्याच्या एक चतुर्थांश शतकानंतर आज आपण एनसायक्लीकल सेंटेसिमस अॅनस साजरा करतो आणि आपल्या जगासाठी त्याचा अर्थ प्रतिबिंबित करतो. कम्युनिझमच्या पतनाबरोबर, पोप जॉन पॉल II यांनी मानवी स्वातंत्र्याला खर्या अर्थाने स्पष्ट आवाहन दिले: स्वातंत्र्य जे प्रत्येक व्यक्तीच्या प्रतिष्ठेचे रक्षण करते आणि ते नेहमी सामान्य हितासाठी केंद्रित असते.
चर्चच्या सामाजिक शिकवणी, 1891 मधील औद्योगिक अर्थव्यवस्थेबद्दलच्या पहिल्या आधुनिक विश्वकोश, रेरम नोव्हारम, सेंटेसिमस अॅनस, पोप फ्रान्सिसच्या प्रेरणादायी एन्सायक्लीकल लॉडाटो सी'पर्यंत या गेल्या वर्षी, बाजार अर्थव्यवस्थेच्या आव्हानांना तोंड देत आहेत. आधुनिक विचारांमध्ये अशी काही ठिकाणे आहेत जी बाजाराच्या अर्थव्यवस्थेवर चर्चच्या नैतिक शिकवणींच्या खोली आणि अंतर्दृष्टीशी टक्कर देतात.
एक शतकापूर्वी, पोप लिओ तेरावा यांनी रेरम नोव्हारममध्ये आर्थिक समस्या आणि आव्हाने ठळकपणे मांडली जी आजही आपल्याला त्रास देत आहेत, जसे की त्यांनी "अनेकांच्या गरिबीच्या विरोधात काही लोकांची प्रचंड संपत्ती" असे म्हटले आहे.
आणि आम्हाला स्पष्ट होऊ द्या. ती परिस्थिती आज अधिक वाईट आहे. 2016 मध्ये, या ग्रहावरील सर्वात वरच्या एक टक्के लोकांकडे तळाच्या 99 टक्के लोकांपेक्षा जास्त संपत्ती आहे, तर सर्वात श्रीमंत 60 लोक - 60 लोक - खालच्या अर्ध्यापेक्षा जास्त - 3 1/2 अब्ज लोकांकडे आहेत. अशा वेळी जेव्हा खूप कमी लोकांकडे खूप काही आहे आणि बर्याच लोकांकडे खूप कमी आहे, तेव्हा आपण या समकालीन अर्थव्यवस्थेचा पाया अनैतिक आणि टिकाऊ म्हणून नाकारला पाहिजे.
Centesimus Annus चे शब्दही आज आपल्यासमोर गुंजतात. एक उल्लेखनीय उदाहरण:
शिवाय, समाज आणि राज्याने बचतीसाठी विशिष्ट रकमेसह कामगार आणि त्याच्या कुटुंबाच्या देखभालीसाठी मजुरीची पातळी पुरेशी असल्याची खात्री केली पाहिजे. यासाठी कामगारांचे प्रशिक्षण आणि क्षमता सुधारण्यासाठी सतत प्रयत्न करणे आवश्यक आहे जेणेकरुन त्यांचे कार्य अधिक कुशल आणि उत्पादक होईल, तसेच काळजीपूर्वक नियंत्रणे आणि शोषणाच्या लाजिरवाण्या प्रकारांना, विशेषत: सर्वात असुरक्षित कामगारांच्या गैरसोयीला रोखण्यासाठी पुरेसे कायदेविषयक उपाय. स्थलांतरित आणि समाजाच्या मार्जिनवर असलेले. या क्षेत्रात किमान वेतन आणि कामाच्या परिस्थितीबाबत वाटाघाटी करण्यात कामगार संघटनांची भूमिका निर्णायक आहे. (परा15)
Centesimus Annus चे आवश्यक शहाणपण हे आहे: बाजार अर्थव्यवस्था उत्पादकता आणि आर्थिक स्वातंत्र्यासाठी फायदेशीर आहे. परंतु जर आपण नफ्याच्या शोधाला समाजावर वर्चस्व गाजवू दिले तर; जर कामगार आर्थिक व्यवस्थेचे डिस्पोजेबल कॉग बनले; जर शक्ती आणि संपत्तीच्या प्रचंड असमानतेमुळे गरीब आणि शक्तीहीन लोक उपेक्षित होत असतील; मग सामान्य वस्तू वाया जाते आणि बाजार अर्थव्यवस्था आपल्याला अपयशी ठरते. पोप जॉन पॉल II असे म्हणतात: नफा जो "बेकायदेशीर शोषण, अटकळ किंवा श्रमिक लोकांमधील एकता तोडण्याचा परिणाम आहे. . . औचित्य नाही, आणि देव आणि मनुष्याच्या दृष्टीने गैरवर्तन दर्शवते. (पॅरा43).
पूर्व युरोपातील कम्युनिस्ट राजवटीच्या पतनानंतर आता आपल्याला पंचवीस वर्षे झाली आहेत. तरीही आपल्याला हे मान्य करावेच लागेल की पोप जॉन पॉल यांनी बेकायदेशीर अर्थव्यवस्थेच्या अतिरेकांबद्दल दिलेले इशारे अत्यंत सूक्ष्म होते. Centesimus Annus च्या पंचवीस वर्षांनंतर, सट्टा, बेकायदेशीर आर्थिक प्रवाह, पर्यावरणाचा नाश आणि कामगारांचे हक्क कमकुवत होणे हे एक चतुर्थांश शतकापूर्वीच्या तुलनेत कितीतरी अधिक गंभीर आहे. आर्थिक अतिरेक, खरोखर वॉल स्ट्रीटवर व्यापक आर्थिक गुन्हेगारी, ग्रेट डिप्रेशन नंतर जगातील सर्वात वाईट आर्थिक संकट निर्माण करण्यात थेट भूमिका बजावली.
1991 पासून काय घडले आहे हे समजून घेण्यासाठी आपल्याला राजकीय विश्लेषण तसेच नैतिक आणि मानववंशशास्त्रीय विश्लेषणाची आवश्यकता आहे. आपण असे म्हणू शकतो की अनियंत्रित जागतिकीकरणामुळे, सट्टेबाज अर्थव्यवस्थेवर बांधलेली जागतिक बाजार अर्थव्यवस्था कायदेशीर, राजकीय आणि नैतिक मर्यादांमधून फुटली होती. सामान्य हिताचे रक्षण करण्यासाठी सेवा दिली. माझ्या देशात, जगातील सर्वात मोठ्या आर्थिक बाजारपेठांचे माहेरघर, जागतिकीकरणाचा वापर बँकांचे नियंत्रणमुक्त करण्यासाठी एक सबब म्हणून केला गेला, ज्यामुळे कामगार आणि लहान व्यवसायांसाठी अनेक दशकांपासूनचे कायदेशीर संरक्षण संपुष्टात आले. बँकांना “अयशस्वी होण्यासाठी खूप मोठे” होऊ देण्यासाठी राजकारण्यांनी आघाडीच्या बँकर्सशी हातमिळवणी केली. परिणाम: आठ वर्षांपूर्वी अमेरिकन अर्थव्यवस्था आणि बरेच जग 1930 नंतरच्या सर्वात वाईट आर्थिक घसरणीत बुडाले होते. काम करणाऱ्या लोकांनी त्यांच्या नोकऱ्या, त्यांची घरे आणि त्यांची बचत गमावली, तर सरकारने बँकांना जामीन दिले.
स्पष्टपणे, युनायटेड स्टेट्सची राजकीय व्यवस्था या बेपर्वा आर्थिक नियंत्रणावर दुप्पट झाली, जेव्हा यूएस सर्वोच्च न्यायालयाने गंभीर दिशाभूल निर्णयांच्या मालिकेत, अमेरिकन राजकारणात पैशाचा अभूतपूर्व प्रवाह सुरू केला. कुप्रसिद्ध सिटीझन युनायटेड प्रकरणात या निर्णयांचा पराकाष्ठा झाला, ज्याने अब्जाधीश आणि मोठ्या कॉर्पोरेशन्सद्वारे यूएस राजकीय व्यवस्थेला त्यांच्या संकुचित आणि लोभी फायद्यासाठी वळविण्यासाठी मोठ्या मोहिमेतील देणग्यांसाठी आर्थिक स्पिगॉट्स उघडले. त्यात अब्जाधीश निवडणुका विकत घेऊ शकतील अशी व्यवस्था स्थापन केली आहे. सामान्य फायद्यासाठी उद्दिष्ट असलेल्या अर्थव्यवस्थेऐवजी, आमच्याकडे शीर्ष 1 टक्के लोकांसाठी चालणारी अर्थव्यवस्था उरली आहे, जो कामगार वर्ग अधिकाधिक श्रीमंत होत जातो, तरुण आणि गरीब अधिक आणि अधिक मागे पडतात. आणि अब्जाधीश आणि बँकांनी त्यांच्या मोहिमेच्या गुंतवणुकीचा परतावा, विशेष कर विशेषाधिकारांच्या स्वरूपात, असंतुलित व्यापार करार जे गुंतवणूकदारांना कामगारांपेक्षा अधिक पसंत करतात आणि बहुराष्ट्रीय कंपन्यांना त्यांचे नियमन करण्याचा प्रयत्न करणार्या सरकारांवर अतिरिक्त-न्यायिक अधिकार देतात.
परंतु पोप जॉन पॉल II आणि पोप फ्रान्सिस या दोघांनी आपल्याला आणि जगाला चेतावणी दिल्याने, आर्थिक बुडबुडे आणि कामगार-वर्गीय कुटुंबांच्या जीवनमानाच्या घसरणीच्या विनाशकारी परिणामांपेक्षा त्याचे परिणाम भयंकर आहेत. राजकीय आणि सामाजिक संस्थांवरील जनतेचा विश्वास उडाला असल्याने एक राष्ट्र म्हणून आपल्या आत्म्याला त्रास सहन करावा लागला आहे. पोप फ्रान्सिस यांनी म्हटल्याप्रमाणे: "मनुष्य आज प्रभारी नाही, पैसा प्रभारी आहे, पैशाचे नियम." आणि पोपने असेही म्हटले आहे: “आम्ही नवीन मूर्ती तयार केल्या आहेत. जुन्या सोन्याच्या वासराच्या पूजेने पैशाच्या पंथात एक नवीन आणि हृदयहीन प्रतिमा आणि अर्थविरहित अर्थव्यवस्थेची हुकूमशाही सापडली आहे ज्यामध्ये खरोखर मानवी ध्येय नाही."
आणि पुढे: “अल्पसंख्याकांचे उत्पन्न झपाट्याने वाढत असताना, बहुसंख्यांचे उत्पन्न कमी होत आहे. हे असंतुलन अशा विचारसरणींमुळे उद्भवते जे बाजार आणि आर्थिक सट्टा यांची पूर्ण स्वायत्तता टिकवून ठेवतात आणि अशा प्रकारे राज्यांना नियंत्रणाचा अधिकार नाकारतात, ज्यांना स्वतःला सामान्य फायद्याची तरतूद करण्याचा आरोप आहे.”
पोप फ्रान्सिस यांनी जगाला असे म्हणण्याचे आवाहन केले आहे: “सेवा करण्याऐवजी नियम करणार्या आर्थिक व्यवस्थेला नाही”. आणि त्यांनी आर्थिक अधिकारी आणि राजकीय नेत्यांना नैतिक विचारांद्वारे सूचित केलेल्या आर्थिक सुधारणांचा पाठपुरावा करण्याचे आवाहन केले. नैतिक अर्थव्यवस्थेत संपत्ती आणि संसाधनांची भूमिका सेवकाची असली पाहिजे, मालकाची नाही, असे त्यांनी स्पष्टपणे आणि जोरदारपणे सांगितले.
श्रीमंत आणि गरीब यांच्यातील वाढती दरी, उपेक्षितांची हतबलता, राजकारणावर कॉर्पोरेशनची सत्ता ही एकट्या अमेरिकेची घटना नाही. अनियंत्रित जागतिक अर्थव्यवस्थेच्या अतिरेकांमुळे विकसनशील देशांचे आणखी नुकसान झाले आहे. त्यांना केवळ वॉल स्ट्रीटवरील बूम-बस्ट सायकलचा त्रास होत नाही, तर प्रदूषणावर नफा कमावणाऱ्या जागतिक अर्थव्यवस्थेचा, हवामानाच्या सुरक्षेवर तेल कंपन्या आणि शांततेवर शस्त्रास्त्रांच्या व्यापाराचा त्रास होतो. आणि नवीन संपत्ती आणि उत्पन्नाचा वाढता वाटा शीर्षस्थानी असलेल्या लोकांच्या एका छोट्या अंशाकडे जात असल्याने, ही एकूण असमानता दूर करणे हे एक केंद्रीय आव्हान बनले आहे. संपत्ती आणि उत्पन्नातील असमानता हा आपल्या काळातील मोठा आर्थिक प्रश्न, आपल्या काळातील मोठा राजकीय प्रश्न आणि आपल्या काळातील महान नैतिक समस्या आहे. हा एक मुद्दा आहे ज्याचा आपण माझ्या देशात आणि जगभरात सामना केला पाहिजे.
पोप फ्रान्सिस यांनी आधुनिक समाजाच्या दुर्दशेला सर्वात शक्तिशाली नाव दिले आहे: उदासीनतेचे जागतिकीकरण. "जवळजवळ याची जाणीव न होता," त्याने नमूद केले, "आम्ही गरिबांच्या आक्रोशावर सहानुभूती बाळगण्यास, इतर लोकांच्या वेदनांबद्दल रडणे आणि त्यांना मदत करण्याची गरज भासण्यास असमर्थ आहोत, जणू काही ही सर्व जबाबदारी इतरांची आहे. आणि आमचे स्वतःचे नाही.” आम्ही वॉल स्ट्रीटवर पाहिले आहे की आर्थिक फसवणूक केवळ सामान्यच नाही तर अनेक मार्गांनी नवीन व्यवसाय मॉडेल बनली आहे. शीर्ष बँकर्सनी त्यांच्या वाईट वागणुकीबद्दल लाज दाखवली नाही आणि जनतेची माफी मागितली नाही. आर्थिक फसवणुकीसाठी त्यांनी भरलेला अब्जावधी डॉलर्सचा दंड हा व्यवसाय करण्याची आणखी एक किंमत आहे, अन्यायकारक नफ्यासाठी आणखी एक शॉर्ट कट आहे.
काहींना असे वाटू शकते की आर्थिक जुगलबंदीशी लढणे निराशाजनक आहे, की एकदा बाजार अर्थव्यवस्था नैतिकतेच्या सीमांमधून बाहेर पडली की अर्थव्यवस्थेला नैतिकतेच्या आणि सामान्य हिताच्या आदेशाखाली परत आणणे अशक्य होईल. मला श्रीमंत आणि सामर्थ्यवान लोकांकडून आणि मुख्य प्रवाहातल्या माध्यमांनी वारंवार सांगितले आहे की, आपण “व्यावहारिक” असले पाहिजे, की आपण यथास्थिती स्वीकारली पाहिजे; की खरोखर नैतिक अर्थव्यवस्था आपल्या आवाक्याबाहेर आहे. तरीही स्वतः पोप फ्रान्सिस हे नैराश्य आणि निंदकतेला शरण जाण्याविरुद्ध जगातील सर्वात मोठे प्रदर्शन आहे. त्याने दया, न्याय आणि चांगल्या जगाच्या शक्यतांबद्दल पुन्हा एकदा जगाचे डोळे उघडले आहेत. आपल्या सामान्य घरासाठी नवीन जागतिक सहमती शोधण्यासाठी तो जगाला प्रेरणा देत आहे.
मला अमेरिकेतील तरुणांमध्ये ही आशा आणि शक्यतांची जाणीव दररोज दिसते. आमचे तरुण आता भ्रष्ट आणि तुटलेले राजकारण आणि तीव्र असमानता आणि अन्यायाच्या अर्थव्यवस्थेवर समाधानी नाहीत. जीवाश्म इंधन उद्योगाने आपल्या पर्यावरणाचा नाश केल्याने ते समाधानी नाहीत ज्यांच्या लोभाने हवामान बदल आणि आपल्या ग्रहाच्या भविष्यापुढे अल्पकालीन नफा ठेवला आहे. त्यांना निसर्गाशी एकरूप होऊन जगायचे आहे, ते नष्ट करायचे नाही. ते निष्पक्षतेकडे परत येण्याची हाक देत आहेत; अशा अर्थव्यवस्थेसाठी जी श्रीमंत किंवा गरीब प्रत्येक व्यक्तीला दर्जेदार आरोग्य सेवा, पोषण आणि शिक्षण उपलब्ध आहे याची खात्री करून सामान्य हिताचे रक्षण करते.
पोप फ्रान्सिस यांनी गेल्या वर्षी लाउडाटो सी’मध्ये जोरदारपणे स्पष्ट केल्याप्रमाणे, आमच्याकडे तंत्रज्ञान आणि ज्ञान आहे - आमच्या समस्यांचे निराकरण कसे करावे - गरिबीपासून ते हवामान बदल ते आरोग्य सेवेपर्यंत ते जैवविविधतेचे संरक्षण. आमच्याकडे असे करण्यासाठी प्रचंड संपत्ती देखील आहे, विशेषत: जर श्रीमंतांनी त्यांचा निधी जगातील कर आणि गुप्ततेच्या आश्रयस्थानात लपवण्याऐवजी योग्य कर भरला तर- जसे पनामा पेपर्सने दाखवले आहे.
आपल्या ग्रहासमोरील आव्हाने प्रामुख्याने तांत्रिक किंवा आर्थिक नसतात, कारण एक जग म्हणून आपण आपल्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी आणि ग्रहाचे संरक्षण करण्यासाठी कौशल्ये, पायाभूत सुविधा आणि तंत्रज्ञानविषयक ज्ञानात आपली गुंतवणूक वाढवण्यासाठी पुरेसे श्रीमंत आहोत. आमचे आव्हान मुख्यतः नैतिक आहे, आमचे प्रयत्न आणि दृष्टी सामान्य हिताकडे पुनर्निर्देशित करणे. Centesimus Annus, जे आपण आज साजरे करतो आणि त्यावर चिंतन करतो, आणि Laudato Si’ हे या शक्यतेचे शक्तिशाली, स्पष्ट आणि आशादायक संदेश आहेत. त्यांच्याकडून शिकणे आणि आपल्या काळातील सामान्य चांगल्या गोष्टींकडे धैर्याने वाटचाल करणे हे आपल्यावर अवलंबून आहे.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान