युनायटेड स्टेट्स लोकशाहीवरील हल्ल्यांच्या दीर्घ मालिकेच्या शेवटच्या टप्प्यावर उभी आहे आणि आज अमेरिकन जनतेला ज्या निवडींचा सामना करावा लागत आहे ते लोकशाहीसाठी वचनबद्ध असलेल्या आणि नसलेल्या लोकांमधील फूट दर्शवितात. डोनाल्ड ट्रम्प हे फॅसिस्ट होते की हिलरी क्लिंटन या उजव्या विचारसरणीच्या वॉर्मोन्जर होत्या आणि वॉल स्ट्रीटचे साधन हे रणनीतिकखेळ होते. ज्या वास्तविक प्रश्नांवर चर्चा व्हायला हवी होती त्यात पुढील गोष्टींचा समावेश आहे: युनायटेड स्टेट्सला हुकूमशाहीच्या विशिष्ट स्वरूपाकडे जाण्यापासून रोखण्यासाठी कोणते उपाय केले जाऊ शकतात? आणि मूलगामी लोकशाहीच्या वचनाला सक्षम करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या नागरी धैर्याची आणि लढाऊ आशेची कल्पना करण्यासाठी काय केले जाऊ शकते? डोनाल्ड ट्रम्प यांच्या अध्यक्षपदाच्या निवडणुकीच्या प्रकाशात अशा प्रश्नांची महत्त्वपूर्ण निकड आहे. अशा परिस्थितीत, केवळ जनताच धोक्यात नाही, तर लोकशाही टिकून राहण्यासाठी आवश्यक असलेल्या आर्थिक, राजकीय आणि सांस्कृतिक संस्थांचे आक्रमकपणे ऱ्हास होत असल्याने ते कोसळण्याच्या उंबरठ्यावर आहे. रॉबर्ट कटनरच्या निरीक्षणानुसार:
“निराशेच्या सीमारेषेवर गजर न अनुभवता नवीन प्रशासनाचा विचार करणे कठीण आहे: युद्धाच्या जोखमीबद्दल अलार्म, घटनात्मक लोकशाहीचे भवितव्य, सामाजिक प्रगतीच्या शतकाचा नाश. ट्रम्पचा लोकवाद हा संपूर्ण फसवणूक होता. ट्रम्प यांची प्रत्येक नियुक्ती अत्यंत उजव्या परंपरावादी, क्रॅकपॉट्स आणि अब्जाधीश क्लेप्टोक्रॅट्सच्या समूहातून आली आहे. अजून भयंकर आहे तो माणूस स्वतःच – त्याचा व्यर्थपणा, आवेग आणि हेतुपुरस्सर अज्ञान, एक अंतर्ज्ञानी अलौकिक बुद्धिमत्ता आणि डेमागोग म्हणून एकत्रित. अण्वस्त्रे असलेला पाचव्या वर्गाचा क्षुल्लक विद्यार्थी आता अमेरिकन सरकारच्या जबरदस्त शक्तीवर नियंत्रण ठेवेल. ट्रम्प यांना अजून सावरता येईल अशी आशा बाळगावी लागेल. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, ही लोकशाही असताना केवळ प्रतिकार करण्यासाठी नव्हे तर जिंकण्यासाठी, त्याला बदनाम करण्यासाठी आणि त्याला पदावरून दूर करण्यासाठी तापट आणि धोरणात्मक प्रतिबद्धता लागेल. आपण मनाने आजारी वाटू शकतो - हे न करणे आपण मूर्ख असू - परंतु निराशा हा पर्याय नाही."[1]
प्रतिकाराची हाक
कटनर अशा निराशेला प्रतिकाराच्या आवाहनासह मध्यस्थी करतात. तरीही, 2016 च्या अध्यक्षीय लढाईत समकालीन राजकारणी आणि पंडितांनी भूतकाळातील भयानक फॅसिस्ट आणि निरंकुश घटकांचा प्रतिध्वनी करणाऱ्या थीमचा वापर करण्याची इच्छा दर्शविल्याने अशी खोलवर बसलेली चिंता अवास्तव आहे. ड्रुसिला कॉर्नेल आणि स्टीफन डी. सीली यांच्या मते, ट्रम्पच्या मोहिमेने एक चळवळ उभारली जी "निःसंदिग्धपणे फॅसिस्ट" होती.[2] ते लिहितात:
“आम्ही इथे 'फॅसिस्ट' हा शब्द चकचकीतपणे वापरत नाही आहोत. किंवा आम्ही केवळ त्याच्या समर्थकांच्या तथाकथित 'अल्ट-राईट' दलाचा संदर्भ देत नाही. नाही, ट्रम्पची संपूर्ण चळवळ एका वांशिक, वांशिक आणि भाषिक राष्ट्रवादात रुजलेली आहे जी नियुक्त शत्रू आणि बाहेरील लोकांविरुद्ध हिंसेला मंजुरी देते आणि त्याचे गौरव करते, ते पतन आणि नॉस्टॅल्जिक नूतनीकरणाच्या मिथकाने ॲनिमेटेड आहे आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या मर्दानी पंथावर केंद्रित आहे.[3]
अमेरिकन जनतेचा मोठा भाग, विशेषत: वर्ग आणि रंगाचे अल्पसंख्याक, त्यांना एक अयशस्वी राज्य म्हणून काय वाटते आणि त्यांच्या हितासाठी सरकारच्या मूलभूत यंत्रणेची अक्षमता यावर राजकारणाच्या बाहेर लिहिले गेले आहे. बाजारातील मानसिकता आणि नैतिकता समाजाच्या सर्व पैलूंवर आपली पकड घट्ट करत असल्याने, लोकशाही संस्था आणि सार्वजनिक क्षेत्रे पूर्णपणे नाहीशी होत नसून, कमी होत आहेत. सार्वजनिक शाळांपासून आरोग्य केंद्रांपर्यंत - या संस्था नष्ट होत असताना - समुदाय, न्याय, समानता, सार्वजनिक मूल्ये आणि सामान्य हिताच्या प्रवचनांची गंभीर झीज होत आहे. या भीषण वास्तवाला "अयशस्वी सामाजिकता" म्हटले गेले आहे - नागरी कल्पनाशक्ती, राजकीय इच्छाशक्ती आणि खुल्या लोकशाहीच्या शक्तीतील अपयश.[4] कॉर्पोरेट आणि आर्थिक अभिजात वर्गाने सत्तेचे एकत्रीकरण केल्याने कोणत्याही पदार्थाचे राजकारण रिकामे होते, राजकीय क्षेत्र मॉन्टी पायथन, काफ्का आणि अल्डस हक्सले यांच्या घटकांचे विलीनीकरण करते. डोनाल्ड ट्रम्प यांच्या निवडीनंतर, बौद्धिकताविरोधी, धार्मिक मूलतत्त्ववाद, राष्ट्रवाद आणि अमेरिकन अपवादवादाची नवीन धारणा यांच्या विषारी मिश्रणाच्या शक्तीच्या सर्वोच्च स्तरावर उदयास आल्याने नवउदारवादाची क्रूरता अधिक तीव्र झाली आहे. मुख्य प्रवाहातील राजकारणात आता कट्टर-उजव्या अतिरेक्यांचे वर्चस्व आहे ज्यांनी राजकारणाच्या मध्यभागी एक लज्जास्पद पांढरी वर्चस्ववादी विचारसरणी, विषारी झेनोफोबिक कल्पना आणि इस्लामोफोबियाच्या बोथट, दुर्भावनापूर्ण सिद्धांत आणि पद्धती आणल्या आहेत.
राजवटीत बदल आणि युद्धासाठी जुन्या राजकीय आस्थापनांच्या आवाहनांना आता राज्य मंजूर छळ, सशस्त्र अज्ञान आणि लोकशाहीचा तीव्र द्वेष या प्रवचनाने पूरक आहे. नवउदारवादाने, कल्याणकारी राज्यांवर आणि सार्वजनिक वस्तूंवर पूर्ण आक्रमण करून, उत्पादन क्षेत्राचा नाश आणि संपत्तीचे नाटकीय रूपांतर वरच्या 1 टक्क्यांवर केल्यामुळे, लोकशाहीवरील कोट्यवधी लोकांचा विश्वास नष्ट झाला आहे, ज्याने आपली शक्ती गमावली आहे. श्रीमंत आणि आर्थिक भांडवलाचा नियम समाविष्ट आहे. सामाजिक कराराची झीज आणि समाज आणि राजकारण या दोन्ही प्रमुख संस्थांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी श्रीमंतांच्या वाढत्या सामर्थ्यामुळे, असुरक्षित आणि निरुपयोगी समजल्या जाणाऱ्या लोकांच्या सतत रुंद होत जाणाऱ्या क्षेत्राचे संरक्षण करण्यासाठी लोकशाहीने कोणतीही वैधता गमावली आहे. याचा परिणाम असा झाला आहे की धोकादायक रोडमॅप नव-फॅसिस्ट अपीलांना अधिकाधिक विश्वास प्राप्त झाला आहे. अंतिम परिणाम असा आहे की अमेरिकन जनतेचा मोठा भाग ट्रम्पच्या हुकूमशाहीच्या ब्रँडकडे वळला आहे. भविष्य अंधकारमय दिसत आहे, विशेषत: नवउदार समाजातील तरुणांसाठी, कारण ते कर्जाच्या ओझ्याखाली दबलेले आहेत, शेवटच्या नोकऱ्या, बेरोजगारी आणि, जर तुम्ही कृष्णवर्णीय आणि गरीब असाल, तर पोलिसांकडून तुरुंगात टाकले जाण्याची किंवा गोळी मारण्याची शक्यता वाढते.[5] युनायटेड स्टेट्स ही एक युद्ध संस्कृती बनली आहे आणि ग्रह आणि मानवी जीवन टिकून राहायचे असेल तर त्वरित मोठ्या प्रमाणावर प्रतिकार आणि सविनय कायदेभंग आवश्यक आहे.
अमेरिका स्वतःच्या आदर्शांशी युद्ध करत आहे आणि रंग आणि वर्गाच्या अल्पसंख्याक, स्थलांतरित, मुस्लिम आणि सीरियन निर्वासितांविरुद्ध युद्ध छेडले जात आहे यात थोडी शंका नाही. अशी क्रूरता देशांतर्गत दहशतवादाच्या कृत्यांसारखी आहे आणि केवळ मोठ्या सामूहिक विरोधाचीच नव्हे तर अशा मंजूर हिंसाचारास कारणीभूत असलेल्या परिस्थितीची नवीन समज आणि त्याचा प्रतिकार करण्यासाठी राजकारणाच्या नव्या कल्पनेची गरज आहे. हे बदलाच्या अजेंड्यावर लोकशाही समाजवाद ठेवण्याचे सुचवते.
लोकशाही समाजवादासाठी संघर्ष
लोकशाही समाजवादासाठी संघर्ष हे एक महत्त्वाचे ध्येय आहे, विशेषत: विद्यमान नवउदारवादी शासन पद्धतीच्या दहशतीच्या प्रकाशात. हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की नवउदारवादाच्या कठोर राजकारणाचा आणि मूल्यांचा खंबीर रक्षक म्हणून, ट्रम्प यांनी नवउदारवादी सामाजिक व्यवस्थेत अनेकांना जाणवलेल्या अणूकरण आणि एकाकीपणाचा बळी घेतला जो अवलंबित्व, एकता, समुदाय आणि सामान्यांच्या कोणत्याही व्यवहार्य कल्पनेचा उपहास करतो. त्यांनी उग्र व्यक्तिवादाची कल्पनारम्यता आणि राष्ट्रवादाच्या अति-पुरुषवादी कल्पनेच्या विषारी प्रवचनाला प्रोत्साहन दिले, त्याच वेळी त्यांच्या अनुयायांना पांढरे वर्चस्व, पांढरे सार्वजनिक क्षेत्र आणि द्वेषाच्या आलिंगनात रुजलेल्या समुदायाची फसवणूक दिली. ज्यांना अपरिवर्तनीयपणे इतर मानले जाते. ट्रम्पच्या नवीन हुकूमशाहीच्या मुळाशी असलेल्या नवउदारवादाची विचारधारा आणि सार्वजनिक अध्यापनशास्त्राला आव्हान दिले पाहिजे आणि वैचारिक आणि राजकीयदृष्ट्या नष्ट केले पाहिजे.
तरीही, नव्या हुकूमशाहीला आव्हान देण्याचे कार्य तेव्हाच यशस्वी होईल जेव्हा पुरोगामींनी राजकारणाची विस्तृत आणि नातेसंबंधाची समज स्वीकारली. याचा अर्थ, इतर गोष्टींबरोबरच, निवडणुकांना लोकशाही सहभागाची अंतिम लिटमस चाचणी म्हणून पाहण्यास नकार देणे आणि भांडवलशाही आणि लोकशाही समानार्थी आहेत हे गृहितक नाकारणे. लोकशाहीच्या मृत्यूला लोकसहभागाच्या सर्व पातळ्यांवर आव्हान दिले पाहिजे आणि दैनंदिन जीवनावर परिणाम करणाऱ्या सर्व संस्थांच्या शक्ती आणि नियंत्रणावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करण्यासाठी रॅलींग म्हणून काम केले पाहिजे. शिवाय, कोणत्याही पुरोगामी संघर्षाने अनेक दशकांपासून डाव्यांना कमजोर करणाऱ्या विखंडनातून पुढे जाणे आवश्यक आहे. विविध सामाजिक रचनांमधील संबंध विकसित करण्यासाठी आणि त्यावर जोर देण्यासाठी हे एकल समस्यांच्या हालचालींच्या पलीकडे जाण्याची सूचना देते. विविध राजकीय चळवळींना एकत्र आणणारी आणि कॉर्नेल आणि सीली यांनी पाहिल्याप्रमाणे, नैतिक क्रांतीला चालना देण्यास इच्छुक असलेली एक राजकीय निर्मिती ज्याचे ध्येय “संघटनेचे आर्थिक स्वरूप म्हणून समाजवाद हेच नाही तर एक नवीन संघटना निर्माण करण्याचा संघर्ष इथे धोक्यात आहे. इतरांसोबत एकत्र राहण्याचा मार्ग जो एकत्रितपणे सामायिक अर्थ प्रदान करू शकतो.[6]
वैचारिक आणि संरचनात्मक परिवर्तनाच्या व्यवहार्य कल्पनेचे केंद्रस्थान म्हणजे डिस्कनेक्टच्या मुख्य प्रवाहातील राजकारणाला नकार. त्याच्या जागी, एकीकडे, पोलिसांची क्रूरता आणि सामूहिक तुरुंगवास, आणि प्रचंड गरिबी निर्माण करणारी वैविध्यपूर्ण संकटे, नाश यामधील बिंदू जोडण्यासाठी व्यापक सामाजिक चळवळी आणि राजकारणाच्या अधिक व्यापक समजाची विनंती आहे. कल्याणकारी राज्य आणि पर्यावरण, कामगार, तरुण आणि महिलांवर होणारे हल्ले.
अशा कार्याचा एक दृष्टीकोन म्हणजे राजकारणाची एक विस्तृत समज विकसित करणे, जे जीवनमानाच्या वेतनासाठी आणि पर्यावरणीय न्यायाच्या मागणीला प्रवेशयोग्य दर्जेदार आरोग्यसेवेच्या मागण्यांशी जोडते आणि राज्याला कृष्णवर्णीय लोक, स्थलांतरितांवर हल्ले करण्यास सक्षम बनवते. , कामगार आणि महिला. अशा रिलेशनल विश्लेषणे कामगार संघटना आणि सामाजिक चळवळींचे विलीनीकरण देखील सूचित करतात. याशिवाय, पुरोगामी व्यक्तींनी माहितीपूर्ण निर्णय घेण्याची क्षमता वाढवणारे, पुराव्यावर आधारित युक्तिवाद आणि मतांमध्ये भेदभाव करणारे शिक्षणाचे मॉडेल प्रदान करण्यासाठी पर्यायी माध्यमे, थिंक टँक आणि सामाजिक सेवा यासारख्या सांस्कृतिक उपकरणे तयार करण्याच्या महत्त्वपूर्ण आव्हानाला सामोरे जाणे आवश्यक आहे. करुणा, न्याय आणि एकता या संकल्पनांवर आधारित स्वत: आणि इतरांमधील संबंधांचा पुनर्विचार करण्यासाठी सैद्धांतिक आणि राजकीय चौकट प्रदान करणे.
राजकीय काल्पनिकतेच्या जागेचा आणि अर्थाचा पुनर्विचार करण्यासाठी विशिष्ट ओळखांपर्यंत पोहोचणे आणि एकल-मुद्द्याच्या हालचाली आणि त्यांच्या विशिष्ट अजेंडांच्या पलीकडे जाणे आवश्यक आहे. ही अशा चळवळी फेटाळण्याचा मुद्दा नाही, तर नवीन युती निर्माण करणे ज्यामुळे त्यांना लढ्यात मजबूत बनता येते, ज्यामुळे केवळ त्यांच्या विशिष्ट समस्यांनाच पुढे नेण्यात यश मिळत नाही तर केवळ विशिष्टच नव्हे तर सामान्य हितसंबंधांना लाभ देणारी मूलगामी लोकशाही विकसित करण्याची शक्यता देखील वाढते. . पंधराव्या स्ट्रीट मॅनिफेस्टो ग्रुपने त्याच्या 2008 च्या तुकड्यात "लेफ्ट टर्न: यूएस रॅडिकल्ससाठी एक खुले पत्र" व्यक्त केल्याप्रमाणे, डाव्या बाजूच्या अनेक गटांनी "सामाजिक चळवळीचा एक भाग म्हणून त्यांच्या संघर्षांना समजून घेतले आणि पुन्हा केंद्रित केले तर ते अधिक मजबूत होतील. परिवर्तन."[7] कोणताही व्यवहार्य राजकीय अजेंडा सामाजिक बदल हा राजकीय आणि सार्वजनिक कल्पनेचा एक महत्त्वाचा घटक बनवताना लोकांच्या गरजा पूर्ण करणारी भाषा आणि विश्लेषणाची पद्धत वापरून शैक्षणिक आणि राजकीय विलीन होणे आवश्यक आहे. त्याच वेळी, कोणतेही राजकारण जे वास्तविक बदल गांभीर्याने घेणार आहे ते कोणत्याही सुधारणावादी राजकारणावर अत्यंत टीकात्मक असले पाहिजे ज्यामध्ये चेतना बदल आणि संरचनात्मक बदल यांचा समावेश नाही.
जर पुरोगामींना युनायटेड स्टेट्समधील हुकूमशाहीविरुद्धच्या लढाईत सामील व्हायचे असेल, तर त्यांना शक्तिशाली राजकीय युती तयार करावी लागेल आणि दीर्घकालीन संघटना तयार कराव्या लागतील जे भविष्याचे दृश्य देऊ शकतील जे केवळ वर्तमानाची नक्कल करू शकत नाहीत. यासाठी खाजगी समस्यांना देशांतर्गत आणि परदेशातील व्यापक संरचनात्मक आणि प्रणालीगत समस्यांशी संरेखित करणे आवश्यक आहे. येथेच व्यापक वैचारिक संघर्ष विकसित करण्यासाठी आणि राजकारणाची अधिक व्यापक धारणा तयार करण्यासाठी भाषांतराच्या बाबी महत्त्वपूर्ण बनतात. चळवळींना परिपक्व होण्यासाठी आणि फलित होण्यासाठी वेळ लागतो आणि अशा सुशिक्षित लोकांवर अवलंबून असते जे दडपशाहीच्या संरचनात्मक परिस्थिती आणि वैयक्तिक आणि सामूहिक वृत्ती आणि जगाचा अनुभव घेण्याच्या पद्धतींवर त्यांच्या वैचारिक प्रभावाद्वारे ते कसे वैध आहेत या दोन्ही गोष्टींचे निराकरण करण्यास सक्षम आहेत. अशाप्रकारे कामगार आणि इतरांनी त्यांच्या श्रम, समुदाय, संसाधने आणि जीवनाच्या परिस्थितीवर नियंत्रण ठेवण्याची गरज ओळखल्यानंतर मूलगामी कल्पना कृतीशी जोडल्या जाऊ शकतात.
विशिष्ट संदर्भात होणारे संघर्ष देखील देश-विदेशातील समान प्रयत्नांशी संबंधित असले पाहिजेत. उदाहरणार्थ, शाळांसारख्या सार्वजनिक वस्तूंचे चालू असलेल्या खाजगीकरणाचे विश्लेषण अब्जाधीशांच्या सामाजिक राज्याचे उच्चाटन करण्यासाठी आणि यूएसए मधील आर्थिक आणि सांस्कृतिक संस्थांवर नियंत्रण मिळविण्याच्या वाढत्या प्रयत्नांमध्ये केले जाऊ शकते. त्याच वेळी, तुरुंगानंतर शाळांचे मॉडेलिंग दैनंदिन वर्तनाच्या विस्तृत श्रेणीच्या चालू गुन्हेगारीकरण आणि शिक्षा देणाऱ्या राज्याच्या उदयाशी जोडले जाऊ शकते.
शिवाय, यूएस मधील दडपशाही आर्थिक, राजकीय आणि सांस्कृतिक पद्धती इतर हुकूमशाही समाजांशी जोडल्या जाऊ शकतात जे व्यापक दडपशाहीच्या तुलनात्मक स्क्रिप्टचे अनुसरण करीत आहेत. उदाहरणार्थ, युनायटेड स्टेट्समधील वांशिक पोलिस हिंसाचार आणि इजिप्तसारख्या हुकूमशाही राज्यांनी मुस्लिम आंदोलकांविरुद्ध केलेल्या हिंसाचाराशी काय साम्य आहे याचा विचार करणे महत्त्वाचे आहे. हे आम्हाला जागतिक स्तरावर विविध सामाजिक समस्या समजून घेण्यास अनुमती देते जेणेकरून अशा विविध सामाजिक न्याय संघर्षांना राष्ट्रीय सीमा ओलांडून जोडणारी राजकीय रचना विकसित करणे सोपे होईल. निरंकुश समाजाच्या मापदंडांना सूचित करणारी वैविध्यपूर्ण हुकूमशाही धोरणे आणि अध्यापनशास्त्रीय पद्धती समजून घेण्यास, नाव देण्यास आणि दृश्यमान करण्यास हे आपल्याला मदत करते. कृष्णवर्णीयांचे चालू असलेले गुन्हेगारीकरण आणि देशांतर्गत आणि राज्य दहशतवादाच्या नवीन प्रकारांच्या उदयास संबोधित करताना हे विशेषतः खरे आहे. निकोलस पॉवर्सने नमूद केल्याप्रमाणे,
'काळा' आणि 'पांढरा' यांच्यातील जुनी वांशिक रेषा गुन्हेगार आणि नागरिक यांच्यातील रेषा म्हणून पुन्हा रेखाटण्यात आली आहे. गरीब ते श्रीमंत अशी वर्गवारी उतरवली जाते, कृष्णवर्णीय लोकांना हिंसाचारापासून दूर राहावे लागते, प्रचंड आक्रमकतेपासून आर्थिक तोडफोडीपर्यंत आणि सार्वजनिक लज्जा उत्पन्न करण्यापासून ते शारीरिक हल्ल्यांपर्यंत… दररोज दुसऱ्या रंगाच्या व्यक्तीला पोलिस गोळ्या घालतात आणि कुटुंबांच्या आत उरलेली छिद्रे असतात. प्रियजन श्वास घेत असत. पोलिस केवळ आमच्या मुलांचे जीवच चोरत नाहीत; ते त्यांच्यावर प्रेम करणाऱ्या प्रत्येकाचे जीवन चोरतात. आपला एक भाग गोठतो, सुन्न होतो. ”[8]
क्रिटिकल थिंकिंग, क्रिटिकल कल्चर
या उदाहरणात, राजकारणाला अधिक शैक्षणिक बनवणे हे राजकारणाच्या कोणत्याही व्यवहार्य कल्पनेचे केंद्रस्थान बनते. म्हणजेच, लोकशाही शासनाचे आदर्श आणि प्रथा नष्ट होऊ नयेत, तर पुरोगामींनी संवाद, वादविवाद आणि जेम्स बाल्डविन ज्याला एके काळी म्हटले होते, ते "निश्चित धाडसी" म्हणून संबोधित करणाऱ्या गंभीर स्वरूपाच्या संस्कृतींच्या निर्मितीला गती देण्याची आणि त्यांच्या निर्मितीला गती देण्याची गरज आहे. , मनाचे एक विशिष्ट स्वातंत्र्य "काही लोकांना विचार करायला शिकवण्यास सक्षम आहे आणि काही लोकांना विचार करायला शिकवण्यासाठी, तुम्हाला त्यांना प्रत्येक गोष्टीबद्दल विचार करायला शिकवावे लागेल."[9] विचार करणे धोकादायक आहे, विशेषत: येऊ घातलेल्या नव-फॅसिझमच्या ढगाखाली, कारण नवीन राजकीय संस्था तयार करणे ही एक महत्त्वाची आवश्यकता आहे जी येऊ घातलेल्या हुकूमशाहीविरुद्ध लढू शकेल आणि अशा समाजाची कल्पना करू शकेल ज्यामध्ये लोकशाही यापुढे एक अवशेष म्हणून पाहिली जाणार नाही. भूतकाळातील परंतु एक आदर्श म्हणून जो सतत संघर्ष करण्यास पात्र आहे. ट्रम्प प्रशासनाची हुकूमशाही धोरणे आणि दडपशाही प्रथा दर्शविणारी पद्धतशीर हिंसा आणि घरगुती स्वरूपाच्या दडपशाहीशी लढण्यास इच्छुक माहिती देणारे एजंट तयार करण्यासाठी शिक्षण, टीकात्मक विचार आणि राजकारण यांचे हे विलीनीकरण आवश्यक आहे.
ट्रम्पच्या अध्यक्षतेखाली, नवउदारवादी ऑर्डरच्या वाईट परिमाणांना गती दिली जाईल आणि त्यात हे समाविष्ट असेल: कॉर्पोरेट शक्तीवरील निर्बंध नियंत्रणमुक्त करणे, श्रीमंतांसाठी कर कमी करणे, सैन्याचा विस्तार करणे, सार्वजनिक शिक्षणाचे खाजगीकरण करणे, नागरी स्वातंत्र्य दाबणे, असंतोषाच्या विरोधात युद्ध करणे, उपचार करणे. युद्ध क्षेत्र म्हणून काळा समुदाय, आणि सर्व सार्वजनिक वस्तू नष्ट करणे. अशा कृतींमुळे सामाजिक अस्तित्वाला अर्थ देणारे प्रतीकात्मक आणि भावपूर्ण बंध आणि निष्ठा नष्ट करणाऱ्या बाजार-चालित समाजाला आव्हान देणे पुरोगामींसाठी अधिक अत्यावश्यक बनते. जनतेच्या आर्थिक हितासाठी आवाहन करणे महत्त्वाचे आहे, परंतु ते पुरेसे नाही. इतिहासाचे धडे, सामूहिक कृतीची ओळख आणि "इतरांच्या परिस्थितीत कल्पकतेने स्वतःचा मार्ग अनुभवण्याची इच्छा" याद्वारे आशा पोसली पाहिजे.[10] आशा म्हणजे केवळ मूलगामी कल्पनेच्या मर्यादा वाढवणे नव्हे, तर प्रतिकार ही एक गरज आहे हे ओळखणे देखील आहे ज्याचे मूळ पुढील मार्गातील अडथळ्यांचे वास्तववादी मूल्यांकन करणे आवश्यक आहे.
वियोगाचे राजकारण नाकारणे म्हणजे दडपशाही आणि बेहिशेबी शक्तीच्या सर्व घटकांविरुद्ध कायमस्वरूपी टीका करणाऱ्या संबंधित संस्थांसह एक गंभीर रचनात्मक संस्कृती निर्माण करण्याचे महत्त्वपूर्ण आव्हान स्वीकारणे. मुक्तीचे एक महत्त्वाचे कार्य प्रोत्साहन देणे आहे शिक्षक, कलाकार, कामगार, तरुण आणि इतरांनी त्यांचे कौशल्य अशा राजकारणाच्या सेवेसाठी वापरणे ज्यामध्ये सार्वजनिक मूल्ये, विश्वास आणि करुणा यांचा वापर नवउदारवादाच्या स्वार्थासाठी, भांडवलाचा निर्दयी संचय, जगण्यासाठी केला जाऊ शकतो. -सर्वात योग्य नीतिमत्ता आणि राजकीय व्यवस्थेचे आर्थिकीकरण आणि बाजार-चालित भ्रष्टाचार. राजकीय जबाबदारी हे आव्हानापेक्षा जास्त आहे - हे अशा संभाव्यतेचे प्रक्षेपण आहे ज्यामध्ये नागरी कृती, राजकीय संघटना आणि आंतरराष्ट्रीय भांडवलशाहीविरोधी चळवळीचे नवीन प्रकार सक्षम आणि टिकवून ठेवण्यासाठी नवीन ओळख, प्रभाव आणि निष्ठा निर्माण केली जाऊ शकतात. लोकशाही समाजवादाच्या सर्वोत्कृष्ट तत्त्वांवर आधारित मूलगामी लोकशाही दैनंदिन जीवनाच्या स्क्रिप्टमध्ये परत लिहिली जाणे आवश्यक आहे आणि असे केल्याने स्मृती, एजन्सी आणि राजकारणाच्या सध्याच्या संकटावर मात करून अशा समाजासाठी एकत्रितपणे संघर्ष करणे आवश्यक आहे ज्यामध्ये न्याय, समानता या बाबी आहेत. आणि समावेशन काय शक्य आहे ते परिभाषित करते.
नव-फॅसिझम इतरांची बदनामी, राष्ट्रवाद, अति-राष्ट्रवाद, हिंसेला आवाहन, अनियंत्रित व्यक्तिवाद आणि इतरांवर वर्चस्व गाजवण्याच्या कथित पसंतीच्या लोकांच्या कायदेशीरपणावर फोफावतो. शून्यवाद, निंदकता, आर्थिक असुरक्षितता, अनियंत्रित क्रोध, एक अर्धांगवायू भीती आणि सार्वजनिक मूल्यांचे पतन आणि लोकशाहीला अर्थ देणारे नैतिक व्याकरण यामध्ये मूळ असलेल्या रचनात्मक संस्कृतीचे हे घटक आहेत. राजकारणाच्या केंद्रस्थानी शिक्षण कसे आहे आणि त्याचा उपयोग जाचक किंवा मुक्ती मिळवण्यासाठी केला जाऊ शकतो हे निर्विवाद तथ्य येथे कार्यरत आहे. हे पर्यायी, प्रगतीशील शैक्षणिक उपकरणे विकसित करण्याच्या उद्देशाने धोरणे सुचवते, जे ज्ञान आणि कल्पनांना गंभीर आणि परिवर्तनीय बनवण्यासाठी अर्थपूर्ण बनवण्यासाठी शैक्षणिक गरजेवर आधारित आहे. याचा अर्थ महत्त्वाची राजकीय रणनीती म्हणून मन वळवणे, ओळख आणि विश्वासाची प्रतीकात्मक आणि बौद्धिक साधने वापरणे आणि वापरणे. मी चेतना वाढवण्याच्या कल्पनेच्या सहज आवाहनाबद्दल बोलत नाही. त्याउलट, पुरोगामींनी चेतना, इच्छा, ओळख, गुंतवणूक, मूल्ये बदलू शकतील अशा गंभीर स्वरूपाच्या संस्कृतीसाठी आवश्यक संस्था विकसित करण्यासाठी कामगार संघटना, शैक्षणिक संघटना आणि इतर सामाजिक चळवळींच्या संयोगाने काम करण्याच्या गरजेवर मी भर देत आहे. ज्यांच्याकडे नागरी साक्षरतेची साधने नसतात आणि उजव्या विचारसरणीच्या लोकवादी चळवळींचा मार्ग मोकळा करताना दु:ख, शोषण, बहिष्कार आणि मोठ्या प्रमाणावर असंतोष निर्माण करणाऱ्या परिस्थिती समजून घेण्यासाठी आवश्यक संदर्भाच्या गंभीर चौकटींचा अभाव असतो.
कॅसिनो भांडवलशाहीच्या राजवटीत, लोकशाही सार्वजनिक क्षेत्रांसह ते ज्यांना पाठिंबा देतात ते अदृश्य होत आहेत. याचा एक परिणाम म्हणजे केवळ अर्थव्यवस्थेच्या लष्करीकरणावर नव्हे तर माझे सहकारी ब्रॅड इव्हान्स ज्याला "सशस्त्र अज्ञान" म्हणतात त्यावर आधारित युद्ध राज्य आहे. असे अज्ञान नैतिक आणि सामाजिक जबाबदारीच्या कमतरतेपेक्षा अधिक प्रतिनिधित्व करते, ते युनायटेड स्टेट्समधील शैक्षणिक आणि आध्यात्मिक संकटाचे लक्षण देखील आहे. भीती, द्वेष आणि धर्मांधतेच्या संस्कृतीने अमेरिकन राजकारणाचे पॅथॉलॉजीमध्ये रूपांतर केले आहे. भीतीमुळे कारण अपंग बनते आणि हुकूमशाही व्यक्तींना दहशतवादी व्यवस्थापन म्हणण्यात गुंतणे सोपे होते. ट्रम्प यांच्या भाषणांनी अनिश्चितता, भीती आणि द्वेषाचे आवाहन करणाऱ्या औषधाने लाखो लोकांना एकत्र केले. ट्रम्पच्या भीतीच्या वापरावर डेव्हिड डिलार्ड-राइट अंतर्दृष्टीपूर्ण भाष्य स्पष्ट करते की त्यांनी त्याचा राजकीय आणि शैक्षणिक साधन म्हणून कसा वापर केला. तो लिहितो:
“ट्रम्प रॅलीची भाषणे अमेरिकन कर्मचाऱ्यांना समजलेल्या धमक्यांमधून जातात: 'आमच्या' नोकऱ्या घेणारे स्थलांतरित, 'आम्हाला' मारायचे असलेले दहशतवादी, 'आम्हाला' शांत करू इच्छिणारे मीडिया. ट्रम्प हे काही सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ नाहीत, परंतु त्यांच्याकडे गर्दीबद्दल एक उपजत भावना आहे: या वक्तृत्वाचा उद्देश श्रोत्याला अस्वस्थतेच्या एका बिंदूकडे फाडून टाकणे आहे, त्या वेळी तो 'एकटा' उत्तर देतो (जसे त्याच्या 'मी एकटा' मध्ये उन्हाळ्यात रिपब्लिकन नॅशनल कन्व्हेन्शनमधील भाषणाचे निराकरण करू शकते). तो श्रोत्याला भीतीने बुडवून टाकतो आणि मग त्याने स्वतःच जो धोका दिला आहे त्यापासून मदतीचा हात पुढे करतो. हे शाब्दिक वॉटरबोर्डिंग ट्रम्पच्या चाहत्याला रागाच्या भरात फोडून टाकते आणि नंतर भय आणि राग एका विशाल भिंतीच्या ढोंगी समाधानात किंवा हिलरी क्लिंटनला तुरुंगात टाकणारे चॅनेल, जे योगायोगाने ट्रम्प यांना सत्तेच्या केंद्रस्थानी ठेवते आणि त्यांच्या चाहत्यांवर नियंत्रण ठेवते. जगतो भीती खरं तर तर्कशुद्ध विचारांना शॉर्ट सर्किट बनवते आणि रॅलीत जाणाऱ्याला समजलेला धोका टाळण्याचा एकमेव मार्ग म्हणून बलाढ्य व्यक्तीला स्वीकारायला लावते.”[11]
मोठ्या प्रमाणावर निर्माण झालेल्या भीतीचे आवाहन अल्पसंख्याक, तरुण लोक आणि असंतुष्टांचे हक्क पायदळी तुडवणाऱ्या राजकारणाला वैध ठरवते. शिवाय, हे हिंसक आणि भ्रष्ट अराजकतेला बळकटी देते जे सरकारी आणि मोठ्या कॉर्पोरेशनच्या सर्वोच्च पदांपासून ते आमच्या शाळा आणि पोलिस दलांच्या पॅरा-मिलिटरीकरणापर्यंत विस्तारते. घरगुती दहशतवाद सामान्य होतो कारण निःशस्त्र कृष्णवर्णीयांना पोलिसांकडून जवळजवळ साप्ताहिक मारले जाते, तर लोकसंख्येतील अधिकाधिक सदस्य अतिरीक्त, निरुपयोगी, अनावश्यक आणि वाढत्या उजव्या विचारसरणीचे गट, भ्रष्ट राजकारणी आणि फायद्याची धोरणे यांच्या कट्टरतेच्या अधीन असतात. आर्थिक उच्चभ्रू. आणि डोनाल्ड ट्रम्प यांच्या अध्यक्षपदासाठी निवडून आल्याने, हुकूमशाहीचे धुके लोकशाही आणि नागरी साक्षरतेचे कोणतेही अवशेष कमी करेल. अशी भविष्यवाणी केवळ विज्ञानकथेची सामग्री नाही. डेव्हिड रेमनिक यांनी भाकीत केल्याप्रमाणे ट्रम्प प्रशासन सार्वजनिक मूल्यांचा ऱ्हास आणि लोकशाही संवेदनशीलता या दोन्ही गोष्टींना सुरुवात करेल ज्यामुळे दु:ख, हिंसा आणि क्रूरता यात बुडलेल्या डिस्टोपियन समाजव्यवस्थेकडे नेईल:
“येथे अपरिहार्यपणे, दुःखे येणार आहेत: वाढत्या प्रतिगामी सर्वोच्च न्यायालय; एक उत्साही उजव्या विचारसरणीची काँग्रेस; महिला आणि अल्पसंख्याक, नागरी स्वातंत्र्य आणि वैज्ञानिक तथ्यांबद्दल तिरस्कार करणारे राष्ट्रपती, साध्या शालीनतेचे काहीही म्हणायचे नाही, हे वारंवार दिसून आले आहे. ट्रम्प हे असभ्यता अमर्यादित आहेत, एक ज्ञान-मुक्त राष्ट्रीय नेता आहे जो केवळ बाजारपेठा डबघाईला आणणार नाही तर असुरक्षित, कमकुवत आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे ज्यांचा त्याने खूप अपमान केला आहे अशा इतरांच्या हृदयात भीती निर्माण करेल. आफ्रिकन-अमेरिकन इतर. हिस्पॅनिक इतर. मादी इतर. ज्यू आणि मुस्लिम इतर. या दु:खद घटनेकडे पाहण्याचा सर्वात आशादायक मार्ग - आणि तो एक ताणलेला आहे - हा आहे की ही निवडणूक आणि त्यानंतरची वर्षे अमेरिकन संस्थांच्या ताकदीची, किंवा नाजूकपणाची चाचणी असेल. ही आमच्या गांभीर्याची आणि संकल्पाची परीक्षा असेल.”[12]
जग अणुयुद्धाच्या उंबरठ्यावर आहे, पर्यावरणीय विलोपन, एक वेगवान निर्वासित संकट आणि हिंसाचाराने भरलेली वाढती संस्कृती; तरीही, लोकांचे मन वळवले जाते की आजचे ज्वलंत मुद्दे ब्रॅड पिट आणि अँजेलिना जोलीचे ब्रेकअप, किम कार्दशियनचे $11-दशलक्ष दागिन्यांचे चोरांकडून झालेले नुकसान किंवा रिॲलिटी टीव्ही आणि सेलिब्रिटी संस्कृतीच्या सामान्यतेवर अंतहीन लक्ष केंद्रित करतात. या व्यतिरिक्त, हिंसाचाराला आता नाटकीय कामगिरी म्हणून समजले जाते जे प्रत्येक दिवशी मुख्यतः तमाशा आणि मनोरंजन म्हणून कार्यरत असलेल्या पुढील बातम्या चक्रासाठी मार्ग मोकळा करते. नैतिक आणि राजकीय उन्माद फॅशनमध्ये आहे आणि आत्म-चिंतन, संवाद आणि माहितीपूर्ण निर्णयाला प्रोत्साहन देणाऱ्या सार्वजनिक क्षेत्रांना कमी केले आहे. पुराव्यावर अवलंबून असणारी माहितीपूर्ण देवाणघेवाण आणि युक्तिवाद आरडाओरडा, भावना, खोटे बोलणे आणि गुंडगिरीच्या संस्कृतीने विस्थापित केले आहेत. युद्ध हे अनेक रूपांमध्ये येते आणि विचारधारा आणि ओळखीच्या रूपात जितके शक्तिशाली आहे तितकेच ते हिंसाचाराच्या अनेक प्रकारांच्या सेवेत आहे. एकदा का आपण युद्धाच्या मापदंडांना राजकारण आणि शिक्षण या दोन्ही संकटांच्या रूपात ओळखले की, आपण सत्तेच्या वैचारिक आणि भौतिक संबंधांविरुद्ध एकत्र येऊ शकतो. पण वेळ संपत चालली आहे.
नवीन प्रवचन, नवीन राजकारण
अमेरिकन जनतेला ऐतिहासिक स्मृती पुनरुज्जीवित करण्यासाठी आणि पृथ्वीच्या जैवक्षेत्रातील वाढत्या अस्थिरता, गरीबी, असमानता, पोलिस हिंसा, सामूहिक तुरुंगवास, कॉर्पोरेट गुन्हेगारी आणि कमी विषबाधा यांच्यातील संबंधांना संबोधित करण्यासाठी विरोधाच्या नवीन पद्धती विकसित करण्यासाठी नवीन प्रवचनाची आवश्यकता आहे. - उत्पन्न समुदाय. पुन्हा एकदा, केवळ खालच्या बाजूने सामाजिक चळवळींची गरज नाही, तर वांशिक न्यायाच्या आवाहनापासून ते आर्थिक निष्पक्षतेच्या आवाहनापर्यंत विविध एकल-मुद्द्याच्या चळवळींचे विलीनीकरण करण्याची आवश्यकता आहे. अर्थात, ब्लॅक लाइव्ह्स मॅटर चळवळ आणि उदरनिर्वाहासाठी कामगारांचे सुरू असलेले संप यामध्ये याची लक्षणीय उदाहरणे आहेत.[13] परंतु राज्य हिंसा, संस्थात्मक वर्णद्वेष आणि नवउदार भांडवलशाहीच्या क्रूर यंत्रणांशी लढण्यासाठी आवश्यक असलेल्या या केवळ सुरुवात आहेत.
राजकारण, न्याय, संघर्ष, सामूहिक कृती आणि नवीन राजकीय पक्ष आणि सामाजिक चळवळींच्या विकासाचा अर्थ पुनर्विचार करण्याची यापेक्षा जास्त वेळ कधीच आली नाही. कृष्णवर्णीय तरुणांविरुद्ध सुरू असलेला हिंसाचार, येऊ घातलेले पर्यावरणीय संकट, सामाजिक समस्यांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या लोकांसाठी तुरुंगांचा वापर, नवउदार आर्थिक धोरणांमुळे मुलांवर होणारी विषबाधा आणि महिलांच्या पुनरुत्पादक हक्कांवर सुरू असलेले युद्ध, इतर संकटांबरोबरच, नवीन परिस्थिती निर्माण करण्याची गरज आहे. सर्जनशील दीर्घकालीन संघर्षाच्या पद्धती विकसित करण्यासाठी भाषा, राजकारणाची व्यापक समज आणि अधिक चिरस्थायी आणि एकसंध राजकीय निर्मितीमध्ये मूळ असलेल्या सामूहिक संघर्षांच्या पद्धती तयार करण्याची नवीन निकड.
अशा संघर्षांना नवीन प्रकारच्या सक्रियतेसाठी वाढत्या व्यापक-आधारित वचनबद्धतेची आवश्यकता आहे. सिस्टम दुरुस्त करण्यासाठी आम्हाला कोमट कॉलची आवश्यकता नाही; त्याऐवजी, आपण एक नवीन प्रणाली शोधून काढणे आवश्यक आहे ज्याची राख तुटलेली आहे. आम्हाला नैतिक उन्नतीसाठी किंवा वैयक्तिक जबाबदारीसाठी कॉलची आवश्यकता नाही. आम्हाला आर्थिक, राजकीय, लिंग आणि वांशिक न्यायाची गरज आहे. अशा राजकारणाचे मूळ विशिष्ट मागण्यांमध्ये असले पाहिजे, प्रत्यक्ष कृतीसाठी खुले असले पाहिजे आणि व्यापक जनतेला शिक्षित करण्यासाठी आणि सत्ता काबीज करण्यासाठी त्यांना एकत्रित करण्यासाठी तयार केलेल्या धोरणांचा गांभीर्याने विचार केला पाहिजे.
उघडपणे फॅसिस्ट घटकांवर विसंबून राहण्याची ट्रम्पची इच्छा एक अमेरिकन शैलीतील हुकूमशाही पद्धतीच्या उदयास पूर्वचित्रित करते ज्यामुळे सामाजिक न्याय आणि नागरी हक्कांसाठी स्थाने पुढे बंद करण्याचा धोका असतो. प्रतिकाराची नितांत गरज बनली आहे. संघर्ष हा केवळ उच्च शिक्षणासारख्या विशिष्ट संस्थांवर किंवा निवडणुकांच्या वैधतेसारख्या तथाकथित लोकशाही प्रक्रियेवर नाही तर युनायटेड स्टेट्सला भेडसावणाऱ्या समस्यांच्या मुळाशी जाण्याचा अर्थ काय आहे यावर आहे. अशा चळवळीच्या केंद्रस्थानी 1930 च्या दशकातील कामगार संप, 1950 च्या नागरी हक्क चळवळी आणि 1960 च्या दशकात नवीन डाव्या पक्षांनी सहभागी लोकशाहीसाठी केलेला संघर्ष यानंतर तयार केलेल्या विध्वंसक कृतींकडे अधिक लोकांना आकर्षित करण्याची गरज आहे. ब्लॅक लाइव्ह्स मॅटर आणि अवर रिव्होल्यूशन सारख्या आर्थिक, सामाजिक आणि पर्यावरणीय न्यायासाठी अलीकडील चळवळींच्या धोरणे आणि यशांवर आधारित. त्याच वेळी, मूलगामी कल्पनेवर पुन्हा हक्क सांगण्याची आणि कधीही न संपणाऱ्या संघर्षाचा एक भाग म्हणून मूलगामी लोकशाही मानणाऱ्या स्वतंत्र राजकारणासाठी उत्साही लढाईची गरज आहे.
नवीन प्रकारची एजन्सी तयार करण्यासाठी, बदलाची इच्छा निर्माण करण्यासाठी आणि लैंगिकतावादी, वर्णद्वेषाला आव्हान देण्यासाठी विचार करण्याची, बोलण्याची आणि कृती करण्याची क्षमता अधोरेखित करणारी भाषा प्रदान करण्यासाठी पुरोगामींनी शिक्षण ही राजकीय आणि नैतिक प्रथा समजून घेतल्याशिवाय यापैकी काहीही होऊ शकत नाही. , नवीन हुकूमशाही द्वारे उत्पादित दुःखाचे आर्थिक आणि राजकीय व्याकरण. डाव्यांना टीका करण्याची भाषा आवश्यक आहे जी लोकांना दडपशाहीच्या विद्यमान शब्दसंग्रहात अव्यक्त दिसणारे प्रश्न विचारण्यास सक्षम करते. लोकशाहीला कमजोर करणाऱ्या वैचारिक आणि संरचनात्मक अडथळ्यांबद्दल ठामपणे जाणणारी आशेची भाषाही आपल्याला हवी आहे. आम्हाला अशा भाषेची गरज आहे जी आमच्या कार्यकर्त्याच्या राजकारणाला सर्जनशील कृती म्हणून बदलते जी मूलगामी लोकशाहीच्या आश्वासनांना आणि शक्यतांना प्रतिसाद देते.
व्यापक-आधारित सामाजिक चळवळी एका रात्रीत साकार होऊ शकत नाहीत. त्यांना सुशिक्षित एजंट्सची आवश्यकता आहे जे दडपशाहीच्या संरचनात्मक परिस्थितींना अत्याचारी सांस्कृतिक उपकरणांशी जोडण्यास सक्षम आहेत जे अत्याचारी कल्पना आणि मूल्यांच्या सेवेसाठी वैयक्तिक आणि सामूहिक वृत्तींना कायदेशीर, मन वळवतात आणि आकार देतात. विविध आर्थिक, राजकीय, सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक परिस्थितींबद्दल जनतेला शिक्षित केल्याशिवाय कोणतीही व्यापक सामाजिक चळवळ विकसित होऊ शकत नाही जी एकीकडे टीका आणि चौकशीचे प्रवचन आणि दुसरीकडे कृती आणि आशा यांचे शब्दसंग्रह प्रदान करते. अशा परिस्थितीत, कट्टरपंथी विचारांना कृतीशी जोडले जाऊ शकते जेव्हा विविध गटांनी राजकीय, आर्थिक आणि सांस्कृतिक परिस्थितींवर नियंत्रण ठेवण्याची गरज ओळखली जी त्यांच्या जागतिक दृश्यांना आकार देतात, त्यांच्या श्रमांचे शोषण करतात, त्यांच्या समुदायांवर नियंत्रण ठेवतात, त्यांची संसाधने योग्य करतात आणि त्यांचे नुकसान करतात. प्रतिष्ठा आणि जीवन. तरीही, केवळ चेतना वाढवण्याने हुकूमशाही समाज बदलणार नाही. जरी, ते दडपशाही दृश्यमान करण्यासाठी आणि एटीन बालिबार ज्याला "प्रतिकार आणि एकता या पद्धती" म्हणतात त्या खालच्या बाजूने विकसित होण्यासाठी पाया प्रदान करते.[14] आम्हाला भांडवलशाही, वंशवाद आणि इतर प्रकारच्या दडपशाहीवर मूलगामी टीका करण्याची गरज आहे. न्याय आणि मूलगामी लोकशाहीसाठीच्या कोणत्याही व्यवहार्य संघर्षाला लोकशाही समाजवादाच्या व्यापक-आधारीत चळवळीच्या सेवेत प्रेरणा देणारे, उर्जा देणारे आणि एक मूलगामी शिक्षण प्रकल्प प्रदान करणाऱ्या गंभीर रचनात्मक संस्कृती आणि सांस्कृतिक राजकारणाचे पोषण करणे आवश्यक आहे. •
हेन्री ए. गिरौक्स हे सध्या टिकुन मासिकासाठी योगदान देणारे संपादक आहेत आणि मॅकमास्टर युनिव्हर्सिटीचे सार्वजनिक हितासाठी शिष्यवृत्तीचे प्राध्यापक आहेत आणि गंभीर अध्यापनशास्त्रातील पॉलो फ्रेरे डिस्टिंग्विश्ड स्कॉलर आहेत. त्यांच्या अलीकडच्या पुस्तकांचा समावेश आहे संघटित विसरण्याची हिंसा (सिटी लाइट्स, 2014), नवीन हुकूमशाहीच्या युगातील धोकादायक विचारसरणी (Routledge, 2015), ब्रॅड इव्हान्स सह लेखक, डिस्पोजेबल फ्युचर्स: द सेडक्शन ऑफ व्हायोलेन्स इन द एज ऑफ स्पेक्टॅकल (सिटी लाइट्स, 2015), आणि अमेरिका स्वतःशी युद्ध करत आहे (सिटी लाइट्स, 2016). त्याची वेबसाइट आहे www.henryagiroux.com.
अंत्यटीपेसाठी:
1. रॉबर्ट कटनर, "आशेची धडपड, " अमेरिकन प्रॉस्पेक्ट (16 डिसेंबर 2016).
2. ड्रुसिला कॉर्नेल आणि स्टीफन डी. सीली, “ट्रम्पवर सात प्रबंध, " गंभीर कायदेशीर विचार (३ नोव्हेंबर १९८३).
3. Ibid., Drucilla Cornell आणि Stephen D. Seely.
4. ॲलेक्स होनेथ, कारणाचे पॅथॉलॉजीज (न्यूयॉर्क: कोलंबिया युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2009), पी. 188.
5. उदाहरणार्थ, माया शेनवार, जो मॅकेरे आणि अलाना यू-लान प्राइस, एड्समधील रंगीबेरंगी लोकांवरील पोलिसांच्या हिंसाचारावरील अनेक अभ्यासपूर्ण लेख पहा. तुम्ही कोणाची सेवा करता तुम्ही कोणाचे रक्षण करता (शिकागो: Haymarket पुस्तके, 2016).
6. Ibid., Drucilla Cornell आणि Stephen D. Seely.
7. परिस्थिती जाहीरनामा, लेफ्ट टर्न: यूएस रॅडिकल्सला एक खुले पत्र, (NY: द फिफ्टिन्थ स्ट्रीट मॅनिफेस्टो ग्रुप, मार्च 2008), पी. १.
8. निकोलस पॉवर्स, "किलिंग द फ्युचर: द थेफ्ट ऑफ ब्लॅक लाईफ." माया शेनवार, जो मॅकेरे आणि अलाना यू-लॅन प्राइस, एड्स. तुम्ही कोणाची सेवा करता तुम्ही कोणाचे रक्षण करता (शिकागो: Haymarket पुस्तके, 2016), p. 14.
9. जेम्स बाल्डविन. जेम्स बाल्डविन: शेवटची मुलाखत आणि इतर संभाषणे, (पॉलिटी प्रेस, 2016: केंब्रिज, यूके), पी. 22.
10. टेरी ईगलटन, "पुनर्मूल्यांकन: सामाजिक लोकशाहीची किंमत काय आहे?" हार्परचा मासिक, (ऑक्टोबर 2010), पी. ७९०.
11. डेव्हिड डिलार्ड-राइट, "ट्रम्पच्या पंथाचे स्पष्टीकरण, " ऑल्टरनेट (16 डिसेंबर 2016).
12. डेव्हिड रेम्निक, "अमेरिकन शोकांतिका, " न्यु यॉर्कर (३ नोव्हेंबर १९८३).
13. ॲलिसिया गार्झा, "#BlackLivesMatter चळवळीचा इतिहास, " स्त्रीवादी वायर (7 ऑक्टोबर 2014).
कींगा-यामाहट्टा टेलर, "#BlackLivesMatter चळवळीचा उदय, " समाजवादी कार्यकर्ता.org (13 जानेवारी 2015).
एलिझाबेथ डे, "#BlackLivesMatter: नवीन नागरी हक्क चळवळीचा जन्म, " पालक (जुलै एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स).
14. क्लेमेंट पेटिटजीन, "एटिएन बालिबार: युद्ध, वंशवाद आणि राष्ट्रवाद, " व्हर्सो बुक ब्लॉग (३ नोव्हेंबर १९८३).
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान