परिचय
जेव्हा मी 2004 मध्ये "सांस्कृतिक अभ्यास, सार्वजनिक अध्यापनशास्त्र, आणि बौद्धिकांची जबाबदारी" असे लिहिले तेव्हा, मला भाषा, विविध प्रतीकात्मक प्रक्रिया आणि राजकारण आणि सत्ता कशी कार्य करते याविषयीची त्यांची समज व्यापक करण्यासाठी सांस्कृतिक अभ्यासांनी शिक्षकांसाठी केलेल्या योगदानावर जोर द्यायचा होता. सांस्कृतिक उपकरणे आणि संस्थांची श्रेणी. माझी चिंता तेव्हा शिक्षकांमध्ये नवीन भाषेच्या गरजेकडे निर्देशित केली गेली जी एजन्सी आणि अध्यापनशास्त्र या दोन्ही गोष्टी सत्तेशी कशा संबंधित आहेत आणि विद्यापीठांपासून सोशल मीडियाच्या उदयापर्यंत अनेक संस्थांमध्ये वाढत्या प्रमाणात बांधल्या आणि कायदेशीर केल्या गेल्या. उपकरणे शक्ती आणि वर्चस्वाच्या गतिशीलतेमध्ये केवळ आर्थिक शक्तींचाच समावेश नाही तर त्या अध्यापनशास्त्रीय पद्धतींचा देखील समावेश आहे ज्यामध्ये दडपशाही आणि सशक्तीकरणाच्या केंद्रस्थानी असलेल्या श्रद्धा, इच्छा, ओळख आणि सामाजिक संबंधांना आकार देणे हे माझे उद्दिष्ट होते.
त्या वेळी, मला संघर्षाची नवीन ठिकाणे, राजकारणाची नवीन ठिकाणे, सांस्कृतिक निर्मितीचे नवीन प्रकार आणि प्रतिकाराच्या नवीन जागांकडे लक्ष वेधायचे होते. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, मला हे स्पष्ट करायचे होते की सांस्कृतिक अभ्यास राजकारण, प्रतिकार आणि आशेसाठी एक नवीन जागा म्हणून संस्कृतीची पुनर्व्याख्या आणि चौकशी करत आहेत. याशिवाय, मला सांस्कृतिक अभ्यास आणि राजकारण या दोन्हीसाठी गंभीर अध्यापनशास्त्र केंद्रस्थानी ठेवायचे होते. शिवाय, मी असा युक्तिवाद केला की सांस्कृतिक अभ्यासांनी अनेक क्षेत्रांमध्ये ज्यामध्ये संस्कृती, शक्ती आणि राजकारणाची निर्मिती, वितरण आणि सामान्यीकरण केले जाते अशा विविध क्षेत्रातील प्रेक्षकांना संबोधित करण्यासाठी शैक्षणिक लोक सार्वजनिक बुद्धिजीवी म्हणून भूमिका बजावू शकतात या भूमिकेसाठी नवीन समज प्रदान करते.
सार्वजनिक बुद्धीजीवी म्हणून शिक्षणतज्ञांसाठी पुनरुज्जीवन केलेली भूमिका नसल्यास राजकारण आणि अध्यापनशास्त्राचा विकास येथे मध्यवर्ती आहे. असा दृष्टिकोन केवळ लोकशाहीच्या सवयी जिवंत ठेवण्याच्या नव्या जोमाने आव्हानावर भर देतो, परंतु शिक्षण हे असे स्थान असले पाहिजे जेथे विद्यार्थी स्वतःला गंभीरपणे माहिती देणारे आणि व्यस्त नागरिक म्हणून ओळखतात. लोकशाही सार्वजनिक क्षेत्र म्हणून शिक्षणाचे रक्षण केले जाणे आवश्यक आहे हे ओळखणे देखील तितकेच महत्त्वाचे आहे, विशेषत: अशा वेळी जेव्हा ते अतिउजव्या अतिरेक्यांकडून मोठ्या प्रमाणावर हल्ले होत असते. लोकशाहीवरील दाव्यांद्वारे शिक्षणाची व्याख्या करण्यावर आणि जागरूक नागरिकांशिवाय लोकशाही नाही हे शिक्षणतज्ञांनी मान्य करण्यावर माझा भर होता. अशा परिस्थितीत, मी यावर जोर दिला की सार्वजनिक बुद्धीजीवी म्हणून शिक्षकांनी स्वतःला त्यांच्या विषयांपुरते मर्यादित न ठेवता किंवा फक्त इतर शैक्षणिकांशी बोलून सीमा ओलांडणे आवश्यक होते. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, त्यांना अकादमीमध्ये आणि बाहेर विविध प्रकारच्या प्रेक्षकांशी बोलण्याची गरज होती. सांस्कृतिक अभ्यास आणि क्रिटिकल एज्युकेशनच्या विलीनीकरणाने एजन्सी आणि व्यक्तिनिष्ठता या गोष्टी राजकारणाचेच कारण आहेत हे स्पष्ट कसे केले यावर जोर देणे ही माझ्या स्थितीतील प्रमुख चिंतेची बाब होती.
आज, 1930 च्या दशकापासून युरोपमध्ये आपण पाहिलेल्या कोणत्याही गोष्टीपेक्षा संस्कृतीला शस्त्र बनवले गेले आहे. अब्जाधीश वर्गाच्या नियंत्रणाखाली वाढत्या प्रसारमाध्यमांच्या सर्व पैलूंमुळे फॅसिझमची उत्कट इच्छा आता निर्माण केली जात आहे, प्रसारित केली जात आहे आणि कायदेशीर आहे. वाढत्या फॅसिस्ट धोक्याच्या पार्श्वभूमीवर सांस्कृतिक राजकारणाला संबोधित करणे पूर्वीपेक्षा अधिक महत्त्वाचे आहे आणि भूतकाळात पूर्वीप्रमाणेच आज सार्वजनिक बुद्धिजीवी म्हणून काम करण्याची शैक्षणिक जबाबदारी आवश्यक आहे. राजकारण हा आता केवळ मतदानाचा किंवा संस्थांमध्ये सुधारणा करण्याचा विषय राहिलेला नाही, तर ती जाणीव बदलण्याबाबतही आहे जेणेकरून व्यक्ती, विद्यार्थी आणि इतरांनी त्यांच्या जीवनाला आकार देणाऱ्या आणि वर्चस्वाची रचना बदलणाऱ्या शक्तींवर ताबा मिळवण्यासाठी गंभीर भूमिका स्वीकारता येईल. त्यांच्यावर खाली. या लेखात मी जे काही तयार केले आहे आणि ताणत आहे तो म्हणजे आपण या शब्दाच्या संकुचित अर्थाने राजकीय संकटाचा सामना करत आहोत — राजकारण आणि आर्थिक संरचना बदलणे — पण सांस्कृतिक संकट, नागरी कल्पनेचे संकट. म्हणूनच, माझा लेख सध्या शिक्षक आणि नागरिक या नात्याने आपल्याला भेडसावणाऱ्या समस्या समजून घेण्याच्या क्षमतेशी संबंधित सवयी आणि मन या दोन्ही बदलण्याबाबत युक्तिवाद करतो, परंतु ते बदलण्यासाठी जगात हस्तक्षेप कसा करावा हे देखील समजते.
सांस्कृतिक राजकारणाने फॅसिझमच्या सध्याच्या धोक्याबद्दल लकवाग्रस्त उदासीनतेच्या धोक्याविरूद्ध प्रतिकार आणि आशा म्हणून कार्य करणे आवश्यक आहे. भूतकाळातील भुते केवळ इतिहासाच्या विसरलेल्या संग्रहात राहत नाहीत; ते एक जिवंत दुःस्वप्न बनले आहेत जे आता वर्तमानाला आकार देते. संस्कृती आणि अध्यापनशास्त्राच्या बाबी ही महत्त्वाची ठिकाणे आहेत जिथे मूलगामी लोकशाहीसाठी संघर्ष करणे आवश्यक आहे. हे समजून घेतल्याशिवाय, सध्याच्या काळात लोकशाही टिकून राहण्याची शक्यता कमी आहे.
देशांतर्गत फॅसिझमची लांबलचक सावली, ज्याला वांशिक आणि सांस्कृतिक शुद्धीकरणाचा प्रकल्प म्हणून परिभाषित केले गेले आहे, ते पुन्हा एकदा उत्तर अमेरिका आणि परदेशात आपल्यासोबत आहे. शिक्षकांनी फॅसिझमची भुते याआधी जंगली वसाहतवाद आणि विल्हेवाटीच्या कृत्यांमध्ये पाहिले आहेत, गुलामगिरीच्या युगात ज्यामध्ये चाबकाचे आणि मानेच्या इस्त्रींच्या क्रूरतेने चिन्हांकित केले आहे आणि जिम क्रो युगात खुनी लिंचिंगच्या नेत्रदीपक भयपटात सर्वात स्पष्ट आहे. अलीकडेच आम्ही ॲडॉल्फ हिटलर, चिलीमधील ऑगस्टो पिनोशे आणि इतरांच्या हुकूमशहांच्या अंतर्गत बेपत्ता होण्याच्या आणि नरसंहाराच्या मिटवण्याच्या राजकारणात फॅसिस्ट दहशतवादी कृत्ये पाहिली आहेत. सध्याच्या युद्धात इस्रायल आणि हमास या दोघांनी केलेल्या नागरिकांच्या हत्येविरुद्ध वाढत्या संख्येने आंतरराष्ट्रीय संस्था आणि प्रमुख सार्वजनिक व्यक्तींकडूनही नरसंहाराचे दावे करण्यात आले आहेत, परंतु विशेषत: इस्रायलच्या गाझामधील मुलांच्या असमान हत्येविरुद्ध, ज्यांची संख्या आता 5000 पेक्षा जास्त आहे. नोव्हेंबर २०२३.तळटीप1 आणि प्रत्येक बाबतीत, इतिहासाने आपल्याला मानवतेचा अंत कसा असेल याची झलक दिली आहे.तळटीप2 तरीही इतिहासाचे धडे द्वेषाची भाषा, छळाची यंत्रे, मृत्यूचे शिबिरे आणि राजकीय हत्यार म्हणून खूनी हिंसाचार याकडे दुर्लक्ष केले जाते.
फॅसिझमचे एक उन्नत स्वरूप त्याच्या उग्र राष्ट्रवादासह आणि वांशिक मिश्रणाचा द्वेष सध्या युनायटेड स्टेट्समधील राजकारणाच्या केंद्रस्थानी आहे. समानता, सामाजिक न्याय, मतभेद आणि स्वातंत्र्य या पारंपारिक उदारमतवादी मूल्यांना आता रिपब्लिकन पक्षासाठी धोका मानला जात आहे ज्यांना असमानता, पांढरे ख्रिश्चन राष्ट्रवाद आणि वांशिक शुद्धतेच्या आश्चर्यकारक पातळीचे समर्थन केले जाते. तरीही इतिहासाच्या धड्यांकडे अनेकदा दुर्लक्ष केले जाते-जरी त्याच्या एकत्रित फॅसिस्ट आकांक्षा पुन्हा एकदा क्षितिजावर आहेत.तळटीप3 बधीरपणाचे आणि नाकारण्याचे हे राजकारण केवळ मुख्य प्रवाहातल्या पत्रकारांसाठीच खरे नाही तर अनेक उदारमतवादी आणि डाव्या विचारसरणीच्या शिक्षणतज्ञांनाही लागू होते.तळटीप4
फॅसिस्ट राजकारणाकडे अमेरिकेचे सरकणे हे ऐतिहासिक क्षणाचे पुनरुज्जीवन समजून घेण्याची मागणी करते ज्यामध्ये आपण स्वतःला शोधतो, तसेच या कालावधीला चिन्हांकित करणाऱ्या नवीन राजकीय स्वरूपांचे पद्धतशीर गंभीर विश्लेषण करणे आवश्यक आहे. हे विशेषतः खरे आहे कारण नवउदारवाद यापुढे स्वतःचा बचाव करू शकत नाही. क्रूर असमानता आणि नियंत्रण आणि दडपशाहीच्या विस्तारित पद्धतींच्या मिश्रणासह जागतिक भांडवलशाहीची अस्थिर परिस्थिती कायदेशीर संकट आणि फॅसिझमच्या पुनरुज्जीवन आणि पुनर्ब्रँडेड स्वरूपाकडे वळणे या दोन्हीकडे निर्देश करते. हे नव-फॅसिस्ट पुनरुत्थान साठच्या दशकातील विद्यार्थी विद्रोह, नागरी हक्क चळवळ, महिला चळवळ आणि गेल्या 60 वर्षांमध्ये शक्ती प्राप्त झालेल्या प्रतिकार बंडखोरींच्या विरोधात पुकारलेल्या प्रतिक्रांतीचा एक भाग आहे.तळटीप5
उजव्या विचारसरणीच्या अतिरेकी फॅसिस्ट भूतकाळात नवीन जीवन श्वास घेत असताना लोकशाहीचे वचन आणि आदर्श कमी होत आहेत. हे विशेषतः खरे आहे, कारण शिक्षण हे अधिकाधिक वर्चस्वाचे साधन बनले आहे कारण उजव्या विचारसरणीच्या शैक्षणिक उपकरणांवर द्वेषपूर्ण हल्ला करणारे कामगार, गरीब, रंगाचे लोक, ट्रान्स लोक, दक्षिणेकडील स्थलांतरित आणि इतरांना डिस्पोजेबल समजल्या जाणाऱ्या उद्योजकांद्वारे नियंत्रित केले जाते. या फॅसिस्ट प्रतिक्रांतीवादी चळवळीला तोंड देण्यासाठी नवीन भाषा निर्माण करणे, शिक्षण हा राजकारणाचा मध्यवर्ती घटक म्हणून पुनर्विचार करणे, सार्वजनिक बुद्धिजीवी म्हणून शैक्षणिक भूमिकेचे पुनरुज्जीवन करणे आवश्यक आहे. या येऊ घातलेल्या धोक्यामुळे श्वेत वर्चस्व, पांढरपेशा राष्ट्रवाद, निर्मित अज्ञान, नागरी निरक्षरता आणि आर्थिक दडपशाही या विद्यमान व्यवस्थांना आव्हान देणारे शिक्षण, राजकारण, न्याय, संस्कृती आणि शक्ती यांचे सशक्त भूभाग तयार करण्यासाठी मोठ्या सामाजिक चळवळीची उभारणी करणे आवश्यक आहे.
नवउदारवादाचा मृत्यू मोर्चा
आपण आता एका डायस्टोपियन कादंबरीसारख्या जगात राहतो. नवीन संकटे आणि जुन्या वैमनस्यांच्या तीव्रतेने चिन्हांकित केलेले हे जग आहे. 1970 च्या दशकाच्या उत्तरार्धापासून, शिकारी भांडवलशाहीचे एक प्रकार किंवा ज्याला नवउदारवाद म्हणता येईल, त्याने कल्याणकारी राज्य, सार्वजनिक वस्तू आणि सामाजिक करारावर युद्ध पुकारले आहे. नवउदारवादाचा आग्रह आहे की बाजाराने केवळ अर्थव्यवस्थेवरच नव्हे तर समाजाच्या सर्व पैलूंवर नियंत्रण ठेवले पाहिजे. हे आर्थिक उच्चभ्रूंच्या हातात संपत्ती केंद्रित करते आणि अनियंत्रित स्वार्थ, स्व-मदत, नियंत्रणमुक्ती आणि खाजगीकरण यांना समाजाची शासित तत्त्वे म्हणून उन्नत करते. नवउदारवादाच्या अंतर्गत, सर्व काही विक्रीसाठी आहे, उपभोगतावाद हे नागरिकत्वाचे एकमेव बंधन आहे आणि केवळ महत्त्वाचे संबंध व्यावसायिक देवाणघेवाणीच्या प्रकारांनुसार तयार केले जातात. त्याच वेळी, नवउदारवाद सार्वत्रिक आरोग्य सेवा, अन्न सुरक्षा, योग्य वेतन आणि दर्जेदार शिक्षण यासारख्या मूलभूत मानवी गरजांकडे दुर्लक्ष करतो. शिवाय, ते मानवी हक्कांचा अवमान करते आणि तरुण लोकांवर, रंगाचे लोक, स्त्रिया, स्थलांतरित आणि डिस्पोजेबल समजल्या जाणाऱ्या लोकांवर क्रूरतेची संस्कृती लादते.
नवउदारमतवाद सरकारला बाजाराचा शत्रू मानतो - जेव्हा ते श्रीमंत कॉर्पोरेशन्सचा फायदा घेते, समाजाला कुटुंब आणि व्यक्तींच्या क्षेत्रापुरते मर्यादित करते, एक निश्चित हेडोनिझम स्वीकारते आणि सार्वजनिक हिताच्या कल्पनेला आव्हान देते. नवउदारवादाच्या अंतर्गत, राजकीय वैयक्तिक आणि उपचारात्मक मध्ये कोसळते, सर्व समस्यांना वैयक्तिक जबाबदारीची एकल बाब बनवते, अशा प्रकारे व्यक्तींना खाजगी समस्यांचे व्यापक प्रणालीगत विचारांमध्ये भाषांतर करणे जवळजवळ अशक्य होते. वैयक्तिक जबाबदारीवर अधिक भर दिल्याने इतर समस्यांबरोबरच चांगल्या नोकऱ्या, शाळा, सुरक्षित परिसर, मोफत शिक्षण आणि मूलभूत सार्वत्रिक वेतन यासारख्या व्यापक संरचनात्मक समस्यांना तोंड देण्यासाठी कोणतीही भाषा न देता लोकांचे राजकीयीकरण होते. हे भावनिक स्व-व्यवस्थापनाच्या भाषेवर देखील भर देते, पुढे एक प्रकारचे नैतिक शांतता आणि जातीय, लिंग आणि आर्थिक सुधारणांसाठी व्यापक लोकशाही संघर्षांबद्दल उदासीनता निर्माण करते. शिवाय, नवउदारवादाच्या अंतर्गत आर्थिक क्रियाकलाप सामाजिक खर्चापासून विभक्त होतो आणि अशा वेळी सामाजिक जबाबदारीची भावना दूर केली जाते जेव्हा पद्धतशीर वर्णद्वेष, पर्यावरणीय विनाश, सैन्यवाद आणि आश्चर्यकारक असमानता निर्माण करणारी धोरणे दैनंदिन जीवनाची वैशिष्ट्ये आणि स्थापित शासन पद्धती बनल्या आहेत. बर्नी सँडर्सने नमूद केल्याप्रमाणे, “अमेरिकन समाजाच्या खालच्या अर्ध्या, 165 दशलक्ष अमेरिकन लोकांपेक्षा वरच्या तीन लोकांकडे जास्त संपत्ती आहे हे नैतिक नाही ... ते नैतिक नाही. ते योग्य नाही. लोकशाही समाजात असे अस्तित्वात नसावे.”तळटीप6
स्पष्टपणे, येऊ घातलेल्या अत्याचाराच्या काळात शिक्षणाच्या भूमिकेबद्दल मूलभूत प्रश्न उपस्थित करण्याची गरज आहे. किंवा, दुसऱ्या मार्गाने सांगायचे तर, लोकशाहीवरच शिक्षणाची काय जबाबदारी आहे? म्हणजेच, ज्यामध्ये सामाजिक न्याय, स्वातंत्र्य आणि समानता या बाबी समाजात राहण्यास शिकण्याची मूलभूत वैशिष्ट्ये बनतात त्या लोकशाहीच्या कल्पनेवर पुन्हा दावा करण्यासाठी शिक्षण कसे कार्य करू शकते.
अमेरिकेत फॅसिस्ट शिक्षणाचा फटका
सध्याच्या ऐतिहासिक क्षणी, हुकूमशाहीचा धोका पूर्वीपेक्षा अधिक धोकादायक बनला आहे - ज्यामध्ये सुधारित फॅसिझमच्या युगात शिक्षणाने नवीन भूमिका घेतली आहे. हा हुकूमशाही प्रकल्प विशेषतः युनायटेड स्टेट्समध्ये स्पष्ट आहे कारण अनेक अतिउजव्या विचारसरणीच्या राज्यपालांनी अनेक प्रतिक्रियावादी शैक्षणिक धोरणे लागू केली आहेत ज्यात शिक्षकांना गंभीर वंश सिद्धांताचा उल्लेख करण्यास मनाई करण्यापासून आणि त्यांच्या वर्गात लैंगिक प्रवृत्तीशी संबंधित समस्यांपर्यंत मजबुरीपर्यंतचा समावेश आहे. शिक्षकांनी निष्ठा शपथांवर स्वाक्षरी करणे, त्यांचा अभ्यासक्रम ऑनलाइन पोस्ट करणे, कार्यकाळ सोडणे आणि विद्यार्थ्यांना त्यांचे वर्ग चित्रित करण्यास परवानगी देणे. पुस्तकांवर बंदी घालण्याबाबत, जड लेगम नोट्स,
देशभरात उजव्या विचारसरणीचे कार्यकर्ते शाळा आणि इतर सार्वजनिक ग्रंथालयांमधून हजारो पुस्तकांवर बंदी घालण्याचा प्रयत्न करत आहेत. बंदीचा प्रचार करणारे सहसा दावा करतात की ते मुलांना पोर्नोग्राफीपासून वाचवण्यासाठी काम करत आहेत. परंतु बंदी वारंवार 'रंगीत लोक आणि LGBTQ व्यक्तींबद्दल' पुस्तकांना लक्ष्य करते. पोर्नोग्राफिक म्हणून लेबल असलेली अनेक पुस्तके अत्यंत प्रशंसित कादंबऱ्या आहेत.तळटीप7
नंतरचे ॲनिमल फार्म, माऊस आणि द कलर पर्पल यांचा समावेश आहे. अशी धोरणे फॅसिस्ट भूतकाळाचे प्रतिध्वनी करतात ज्यात पुस्तकांवर बंदी घालण्यामुळे शेवटी असंतुष्टांना तुरूंगात टाकले गेले आणि शेवटी मृतदेह गायब झाले.
हे केवळ काही पुस्तकांवर आणि कल्पनांवरचे हल्ले शिक्षक आणि वर्ग आणि रंगाच्या अल्पसंख्याकांना उद्देशून नाहीत, तर शिक्षणावरील हा अतिउजव्या पक्षाचा हल्ला हा विचार करण्याच्या, प्रश्न करण्याच्या आणि राजकारणात गुंतण्याच्या क्षमतेवरील मोठ्या युद्धाचा भाग आहे. गंभीर, माहितीपूर्ण आणि प्रश्न विचारण्याच्या संस्कृतीत गुंतण्यास इच्छुक असण्याचा मुद्दा. सर्वसाधारणपणे, हा सार्वजनिक आणि उच्च शिक्षण आणि नागरी साक्षरता आणि राजकीय एजन्सीचा पाया नष्ट करण्याच्या एकत्रित प्रयत्नांचा एक भाग आहे. या उदयोन्मुख हुकूमशाहीच्या अधिपत्याखाली, राजकीय अतिरेकी शिक्षणाला कल्पनाशक्ती मारण्याच्या जागेत बदलण्याचा प्रयत्न करत आहेत, एक अशी जागा जिथे चिथावणीखोर कल्पनांना हद्दपार केले जाते आणि जिथे शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांना बळजबरी किंवा कठोर शिस्तभंगाच्या उपाययोजनांद्वारे शिक्षा केली जाते. , मतभेदात गुंतणे, आणि सत्तेला जबाबदार धरणे.
या प्रकरणात, सार्वजनिक शालेय शिक्षण आणि उच्च शिक्षण सार्वजनिक वस्तू आणि लोकशाही सार्वजनिक क्षेत्र म्हणून कमकुवत करण्याचा प्रयत्न केला जातो आणि त्या महत्त्वपूर्ण लोकशाही सार्वजनिक वस्तू आहेत ही धारणा नष्ट करण्याचा पद्धतशीर प्रयत्न केला जातो. स्वत:ला लोकशाही सार्वजनिक क्षेत्रे मानणाऱ्या शाळांना आता अतिउजवे रिपब्लिकन राजकारणी आणि त्यांचे सहयोगी समाजवादाचे कारखाने, सरकारी शाळा आणि डाव्या विचारांचे गड म्हणून अपमानित करतात.
किंबहुना, जोनाथन चैट यांनी निरीक्षण केल्याप्रमाणे, अमेरिकन शाळांबद्दल उजव्या विचारसरणीच्या रिपब्लिकन पक्षाने जे काही सांगितले आहे ते इतिहासातील एका कालखंडाचे प्रतिध्वनी आहे ज्यामध्ये फॅसिस्ट राजवटींनी मॅककार्थिझमच्या शीतयुद्धाच्या वक्तृत्वात रुजलेली अशीच भाषा वापरली होती. उदाहरणार्थ, फ्लोरिडा येथील सिनेटर मार्को रुबिओ यांनी शाळांना “मार्क्सवादी विचारप्रणालीचे सेसपूल” म्हटले आहे. माजी परराष्ट्र सचिव माईक पोम्पीओ असा दावा करतात की "शिक्षक संघटना आणि ते आमच्या मुलांना शिकवत असलेली घाण" "या प्रजासत्ताकाला खाली नेतील." डोनाल्ड ट्रम्प यांनी म्हटले आहे की "गुलाबी केसांचे कम्युनिस्ट [आमच्या मुलांना शिकवत आहेत]" आणि "मार्क्सवादी वेडे आणि वेडे" उच्च शिक्षण घेतात. फ्लोरिडाचे गव्हर्नर रॉन डीसँटिस यांनी फॉक्स न्यूजवर सांगितले की जर त्यांनी 2024 मध्ये अध्यक्षपद जिंकले तर ते "या देशातील डाव्या विचारसरणीचा नाश करतील आणि इतिहासाच्या कचऱ्यात जागृत विचारधारा सोडतील."तळटीप8
हे लोकशाहीविरोधी, हुकूमशाही वक्तृत्वापेक्षा जास्त आहे. हे विषारी धोरणांना आकार देते ज्यामध्ये शिक्षणाची व्याख्या दडपशाही, हिंसाचाराची ॲनिमेटिंग स्पेस म्हणून केली जाते आणि सेन्सॉरशिपचे साधन म्हणून शस्त्र बनवले जाते, राज्य बोध आणि टर्मिनल बहिष्कार. उदाहरणे संबोधित करण्यासाठी खूप असंख्य झाली आहेत. एका छोट्या सूचीमध्ये फ्लोरिडा शाळेचा जिल्हा समाविष्ट असेल ज्याच्या ग्राफिक कादंबरीच्या आवृत्तीवर बंदी आहे ऍन फ्रँकची डेअरी,तळटीप9 फ्लोरिडाच्या प्रिन्सिपलला तिच्या वर्गात मायकेल अँजेलोच्या 'डेव्हिड'ची प्रतिमा दाखवल्याबद्दल गोळीबारतळटीप10 आणि एका पाठ्यपुस्तकाचे प्रकाशन ज्याने 1955 मध्ये अलाबामाच्या मॉन्टगोमेरी येथे बसची सीट सोडण्यास रोझा पार्कने नकार दिल्याने वर्णद्वेषाचा कोणताही इशारा नाहीसा झाला.तळटीप11 फ्लोरिडामधील उजव्या विचारसरणीच्या कार्यकर्त्यांच्या पुस्तकांवर बंदी घालण्यासाठी कोणतीही मर्यादा नसल्याचे दिसते. उदाहरणार्थ, 12 जुलै 2023 रोजी उजव्या विचारसरणीच्या अतिरेक्यांनी पुस्तकावर बंदी घालण्याचा प्रयत्न केला. आर्थरचा वाढदिवस, क्ले काउंटी स्कूल डिस्ट्रिक्टमधील ग्रंथालयांमधून. मार्क ब्राउनचे पुस्तक “एम्मी-विजेत्या मुलांच्या व्यंगचित्रात काढलेल्या लोकप्रिय मुलांच्या मालिकेचा भाग आहे.”तळटीप12 हे आणखी वाईट होते.
रिपब्लिकन गव्हर्नरांच्या नियंत्रणाखाली असलेल्या अनेक राज्यांमध्ये शैक्षणिक स्वातंत्र्यावर घाला घातला जात आहे कारण "क्रिटिकल रेस थिअरी, क्रिटिकल एथनिक स्टडीज, रॅडिकल फेमिनिस्ट थिअरी, रॅडिकल जेंडर थिअरी, क्वीअर थिअरी, क्रिटिकल सोशल जस्टिस किंवा इंटरसेक्शनॅलिटी" यासारख्या बंदी विषयांसह विधेयके मंजूर केली जातात. .”तळटीप13 आयडाहोच्या सार्वजनिक विद्यापीठांमध्ये, प्राध्यापक गर्भपाताबद्दल बोलू शकत नाहीत, शिकवू शकत नाहीत किंवा लिहू शकत नाहीत “आता चौदा वर्षांपर्यंत तुरुंगवास भोगावा लागू शकतो.”तळटीप14 शैक्षणिक स्वातंत्र्यावर हल्ला करण्यापेक्षा येथे अधिक काम आहे, सार्वजनिक विद्यापीठांना भूतकाळातील आणि सध्याच्या हुकूमशाही राजवटींच्या स्थानिक सेन्सॉरशिपच्या दडपशाही पद्धतींनुसार तयार केलेल्या इंडोक्ट्रिनेशन सेंटरमध्ये बदलण्याचा प्रयत्न देखील आहे. या सर्व कृती इतिहासाची पुनरावृत्ती होण्याची चेतावणी देणारी चिन्हे आहेत.
सध्याच्या घडीला, शिक्षकांनी होलोकॉस्ट वाचलेल्या आणि हुशार लेखक प्रिमो लेव्ही यांच्या शब्दांकडे लक्ष देणे शहाणपणाचे ठरेल ज्यांनी त्यांच्या पुस्तकात युक्तिवाद केला, ऑशविट्झच्या ब्लॅक होलमध्ये, की "प्रत्येक युगाचा स्वतःचा फॅसिझम असतो." त्याच्या पुस्तकात, आठवणीचा आवाज, लेव्हीने फॅसिझमची मूलभूत वैशिष्ट्ये काय मानली हे स्पष्ट केले. त्याने लिहिले:
वरून घोषित केलेले एकच सत्य आहे; वृत्तपत्रे सर्व सारखीच आहेत, ते सर्व एकाच सत्याची पुनरावृत्ती करतात. … राज्याला आनंद देणारी पुस्तकेच प्रकाशित आणि अनुवादित केली जातात. तुम्ही बाहेरील इतरांना शोधून काढले पाहिजे आणि त्यांना तुमच्या स्वतःच्या जबाबदारीवर तुमच्या देशात आणले पाहिजे कारण ते ड्रग्ज आणि स्फोटकांपेक्षा जास्त धोकादायक मानले जातात ... पुस्तके अनुकूल नाहीत ... शहरातील चौकांमध्ये सार्वजनिक बोनफायरमध्ये जाळली जातात ….एकाधिकारशाही राज्यात हे आहे सत्य बदलण्याची परवानगी मानली जाते; पूर्वलक्षीपणे इतिहासाचे पुनर्लेखन करणे; बातम्यांचा विपर्यास करणे, सत्य दडपणे, खोट्या जोडणे. माहितीच्या जागी प्रचार केला जातो.तळटीप15
शिक्षणाला राजकारणाचा केंद्रबिंदू बनवणे
शिक्षणाला राजकारणात केंद्रस्थानी ठेवण्यासाठी पाउलो फ्रेरेचे चालू असलेल्या प्रयत्नांना गांभीर्याने घेण्याच्या अधिक निकडीच्या क्षणाची कल्पना करणे कठीण आहे. शिक्षण ही एक सामाजिक संकल्पना आहे, ज्याचे मूळ सर्व लोकांच्या मुक्तीच्या उद्दिष्टात आहे ही धारणा फ्रीरसाठी धोक्यात होती. शिवाय, शिक्षणाविषयीच्या त्याच्या दृष्टिकोनाने मानवी एजन्सीला प्रोत्साहन दिले, जे लोकांना केवळ गंभीर विचारक बनण्यास सक्षम करण्यात समाधानी नव्हते, परंतु व्यक्ती आणि सामाजिक प्रतिनिधी देखील होते. जॉन ड्यूई प्रमाणेच, फ्रीरच्या राजकीय प्रकल्पाने हे ओळखले की जाणकार आणि सुजाण नागरिकांशिवाय लोकशाही नाही. आज ही अंतर्दृष्टी लोकशाही नाही तर सार्वजनिक वस्तूंच्या रक्षणासाठी शिक्षक, तरुण, कलाकार आणि इतर सांस्कृतिक कार्यकर्त्यांमध्ये सामूहिक आंतरराष्ट्रीय प्रतिकार निर्माण करण्यासाठी परिस्थिती निर्माण करण्यासाठी मूलभूत आहे. युनायटेड स्टेट्स, इटली, हंगेरी, भारत आणि उजव्या विचारसरणीच्या लोकवादी चळवळी, अतिउजव्या मिलिशिया यांच्या उदयामुळे पीडित असलेल्या युनायटेड स्टेट्स, इटली, हंगेरी, भारत आणि इतर अनेक देशांवर उतरलेल्या अत्याचारी फॅसिस्ट दुःस्वप्नांचा प्रतिकार करण्यासाठी आणि त्यावर मात करण्यासाठी अशी चळवळ महत्त्वपूर्ण आहे. गर्विष्ठ मुले आणि निओ-नाझी पक्ष.
शिक्षणाच्या फॅसिस्ट कल्पनेकडे अमेरिकेचे वळणाचे संकेत सर्वत्र आहेत. ट्रान्स विद्यार्थ्यांवर हल्ले होत आहेत, त्यांचा इतिहास शालेय अभ्यासक्रमातून पुसून टाकला जात आहे आणि त्यांच्या काळजी घेणाऱ्यांच्या पाठिंब्याचे गुन्हेगारीकरण होत आहे. आफ्रिकन अमेरिकन इतिहास निर्जंतुकीकरण आणि पुनर्लेखन केला जातो, तर शिक्षक, प्राध्यापक आणि ग्रंथपाल जे या हुकूमशाही स्क्रिप्टची स्पर्धा करतात किंवा त्यांना नकार देतात त्यांना काढून टाकले जात आहे, राक्षसीकरण केले जात आहे आणि काही प्रकरणांमध्ये गुन्हेगारी आरोप देखील आहेत. ट्रान्स लोक आणि इन्स्टिट्यूट फॉर सेक्शुअल सायन्स यांच्यावर थर्ड रीकच्या सुरुवातीच्या काळात झालेल्या हल्ल्याप्रमाणेच, अत्यंत उजव्या विचारसरणीचे राजकारणी आणि पांढरपेशा वर्चस्ववादी ट्रान्स तरुण आणि त्यांच्या शिक्षकांविरुद्ध एक भयंकर युद्ध पुकारत आहेत. त्यांच्या समर्थकांना पेडोफाइल आणि ग्रूमर्स म्हणून निंदा केली जाते, तर त्यांना सामाजिक पक्षी मानले जाते.
टीकात्मक शिक्षणाच्या कोणत्याही कल्पनेचा उपहास करणाऱ्या विरोधी बौद्धिक संस्कृतीच्या उदयामध्ये हुकूमशाहीचा वाढता धोका देखील दिसून येतो. शिक्षणावरील हल्ल्यांबाबत एकेकाळी ज्याची कल्पनाही केली जात नव्हती ती आता सामान्य झाली आहे. अज्ञान आता एक सद्गुण म्हणून प्रशंसा केली जाते आणि पांढरा वर्चस्व आणि पांढरा ख्रिश्चन राष्ट्रवाद आता अनेक अमेरिकन राज्यांमध्ये आणि जागतिक स्तरावर अनेक देशांमध्ये शासन आणि शिक्षणाचे आयोजन करणारी तत्त्वे आहेत.
लोकशाहीवरील हा उजव्या विचारसरणीचा हल्ला एक संकट आहे ज्याला आपत्तीमध्ये बदलू दिले जाऊ शकत नाही ज्यामध्ये सर्व आशा गमावल्या आहेत. हे सर्व लोकांसाठी सक्षमीकरण आणि मुक्तीच्या उद्दिष्टात मूळ असलेल्या शिक्षणाला राजकीय संकल्पना म्हणून पाहण्याचा सल्ला देते, विशेषत: जर आपण लोकशाही सार्वजनिक क्षेत्र म्हणून शिक्षणाच्या भूमिकेवर चूक करू इच्छित नसाल. शिवाय, मी माझ्या 2004 च्या लेखात नमूद केल्याप्रमाणे, “सांस्कृतिक अभ्यास, सार्वजनिक अध्यापनशास्त्र आणि बुद्धिजीवींची जबाबदारी”, संस्कृती हे सक्रिय संघर्षाचे ठिकाण आहे हे ओळखण्याचा मुद्दा आणि शिक्षणाला राजकारणात केंद्रस्थानी ठेवण्यासाठी संस्थात्मक आणि प्रतीकात्मक स्वरूपांचे एकत्रीकरण करणे अधिक आहे. पूर्वीपेक्षा आज महत्त्वाचे. बऱ्याच सिद्धांतकारांसाठी, संस्कृती ही केवळ वर्चस्वाची जागा बनली आहे, ज्याचा वापर भाषा, प्रतिमा आणि माहिती प्लॅटफॉर्मच्या श्रेणीसाठी शस्त्र बनवण्यासाठी अगदी उजव्या लोकांनी केला आहे. असे वाचन केवळ संस्कृतीच्या मुक्तीविषयक शक्यतांचाच चुकीचा अर्थ लावत नाही, तर मूलगामी शैक्षणिक शक्ती म्हणून ती बजावू शकणारी शक्तिशाली भूमिका देखील नाकारते.
संघर्षाचे ठिकाण म्हणून संस्कृती ही एक अध्यापनशास्त्रीय प्रथा दर्शवते जी विद्यार्थ्यांना स्वतःच्या पलीकडे बोलावते, त्यांना इतरांची काळजी घेणे, ऐतिहासिक स्मृती स्वीकारणे, वर्चस्वाची संरचना नष्ट करण्याचे काम करणे आणि इतिहास, राजकारण, या विषयांऐवजी विषय बनणे ही नैतिक अत्यावश्यकता स्वीकारते. आणि शक्ती. सार्वजनिक बुद्धीजीवी म्हणून शिक्षक विद्यार्थ्यांच्या गंभीर, कल्पक आणि ऐतिहासिक संवेदनांना जागृत करण्यास सक्षम राजकारण विकसित करणार असतील तर, वैयक्तिक आणि सामूहिक सबलीकरणाचा प्रकल्प म्हणून शिक्षणाला संलग्न करणे अत्यावश्यक आहे - सत्याच्या शोधावर आधारित प्रकल्प, एक विस्तारित. नागरी कल्पनाशक्ती आणि स्वातंत्र्याचा सराव.
हुकूमशाहीचा पहिला बळी हा त्याला विरोध करणारी मने आहेत हे शिक्षणतज्ज्ञांनी लक्षात ठेवणे शहाणपणाचे ठरेल. फॅसिझमची सुरुवात द्वेषाच्या भाषेने होते आणि थॉम हार्टमन यांनी निरीक्षण केले
फॅसिझमने एखाद्या राष्ट्रात पूर्णपणे सत्ता काबीज करण्याआधी, बहुसंख्य राष्ट्राच्या इच्छेचे प्रतिनिधित्व करणारी "देशभक्त" शासन प्रणाली म्हणून लोकांनी प्रथम ती स्वीकारली पाहिजे. त्यामुळेच फॅसिस्ट नेहमी अल्पसंख्याकांना बळीचा बकरा बनवतात … संपूर्ण राष्ट्राला स्वतःला वश करण्यासाठी पुरेशी शक्ती प्राप्त करण्यापूर्वी.तळटीप16
या इशाऱ्याच्या विरोधात, शिक्षक म्हणून आपल्यासाठी हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की सध्याचे युग हे कल्पनाशक्तीच्या यंत्रांच्या उदयाने चिन्हांकित आहे जे अभूतपूर्व स्तरावर निर्माण केलेले अज्ञान आणि टोमणे बनवते आणि हुकूमशाहीला नवीन जीवन देते. इतिहासकार फेडेरिको फिन्चेलस्टीन यांनी नोंदवल्याप्रमाणे, "फॅसिझमच्या इतिहासातील मुख्य धड्यांपैकी एक म्हणजे वर्णद्वेषी खोट्यामुळे अत्यंत राजकीय हिंसाचार घडतो" हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे.तळटीप17 आपण अशा वेळी जगतो जेव्हा अकल्पनीय गोष्टी सामान्य झाल्या आहेत जेणेकरून काहीही सांगितले जाऊ शकते आणि जे काही महत्त्वाचे आहे ते न सांगितले गेले आहे. शिवाय, सत्याचा हा अधःपतन आणि भाषा रिकाम्या झाल्यामुळे चांगले आणि वाईट, न्याय आणि अन्याय यात फरक करणे अधिक कठीण होते. अशा परिस्थितीत, अमेरिकन जनता झपाट्याने भाषा आणि नैतिक व्याकरण गमावत आहे जी क्रौर्य, राज्य हिंसा आणि लक्ष्यित अपवर्जनांच्या राजकीय आणि वर्णद्वेषी यंत्रणांना आव्हान देते.तळटीप18
इतिहासाच्या खोट्या प्रस्तुतीकरणाच्या पुनरुत्थान, पांढरे वर्चस्व, धार्मिक मूलतत्त्ववाद, वेगवान सैन्यवाद आणि अति-राष्ट्रवाद यांच्याशी लढण्यासाठी त्याच्या प्रतीकात्मक आणि संस्थात्मक दोन्ही प्रकारांमध्ये शिक्षणाची महत्त्वपूर्ण भूमिका आहे. जगभरातील अतिउजव्या चळवळी भूतकाळातील विषारी वर्णद्वेषी आणि अति-राष्ट्रवादी प्रतिमांचा प्रसार करत असल्याने, ऐतिहासिक चेतना आणि नैतिक साक्षीचा एक प्रकार म्हणून शिक्षणाचा पुन्हा दावा करणे आवश्यक आहे. हे विशेषतः अशा वेळी खरे आहे जेव्हा ऐतिहासिक आणि सामाजिक स्मृतिभ्रंश हा एक राष्ट्रीय मनोरंजन बनला आहे आणि अज्ञान, भीती, मतभेद दडपशाही आणि द्वेष यावर भरभराट करणारे हुकूमशाही राजकारण आणखी सामान्य करते. शक्तीचे विलीनीकरण, नवीन डिजिटल तंत्रज्ञान आणि दैनंदिन जीवनाने केवळ वेळ आणि स्थान बदलले नाही तर त्यांनी शैक्षणिक शक्ती म्हणून संस्कृतीचा आवाका देखील वाढवला आहे. खोटेपणा, क्रूरता आणि द्वेषाची संस्कृती, इतिहासाची भीती आणि माहितीचा 24/7 प्रवाह आता ऐतिहासिक चेतना, लक्ष वेधण्यासाठी आणि विचार, चिंतन आणि योग्य निर्णयांवर पोहोचण्यासाठी आवश्यक असलेल्या परिस्थितींवर युद्ध सुरू करते.तळटीप19 निवडणुकीचे निकाल नाकारण्यासाठी ट्रम्प आणि त्यांच्या सहयोगींनी नवीन सोशल मीडियाचा वापर केल्याने, हवामान बदलापासून ट्रान्स विद्यार्थ्यांवरील हल्ल्यांपर्यंत आणि कृष्णवर्णीय इतिहासापर्यंत सर्व गोष्टींबद्दल खोटेपणाने संस्कृतीला संतृप्त करणे हे स्पष्ट आहे.तळटीप20
एकविसाव्या शतकातील शिक्षणाची सांस्कृतिक शक्ती
शिक्षण आणि शालेय शिक्षण एकसारखे नसतात हे शिकणे शिक्षकांसाठी महत्त्वाचे आहे आणि मोठ्या संस्कृतीत कार्यरत असलेल्या शैक्षणिक शक्तींपेक्षा शालेय शिक्षण हे एक वेगळे क्षेत्र म्हणून पाहिले पाहिजे.तळटीप21 अर्थातच मुद्दा असा आहे की सोशल मीडिया आणि स्ट्रीमिंग सेवांपासून कृत्रिम बुद्धिमत्ता आणि कॉर्पोरेट नियंत्रित मीडिया प्लॅटफॉर्मच्या उदयापर्यंत सांस्कृतिक उपकरणांची श्रेणी देखील प्रचंड शक्ती आणि प्रभावासह विशाल शैक्षणिक यंत्रणा बनवते. शालेय शिक्षण आणि शिक्षणाच्या व्यापक सांस्कृतिक क्षेत्रामध्ये काय साम्य आहे ते म्हणजे ते बहुधा प्रबळ सामाजिक संबंधांना आकार देण्यासाठी आणि ऑर्केस्ट्रेट करण्यासाठी एकत्रितपणे कार्य करतात, सामान्य ज्ञानाच्या प्रचलित कल्पना तयार करतात आणि वैचारिक क्षितिजे, ओळखण्याच्या पद्धती आणि सामाजिक संबंध उघडतात. चेतना आणि ओळख आकार आणि कायदेशीर आहेत.
सध्याच्या रानटीपणाच्या आणि मतभिन्नता चिरडण्याच्या युगात, फॅसिस्ट राजकारण आणि जुलूमशाहीच्या इतर पद्धतींच्या सेवेत शैक्षणिक आणि राजकीय शक्ती म्हणून बंद करण्याची व्यापक संस्कृती आणि अध्यापनशास्त्र कसे कार्य करतात हे मान्य करण्याची शिक्षकांची गरज आहे. अशा परिस्थितीत, शिक्षक आणि इतरांनी समाजात केवळ व्यक्ती काय शिकतात असे नाही तर त्यांनी काय शिकले पाहिजे आणि ते करण्यासाठी कोणत्या संस्था त्यांना अटी देतात हे प्रश्न विचारले पाहिजेत. सेन्सॉरशिप, वंशवाद आणि कल्पनाशक्तीच्या हत्येचे मूळ असलेल्या - दडपशाही आणि अनुरूपतेच्या वर्णद्वेषी अध्यापनशास्त्र निर्माण करणाऱ्या त्या सांस्कृतिक उपकरणांच्या विरोधात - गंभीर संस्था आणि अध्यापनशास्त्रीय पद्धतींची गरज आहे जी प्रश्न विचारण्याच्या संस्कृतीला महत्त्व देतात, गंभीर एजन्सीला मूलभूत स्थिती मानतात. सार्वजनिक जीवन, आणि शैक्षणिक जागा आणि लोकशाही सार्वजनिक क्षेत्र म्हणून कार्य करणाऱ्या संस्थांमध्ये न्याय शोधण्याच्या बाजूने प्रवृत्ती नाकारणे.
एक गंभीर जाणीव महत्त्वाची आहे
प्रतिकाराच्या कोणत्याही व्यवहार्य अध्यापनशास्त्राला चेतनेमध्ये आमूलाग्र बदल घडवून आणण्यासाठी शैक्षणिक आणि अध्यापनशास्त्रीय दृष्टी आणि साधने तयार करणे आवश्यक आहे; नवउदारवादाची जळजळीत पृथ्वी धोरणे आणि त्याला समर्थन देणार्या दुरावलेल्या फॅसिस्ट विचारसरणी या दोन्ही गोष्टी ओळखण्यास ते सक्षम असले पाहिजे. चेतनेतील हा बदल अध्यापनशास्त्रीय हस्तक्षेपांशिवाय होऊ शकत नाही जे लोकांशी अशा प्रकारे बोलू शकतात ज्याद्वारे ते स्वतःला ओळखू शकतात, संबोधित केलेल्या समस्यांसह ओळखू शकतात आणि त्यांच्या समस्यांचे खाजगीकरण व्यापक प्रणालीगत संदर्भात ठेवू शकतात.
सशक्तीकरणासाठी शिक्षण जे स्वातंत्र्याचा सराव म्हणून कार्य करते ते वर्गातील वातावरण प्रदान केले पाहिजे जे बौद्धिकदृष्ट्या कठोर आणि गंभीर असेल आणि विद्यार्थ्यांना त्यांच्या अनुभवांना, आकांक्षा आणि स्वप्नांना आवाज देण्यास अनुमती देईल. ही एक संरक्षणात्मक आणि धैर्यवान जागा असावी जिथे विद्यार्थी एजन्सीच्या स्थानावरून बोलू, लिहू आणि कार्य करू शकतील आणि निर्णय घेऊ शकतील. हे असे ठिकाण असले पाहिजे जेथे शिक्षण शाळांना व्यापक समाजाशी जोडण्याचे, स्वतःला इतरांशी जोडण्याचे आणि महत्त्वाच्या सामाजिक आणि राजकीय समस्यांचे निराकरण करण्याचे काम करते. तसेच सामाजिक जबाबदारीच्या वाढीव जाणिवेसह न्यायाच्या भावनेसह संबंध कसे निर्माण करायचे हे विद्यार्थ्यांना शिकण्यासाठी परिस्थिती देखील प्रदान केली पाहिजे. स्वातंत्र्याच्या अभ्यासासाठी अध्यापनशास्त्राचे मूळ पुनरुत्थान आणि बंडखोर लोकशाहीच्या व्यापक प्रकल्पामध्ये आहे- जे श्रम पद्धतींच्या प्रकारांवर आणि सार्वजनिक आणि उच्च शिक्षणामध्ये लागू केलेल्या ज्ञानाच्या प्रकारांवर सतत प्रश्नचिन्ह उपस्थित करते.
युनायटेड स्टेट्स, कॅनडा, युरोप आणि इतरत्र विकसित होणारा हुकूमशाहीवाद आणि पुनर्ब्रँडेड फॅसिझमचा पराभव करायचा असेल, तर टीकात्मक शिक्षण हे राजकारणाचे एक संघटन तत्त्व बनवण्याची गरज आहे आणि काही प्रमाणात, हे उघडकीस आणणाऱ्या भाषेद्वारे केले जाऊ शकते. पर्यायी भविष्य शक्य आहे हे स्पष्ट करताना खोटेपणा, दडपशाहीची व्यवस्था आणि सत्तेचे भ्रष्ट संबंध उलगडते. हुकूमशाहीची शक्यता निर्माण करणाऱ्या बऱ्याचदा लपलेल्या "क्रिस्टलाइज्ड घटकांना" हायलाइट करण्यासाठी भाषा महत्त्वपूर्ण आहे असा युक्तिवाद करण्यात हॅना एरेन्ड्ट बरोबर होती.तळटीप22 गंभीर अध्यापनशास्त्र आणि साक्षरतेची भाषा ही सत्याचा शोध आणि असत्य आणि अन्यायाचा निषेध करण्यासाठी शक्तिशाली साधने आहेत. शिवाय, भाषेच्या माध्यमातूनच फॅसिझमचा इतिहास लक्षात ठेवला जाऊ शकतो आणि हे स्पष्ट करण्यासाठी वापरला जाऊ शकतो की फॅसिझम केवळ भूतकाळात राहत नाही आणि त्याच्या खुणा नेहमीच सुप्त असतात, अगदी मजबूत लोकशाहीतही.
फॅसिझम पूर्णपणे भूतकाळात टिकून आहे असा खोटा दावा करणारे राजकारणी, पंडित आणि शिक्षणतज्ञ यांच्या विरोधात, फॅसिझम इतिहासात नेहमीच उपस्थित असतो आणि वेगवेगळ्या स्वरूपात स्फटिक बनू शकतो हे ओळखणे महत्त्वाचे आहे. किंवा इतिहासकार जेसन स्टॅनले यांनी निरीक्षण केल्याप्रमाणे, "फॅसिझम ही 'राजकीय पद्धत' आहे जी परिस्थिती योग्य असल्यास कधीही, कुठेही दिसू शकते."तळटीप23 फॅसिझमचा ऐतिहासिक चाप इतिहासात गोठलेला नाही; त्याचे गुणधर्म विविध समाजांमध्ये वेगवेगळ्या स्वरूपात लपलेले असतात, त्याच्या उदयास अनुकूल वेळेशी जुळवून घेण्याची प्रतीक्षा करतात. पॉल गिलरॉयने नमूद केल्याप्रमाणे, “[फॅसिझमची] भयपट आपल्या कल्पना करण्यापेक्षा नेहमीच आपल्या जवळ असतात” आणि आपले कर्तव्य दूर पाहणे नाही तर ते दृश्यमान करणे आहे.तळटीप24 अनेक राजकारणी, विद्वान आणि मुख्य प्रवाहातील प्रसारमाध्यमांनी अमेरिकन समाजावर होणारा फॅसिस्ट धोक्याचा स्तर मान्य करण्यास नकार देणे हे नकाराच्या कृतीपेक्षा अधिक आहे, हे एक गुंतागुंतीचे कृत्य आहे. लक्षात येण्याजोगे आहे ते म्हणजे ट्रम्प आणि त्यांच्या राजकीय मित्रांकडून येणाऱ्या फॅसिस्ट धमक्या इतक्या निःसंदिग्धपणे उघड झाल्या आहेत की ट्रम्प यांनी अमेरिकन लोकशाहीला असलेल्या फॅसिस्ट धोक्याबद्दल चेतावणी देणाऱ्या मुख्य प्रवाहातील प्रेसमध्ये लेखांचा राग आला आहे.तळटीप25 दुर्दैवाने, त्यापैकी जवळजवळ कोणीही राजकीय, आर्थिक आणि सांस्कृतिक परिस्थितीवर लक्ष केंद्रित करत नाही ज्यांनी त्याला समर्थन दिले किंवा ट्रम्प यांना लोकशाहीला धोका म्हणून शक्य केले.
अज्ञानाने आता अमेरिकेवर राज्य केले आहे. साधे, जर निष्पाप अज्ञान जे ज्ञानाच्या अभावामुळे उद्भवते, परंतु दुर्भावनापूर्ण निर्मीत अज्ञान एखाद्या मुद्द्याबद्दल कठोर आणि गंभीरपणे विचार करण्यास नकार देण्याच्या आणि न्यायाच्या शोधात भाषेला गुंतवून घेण्याच्या गर्विष्ठतेने तयार केले गेले. मध्ये कठोर चेतावणी जारी करण्यात जेम्स बाल्डविन नक्कीच योग्य होता रस्त्यावर नाव नाही की "अज्ञान, शक्तीशी संलग्न, सर्वात क्रूर शत्रू न्याय असू शकतो."तळटीप26 सत्ताधारी उच्चभ्रू आणि आधुनिक रिपब्लिकन पक्षासाठी, विचार हे मूर्खपणाचे कृत्य म्हणून पाहिले जाते आणि अविचारीपणा हा एक सद्गुण मानला जातो. अज्ञान हे अमेरिकन समाजाचे आणि जगभरातील इतर अनेक देशांचे प्राथमिक आयोजन तत्त्व बनल्यामुळे संस्कृतीच्या सीमारेषेवर टीकात्मक विचारांच्या खुणा अधिक प्रमाणात दिसून येतात. खोटेपणा आणि अज्ञानाची संस्कृती आता सत्तेला जबाबदार धरण्यापासून रोखण्यासाठी राजकारणाचे साधन म्हणून काम करते.
अशा परिस्थितीत, विचारशील युक्तिवाद, सहानुभूती, सामूहिक प्रतिकार आणि दयाळू कल्पनाशक्तीवर पूर्ण प्रमाणात आक्रमण होते. काही मार्गांनी, अज्ञानाची हुकूमशाही जॉन बर्जरने एकदा "एथिसाइड" असे म्हटले होते, जोशुआ स्पर्लिंगने "इंद्रियांचे बोथट करणे; भाषा पोकळ होणे; भूतकाळ, मृत, ठिकाण, जमीन, माती यांच्याशी संबंध पुसून टाकणे; दया, करुणा, सांत्वन, शोक किंवा आशेच्या काही भावना देखील कदाचित पुसून टाकणे."तळटीप27 प्रेम, विश्वास, स्वातंत्र्य, जबाबदारी आणि निवड यांसारखे शब्द बाजार आणि हुकूमशाही तर्काने विकृत केले गेले आहेत जे त्यांचा अर्थ एकतर कमोडिटी, स्वार्थाची कमी करणारी कल्पना किंवा धर्मांधता आणि द्वेषाची भाषा निर्माण करतात.
या संदर्भात स्वातंत्र्य म्हणजे स्वत:ला सामाजिक जबाबदारीच्या कोणत्याही भावनेपासून दूर करणे, आत्मभोग आणि द्वेषाच्या समुदायांच्या खाजगीकरण कक्षामध्ये मागे जाणे सोपे करणे. एलिझाबेथ अँकरने ज्याला कुरूप स्वातंत्र्य म्हटले आहे त्या आवाहनाद्वारे अशा कृती वैध आहेत. म्हणजेच, कोणत्याही मूलभूत अर्थापासून मुक्त केलेले स्वातंत्र्य आणि अतिउजवे राजकारणी आणि कॉर्पोरेट नियंत्रित माध्यमांनी द्वेष आणि धर्मांधतेच्या प्रवचनाला कायदेशीर ठरवण्यासाठी वापरलेले स्वातंत्र्य लोकांच्या जीवनावर दुःख आणि दुःख लादणाऱ्या शक्तींशी सक्रियपणे त्यांचे राजकीयीकरण करून त्यांना सक्रियपणे डिपॉलिटाइज करते.
राजकारण, एजन्सी, इतिहास आणि स्मृती यांचे सध्याचे संकट लक्षात घेता, बदलते संदर्भ आणि जगासमोरील समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी शिक्षकांना नवीन राजकीय आणि शैक्षणिक भाषेची आवश्यकता आहे जिथे लोकशाही विरोधी शक्ती संसाधनांच्या अभूतपूर्व अभिसरणावर आकर्षित होतात - आर्थिक, सांस्कृतिक, राजकीय , आर्थिक, वैज्ञानिक, लष्करी आणि तांत्रिक-शक्तिशाली आणि विविध प्रकारचे नियंत्रण वापरण्यासाठी.
एक राजकीय आणि नैतिक प्रथा म्हणून, गंभीर अध्यापनशास्त्र समीक्षेची भाषा आणि नागरी साक्षरता, नागरी सक्रियता आणि सामायिक आणि व्यस्त नागरिकत्वाची संकल्पना पुनरुज्जीवित करण्याच्या लढ्यात संभाव्यतेची दृष्टी एकत्र करते. विद्यार्थ्यांना आणि इतरांना धान्याच्या विरोधात विचार करण्यास सक्षम करण्यासाठी आणि स्वत: ला माहितीपूर्ण, गंभीर आणि व्यस्त व्यक्ती म्हणून ओळखण्यास सक्षम करण्यासाठी शैक्षणिक परिस्थिती सादर करू शकत नसल्यास, राजकारण त्याच्या मुक्तीच्या शक्यता गमावते. चेतना जागृत करण्यास, सामान्य ज्ञानाला आव्हान देण्यास आणि विश्लेषणाच्या पद्धती तयार करण्यास सक्षम असलेल्या अध्यापनशास्त्राशिवाय मुक्तिवादी राजकारण नाही ज्यामध्ये लोकांना ओळखीचा एक क्षण सापडतो जो त्यांना त्यांच्या जीवनाला आकार देणाऱ्या परिस्थितींचा पुनर्विचार करण्यास सक्षम करतो.
सार्वजनिक बुद्धिजीवी म्हणून शैक्षणिक
उदयोन्मुख फॅसिस्ट राजकारणाविरुद्ध, शिक्षकांनी व्यापक सामाजिक संदर्भांमध्ये सार्वजनिक बुद्धिजीवी आणि सीमा ओलांडणाऱ्यांची भूमिका स्वीकारली पाहिजे. उदाहरणार्थ, नवीन माध्यम तंत्रज्ञान आणि इतर सांस्कृतिक उपकरणांचा वापर करून, विशेषत: सामाजिक समस्यांचे गंभीरपणे निराकरण करण्यास इच्छुक असलेल्या आउटलेट्सचा वापर करून, शक्य असेल तेव्हा, त्यांच्या कल्पना व्यापक लोकांसोबत सामायिक करण्याचे मार्ग शोधणे यात समाविष्ट असू शकते. सार्वजनिक बुद्धिजीवी म्हणून त्यांची भूमिका स्वीकारून, शिक्षक अधिक सामान्य प्रेक्षकांशी स्पष्ट, प्रवेशयोग्य आणि कठोर भाषेत बोलू शकतात. लोकशाहीत नागरिक-शिक्षक म्हणून त्यांची भूमिका ठामपणे मांडण्यासाठी शिक्षक संघटित होत असताना, ते सामाजिक चळवळी विकसित करण्यासाठी नवीन युती आणि कनेक्शन तयार करू शकतात ज्यात फक्त युनियनसह कार्य करण्यापलीकडे समावेश आणि विस्तार केला जातो. उदाहरणार्थ, आम्ही शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांमध्ये बंदूक हिंसा आणि पद्धतशीर वर्णद्वेषाच्या विरोधात संघटित झालेल्या आणि हिंसाचार उद्योगांनी विकत घेतलेल्या आणि विकलेल्या बंदूक लॉबी आणि राजकारणी यांच्याशी लढण्यासाठी पालक, संघटना आणि इतरांसोबत संरेखित करून अशा कृतींचे पुरावे पाहतो. शिवाय, आम्ही विद्यार्थी, सामाजिक न्याय कार्यकर्ते आणि तरुणांच्या चळवळींसोबत पांढरे वर्चस्ववादी, काही उदारमतवादी आणि फ्लोरिडाचे गव्हर्नर रॉन डीसँटीस यांसारखे अत्यंत उजवे राजकारणी यांच्यासोबत सामील होताना पाहतो जे शैक्षणिक स्वातंत्र्यावर मर्यादा घालत आहेत, वंशाच्या गंभीर सिद्धांतावर हल्ला करत आहेत, आफ्रिकन अमेरिकन मिटवत आहेत. इतिहास, कार्यकाळ कमी करणे आणि सार्वजनिक महाविद्यालये आणि विद्यापीठांमध्ये पुस्तकांवर बंदी घालणे. शिवाय, रॉबिन डीजी केली, कॉर्नेल वेस्ट, अँजेला वाय. डेव्हिस आणि इतर वंश आणि लिंगाचे अनेक गंभीर विद्वान विविध साइट्सवर बहुविध आणि वैविध्यपूर्ण प्रेक्षकांशी बोलतात, व्यस्त सार्वजनिक बुद्धिजीवी म्हणून त्यांची भूमिका वाढवतात.
आधुनिक जगात शिक्षण हे शक्तीचे एक महत्त्वाचे ठिकाण म्हणून कार्य करते आणि पारंपारिक प्रवचन आणि सांस्कृतिक क्षेत्राच्या आत आणि बाहेर शक्ती, ज्ञान आणि मूल्ये कशी उपयोजित केली जातात, पुष्टी केली जातात आणि त्यांचा प्रतिकार कसा केला जातो हे समजून घेण्यासाठी आणि आव्हान देण्यासाठी गंभीर अध्यापनशास्त्राची महत्त्वाची भूमिका आहे. हे असे सूचित करते की शिक्षक, कलाकार, पत्रकार, लेखक, पालक आणि इतर सांस्कृतिक कामगारांसमोरील सर्वात गंभीर आव्हानांपैकी एक म्हणजे प्रवचन आणि शैक्षणिक पद्धती विकसित करणे, जे फ्रीरने एकदा सुचवले होते, शब्द आणि जगाचे गंभीर वाचन. .
आशाशिवाय कोणतीही एजन्सी नाही
हा प्रकल्प हाती घेताना, सार्वजनिक बुद्धीजीवी म्हणून शिक्षकांनी अशा परिस्थिती निर्माण केल्या पाहिजेत ज्यायोगे तरुण लोक निंदकतेला अविश्वासू आणि व्यावहारिक आशा म्हणून पाहू शकतील. आपण अशा युगात जगत आहोत ज्यात आशा घायाळ आहे, परंतु हरवल्यापासून दूर आहे. आता सार्वजनिक आणि उच्च शिक्षणावर हल्ला करणाऱ्या लोकविरोधी विचारवंत आणि लोकशाहीविरोधी राजकारण्यांनी होपचा विश्वासघात केला आहे, परंतु त्याच वेळी सामाजिक न्याय आणि लोकशाहीसाठी मोठ्या संघर्षात आशा केंद्रस्थानी आहे. या उदाहरणातील आशा शैक्षणिक आहे, आदर्शवादाच्या कल्पनेतून काढून टाकलेली आहे जी मूलगामी लोकशाही समाजाच्या संघर्षाला तोंड देत असलेल्या अडचणींबद्दल अनभिज्ञ आहे. सुशिक्षित आशा ही शाळा आणि मोठ्या समाजव्यवस्थेला आकार देणाऱ्या कठीण परिस्थितींकडे दुर्लक्ष करण्याची मागणी नाही किंवा विशिष्ट संदर्भ आणि संघर्षांमधून काढलेली ब्ल्यू प्रिंट नाही. याउलट, भविष्याची कल्पना करणे ही एक पूर्वअट आहे जी वर्तमानाच्या दुःस्वप्नांची प्रतिकृती बनवत नाही, वर्तमानाला भविष्य बनवू नये.
शिक्षित आशा शिक्षकांच्या श्रमाला सन्मानित करण्यासाठी आधार प्रदान करते; हे लोकशाही सामाजिक बदलाशी संबंधित गंभीर ज्ञान देते, सामायिक जबाबदाऱ्यांची पुष्टी करते आणि शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांना द्विधाता आणि अनिश्चितता हे शिक्षणाचे मूलभूत परिमाण म्हणून ओळखण्यासाठी प्रोत्साहित करते. आशेशिवाय, अगदी गडद काळातही, प्रतिकार, मतभेद आणि संघर्षाची शक्यता नाही. एजन्सी ही संघर्षाची अट आहे आणि आशा ही एजन्सीची अट आहे. आशा शक्यतेची जागा वाढवते आणि वर्तमानातील अपूर्ण स्वरूप ओळखण्याचा आणि नाव देण्याचा एक मार्ग बनते. अशी आशा दिलेल्या पलीकडे विचार करण्याची शक्यता देते. महान लेखक आणि कादंबरीकार एडुआर्डो गॅलेनो यांनी एकदा युक्तिवाद केल्याप्रमाणे, आपण अशा वेळी जगतो जेव्हा आशा घायाळ झाली आहे परंतु गमावलेली नाही.
मार्टिन ल्यूथर किंग ज्युनियर, जॉन ड्यूई, पाउलो फ्रेरे आणि नेल्सन मंडेला यांनी युक्तिवाद केल्याप्रमाणे शिक्षणाशिवाय स्वातंत्र्य आणि मुक्तीचा कोणताही प्रकल्प नाही आणि बदलत्या वृत्ती आणि संस्था एकमेकांशी संबंधित आहेत. या अंतर्दृष्टीचे केंद्रस्थान म्हणजे पियरे बॉर्डीयूने प्रगत केलेली धारणा आहे की वर्चस्वाचे सर्वात महत्त्वाचे प्रकार केवळ आर्थिकच नाहीत तर बौद्धिक आणि शैक्षणिक देखील आहेत आणि विश्वास आणि मन वळवण्याच्या बाजूने आहेत. हे सूचित करते की जगभरातील उदयोन्मुख हुकूमशाही आणि श्वेत राष्ट्रवाद यांच्या विरुद्धचा सध्याचा लढा हा केवळ आर्थिक संरचना किंवा कॉर्पोरेट शक्तीच्या कमांडिंग उंचीवरील संघर्ष नाही हे मान्य करण्याची जबाबदारी शिक्षणतज्ञांवर आहे. दृष्टी, कल्पना, चेतना आणि स्वतः संस्कृती बदलण्याची शक्ती यांच्यावरही हा संघर्ष आहे. एरेन्ड्ट "न्याय करण्याच्या व्यापक भीती" विरुद्ध संघर्ष दर्शविते तसे हे देखील आहे.तळटीप28 न्याय करण्याच्या क्षमतेशिवाय, अर्थ असलेले शब्द पुनर्प्राप्त करणे, आपण ज्या काळोख्या काळाची नक्कल करत नाही अशा भविष्याची कल्पना करणे आणि आपल्या स्वतःबद्दल आणि इतरांशी असलेल्या आपल्या नातेसंबंधाबद्दल आपण कसे विचार करतो हे बदलणारी भाषा तयार करणे अशक्य होते. जर खोट्याने कारण रद्द केले, अज्ञानाने सूचित निर्णय नष्ट केले आणि सत्य अनियंत्रित शक्तीच्या अपीलांना बळी पडल्यास मूलगामी लोकशाही व्यवस्थेसाठी कोणताही संघर्ष होणार नाही. फ्रान्सिस्को गोयाने चेतावणी दिल्याप्रमाणे "कारणाची झोप अक्राळविक्राळ उत्पन्न करते."तळटीप29
लोकशाही अयशस्वी होण्यास सुरुवात होते आणि सार्वजनिक आणि उच्च शिक्षणासारख्या महत्त्वाच्या सार्वजनिक क्षेत्रांच्या अनुपस्थितीत राजकीय जीवन गरीब बनते ज्यामध्ये नागरी मूल्ये, सार्वजनिक शिष्यवृत्ती आणि सामाजिक संलग्नता भविष्यातील अधिक काल्पनिक आकलनास अनुमती देते जे या मागण्यांचा गांभीर्याने विचार करतात. न्याय, समानता आणि नागरी धैर्य. आर्थिकदृष्ट्या मजबूत शाळा, शिक्षणाचे गंभीर स्वरूप आणि ज्ञानी आणि नागरी दृष्ट्या धैर्यवान शिक्षकांशिवाय, तरुणांना नागरिकत्वाच्या सवयी, एजन्सीच्या गंभीर पद्धती आणि नैतिक जबाबदारीचे व्याकरण नाकारले जाते. लोकशाही हा शिक्षणाविषयी विचार करण्याचा एक मार्ग असावा, जो शिक्षणशास्त्राला स्वातंत्र्य, सामाजिक जबाबदारी आणि सार्वजनिक हिताच्या अभ्यासाशी जोडणारा असतो.तळटीप30 सार्वजनिक आणि उच्च शिक्षण वाचवण्यासाठी आणि लोकशाहीच्या व्यापक लढ्याशी त्यांना जोडण्यासाठी शिक्षक म्हणून आपण काय करू शकतो या संदर्भात काही सूचना करून मला संपवायचा आहे, तरीही अपूर्ण असले तरी.
सुधारणा घटक
प्रथम, सार्वजनिक आणि उच्च शिक्षणावरील सध्याच्या हल्ल्याच्या दरम्यान, शिक्षकांनी त्याच्या लोकशाही व्यवसायाचा पुन्हा दावा केला पाहिजे आणि त्याचा विस्तार केला पाहिजे आणि असे करताना स्वतःचे ध्येय सार्वजनिक कल्याण म्हणून स्वीकारणाऱ्या दृष्टीसह संरेखित केले पाहिजे. लोकशाहीसाठी शिक्षण हे मूलभूत समजणे, येथे एक केंद्रीय प्रश्न उपस्थित होतो की लोकशाहीमध्ये शिक्षणाची भूमिका काय असते आणि डेव्हिड क्लार्कच्या म्हणण्याप्रमाणे "लोकशाही ... एक शिक्षण जे लोकशाहीसाठी आणि सत्तेच्या वाटणीपेक्षा आपल्या क्षमतेचे पोषण करते. टिकून राहणे किंवा अधिकाराकडे ढकलणे. ”तळटीप31 दुसरे म्हणजे, सुजाण आणि जाणकार नागरिकांशिवाय लोकशाही नसते हे शिक्षणतज्ज्ञांनीही मान्य केले पाहिजे आणि चांगले केले पाहिजे. शिक्षकांना त्यांच्या श्रमाच्या परिस्थितीवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी, शैक्षणिक स्वातंत्र्याचा आनंद घेण्यासाठी आणि विद्यार्थ्यांना गंभीर आणि व्यस्त नागरिक बनण्याची क्षमता वाढवणारे शिक्षण प्रदान करण्यासाठी संस्थात्मक संदर्भ तयार करण्याची गरज येथे आहे. शिवाय, त्यांच्या श्रमाच्या परिस्थितीवर नियंत्रण मिळवण्याबरोबरच, शिक्षकांची जबाबदारी आहे की त्यांनी त्यांचे कार्य लोकशाहीला शक्य करणाऱ्या दोन्ही मुद्द्यांशी - न्याय, स्वातंत्र्य आणि समानता या बाबींशी जोडण्याची जबाबदारी आहे. ते करत असलेले कार्य आणि ते केवळ त्यांच्या विद्यार्थ्यांसाठीच नव्हे तर सर्व व्यक्तींसाठी किती महत्त्वाचे आहे.
तिसरे, शिक्षण मोफत असले पाहिजे आणि प्रत्येकासाठी दर्जेदार शिक्षणाची हमी देणाऱ्या फेडरल फंडातून निधी दिला पाहिजे. येथे सर्वात मोठा मुद्दा असा आहे की, विस्मयकारक असमानतेने चिन्हांकित केलेल्या समाजात शिक्षण सार्वजनिक हिताची सेवा करू शकत नाही. बॉम्ब बनवण्यापेक्षा, संरक्षण उद्योगाला निधी द्या आणि मृत्यूशी संबंधित लष्करी बजेट फुगवण्यापेक्षा, आम्हाला सार्वजनिक आणि उच्च शिक्षणामध्ये मोठ्या प्रमाणात गुंतवणूकीची आवश्यकता आहे – ही एक अशी गुंतवणूक आहे ज्यामध्ये तरुणांना संभाव्यपणे काढून टाकण्याऐवजी भविष्यात लिहिलेले आहे.
चौथे, डेटा, मेट्रिक्स, विचार करण्याच्या विखंडित पद्धती आणि माहितीच्या विपुलतेने ज्ञानाची जागा याद्वारे चालविलेल्या जगात, शिक्षकांनी विद्यार्थ्यांना सीमा ओलांडणारे, द्वंद्वात्मक, तुलनात्मक आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या विचार करू शकतील असे शिकवणे आवश्यक आहे. डेटा सायन्सेस, न्यूरोसायन्सेस, एआय तंत्रज्ञान, झूम आणि इतर इलेक्ट्रॉनिक उत्पादित प्लॅटफॉर्मच्या वाढीसह, तांत्रिक तर्कशुद्धता वाढत्या प्रमाणात मानवता आणि उदारमतवादी कला परिभाषित करते आणि कमी करते. ज्या ठिकाणी व्यापक-आधारित ज्ञान आणि प्रश्न विचारण्याची संस्कृती विकसित होऊ शकते अशा जागा धोक्यात आहेत, ज्यामुळे उदारमतवादी कला आणि मानवतेचे संरक्षण आणि जतन करण्याच्या संघर्षाला एक नवीन निकड मिळते आणि विद्यार्थ्यांना गंभीर आणि व्यस्त नागरिक म्हणून शिक्षित करणे याचा अर्थ काय आहे. शिक्षकांनी विद्यार्थ्यांना मुद्रित आणि दृश्य संस्कृतीपासून डिजिटल संस्कृतीपर्यंत अनेक साक्षरतेमध्ये व्यस्त ठेवण्यास शिकवले पाहिजे. विद्यार्थ्यांनी परस्पर, सर्वसमावेशक आणि सापेक्षपणे विचार कसा करायचा हे शिकणे आवश्यक आहे आणि त्याचबरोबर केवळ संस्कृतीचा उपभोग घेऊ शकत नाही, तर ती निर्माण करू शकता; त्यांनी सांस्कृतिक समीक्षक आणि सांस्कृतिक निर्माते कसे असावे हे शिकले पाहिजे. सामाजिक अणुकरणाच्या वाढत्या प्रकारांनी चिन्हांकित केलेल्या जगात, मतभेद विलीन करण्यासाठी, रचनात्मक समुदाय तयार करण्यासाठी आणि करुणा आणि एकतेच्या सीमांचा विस्तार करण्यासाठी परिस्थिती निर्माण करण्यासाठी स्वतःची, इतरांची आणि मोठ्या जगाची व्यापक समज प्रदान करणे महत्वाचे आहे.
पाचवे, शिक्षकांनी सत्याचा शोध, स्वातंत्र्याचा अभ्यास आणि अशांततेचे शिक्षणशास्त्र म्हणून गंभीर शिक्षणाचे रक्षण केले पाहिजे. अशा अध्यापनशास्त्राने कल्पनेच्या क्षितिजांना सामान्यज्ञान, माहिती आणि विस्तारित केले पाहिजे. असे कार्य सुचविते की गंभीर अध्यापनशास्त्राने केवळ लोकांच्या विचारसरणीतच बदल केला पाहिजे असे नाही तर त्यांना ज्या जगामध्ये ते स्वतःला अधिक चांगले शोधतात त्या जगाला आकार देण्यास प्रोत्साहित केले पाहिजे. स्वातंत्र्याचा सराव म्हणून, शिक्षक आणि इतर सांस्कृतिक कार्यकर्त्यांची शक्ती, समस्या एकमत आणि सामान्य ज्ञानाला आव्हान देण्याची जबाबदारी आहे या विश्वासातून गंभीर अध्यापनशास्त्र उद्भवते. हे अध्यापनशास्त्राचे एक दृश्य आहे ज्याने व्यक्ती आणि जनतेच्या विशाल श्रेणीला त्रास देणे, प्रेरणा देणे आणि उत्साही करणे आवश्यक आहे. अशा अध्यापनशास्त्रीय पद्धतींनी विद्यार्थ्यांना जगाच्या सामान्य ज्ञानाची चौकशी करण्यास सक्षम केले पाहिजे, त्यांच्या विचारात कितीही कठीण असले तरी जोखीम पत्करली पाहिजे आणि सत्याच्या शोधात, जाणून घेण्याचे अनेक मार्ग, परस्पर आदर आणि विनामूल्य चौकशीसाठी भूमिका घेण्यास तयार असावे. सामाजिक न्यायाच्या शोधात नागरी मूल्ये. विद्यार्थ्यांनी धोकादायकपणे विचार कसा करावा, ज्ञानाच्या सीमेवर कसे ढकलले पाहिजे आणि न्यायाचा शोध कधीही पूर्ण होत नाही आणि कोणताही समाज कधीही पुरेसा नसतो या कल्पनेचे समर्थन करणे आवश्यक आहे. हे केवळ पद्धतशीर विचारच नव्हे तर नैतिक आणि राजकीय पद्धती देखील आहेत कारण ते असे गृहित धरतात की जे विद्यार्थी भविष्याची कल्पना करू शकतात जिथे न्याय, समानता, स्वातंत्र्य आणि लोकशाही महत्त्वाची आहे आणि प्राप्य आहे.
सहावे, शिक्षणाच्या कल्पनेसाठी शिक्षकांनी युक्तिवाद करणे आवश्यक आहे ज्याला जन्मजात राजकीय मानले जाते - जे सार्वजनिक आणि उच्च शिक्षणामध्ये लागू केलेल्या श्रम, पद्धती आणि शिक्षणाचे प्रकार, संशोधन आणि मूल्यांकनाच्या पद्धतींवर सतत प्रश्नचिन्ह उपस्थित करते. शिक्षण हे राजकीय आहे कारण ते नेहमीच सत्तेच्या संबंधांशी संबंधित असते, एजन्सी मिळवण्याशी जोडलेले असते आणि एक अशी जागा असते जिथे विद्यार्थी स्वतःला नागरिक म्हणून ओळखतात. शिवाय, शिक्षणाची अशी कोणतीही पद्धत नाही जी शक्ती आणि ज्ञान यांच्यातील संबंधांच्या बाहेर आहे, ज्ञान सर्वात मोलाचे आहे हे परिभाषित करण्यापासून दूर आहे आणि भविष्यातील कल्पनांपासून मुक्त आहे. असे शिक्षण हमी देत नसले तरी, ते स्वतःला नैतिक आणि राजकीय प्रथा म्हणून परिभाषित करते जे आवश्यकतेनुसार शक्ती संबंधांमध्ये गुंतलेले असते कारण ते नागरी जीवनाच्या आवृत्त्या आणि दृष्टी निर्माण करते, आपण स्वतःचे, इतरांचे, आपल्या भौतिक आणि सामाजिक वातावरणाचे प्रतिनिधित्व कसे करतो. , आणि भविष्य स्वतः.
सातवे, ज्या युगात शिक्षकांना सेन्सॉर केले जात आहे, कामावरून काढून टाकले जात आहे, कार्यकाळ गमावला जात आहे आणि काही प्रकरणांमध्ये फौजदारी दंडाच्या अधीन आहे, त्यांच्या श्रमाच्या परिस्थितीवर नियंत्रण मिळविण्यासाठी संघर्ष करणे त्यांच्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे. अधिकाराशिवाय, शिक्षकांना आकस्मिक श्रमात कमी केले जाते, प्रशासकीय प्रक्रियेत कोणतीही भूमिका बजावली जात नाही आणि ॲमेझॉन आणि वॉलमार्टमध्ये कामगारांना कसे वागवले जाते याच्या तुलनेत कामगार परिस्थितीत काम केले जाते. शिक्षकांना त्यांच्या कामाच्या परिस्थितीवर शक्ती, योग्य प्रभाव, नियंत्रण आणि सुरक्षितता आणि त्यांचे विद्यार्थी आणि मोठ्या समाजासाठी अर्थपूर्ण योगदान देण्याची त्यांची क्षमता पुन्हा मिळविण्यासाठी नवीन दृष्टी, भाषा आणि सामूहिक धोरण आवश्यक आहे.
जागरूक नागरिकांशिवाय लोकशाही नाही आणि अन्यायाची टीका करणाऱ्या भाषेशिवाय न्याय नाही हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे. लोकशाहीमध्ये शिक्षणाची भूमिका काय आहे आणि आपण विद्यार्थ्यांना शासन करण्यापेक्षा शासन करण्यास कसे शिकवू शकतो हा मुख्य प्रश्न आहे. लोकशाही पद्धतीने चालणाऱ्या शिक्षण व्यवस्थेशिवाय आशा नाही. उत्तर अमेरिका आणि जगभरातील शिक्षणाला सर्वात मोठा धोका म्हणजे लोकशाहीविरोधी विचारसरणी आणि बाजार मूल्ये आहेत ज्यांचा विश्वास आहे की सार्वजनिक शाळा आणि उच्च शिक्षण अयशस्वी होत आहेत कारण ते सार्वजनिक आहेत आणि लोकशाहीच्या वचनाची आणि शक्यतांना पुढे जाण्याच्या हितासाठी कार्य करू नयेत. जर शाळा अयशस्वी होत असतील तर त्याचे कारण म्हणजे त्यांचे पैसे फसवले जात आहेत, खाजगीकरण केले जात आहे आणि पांढऱ्या राष्ट्रवादी प्रवृत्तीच्या क्षेत्रांनुसार तयार केले जात आहे, चाचणी केंद्रांमध्ये रूपांतरित केले जात आहे आणि प्रतिगामी प्रशिक्षण पद्धतींमध्ये कमी केले जात आहे.
शेवटी, मी सुचवू इच्छितो की ज्या समाजात लोकशाही वेढलेली आहे, अशा समाजात, शिक्षकांनी त्यांचे कार्य महत्त्वपूर्ण सामाजिक समस्यांशी जोडण्यासाठी सार्वजनिक बुद्धीजीवींची भूमिका स्वीकारणे आणि एक महत्त्वपूर्ण सार्वजनिक हित म्हणून शिक्षणासाठी संघर्ष करणे महत्वाचे आहे, विशेषत: जगभरातील वाढत्या फॅसिझमचा चेहरा. आशा महत्त्वाची आहे, असे सुचवणे की शिक्षकांनी लक्षात ठेवावे आणि असे प्रतिपादन करावे की पर्यायी भविष्य शक्य आहे आणि या विश्वासांवर कार्य करणे ही सामाजिक बदल शक्य करण्यासाठी पूर्वअट आहे. शेवटी मी माझ्या 2004 च्या लेखाकडे परत येऊ इच्छितो संप्रेषण आणि गंभीर/सांस्कृतिक अभ्यास आणि एक परिच्छेद उद्धृत करा, जो मी 2004 मध्ये पहिल्यांदा लिहिला होता त्यापेक्षा आज अधिक महत्त्वाचा आणि संबंधित आहे.
ज्या वेळी आपल्या नागरी स्वातंत्र्याचा नाश होत आहे आणि जगभरातील सार्वजनिक संस्था आणि वस्तूंवर एका क्रूर जागतिक भांडवलशाहीच्या शक्तींनी आक्रमण केले आहे, अशा वेळी एक ठोस निकडीची भावना आहे जी केवळ राजकीय विरोधाच्या सर्वात उग्र स्वरूपाची मागणी करत नाही. शिक्षणशास्त्राचा भाग, परंतु कठोर बौद्धिक कार्य, सामाजिक जबाबदारी आणि राजकीय धैर्याने प्रतिकार आणि सामूहिक संघर्षाच्या नवीन पद्धती. बुद्धिजीवींनी भ्याडपणापासून सावधगिरीचा फरक ओळखण्याची आणि वक्तृत्ववादी चतुराईचे सदैव फॅशनेबल प्रदर्शन हे “प्रच्छन्न अवनती” चे स्वरूप म्हणून ओळखण्याची वेळ आली आहे. डेरिडा आपल्याला आठवण करून देतात की, लोकशाही "सर्वात ठोस निकडीची मागणी करते ... कारण एक संकल्पना म्हणून ती लोकशाहीचे वचन, जे येणार आहे ते दृश्यमान करते."
आपल्याला कोणत्या प्रकारचे जग हवे आहे - आपल्या मुलांसाठी आपल्याला कोणत्या प्रकारचे भविष्य घडवायचे आहे याचे आव्हान स्वीकारण्याचे धैर्य येथे मुद्दा आहे? महान तत्ववेत्ता, अर्न्स्ट ब्लॉच यांनी असा आग्रह धरला की आशा आपल्या सखोल अनुभवांमध्ये प्रवेश करते आणि त्याशिवाय कारण आणि न्याय फुलू शकत नाही. मध्ये अग्नि पुढच्या वेळी, जेम्स बाल्डविन या आशेच्या कल्पनेला करुणा आणि सामाजिक जबाबदारीची जोड देतात, जे आपले अनुसरण करतील त्यांच्यासाठी ऋणी आहेत. ते लिहितात: “पिढ्या जन्माला येण्यापासून थांबत नाहीत आणि आम्ही त्यांना जबाबदार आहोत…. ज्या क्षणी आपण एकमेकांवरील विश्वास तोडतो, समुद्र आपल्याला वेढतो आणि प्रकाश निघून जातो. आता पूर्वीपेक्षा जास्त शिक्षकांनी प्रतिकाराची आग तापलेल्या तीव्रतेने पेटवत ठेवण्याचे आव्हान पेलले पाहिजे. तरच आपण दिवे चालू ठेवू शकू आणि भविष्यासाठी खुला ठेवू. त्या वक्तृत्वपूर्ण आवाहनाव्यतिरिक्त, मी म्हणेन की इतिहास खुला आहे, आणि वेगळ्या पद्धतीने कार्य करण्यासाठी वेगळ्या पद्धतीने विचार करण्याची वेळ आली आहे, विशेषत: जर, शिक्षक म्हणून, आपण कल्पना करू इच्छितो आणि पर्यायी लोकशाही भविष्यासाठी संघर्ष करू इच्छितो आणि संभाव्यतेची नवीन क्षितिजे तयार करू इच्छितो. .
प्रकटीकरण विधान
लेखक(ने) द्वारे स्वारस्यांचा कोणताही संभाव्य संघर्ष नोंदवला गेला नाही.
टिपा
1 राधिका साईनाथ, "मुक्त भाषण अपवाद." बोस्टन पुनरावलोकन (ऑक्टोबर 30, 2023). ऑनलाइन: https://www.bostonreview.net/articles/the-free-speech-exception/; ॲडम टूज, सॅम्युअल मोयन, अमिया श्रीनिवासन, इ. "मानवी प्रतिष्ठेचे तत्व सर्व लोकांना लागू झाले पाहिजे," पालक (22 नोव्हेंबर 2023). ऑनलाइन: https://www.theguardian.com/world/2023/nov/22/the-principle-of-human-dignity-must-apply-to-all-people; ज्युडिथ बटलर, "द कंपास ऑफ मोरिंग." पुस्तके लंडन पुनरावलोकन (ऑक्टोबर 19, 2023). ऑनलाइन: https://www.lrb.co.uk/the-paper/v45/n20/judith-butler/the-compass-of-mourning.
2 अल्बर्टो टोस्कानो, "वांशिक फॅसिझमची लांब सावली," बोस्टन पुनरावलोकन. (ऑक्टोबर 27, 2020). ऑनलाइन http://bostonreview.net/race-politics/alberto-toscano-long-shadow-racial-fascism.
3 हेन्री ए. गिरौक्स, प्रतिकाराची अध्यापनशास्त्र (लंडन: ब्लूम्सबरी, 2022).
4 अँथनी डिमॅगियो, "फॅसिझम डिनायल अमेरिकन स्टाइल: आयव्हरी टॉवरमधील अपवादात्मकता," काउंटर पंच (5 एप्रिल, 2023). ऑनलाइन: https://www.counterpunch.org/2023/04/05/fascism-denial-american-style-exceptionalism-in-the-ivory-tower/.
5 हेन्री ए. गिरौक्स, विद्रोह: प्रति-क्रांतिकारी राजकारणाच्या युगात शिक्षण (लंडन: ब्लूम्सबरी, 2023).
6 जॉन क्वेली, "जेव्हा 3 पुरुष 165 दशलक्ष लोकांपेक्षा श्रीमंत असतात, तेव्हा सँडर्स म्हणतात कामगार वर्गाने 'एकत्र येणे' आवश्यक आहे," कॉमनड्रीम (4 जून, 2023). ऑनलाइन: https://www.commondreams.org/news/immoral-inequality-bernie-sanders.
7 जुड लेगम, "पुस्तकांवर बंदी घालणे," लोकप्रिय माहिती (31 मे 2023). ऑनलाइन: https://popular.info/p/banning-book-bans?utm_source=post-email-title&publication_id=1664&post_id=124913640&isFreemail=false&utm_medium=email.
8 मार्टिन पेंगेली, "रॉन डीसँटिस म्हणतात की अध्यक्षपदी निवडून आल्यास ते अमेरिकेतील 'डाव्या विचारसरणीचा नाश' करतील," पालक (30 मे 2023). ऑनलाइन: https://www.theguardian.com/us-news/2023/may/30/ron-desantis-fox-news-interview-destroy-leftism.
9 ग्लोरिया ओलाडिपो, "टेक्सासच्या शिक्षिकेने आठवी-इयत्तेच्या विद्यार्थ्यांना ॲन फ्रँक ग्राफिक कादंबरी दाखवल्याबद्दल काढून टाकले," पालक (३० सप्टेंबर २०२१). ऑनलाइन: https://www.theguardian.com/us-news/2023/sep/20/texas-teacher-fired-anne-frank-book-ban.
10 रिचर्ड व्हिडिंग्टन, "फ्लोरिडा प्रिन्सिपल मायकेलएंजेलोच्या 'डेव्हिड' वर धडा देण्यास परवानगी दिल्याबद्दल काढून टाकले ते स्वतः शिल्प पाहण्यासाठी इटलीला गेले होते- आणि त्याऐवजी प्रभावित झाले," आर्ट न्यूज (एप्रिल 28, 2023). ऑनलाइन: https://news.artnet.com/news/fired-florida-principal-visited-michelangelo-david-2292636#:~:text=Museums-,The%20Florida%20Principal%20Fired%20for%20Allowing%20a%20Lesson%20on%20Michelangelo’s,way%2C%22%20Hope%20Carrasquilla%20said.
11 करिश्मा मदारंग, "प्रकाशक डिलीट रेस फ्रॉम रोझा पार्क्स स्टोरी फॉर फ्लोरिडा," रोलिंग स्टोन (16 मार्च, 2023). ऑनलाइन: https://www.rollingstone.com/politics/politics-news/race-deleted-rosa-parks-history-florida-textbooks-1234698582/.
12 जेड लेगम, "उजव्या विचारसरणीचे कार्यकर्ते फ्लोरिडा शाळेच्या ग्रंथालयांमधून "आर्थरचा वाढदिवस" बंदी घालण्याचा प्रयत्न करतात," लोकप्रिय माहिती (20 जुलै 2023). ऑनलाइन: https://popular.info/p/right-wing-activists-seek-to-ban.
13 टॉम मोकाइटिस, "शैक्षणिक स्वातंत्र्यावरील हल्ले यूएस शिक्षणाची गुणवत्ता कमी करतात," हिल (21 एप्रिल, 2023). ऑनलाइन: https://thehill.com/opinion/education/3962012-attacks-on-academic-freedom-undermine-the-quality-of-us-education/.
14 एलिझाबेथ ग्योरी, "इडाहोला गर्भपाताबद्दल शिकवल्याबद्दल प्राध्यापकांना तुरुंगात टाकायचे आहे," ACLU (9 ऑगस्ट 2023). ऑनलाइन: https://www.aclu.org/news/reproductive-freedom/idaho-wants-to-jail-professors-for-teaching-about-abortion.
15 प्रिमो लेव्ही, "प्रिमो लेव्हीचे हृदयद्रावक, त्याला 'ऑशविट्झमधील जगण्याची' बद्दल विचारण्यात आलेल्या सर्वात सामान्य प्रश्नांची शौर्यपूर्ण उत्तरे," न्यू रिपब्लिक (११ फेब्रुवारी २०२२). ऑनलाइन: https://newrepublic.com/article/119959/interview-primo-levi-survival-auschwitz.
16 थॉम हार्टमन, "ट्रम्प टाउन हॉल: सीएनएन पुढच्या आठवड्यात फॅसिझम सामान्य करत आहे?" हार्टमन अहवाल (3 मे 2023). ऑनलाइन: https://hartmannreport.com/p/trump-town-hall-is-cnn-normalizing.
17 फेडेरिको फिन्चेल्स्टाइन, फॅसिस्ट खोट्याचा संक्षिप्त इतिहास (ओकलंड: युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, 2020), 1.
18 फ्रँक बी. वाइल्डरसन तिसरा, "परिचय: अनस्पीकेबल एथिक्स," मध्ये लाल, पांढरा आणि काळा, (लंडन, यूके: ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2012), 1–32.
19 विशेषतः जोनाथन क्रेरी पहा, स्कॉर्च्ड अर्थ: बियॉन्ड द डिजिटल एज टू अ पोस्ट कॅपिटलिस्ट वर्ल्ड. (लंडन: वर्सो बुक्स, 2022).
20 रॉबिन डीजी केली, "ब्लॅक स्टडीजवरील दीर्घ युद्ध," पुस्तके न्यू यॉर्क पुनरावलोकन (17 जून, 2023). ऑनलाइन: https://www.nybooks.com/online/2023/06/17/the-long-war-on-black-studies/.
21 उदाहरणार्थ, जेन मेयर, “द मेकिंग ऑफ द फॉक्स न्यूज व्हाईट हाऊस” पहा. न्यु यॉर्कर (4 मार्च, 2019). ऑनलाइन: https://www.newyorker.com/magazine/2019/03/11/the-making-of-the-fox-news-white-house.
22 हॅना अरेंड, निरंकुशतावादाची उत्पत्ती (न्यूयॉर्क: हार्कोर्ट ट्रेड पब्लिशर्स, न्यू एडिशन, 2001).
23 रूथ बेन-घियाट मध्ये उद्धृत, "फॅसिझम म्हणजे काय?" ल्युसिड सबस्टॅक (डिसेंबर १९, २०२१). ऑनलाइन: https://lucid.substack.com/p/what-is-fascism.
24 पॉल गिलरॉय, "2019 हॉलबर्ग व्याख्यान, पुरस्कार विजेते पॉल गिलरॉय यांचे: नेव्हर अगेन: रेस नाकारणे आणि मानवाचा उद्धार करणे," हॉलबर्गप्रिसन, (11 नोव्हेंबर 2019). ऑनलाइन: https://holbergprisen.no/en/news/holberg-prize/2019-holberg-lecture-laureate-paul-gilroy.
25 पहा, चान्सी देवेगा, “अमेरिकन ट्रम्प हुकूमशाहीकडे झोपेत आहेत,” विद्यमान चित्रकारांच्या कलाकृतींचे प्रदर्शन (डिसेंबर १९, २०२१). ऑनलाइन: https://www.salon.com/2023/12/05/americans-are-sleepwalking-into-a-dictatorship/; अगदी नव-कंझर्व्हेटिव्ह देखील ट्रम्पच्या फॅसिझमबद्दल गजर करत आहेत, उदाहरणार्थ, रॉबर्ट कागन पहा, “ट्रम्प हुकूमशाही वाढत्या प्रमाणात अपरिहार्य आहे. आपण ढोंग करणे थांबवले पाहिजे.” वॉशिंग्टन पोस्ट (30 नोव्हेंबर 2023). ऑनलाइन: https://www.washingtonpost.com/opinions/2023/11/30/trump-dictator-2024-election-robert-kagan/.
26 मध्ये उद्धृत टोनी मॉरिसन, एड. जेम्स बाल्डविन, एकत्रित निबंध: रस्त्यावर नाव नाही (न्यूयॉर्क: लायब्ररी ऑफ अमेरिका, 1998), 437.
27 जोशुआ स्पर्लिंगने लिसा ॲपिग्नेसीमध्ये उद्धृत केले, "बर्जरचे असण्याचे मार्ग," पुस्तके न्यू यॉर्क पुनरावलोकन (9 मे 2019). ऑनलाइन: https://www.nybooks.com/articles/2019/05/09/john-berger-ways-of-being/?utm_medium=email&utm_campaign=NYR%20Tintoretto%20Berger%20Mueller&utm_content=NYR%20Tintoretto%20Berger%20Mueller+CID_22999ee4b377a478a5ed6d4ef5021162&utm_source=Newsletter&utm_term=John%20Bergers%20Ways%20of%20Being.
28 हॅना एरेन्ड्ट, "हुकूमशाही अंतर्गत वैयक्तिक जबाबदारी," जेरोम कोहन, एड., मध्ये जबाबदारी आणि निर्णय, (NY: Schoken Books, 2003). ऑनलाइन: https://grattoncourses.files.wordpress.com/2016/08/responsibility-under-a-dictatorship-arendt.pdf.
29 मार्क व्हॅलेन, "गोया आणि कारणाची झोप," बदलासाठी कला (31 मार्च, 2023). ऑनलाइन: फ्रान्सिस्को गोया यांनी चेतावणी दिली की “कारणाची झोप अक्राळविक्राळ उत्पन्न करते”.
30 हेन्री ए. गिरौक्स, अप्रत्याशित दहशत (लॉस एंजेलिस: लॉस एंजेलिस रिव्ह्यू ऑफ बुक्स, 2019).
31 डेव्हिड एल. क्लार्क, "लोकशाही म्हणजे काय?" NFB ब्लॉग (27 मार्च, 2023). ऑनलाइन: https://blog.nfb.ca/blog/2023/05/04/edu-higher-learning-what-is-democracy/.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान