आपण ज्या जगात राहतो ते जग एका डिस्टोपियन कादंबरीसारखे दिसते. लोकशाहीवरील जागतिक आक्रमण विस्तारत असताना अधिक लोकशाही जगाचे स्वप्न कमी होत आहे. पांढरे वर्चस्व, ख्रिश्चन राष्ट्रवाद, लबाडीची संस्कृती आणि लोकशाहीचा तिरस्कार या प्रवचनाने जग भडकले आहे. 1980 च्या दशकापासून, सामाजिक करार, सामान्य वस्तू, सार्वजनिक वस्तू आणि सरकारी जबाबदारी यावर अविचल हल्ला होत आहे. आर्थिक, राजकीय आणि शैक्षणिक मूलतत्त्ववादाचे काळे ढग पुन्हा एकदा आपल्यावर आहेत. राजकारण आता मोठ्या पैशाने चालते आहे, नागरी संस्कृती कोसळत आहे, आणि भक्षक भांडवलशाहीचा एक प्रकार किंवा ज्याला नवउदारवाद म्हणता येईल ते कल्याणकारी राज्य, सार्वजनिक वस्तू आणि सामाजिक करारावर युद्ध चालू ठेवत आहे.
बाजाराने केवळ अर्थव्यवस्थेवरच नव्हे तर समाजाच्या सर्व पैलूंवर नियंत्रण ठेवले पाहिजे असे नवउदारवादाचे म्हणणे आहे. हे आर्थिक अभिजात वर्गाच्या हातात संपत्ती केंद्रित करते आणि अनियंत्रित स्वार्थ, स्व-मदत, नियंत्रणमुक्ती आणि खाजगीकरण यांना समाजाच्या नियमन तत्त्वांमध्ये उन्नत करते. नवउदारवाद अंतर्गत, सर्व काही विक्रीसाठी आहे आणि नागरिकत्वाचे एकमेव बंधन म्हणजे उपभोगवाद. त्याच वेळी, ते आरोग्यसेवा, अन्न सुरक्षा, योग्य वेतन आणि दर्जेदार शिक्षण यासारख्या मूलभूत मानवी गरजांकडे दुर्लक्ष करते. नवउदारवाद सरकारला बाजाराचा शत्रू मानतो, समाजाला कुटुंब आणि व्यक्तींच्या क्षेत्रापुरते मर्यादित करतो, एक निश्चित हेडोनिझम स्वीकारतो आणि सार्वजनिक हिताच्या कल्पनेला आव्हान देतो. नवउदारवादाच्या अंतर्गत, सर्व समस्या वैयक्तिक आणि वैयक्तिक आहेत, ज्यामुळे खाजगी समस्यांचे व्यापक प्रणालीगत विचारांमध्ये भाषांतर करणे जवळजवळ अशक्य होते.
शिक्षणाच्या भूमिकेबद्दल प्रश्न
आम्ही अशा युगात राहतो जेव्हा आर्थिक क्रियाकलाप सामाजिक खर्चापासून विभक्त होतो, तर वांशिक शुद्धीकरण, पर्यावरणीय विनाश, सैन्यवाद आणि आश्चर्यकारक असमानता निर्माण करणारी धोरणे दैनंदिन जीवनाची वैशिष्ट्ये आणि शासनाच्या स्थापित पद्धती बनल्या आहेत. स्पष्टपणे, येऊ घातलेल्या अत्याचाराच्या काळात शिक्षणाच्या भूमिकेबद्दल मूलभूत प्रश्न उपस्थित करण्याची गरज आहे. किंवा, दुसर्या मार्गाने सांगायचे तर, लोकशाहीवरच शिक्षणाची काय जबाबदारी आहे? ज्या लोकशाहीत सामाजिक न्याय, स्वातंत्र्य आणि समता या बाबी लोकशाहीत सन्मानाने जगायला शिकण्याची मूलभूत वैशिष्ट्ये बनतात त्या लोकशाहीच्या कल्पनेवर पुन्हा दावा करण्यासाठी शिक्षण कसे कार्य करू शकते?
युनायटेड स्टेट्स आणि इतर अनेक देशांमधील वाढत्या हुकूमशाहीवादाने, ज्याचे नेतृत्व मुख्यत्वे अतिउजव्या राजकारण्यांनी केले आहे, त्याच्या सर्व कुरूपतेमध्ये, पांढरे वर्चस्व, पद्धतशीर असमानता, सेन्सॉरशिप, क्रूरतेची संस्कृती आणि वाढत्या प्रमाणात मृत्यू निर्माण करणारी यंत्रणा उघड झाली आहे. सार्वजनिक आणि उच्च शिक्षणावर धोकादायक हल्ला. हुकूमशाहीचा धोका पूर्वीपेक्षा अधिक धोकादायक झाला आहे.
हे सर्व फ्लोरिडाचे गव्हर्नर, रॉन डीसँटिस यांनी नेत्रदीपकपणे चित्रित केले आहे, ज्यांनी धार्मिक, आर्थिक आणि राजकीय मूलतत्त्ववाद ज्याला फक्त "देशभक्तीपर शिक्षण" असे म्हटले जाऊ शकते. हे कोणत्याही व्यवहार्य आणि लोकशाही स्वरूपाच्या शिक्षणाचे विरोधी आहे कारण ते पुस्तकांवर बंदी घालण्यास, वंशाच्या गंभीर सिद्धांताचा अपमान करण्यास प्रोत्साहन देते आणि शिक्षकांना त्यांचे अभ्यासक्रम ऑनलाइन पोस्ट करण्यास भाग पाडताना, निष्ठा शपथेवर स्वाक्षरी करणे आवश्यक आहे. DeSantis ने कायदा देखील स्थापित केला आहे जो कार्यकाळ मर्यादित करतो आणि विद्यार्थ्यांना संमतीशिवाय फॅकल्टी क्लासेसचे चित्रीकरण करण्यास परवानगी देतो आणि बरेच काही.1 त्यांनी वंश, वर्ग, लिंग आणि ओळख यांच्यावर हल्ला करणारी उजव्या विचारसरणीची धोरणे लागू केली आहेत. DeSantis च्या धोरणांच्या केंद्रस्थानी विचार करणे, प्रश्न विचारणे, माहिती देणे आणि अशा प्रकारे विद्यार्थी आणि इतरांना त्यांच्या कृतींसाठी जबाबदार धरण्यास सक्षम बनवणे यावर मूलभूत हल्ला आहे. ही दडपशाही आणि प्रचाराची शिकवण आहे जी फसवणूक आणि झाकून ठेवते - "फ्लोरिडा शाळा 'सोशॅलिझम फॅक्टरी' बनल्या आहेत" असे DeSantis च्या बोगस दाव्याद्वारे न्याय्य आहे, की विद्यार्थ्यांना त्यांना अस्वस्थ करणारी माहिती उघड करण्याची गरज नाही.2
हे जितके टोकाचे दिसते तितकेच, यूएस मधील अनुभवांनी सार्वजनिक वस्तूंचे जतन करण्याचे काम करणार्या संपूर्ण कॅनडामधील शिक्षक आणि इतरांसाठी एक चेतावणी म्हणून काम केले पाहिजे. तेच नियम इथे लागू होतात, त्याच राजकीय गणिताप्रमाणे ज्याचा उद्देश नवउदारवादी आणि हुकूमशाही वर्चस्व टिकवून ठेवण्यापेक्षा अधिक व्यापक नाही. जून 2019 मध्ये, अँटी इमिग्रेशन कोलिशन Avenir Quebec (CAQ) ने विधेयक 21 मंजूर केले.राज्याच्या सुसंस्कृतपणाचा आदर करणारा कायदा"ज्याने क्यूबेकमधील शिक्षक आणि इतर सार्वजनिक क्षेत्रातील कामगारांना कपडे, चिन्हे, दागदागिने किंवा धार्मिक प्रतीक म्हणून समजल्या जाणार्या इतर वस्तू घालण्यापासून प्रतिबंधित केले. क्यूबेक सुपीरियर कोर्टाने हा कायदा रद्द केला कारण तो कायद्याचे उल्लंघन करतो हक्क आणि स्वातंत्र्यांचा कॅनेडियन सनदी, परंतु CAQ प्रीमियर फ्रँकोइस लेगॉल्ट यांनी "कलम असूनहीसनदचे कलम 33, प्रीमियर्सना मूलभूत अधिकारांकडे दुर्लक्ष करण्याची परवानगी देण्यासाठी निहित आहे. फ्रेंच भाषेतील राष्ट्रवादाला चालना देणारे विधेयक 96 च्या आसपासचे वादविवाद बंद करण्यासाठी त्यांनी अलीकडे हेच कलम वापरले.
ओंटारियोचे प्रीमियर डग फोर्ड यांना अशाच प्रकारचा धक्का बसला जेव्हा त्यांच्या सरकारने विकृत शीर्षक पास केले ओंटारियो निवडणूक कायदा संरक्षण. त्याचा मुख्य उद्देश त्याच्या प्रोग्रेसिव्ह कंझर्व्हेटिव्ह पक्षाला देणग्या गोळा करणे सोपे करणे हा होता आणि तृतीय पक्ष गटांना त्याच्या धोरणांना विरोध करण्यासाठी पैसे खर्च करण्यापासून प्रतिबंधित करणे. मुख्यतः त्रासदायक शिक्षक संघटनांना उद्देशून, हा कायदा देखील ओंटारियो सुपीरियर कोर्टाने रद्द केला होता जोपर्यंत फोर्डने ओंटारियोमध्ये विरोध प्रतिबंधित ठेवता येईल याची खात्री करण्यासाठी “असूनही कलम” वापरले नाही. फोर्डला 47 मध्ये त्यांचे सरकार निवडून येताच टोरंटो सिटी कौन्सिलच्या 25 वरून 2018 जागा कमी करून, सरकारमधील सहभागामध्ये व्यत्यय आणण्याचा आणि नियंत्रित करण्याचा भरपूर अनुभव आहे. गेल्या उन्हाळ्यात, कोणतीही चर्चा न करता, त्यांनी आमंत्रित केले. बिल 3 जे ओटावा आणि टोरंटोला अनियंत्रितपणे सशक्त महापौर अधिकार देतात जेणेकरून ते अधिक मुक्तपणे राज्य करू शकतील - प्रांतीय प्राधान्यक्रमांवर लक्ष ठेवून.
शिक्षणाच्या उजवीकडे स्लाइडबद्दल आपण डग फोर्डकडून बरेच काही शिकू शकतो; त्याचा कथित कामगार लोकवाद त्याच्या कृतींवर विश्वास ठेवतो. 2018 मध्ये, जेव्हा सत्ताधारी लिबरल पक्षाला वाईट प्रकाशात रंगविण्यासाठी त्याच्या राजकीय गरजा पूर्ण झाल्या, तेव्हा त्याने "विचारसरणीवर आधारित लैंगिक अभ्यासक्रम" - शरीराच्या अवयवांसाठी योग्य नावे वापरणे, संमतीबद्दल शिकवणे आणि भिन्न लैंगिक ओळखी मान्य करणे याला नाकारले. . चार्ल्स मॅकवेटी सारख्या अत्यंत सामाजिक पुराणमतवादींसोबत फोर्ड अंथरुणावर पडला ज्यांनी समलैंगिक अभिमान परेडला निधी देण्यास आणि शाळांमध्ये समलैंगिकतेवर चर्चा करण्यास विरोध केला, तसेच वंश सिद्धांताचा विरोध केला. तान्या ग्रॅनिक ऍलन समलिंगी विवाहाच्या विचाराने तिला "जवळजवळ अविश्वासाने उलट्या होतात" असे म्हणत उत्तरदायित्व बनल्यानंतर फोर्डने उमेदवार म्हणून टाकले.
टोरीज कार्यालयात येताच, त्यांनी कॅनडाच्या सत्य आणि सामंजस्य आयोगाच्या तरुण कॅनेडियन लोकांना स्वदेशी लोकांबद्दल शिकवण्याच्या पद्धतीत बदल करण्याच्या आवाहनाला प्रतिसाद म्हणून स्वदेशी अभ्यासासाठी एक अभ्यासक्रम लेखन संघ विसर्जित केला. हे या शिक्षकांच्या तोंडावर एक थप्पड होते जे ओंटारियोच्या अभ्यासक्रमात सुधारणा करत होते, ज्या पौराणिक कथा आपण शाळांमध्ये इतिहास म्हणून शिकलो होतो त्याऐवजी वास्तव प्रतिबिंबित करण्यासाठी.
हुकूमशाहीकडे झुकणारी सरकारे पौराणिक भूतकाळाला चिकटून आहेत. हा इतिहास पांढराशुभ्र करण्यापेक्षा अधिक आहे; जर्मनी, दक्षिण आफ्रिका आणि यूएस सारख्या राज्यांमध्ये पूर्वीच्या हुकूमशाही राजवटींमध्ये जे घडले होते त्यापेक्षा वेगळे नाही हे वांशिक शुद्धीकरणाचे एक प्रकार आहे. 2022 च्या स्प्रिंगमध्ये, टोरीचे शिक्षण मंत्री, स्टीफन लेसे यांनी विज्ञान आणि तंत्रज्ञान अभ्यासक्रमाच्या पुनरावृत्तीतून भाषा काढून टाकली होती तेव्हापासून हे अजूनही सुरू आहे, ज्यामध्ये विद्यार्थ्यांना "स्वदेशी विज्ञान आणि तंत्रज्ञान आणि पाश्चात्य विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाशी जोडून वास्तविक जागतिक समस्या एक्सप्लोर कराव्या लागतील..."3
सप्टेंबरमध्ये, लेसेने राणी एलिझाबेथच्या मृत्यूनंतर पौराणिक जादुई विचारांसाठी आणखी एक तार प्रहार केला, जेव्हा त्यांना कळले की ब्रिटीश वसाहतवादाखाली पीडित कुटुंबांना वाचवण्यासाठी एका मंडळाला तिच्या जीवनाचा उत्सव सोपा करायचा आहे. त्याच्या कार्यालयाने एक हुकूम जारी केला की "शाळांनी खात्री केली पाहिजे की दिवसाच्या क्रियाकलापांमध्ये राणीने आपला प्रांत, देश आणि कॉमनवेल्थमध्ये केलेल्या अनेक योगदानांबद्दल आणि राजा चार्ल्स तिसरा सिंहासनावर प्रवेश करणे याबद्दल शिकणे समाविष्ट आहे." पुन्हा एकदा, ऐतिहासिक स्मृतिभ्रंश सामाजिक आणि राजकीय स्मृतिभ्रंशाचा आधार म्हणून कार्य करते, जे सर्व उत्पादित अज्ञानाचे स्वरूप आहे.
त्यांच्या सत्तेच्या पहिल्या चार वर्षांमध्ये, फोर्डच्या टोरीजने नवउदारवादी सरकारमध्ये एक मास्टर क्लास ऑफर केला: लोकांना विरोध करण्यासाठी संघटित करण्याची वेळ येण्यापूर्वी मूलभूत सेवा लवकर बंद करा, ते काम करू शकत नाहीत म्हणून त्यांना अधोगती करा, लोकसेवकांसारख्या पुरोगामी लोकांना राक्षसी बनवा जे याबद्दल तक्रार करतात. आणि नंतर सर्व गोष्टींचे खाजगीकरण करून परिणामी समस्यांचे "निराकरण" करा. शिक्षणात, याचा अर्थ असा आहे की शालेय मंडळांनी साथीच्या रोगाशी संबंधित खर्च भरण्यासाठी त्यांच्या स्वत: च्या राखीव निधीमध्ये बुडवून टाकले. 2017-2018 पासून, प्रति-विद्यार्थी खर्च आहे $800 ने घसरले कॅनेडियन सेंटर फॉर पॉलिसी अल्टरनेटिव्हज (CCPA) च्या रिकार्डो ट्रांजनच्या मते. 2019-20 मध्ये, हजारो शिक्षक कमी करण्यासाठी आणि प्रणालीला तर्कसंगत करण्यासाठी टोरीजने वर्ग आकार वाढवला. करण्यासाठी खाजगी कंपन्यांचा फायदा मॅकिन्से आणि कंपनी सारख्या टोरीजने अनिवार्य ई-लर्निंग, अर्थपूर्ण शिक्षणासाठी अनाथेमा आणले. त्यांनी 53,000 हून अधिक ऑटिझम असलेल्या विद्यार्थ्यांना उपचारांच्या प्रतीक्षेत सोडले आहे आणि विशेष शैक्षणिक निधी कमी केला आहे.
एकंदरीत सार्वजनिक भले, नफा, कमी कर आणि राजकीय मित्रांना खूश ठेवण्याच्या विचारसरणीइतके महत्त्वाचे नाही. देशभक्तीचा उन्माद कोणत्याही लोकशाहीचा पाया कमकुवत करण्यासाठी सेन्सॉरशिप आणि शैक्षणिक दडपशाहीच्या कृतींसह सामील होतो: एक माहितीपूर्ण आणि गंभीर नागरिक. डग फोर्ड सारख्या नवउदारवादी आणि त्याच्या आधीच्या इतरांनी हे वारंवार स्पष्ट केले की, शिक्षण हे प्रशिक्षण आहे. जूनच्या निवडणुकीपूर्वी शेवटच्या नेत्यांच्या चर्चेदरम्यान त्यांनी हे पूर्णपणे स्पष्ट केले. "... आमच्या शिक्षण व्यवस्थेचा उद्देश - मुलांना शाळेतून बाहेर पडल्यावर नोकऱ्यांसाठी (sic) आम्ही तयार करतो हे सुनिश्चित करणे - भविष्यातील नोकर्या ... आणि आम्ही आर्थिक साक्षरतेवर लक्ष केंद्रित केले आहे याची खात्री करण्यासाठी आम्ही अभ्यासक्रम बदलला." नागरी अज्ञान हे ठीक आहे आणि इतिहास हा पुराणकथेवर आधारित आहे. कठोर टीकात्मक विचारांना येथे स्थान नाही – फक्त परत सेटल करा आणि अशा नोकऱ्यांची आशा करा जी अस्तित्वात असू शकतात किंवा नसतील आणि चांगले ग्राहक असतील.
येथे कामावर दडपशाही आणि अनुरूपतेची अध्यापनशास्त्र आहे, ज्याचे मूळ एका प्रतिगामी साधनवादात आहे जे तरुणांना गंभीर नागरिक म्हणून शिक्षित करण्याच्या प्रयोगशाळा म्हणून सार्वजनिक शाळांचा निषेध करते. फास्ट-फूड चेन आणि मॉलच्या स्थानिक विचारसरणीशी साम्य असलेल्या कॉर्पोरेट आणि उपभोगवादी तर्काशी अधिकाधिक साम्य असणारी शिक्षणाची कल्पना देखील आहे.
गंभीर शिक्षणशास्त्र
राजकारण, एजन्सी, इतिहास आणि स्मृती यांचे सध्याचे संकट पाहता, बदलते संदर्भ आणि जगासमोरील समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी शिक्षकांना नवीन राजकीय आणि शैक्षणिक भाषेची आवश्यकता आहे ज्यामध्ये लोकशाही विरोधी शक्ती संसाधनांच्या अभूतपूर्व अभिसरणावर आकर्षित होतात - आर्थिक, सांस्कृतिक, राजकीय, आर्थिक, वैज्ञानिक, लष्करी आणि तांत्रिक - शक्तिशाली आणि विविध प्रकारचे नियंत्रण वापरण्यासाठी. जर शिक्षक आणि इतरांनी बाजारातील कट्टरतावाद आणि पांढर्या वर्चस्वाच्या शक्तींचा मुकाबला करायचा असेल, तर शैक्षणिक दृष्टीकोन विकसित करणे महत्वाचे आहे जे बाजार स्वातंत्र्य आणि नागरी स्वातंत्र्य, बाजार अर्थव्यवस्था आणि बाजार समाज यांच्यातील फरक नाकारतात. इतिहास पुसून टाकणार्या, LGBTQ आणि रंगीबेरंगी विद्यार्थ्यांची अधोगती करणार्या आणि वंशविद्वेष, समानता आणि सामाजिक न्याय याविषयी कोणतीही चर्चा गैर-अमेरिकन किंवा देशभक्तीपर म्हणून परिभाषित करणार्या सार्वजनिक शिक्षणाला पांढर्या वर्चस्वाच्या कारखान्यांमध्ये रूपांतरित करण्याच्या सर्व प्रयत्नांना दृश्यमान करणे आणि त्यांच्यावर हल्ला करणे देखील महत्त्वाचे आहे.
या उदाहरणात, नागरी साक्षरता, नागरी संस्कृती आणि सामायिक आणि व्यस्त नागरिकत्वाची संकल्पना पुनरुज्जीवित करण्याच्या लढ्यात गंभीर अध्यापनशास्त्र एक राजकीय आणि नैतिक प्रथा बनते. विद्यार्थ्यांना आणि इतरांना धान्याच्या विरोधात विचार करण्यास, जोखीम पत्करण्यास आणि स्वत:ला माहितीपूर्ण, गंभीर आणि व्यस्त व्यक्ती म्हणून ओळखण्यास सक्षम करण्यासाठी शैक्षणिक परिस्थिती प्रदान करू शकत नसल्यास राजकारण त्याच्या मुक्तीच्या शक्यता गमावते.
कमीतकमी, गंभीर अध्यापनशास्त्र असे सुचवते की शिक्षण हा जगातील राजकीय हस्तक्षेपाचा एक प्रकार आहे आणि सामाजिक परिवर्तनाच्या शक्यता निर्माण करण्यास सक्षम आहे. अध्यापनाला एक तांत्रिक सराव म्हणून पाहण्याऐवजी, गंभीर अध्यापनशास्त्र, व्यापक शब्दांत, एक नैतिक आणि राजकीय सराव आहे ज्याला शिक्षण हे प्राप्त झालेल्या ज्ञानावर प्रक्रिया करण्याबद्दल नसून वैयक्तिक हक्कांसाठी अधिक विस्तृत संघर्षाचा भाग म्हणून प्रत्यक्षात रूपांतरित करणे आहे या गृहितकावर आधारित आहे. आणि सामाजिक न्याय.
संपूर्ण कॅनडामधील शिक्षकांच्या महत्त्वपूर्ण प्रयत्नांमध्ये तुम्ही ही विचारसरणी पाहू शकता. कॅनडाच्या स्वदेशी निवासी शाळांच्या प्रदीर्घ ज्ञात पण दडपल्या गेलेल्या भयपटांमुळे आकर्षक कामाला चालना मिळाली आहे. द सत्य आणि सलोख्यासाठी राष्ट्रीय केंद्र या वर्षी ऑरेंज शर्ट डेच्या आधीच्या आठवड्यात, निवासी शाळांमध्ये जबरदस्तीने मुलांची आठवण ठेवण्यावर, त्यांची भाषा, घरे आणि कुटुंबे आणि त्यांच्यासोबत असायला हवे होते असे जीवन-शिक्षण लक्षात ठेवण्यावर लक्ष केंद्रित केले. फर्स्ट नेशन्स मेटिस अँड इनुइट असोसिएशन ऑफ ओंटारियो (FNMIEAO) मध्ये एक शक्तिशाली अभ्यासक्रम आहे ज्याचा उद्देश फर्स्ट नेशन्सच्या इतिहासाला गूढ करणे आहे. युनिटपैकी एक, आम्ही कोण आहोत, किचिनुहमायकूसिब इनिनुवग फर्स्ट नेशन, ओजीबवेज ऑफ ओनिगेमिंग फर्स्ट नेशन, चॅपलौ क्री फर्स्ट नेशन यामधील लोकांचे आणि त्यांच्या संबंधांचे वर्णन ओनिडा वंशाच्या भाषेसह करते. सह-अध्यक्ष जोडी विल्यम्स ज्यांच्या सूचनांपैकी एक आहेत देशी ज्ञान हटवले गेले मंत्रालयाच्या सुधारित विज्ञान आणि तंत्रज्ञान अभ्यासक्रमाच्या अंतिम मसुद्यातून.
अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना ऑरेंज शर्ट सोसायटी (OSS) Phyllis Webstad यांच्या नेतृत्वाखाली, ज्यांच्या निवासी शाळेच्या अनुभवाने ऑरेंज शर्ट डेला जन्म दिला, अल्बर्टा शिक्षक रॉबिन ड्रिंकवॉटर यांनी विकसित केलेला एक अभ्यासक्रम ऑफर करतो जो विद्यार्थ्यांना कॅनेडियन इतिहासाकडे गंभीरपणे पाहण्यासाठी दबाव आणतो, जे काही मजकूरातून आलेले आहे ते स्वीकारण्याऐवजी. हे वर्तमान घडामोडी आणि इतिहास यांना साहित्यासह एकत्रित करते जेणेकरुन तरुणांना अपमानास्पद, प्रतिकूल निवासी शाळांचा त्यांच्यामध्ये शिकलेल्या मुलांवर, त्यांच्या कुटुंबांवर आणि समुदायांवर तसेच संपूर्ण कॅनडावरील परिणाम समजून घेण्यात मदत होईल. अभ्यासक्रम हे जाणून घेण्याच्या स्थानिक पद्धतींसह गंभीर अभ्यासाच्या दुहेरी अध्यापनशास्त्रावर आधारित आहे, जसे की बोलणारे वर्तुळ जे वक्ता आणि श्रोता यांच्यासाठी समान मूल्य ठेवते - आजची संकल्पना कमी आहे.
टोरंटोचे शिक्षक, टिफनी बॅरेट, डी. टायलर रॉबिन्सन, रेमी बसू आणि किर्स्टन विन्टर यांनी हायस्कूल अभ्यासक्रम विकसित केला, अँटी-ब्लॅक वर्णद्वेषाचे विघटन करणे. पांढर्या वर्चस्वाबद्दल बोलणे हे केवळ वर्णद्वेषी कुक्लक्स क्लान्समेन, प्राउड बॉईज वगैरे नावे ठेवण्यापेक्षा अधिक आहे, परंतु समाजशास्त्रज्ञ, इतिहासकार आणि इतर शिक्षणतज्ञांनी पांढरा हा सामान्य आहे हा समज कसा पसरवला आहे हे विद्यार्थ्यांना शिकवणे या कल्पनेतून पुढे आले आहे. ते गुलामगिरीपासून ब्लॅक लाइव्ह्स मॅटर चळवळीपर्यंतच्या सर्व गोष्टींमधून चालत असलेल्या या डीफॉल्ट नॉर्मलच्या ऐतिहासिक परिणामांबद्दल तसेच सध्याच्या माध्यमांमध्ये त्याचा व्यापक प्रभाव याबद्दल शिकवतात. हा कोर्स विद्यार्थ्यांना "विशेषाधिकार", "मायक्रो-आक्रमकता" आणि तत्सम अटी यांसारखी भाषा देतो जेणेकरुन त्यांना समजण्यास कठीण शब्द लावण्यात मदत होईल. त्यांचे क्रिटिकल रेस थिअरीवरील युनिट मूलभूत प्रश्न विचारते: वर्णद्वेष प्रथम कुठे होतो, ही रचना का विकसित केली गेली आणि गुलामगिरी साम्राज्यवाद आणि भांडवलशाहीशी कशी जोडली गेली.
गंभीर अध्यापनशास्त्राकडे या दृष्टिकोनातून चालणारा अत्यावश्यक धागा हा त्यांचा फोकस आहे, वैयक्तिक समस्यांवर, जबरदस्त शक्यता आणि आकांक्षांविरुद्ध वैयक्तिक यशांवर नव्हे, तर त्यांच्या समुदायांना सामोरे जाणाऱ्या परिस्थितींना तोंड देण्यासाठी गटांनी काय केले आहे आणि ते करत राहू शकतात. येथे एक प्रकल्प आणि दृष्टी आहे जी एकता, सामूहिक कार्य आणि संघर्षाच्या संकल्पना स्वीकारते आणि एक दृष्टी आहे जी मुक्तीइतकीच सशक्त आहे. क्रिटिकल अध्यापनशास्त्र हे विद्यार्थ्यांच्या नोकरीच्या संधी सुधारणे आणि उपभोग आणि नियंत्रण करण्याची अधिक शक्ती वाढवणे नाही तर कुशल नागरिक बनणे आहे.
याचा अर्थ असा नाही की कामाची कौशल्ये शिकणे महत्त्वाचे नाही, परंतु अशी कौशल्ये शिकण्यापेक्षा शिक्षण अधिक महत्त्वाचे आहे असा आग्रह धरणे. शिक्षण, कामाची कौशल्ये शिकण्यासाठी कमी, अध्यापनशास्त्रीय कोमा म्हणून कार्य करते. हे राजकीय एजन्सीच्या कोणत्याही व्यवहार्य कल्पनेला कमी करताना नैतिक कल्पनाशक्तीला क्षीण करते. याउलट, गंभीर अध्यापनशास्त्र तरुणांना विचार करण्यास, शंका घेण्यास, प्रश्न विचारण्यास आणि त्यांच्या गंभीर क्षमतेचा विस्तार करण्यासाठी स्वतःबद्दल, इतरांबद्दल आणि मोठ्या जगाबद्दल चिंतनशील होण्याचे आवाहन करते. सर्व प्रकारचे गंभीर शिक्षण हे कबूल करतात की शिक्षण कधीही तटस्थ नसते आणि ओळख, ज्ञान, अधिकार, शक्ती आणि घातक असमानता, सामाजिक अन्याय आणि शासनाचे दडपशाही प्रकार असलेल्या जगात जगण्याचा अर्थ काय यावर एक महत्त्वाचा संघर्ष आहे. गंभीर अध्यापनशास्त्र तरुणांना शासन कसे करावे हे शिकण्यासाठी शिक्षित करणे म्हणजे काय ते गांभीर्याने घेते, केवळ शासित न राहता.
सार्वजनिक विचारवंत म्हणून शिक्षक
लोकशाही राजकीय संस्कृती पुन्हा जिवंत करण्यासाठी महत्त्वाची असलेली मूल्ये, ज्ञान, विचारसरणी आणि ओळख टिकवून ठेवण्यासाठी आणि विस्तारित करण्यासाठी सार्वजनिक बुद्धिजीवी म्हणून शिक्षक आणि इतर सांस्कृतिक कार्यकर्ते एक मोठी जबाबदारी पार पाडतात. शिक्षकांनी नागरिक शिक्षकांची भूमिका स्वीकारणे आवश्यक आहे, ते शाळेबद्दल आणि त्यांच्या भूमिका आणि जबाबदाऱ्यांबद्दल तीव्रपणे जागरूक असले पाहिजेत जेणेकरून तरुणांना माहिती, सक्रिय, सर्जनशील आणि समाज आणि मोठ्या जगाच्या सामाजिकदृष्ट्या जबाबदार सदस्यांना मार्गदर्शन करावे लागेल. त्यांची जबाबदारी आहे की तरुणांना केवळ ज्ञानी आणि समीक्षकीय माहिती नसून, दयाळू आणि काळजी घेणारे, न्यायाची ठिणगी स्वतःमध्ये आणि मोठ्या समाजात मृत होऊ न देण्यास शिक्षित करणे.
सार्वजनिक बुद्धीजीवी म्हणून, शिक्षकांचे त्यांच्या श्रमाच्या परिस्थितीवर नियंत्रण असले पाहिजे, विद्यार्थ्यांच्या अनुभवाची पुष्टी करणे आणि त्यात व्यस्त असणे, तरुणांच्या जीवनावर परिणाम करणाऱ्या सामाजिक समस्यांशी शिक्षणाला जोडणे आणि तरुणांना जोखीम घेण्यास आणि तर्क, नैतिकतेवर विश्वास ठेवण्यास प्रेरित करणे आवश्यक आहे. धैर्य, आणि न्यायाची शक्ती, इतरांबद्दल करुणा आणि स्वतः लोकशाही.
ते काय शिकवतात, ते कसे शिकवायचे आणि कोणती मोठी उद्दिष्टे ज्यासाठी ते झटत आहेत याविषयी गंभीर प्रश्न उपस्थित करण्यासाठी शिक्षकांनी सक्रिय जबाबदारी घेतली पाहिजे. याचा अर्थ असा की त्यांनी शालेय शिक्षणाची उद्दिष्टे आणि परिस्थिती तयार करण्यासाठी जबाबदार भूमिका घेतली पाहिजे. शिक्षण संकुचित करणे, वर्गाचा आकार वाढवणे आणि त्यातील विद्यार्थ्यांच्या आसपास शाळा सोडणे यासाठी शिक्षकांनी ओंटारियो सरकारशी संघर्ष केल्याने गेल्या चार वर्षांत हे बरेच काही स्पष्ट झाले आहे.
सार्वजनिक बुद्धीजीवी म्हणून त्यांची भूमिका एक मोठा उपक्रम आहे, त्यांना आर्थिक, राजकीय आणि सामाजिक अन्यायांवर मात करण्यासाठी संघर्षाचा एक भाग म्हणून गंभीर प्रतिबिंब आणि कृती एकत्रित करणारी राजकीय, नागरी आणि नैतिक प्रथा म्हणून त्यांच्या कार्याकडे पाहण्याचे आवाहन केले आहे. शिक्षक, स्वतः या उदाहरणाचे अनुसरण करत आहेत जेव्हा ते त्यांच्या संघांना पारंपारिक सौदेबाजीच्या पलीकडे अधिक समावेशक अभ्यासक्रमाची मागणी करण्यासाठी, तसेच त्यांच्या विद्यार्थ्यांना त्यांच्या जीवनात सक्रिय सहभागाच्या संधींमध्ये झपाट्याने वाढणाऱ्या असमानतेवर मात करण्यासाठी समर्थन आणि परिस्थितीची मागणी करतात.
एक गंभीर अध्यापनशास्त्रीय सराव केवळ ज्ञान हस्तांतरित करत नाही तर त्याचे उत्पादन, विश्लेषण आणि वापरासाठी शक्यता निर्माण करते. एका प्रकारच्या कठोर कट्टरतेला बळी न पडता, शिक्षकांनी विद्यार्थ्यांना इतिहास, त्यांच्या स्वतःच्या कृती आणि मोठ्या सामाजिक व्यवस्थेला चालना देणारी यंत्रणा यांची साक्ष देण्यासाठी शैक्षणिक परिस्थिती प्रदान केली पाहिजे जेणेकरून ते मानवी स्थिती आणि नैतिकता यांच्यातील अविभाज्य संबंधाची कल्पना करू शकतील. आपल्या अस्तित्वाचा आधार.
याचा अर्थ:
- शासन कसे करायचे आणि इतरांप्रती जबाबदारी कशी विकसित करायची आणि नागरी जीवनाचा आदर कसा करायचा हे शिकताना विद्यार्थ्यांना अधिकार कसे जबाबदार धरायचे हे शिकवणे. याचा अर्थ विद्यार्थ्यांशी त्यांच्या शिकण्याच्या अनुभवांमध्ये सक्रिय आवाजासह गंभीर एजंट म्हणून वागणे.
- ज्ञान समस्याप्रधान बनवणे, वादविवादासाठी खुले करणे आणि असे करताना, विद्यार्थ्यांना गंभीर आणि विचारपूर्वक संवाद साधण्यात मदत करणे.
- विद्यार्थ्यांना जोडणी करण्यास, ऐतिहासिक चेतना विकसित करण्यास आणि असत्य, चुकीचे वर्णन आणि ऐतिहासिक स्मृतिभ्रंश यांच्या छायेत दडलेले सत्य उघड करण्यास सक्षम करणे. कमीतकमी, हे विद्यार्थ्यांना खाजगी समस्यांचे मोठ्या प्रणालीगत समस्यांमध्ये भाषांतर कसे करावे हे शिकवेल, विशेषत: अशा वेळी जेव्हा सामाजिक समस्या वैयक्तिकृत केल्या जातात आणि वैयक्तिक समस्या म्हणून हाताळल्या जातात.
- विद्यार्थ्यांना केवळ ज्ञानाचे गंभीर उपभोक्तेच नव्हे तर ज्ञान आणि संस्कृतीचे निर्माते होण्यासाठी शिक्षित करणे हे आमच्या चिंतेचे केंद्र आहे. अंशतः, हे प्रिंट कल्चर, व्हिज्युअल कल्चर, डिजिटल कल्चर आणि ज्ञाननिर्मितीच्या इतर क्षेत्रांबाबत साक्षरता/साक्षरतेची अधिक विस्तृत कल्पना उघडते.
- शिक्षकांनी विद्यार्थ्यांना इतिहास आणि वर्तमान, शिकणे आणि दैनंदिन जीवन, नैतिक आणि राजकीय धैर्याची कृती आणि सामर्थ्य, आत्मनिर्णय आणि ज्ञान यांच्यातील अंतर कसे भरून काढायचे हे शिकवले पाहिजे आणि त्यांना समीक्षेची भाषा देखील शिकवली पाहिजे. शक्यतेची भाषा.
- शेवटी, परंतु किमान नाही, विद्यार्थ्यांना शिकणे ही आयुष्यभर चालणारी प्रक्रिया म्हणून पाहणे आणि त्यांचे वैयक्तिक जीवन आणि इतरांशी असलेले त्यांचे संबंध आयुष्यभराच्या प्रयत्नाप्रमाणे आत्मसात करणे शिकवणे महत्त्वाचे आहे.
शिक्षक सार्वजनिक बुद्धीजीवी म्हणून त्यांची कामे करत आहेत जेव्हा ते त्यांच्या विद्यार्थ्यांना ओटावा येथील गेल्या हिवाळ्यात ट्रकर्स कॉन्व्हॉयबद्दलच्या लेखांची सत्यता तपासायला शिकवतात, जेव्हा ते त्यांना समजण्यासाठी आवश्यक असलेली भाषा देतात आणि वर्णद्वेष आणि होमोफोबिया याविषयी त्यांचे अनुभव व्यक्त करतात किंवा त्यांना दाखवतात की स्वदेशी लोकांचा नरसंहार कसा होतो. लोक वसाहतवादी आर्थिक हितसंबंधांशी जोडलेले आहेत. शिक्षक प्राथमिक स्तरावरील विद्यार्थ्यांसोबत हे महत्त्वाचे बौद्धिक कार्य करत आहेत जेव्हा ते त्यांना प्रश्न विचारण्यात मदत करण्यासाठी वेळ देतात आणि "जगातील वास्तविक वस्तू"जसे ते समजतात. ही प्रक्रिया त्यात गुंतलेल्या मुलांप्रमाणेच वैविध्यपूर्ण आहे.
अध्यापनशास्त्रीय प्रारंभ बिंदू हा त्यांच्या जीवनावर परिणाम करणाऱ्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक शक्तींपासून दूर केलेला वेगळा विद्यार्थी नसून त्यांच्या विविध सांस्कृतिक, वर्गीय, वांशिक आणि ऐतिहासिक संदर्भातील व्यक्ती, त्यांच्या विविध समस्या, आशा आणि स्वप्नांच्या वैशिष्ट्यांसह. . हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की शिक्षण हे असे स्थान असले पाहिजे जिथे विद्यार्थी स्वतःला गंभीर नागरिक म्हणून ओळखतात, शिक्षण हे सार्वजनिक कल्याण म्हणून पाहिले जाते आणि शिक्षण त्यांना एजन्सी आणि सशक्तीकरणाच्या स्थितीतून बोलणे, लिहिणे आणि कार्य करण्यास सक्षम करते. •
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान