असुरक्षित किंवा केवळ शक्तीहीनांच्या दारुगोळ्याने सशस्त्र, दगडफेक करणाऱ्या काश्मिरी तरुणांनी भारताच्या निमलष्करी दलांची प्राणघातक शस्त्रे हाती घेतली. कर्फ्यू मोडून आणि मृत्यूला झुगारून ते पुढे सरसावले. उन्हाळ्यात निमलष्करी दलाच्या पश्चात्तापरहित गोळीबारात अनेकांचा बळी गेला. जून ते सप्टेंबर दरम्यान एकशे आठ तरुण-पूर्व-किशोर तसेच किशोरवयीन मुले-मृत्यू झाले. आणि आझादी (स्वातंत्र्य) च्या ओरडत असताना, सुरुवातीला उदासीन नवी दिल्ली पुन्हा काश्मीरच्या स्वयंनिर्णयाच्या मागणीला तोंड देत असल्याचे दिसून आले. 2008 च्या उन्हाळ्यात काश्मीरमध्ये तुलनेने हिंसक दडपशाहीची शेवटची वेळ होती. त्या वर्षाच्या उत्तरार्धात, नोव्हेंबरमध्ये झालेल्या विधानसभा निवडणुकांमध्ये जम्मू आणि काश्मीरमध्ये अपेक्षेपेक्षा जास्त मतदान झाले. परिणामी, नवी दिल्ली आणि भारताच्या अनेक भागांनी त्यांचे एक मोठे यश म्हणून स्वागत केले. अलिप्ततेच्या भूतला आळा बसला आहे, असा विश्वास होता. उन्हाळ्यातील मृतांचा आकडा आणि जूनपासून खोऱ्यात बुडालेल्या अशांतता यामुळे या निरागस अपेक्षा पूर्ण झाल्या आहेत. जरी सप्टेंबरच्या मध्यापर्यंत निमलष्करी दलाच्या गोळ्यांनी स्थानिक, राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय प्रेसच्या पूर्ण दृष्टीकोनातून काश्मीरच्या मुलांचा जीव घेतला. आणि - एका शैक्षणिक तज्ज्ञाच्या शब्दात - काश्मीरच्या असंतोषाच्या उन्हाळ्याने दुःखाच्या शरद ऋतूचा मार्ग दाखवला.
भारत नियंत्रित काश्मीर हा भारतीय संघराज्याचा अविभाज्य भाग म्हणून कायम ठेवता येईल का हे विचारण्याची वेळ पुन्हा आली आहे. दोन वर्षांपूर्वी हा प्रश्न काश्मीरच्या बाहेर निकडीने मांडला होता. 2008 च्या उन्हाळ्यात खोऱ्यात मोठ्या प्रमाणात, अहिंसक निदर्शने झाली होती. दक्षिण काश्मीरमधील हिंदू मंदिरात वार्षिक यात्रेचे व्यवस्थापन करणार्या ट्रस्टला सार्वजनिक जमीन हस्तांतरित करण्याचा प्रस्ताव राज्य सरकारने ठेवल्याच्या घोषणेने निदर्शने सुरू झाली. जेव्हा लष्कर आणि निमलष्करी दलांनी नि:शस्त्र निदर्शकांवर गोळीबार केला तेव्हा किमान एक निरीक्षक, लेखिका अरुंधती रॉय यांनी भारताने काश्मीरवर टिकून राहावे की नाही या प्रश्नाला ‘नाही’ असे उत्तर दिले. तिने भयावह मानवी हक्क उल्लंघनाचा उल्लेख केला - हजारो मारले गेले, हजारो "गायब झाले", शेकडो हजारो छळले गेले - जे 1990 मध्ये खोऱ्यात पूर्ण वाढ झालेल्या बंडाच्या उद्रेकाला प्रतिसाद म्हणून भारताने क्रूर विरोधी कारवाई सुरू केल्यापासून घडले. तिने तिच्या वाचकांना अर्धा दशलक्षाहून अधिक सशस्त्र पोलिस आणि लष्करी कर्मचार्यांच्या बंदुकीच्या नजरेत जगण्याच्या दहशतीतून काश्मीरच्या सतत दुखापतीची आठवण करून दिली. काश्मीरमधील सशस्त्र सेना राखण्याच्या खर्चामुळे सार्वजनिक तिजोरीवर केलेल्या असहनीय मागण्यांबद्दल तिने सांगितले आणि काश्मीरला भारतापासून स्वातंत्र्याची गरज आहे त्याहूनही अधिक भारताला काश्मीरच्या स्वातंत्र्याची गरज असल्याचे आवाहन केले. प्रतिवादही मांडण्यात आले. उदाहरणार्थ, एका ओपिनियन आशिया लेखात ज्यात लेखकांनी काश्मिरी अलिप्ततेच्या प्रकरणाचे मूल्यांकन केले आणि निष्कर्ष काढला - इतर गोष्टींबरोबरच - काश्मीरशी असलेले नवी दिल्लीचे व्यवहार अलिप्ततेचे समर्थन करण्यासाठी पुरेसे खूनी नव्हते ("काश्मीरमधील अलिप्तता: देजावू पुन्हा," ओपिनियन एशिया, 2 सप्टेंबर 2008). काश्मीरमधील नरसंहार आणि संहाराच्या पद्धतशीर धोरणाचा अभाव हे त्यांच्या फुटीरतावादी दृष्टिकोनाचे खंडन करण्याचे प्रमुख कारण होते.
आज, काश्मीरमधील मुलांच्या निर्दयी हत्येच्या पार्श्वभूमीवर, नवी दिल्लीचे काश्मीर धोरण नरसंहाराचे नाही हे लक्षात घेण्यास थंड दिलासा आहे. आणि काश्मीरमध्ये स्वयंनिर्णयाच्या बाजूने निःसंदिग्ध भावना असूनही, भारत पृथ्वीवरील नंदनवन म्हणून मुघल सम्राटाने प्रसिद्ध केलेली मजली जमीन सोडण्यास तयार नाही. काश्मीरबद्दलची अखंड भारतीय इच्छा अगदी संवेदनशील आणि सहानुभूतीपूर्ण भाष्यातूनही स्पष्ट होते. ही इच्छा फेस द नेशन शो ("सरकारने काश्मीर धोरण पुन्हा नव्याने आणले पाहिजे का," 5 ऑगस्ट, 2010) प्रमाणेच खर्या अर्थाने हास्यास्पद प्रकटीकरण शोधू शकते. त्याच्या समारोपाच्या वेळी शोने CNN-IBN दृष्टीकोन सादर केला – की काश्मीरमधील तरुण भारताच्या आर्थिक यशात सहभागी होण्यास इच्छुक आहेत. मागील सुमारे तासभर चाललेल्या वादविवादाने देशाच्या उच्च विकास दरांबद्दल भारतीय उच्चभ्रूंच्या आत्मसंतुष्टतेबद्दल केवळ खूप खुशामत करणारा निष्कर्षापर्यंत पोहोचण्याचे कोणतेही कारण दिले नाही. काश्मीर खोऱ्याकडे भारताचा ताबा म्हणून पाहण्याची सर्वात वाईट प्रवृत्ती काश्मीरमधील लोकांच्या कट्टरतेवर क्वचितच वाचता येण्यासारखी अभिव्यक्ती शोधते.
आंतरराष्ट्रीय संघर्षावरील साहित्यात काश्मीरमधील परिस्थिती आणि पॅलेस्टिनी-इस्त्रायली संघर्ष यांच्यातील साम्य असल्याचे दिसून आले आहे. 1991 मध्ये नवउदार आर्थिक सुधारणांचा अवलंब केल्यापासून, भारताच्या राजकीय आस्थापनेने नेहरूकालीन परराष्ट्र धोरणाचा त्याग करून आणि इस्रायलशी उत्तरोत्तर घनिष्ठ संबंध प्रस्थापित करून ही धारणा दृढ केली आहे. या संबंधांमध्ये लष्करी काश्मीरमधील बंडखोर किंवा असंतुष्ट लोकसंख्येवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी इस्रायली मदतीचा समावेश आहे. भारताच्या काश्मीर धोरणाच्या दृष्टीकोनातून पाहिल्यास इस्रायलशी असलेली ही जवळीक स्वत:ला पराभूत करणारी आहे, याची जाणीव नवी दिल्ली आतापर्यंत करू शकली नाही. कांती बाजपेयी आणि सुमित गांगुली यांनी त्यांच्या ओपिनियन एशिया लेखात (सप्टेंबर 2, 2008) निदर्शनास आणल्याप्रमाणे, काश्मीरवर राज्य चालू ठेवण्याचा भारताचा अधिकार या वस्तुस्थितीवर अवलंबून आहे की साठच्या दशकात नरसंहार हा कधीही अधिकृत भारतीय धोरणाचा घटक नव्हता. शिवाय काश्मीरचे भारतीय संघराज्यात तात्पुरते प्रवेश होऊन अनेक वर्षे उलटून गेली आहेत. मग भारत स्वदेशी लोकांची हकालपट्टी आणि विल्हेवाट लावण्याच्या तत्त्वावर स्थापन झालेल्या राज्याशी संबंध ठेवून काश्मीरमधील तिचे सर्वात मजबूत शीर्षक कमी करेल का? इस्रायलला आपल्या पॅलेस्टिनी नागरिकांसाठी किंवा व्याप्त पॅलेस्टाईनमधील रहिवाशांसाठी काहीही उपयोग नाही. हे पॅलेस्टिनी ज्या प्रदेशावर ज्यू राज्याची स्थापना झाली त्या प्रदेशातील स्थानिक लोकसंख्या आहे असे म्हणायला हरकत नाही. सामाजिक आणि राजकीय न्यायाची तत्त्वे, आंतरराष्ट्रीय कायदा, संयुक्त राष्ट्रसंघाचे ठराव किंवा क्रूर व्यवसायामुळे भोगलेल्या दु:खांना सामोरे जाणाऱ्या लोकांबद्दल सहानुभूतीच्या सामान्य मानवी भावनांचा विचार करू नका. महत्त्वाचे म्हणजे ज्यू राष्ट्र म्हणून इस्रायलचे अस्तित्व पॅलेस्टिनी जीवन आणि संस्कृतीच्या नाशावर अवलंबून आहे. त्यामुळे गाझा पट्टी आणि पश्चिम किनार्यामध्ये संथ गतीचा संहार केला जात आहे. आणि इस्रायलच्या पॅलेस्टिनी नागरिकांवर ज्या अपमानास्पद मागण्या केल्या जात आहेत. दुसरीकडे भारताला आपली धर्मनिरपेक्ष, लोकशाही आणि बहुलतावादी ओळख कायम ठेवण्याच्या उद्देशाने आपल्या काश्मिरी लोकसंख्येची गरज आहे. इतर गोष्टींबरोबरच भारताची नैतिक आणि राजकीय स्थिती धोक्यात आहे. त्यामुळे भारतीय राज्य इस्रायलचे अनुकरण करण्याचा आणि काश्मीरमध्ये वांशिक निर्मूलनाच्या धोरणांना चालना देण्याच्या मोहात नाही. भारताच्या राज्यकर्त्यांनी हे स्पष्टपणे ओळखले पाहिजे आणि घरातील बंडखोरींना तोंड देण्याचे धडे घेण्यासाठी इस्रायलकडे पाहणे बंद केले पाहिजे.
ऐतिहासिकदृष्ट्या काश्मीरच्या बाबतीत इस्रायली तोडगा नाकारला गेला आहे. काश्मीरला भारतीय संघराज्याचा भाग म्हणून कायम ठेवण्याच्या बाजूने भारतातील तीव्र भावना स्वातंत्र्याचे स्वप्न अवास्तव बनवते. त्यामुळे या टप्प्यावर जे उरले आहे ते म्हणजे राजकीय तोडगा काढणे जो काश्मिरी लोकांवर आणखी एक निवडणूक किंवा दुसरे आर्थिक पॅकेज टाकण्यापलीकडे आहे. नवी दिल्लीत काश्मीरच्या राजकीय नेत्यांशी पुन्हा संवाद सुरू करण्याची आणि लोकांची मने जिंकण्यासाठी उपाययोजना राबवण्याची चर्चा आहे. पूर्ण करण्यापेक्षा नंतरचे म्हणणे सोपे आहे. काश्मिरी लोक खूप विकृत आहेत. त्यांनी हे लक्षात घेतले पाहिजे की त्यांच्या इतिहासात असा एकही क्षण आला नाही जेव्हा त्यांना नरसंहाराच्या धोक्याचा सामना करावा लागला. मात्र त्यांच्या नशिबाला दाद देण्याऐवजी ते आंदोलन करतात आणि त्यांच्या मागण्या दाबत राहतात. खोऱ्याचे नि:शस्त्रीकरण आणि AFSPA (आर्म्ड फोर्सेस स्पेशल पॉवर्स अॅक्ट) मागे घेणे या त्यांच्या सर्वात कमी मागण्या आहेत. कठोर AFSPA काश्मीरमधील सुरक्षा दलांना बंडखोरीच्या नावाखाली किंवा त्याखाली केलेल्या कृत्यांसाठी कायदेशीर प्रतिकारशक्ती देते. मूलत: हे मनमानी अटक, न्यायबाह्य फाशी, कोठडीतील मृत्यू, बलात्कार, छळ आणि प्रत्येक पट्ट्याशी संबंधित गुन्ह्यांसह नागरी लोकसंख्येला दहशत बनवण्याचे दरवाजे उघडते. निशस्त्रीकरण आणि AFSPA रद्द करण्याच्या मागणीपलीकडे आझादीची आणखी काटेरी हाक आहे.
काश्मीरमधील असंतोषाच्या उन्हामुळे केवळ नवी दिल्लीच नाही तर सर्वसामान्य भारतीयांना आश्चर्याचा धक्का बसला आहे. दुर्दैवाने काश्मीरच्या लोकांच्या काश्मीरचा ताबा कायम ठेवण्याची भारतीय जनतेची इच्छा खोऱ्यातील गोंधळलेल्या इतिहासाच्या आणि राजकारणाच्या माहितीच्या आकलनामुळे जुळत नाही. 1947 मध्ये राज्याचे तात्पुरते भारताशी संलग्नीकरण झाल्यापासून काश्मीरच्या स्वायत्ततेवर नवी दिल्लीने केलेल्या चुकीच्या हालचालींकडे बहुतेक भारतीयांनी डोळेझाक केली आहे आणि गेल्या दोन दशकांत नवी दिल्ली आणि पाकिस्तानच्या लष्करी आस्थापनेने काश्मीरला भोगाव्या लागलेल्या भीषण त्रासाकडे डोळेझाक केली आहे. बशारत पीर, काश्मिरी पत्रकार आणि "कर्फ्यूड नाईट" चे लेखक यांनी डेमॉक्रसी नाऊ शोमध्ये निदर्शनास आणल्याप्रमाणे, काश्मीर भारताचा विचार करता हिंगोइझमची लिटमस टेस्ट बनली आहे. ते पुढे म्हणाले की, भारताने काश्मीरचा मुकाबला क्रूर शक्तीने न करता लोकशाही मार्गाने केला पाहिजे, असा सल्ला देणाऱ्या लोकांची संख्या अत्यंत मर्यादित आहे. त्याचे उदास माप वापरण्यासाठी ही एक बोटावर मोजता येईल अशी संख्या आहे. काश्मीरची गळचेपी करण्यासाठी निराशा आणि असहाय राजीनाम्याला पर्याय आहे का? हे उघड आहे की काश्मीरच्या परिस्थितीबद्दल अपप्रचार आणि अपप्रचाराच्या माध्यमातून भारतीयांना पुरेशी संख्या दाखवली गेली तरच काश्मीरचा आघात कमी होऊ शकतो. उदाहरणार्थ AFSPA घ्या. एजी नुरानी, वकील, घटनातज्ज्ञ आणि लेखक यांनी म्हटले आहे की इतर कोणत्याही भारतीय कायद्याने देश-विदेशात अशा प्रकारचा ओडियम वापरला नाही, विशेषत: संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार समितीमध्ये (फ्रंटलाइन, 24 सप्टेंबर 2010) काश्मीरला भेट दिलेल्या निरीक्षकांनी संकटग्रस्त राज्याच्या भयावह लष्करीकरणाची साक्ष दिली आहे. काश्मिरी लोक सैन्यदलाचा तिरस्कार करतात असे म्हटले जाते. आणि तरीही CNN-IBN पोलमध्ये (सप्टेंबर 16, 2010) 81% प्रतिसादकर्त्यांनी जम्मू आणि काश्मीरवर राज्य करण्यासाठी सैन्याची गरज असल्याचे सांगितले.
भारताचा राजकीय वर्ग, सशस्त्र सेना, प्रसारमाध्यमं आणि इतर गटांनी काश्मीरशी केलेल्या विश्वासघाताचा प्रतिकार करण्यासाठी काही करता आले तर? या प्रश्नाची कोणतीही सोपी उत्तरे नाहीत.
यावेळी सर्वात चांगले म्हणता येईल ते म्हणजे काश्मीरवरील साहित्यात आजवर असलेली एक पोकळी या वर्षाच्या सुरुवातीला बशारत पीर यांनी लिहिलेल्या "कर्फ्यूड नाईट" या संस्मरणाने भरून काढली आहे. हे पुस्तक लिहिण्यामागे स्पष्टपणे नमूद केलेले कारण आहे, म्हणजे काश्मीरवरील साहित्यातील एक समजलेली कमतरता- जवळजवळ प्रत्येक संघर्ष क्षेत्रातील लोकांनी त्यांच्या कथा सांगितल्या होत्या... काश्मीरच्या अलिखित पुस्तकांची अनुपस्थिती मला जाणवली. "कर्फ्यूड नाईट" विद्यमान शून्यता कमी करण्याच्या स्पष्ट हेतूने लिहिले गेले. काश्मीरच्या शोकांतिकेचा हा वाक्प्रचार वर्णन संघर्षाभोवती कृत्रिमरित्या निर्माण केलेले धुके दूर करण्याचा एक आकर्षक प्रयत्न आहे. हे राजकीय भारताच्या आणि भारतीयांच्या आणि त्यापलीकडे पाहणाऱ्या जगाच्या विवेकाला आवाहन करते. “कर्फ्यूव्ड नाईट” वाचणे म्हणजे मनस्ताप होणे होय. हे सांगणे म्हणजे काश्मीरच्या लष्करी ताब्याच्या छायेत वाढण्याच्या या ज्वलंत संस्मरणाची तुलना बॉम्बेच्या चित्रपट स्टुडिओमध्ये काही टीअरजर्करने करणे नाही. लेखकाच्या दृष्टीकोनातील नैतिक आणि भावनिक जटिलता आणि सुटे, जवळजवळ अलिप्त गद्य ज्यामध्ये बहुतेक कथा लिहिल्या जातात अशा तुलनाला प्रतिबंध करतात. प्रसंगी त्यांची आर्थिक शैली काश्मीरच्या लँडस्केपच्या सौंदर्य आणि वैभवाच्या गीतात्मक उद्गारांना मार्ग देते. वास्तविक घटनांनंतर अनेक वर्षांनी, हत्याकांड आणि छळातून वाचलेल्यांच्या नशिबी, बंडखोरी आणि बंडखोरीच्या सुरुवातीच्या वर्षांतील बळी आणि सहभागी यांच्या परिश्रमपूर्वक दस्तऐवजीकरण असूनही कथा एकसमान अंधकारमय होण्यापासून दूर आहे. काही प्रमाणात "कर्फ्यूड नाईट" हा काश्मिरी जीवन आणि संस्कृतीचा उत्सव आहे. हे इस्लामिक प्रथेचे चित्रण आहे ज्याने हिंदू आणि बौद्ध भूतकाळातील घटक उधार घेतले आणि संघर्षाच्या शिखरावर असतानाही तालिबानीकरणाला जिद्दीने प्रतिकार केला. त्याचा लष्करीकरणाचा निषेध सौंदर्यात्मक तसेच नैतिक आहे. हे लेखकाच्या लष्करी संरचना आणि उपकरणे-बंदुका, टेहळणी बुरूज, बंकर, चिलखत कर्मचारी वाहक आणि अशाच काही गोष्टींपासून उद्भवते-आणि परी महल, दारा शिखोह मुघल राजपुत्राचा राजवाडा आणि जगातील सर्वात सांस्कृतिक समन्वयाचे प्रतीक म्हणून वर्णनात येते. सुंदर निमलष्करी छावणी. “कर्फ्यूड नाईट” हे नंदनवनावरील क्रूर हल्ल्याचे कथानक आहे—खोऱ्यात लष्करी छावण्यांचा प्रसार आणि मृत्यू आणि भीती या गोष्टी शाळेत जाणे, क्रिकेट आणि फुटबॉल खेळणे यासारखे नित्याचे झाले आहे. ही भाषा आणि काश्मिरी लोकभावना किंवा काश्मिरियतच्या समृद्धतेची स्मरणशक्ती, जातीय सलोखा आणि धार्मिक सहिष्णुतेची मूल्ये स्वीकारणारी परंपरा देखील आहे.
“कर्फ्यूड नाईट” ही नवी दिल्ली-आणि भारताला-संघर्षपूर्व काश्मीरमधील जे काही उरले आहे ते वाचवण्यासाठी चेतावणी म्हणून वाचले पाहिजे. सर्व गमावण्यापूर्वी कार्य करणे. तसे घडले म्हणून नवी दिल्लीने अखेर सप्टेंबरच्या मध्यानंतर उपाययोजना करण्यास सुरुवात केली. जमिनीवरील परिस्थितीचे निरीक्षण करण्यासाठी आणि पंतप्रधानांना शिफारस करण्यासाठी सर्वपक्षीय शिष्टमंडळ श्रीनगरला पाठवण्यात आले. प्रत्युत्तरादाखल, वृत्तवाहिन्या नवी दिल्लीने दाखवलेल्या उदारतेबद्दल उत्साहाने स्वतःच्या बाजूला होत्या. एका फुटीरतावादी नेत्याशी सॅटेलाइट किंवा व्हिडिओ लिंकवर बोलताना, एका प्रसिद्ध वृत्त अँकरने आग्रह केला की, नवी दिल्ली काश्मीरपर्यंत पोहोचली आहे तेव्हा या नेत्याने आता बदला द्यावा. काश्मीरच्या संघर्षातील शंभरहून अधिक मुलांनी अशांततेच्या ताज्या लाटेत अंतिम किंमत चुकवली आहे हे उत्साही वृत्त होस्ट विसरलेले दिसत होते. नवी दिल्लीतील मंत्रिमंडळाच्या बैठकीमध्ये, टेलिव्हिजन स्टुडिओमध्ये आणि बातम्यांच्या स्तंभांमध्ये त्यांना एक प्रश्न विचारला पाहिजे. अशा भयंकर परिमाणांच्या विश्वासघातानंतर काश्मीर खोऱ्यात कोणती माफी मिळणे शक्य होईल? क्षमा दिली असली तरी विसरण्याची गरज नसावी. त्यामुळे दक्षिण आफ्रिकेत डेसमंड टुटू यांच्या अध्यक्षतेखालील सत्य आणि सामंजस्य आयोगासाठी तयार करण्यात आलेल्या प्रस्तावांची (उदा. “सेव्हिंग काश्मीर,” टाईम्स ऑफ इंडिया, 23 सप्टेंबर, 2010) अंमलबजावणी करणे आवश्यक आहे. गेल्या दोन दशकांतील शोकांतिका आणि बेपत्ता झालेल्या किंवा मारल्या गेलेल्या लोकांच्या घटना ओळखून बंद करण्याचा आदेश आयोगाचा असेल. कमीत कमी AFSPA आणि निशस्त्रीकरणाच्या समस्येकडे लक्ष दिले पाहिजे. सशस्त्र दलांनी लष्करी प्रतिष्ठानांसाठी शेकडो एकर सार्वजनिक जमीन विनियुक्त केली आहे. ही जमीन मूळ वापरात आणली पाहिजे. अर्ध्या-उपायांची वेळ वर्षांपूर्वी निघून गेली.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान