Дэлхий дахины төсөөллийг хамгийн хүчтэй байлдан дагуулсан “хүчирхийлэлгүй” тэмцлийн тухай ганцхан худал мэдэгдэл байгаа бол энэ нь Энэтхэг улс Гандигийн удирдлаган дор хүчирхэг Британийн эзэнт гүрнийг ялж, хүчирхийлэлгүй аргаар тусгаар тогтнолоо олж авсан гэсэн мэдэгдэл юм.
Энэтхэгийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл нь хүчирхийллээр дүүрэн үйл явц байв. Хүчирхийлэлгүй домог дараа нь ногдуулсан. Бодит байдал руу буцах цаг болжээ. Энэтхэгийн эрх чөлөөний тэмцэлд хүчирхийллийн үүргийн талаарх сүүлийн үеийн бүтээлүүдийг ашиглан зэвсэгт тэмцэл шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн тусгаар тогтнолын хөдөлгөөний он дарааллыг эмхэтгэх боломжтой. Эдгээр эх сурвалжуудын зарим нь: Палагумми Сайнатын эх сурвалж Сүүлчийн баатрууд, Кама Маклин Дайны хоорондох Энэтхэгийн хувьсгалт түүх, Durba Ghosh's Эрхэм хүндэт террористууд, Прамод Капурынх 1946 Энэтхэгийн хааны тэнгисийн цэргийн бослого: Тусгаар тогтнолын сүүлчийн дайн, Вижай Прашадын засварласан ном, 1921 оны Малабар дахь бослого, Анита Ананд нар Өвчтөний алуурчин.
Хүчирхийлэлгүй байдал нь бараг төсөөлшгүй хэмжээний хүчирхийллийн замаар хойг тивийг эзэлсэн колончлолын хүчийг хэзээ ч ялж чадахгүй. Энэтхэгийг Британийн Зүүн Энэтхэгийн компани шат дараалсан дайнд байлдан дагуулсан. 1599 онд Британийн Зүүн Энэтхэгийн компани байгуулагдаж байсан бол 1757 онд Плассейгийн тулалдаанд Энэтхэгийн тусгаар тогтнолын эсрэг урсгал сөрөв. Уильям Далримплийн номонд тусгагдсан Компанийн засаглалд халдсан зуун жил үргэлжилсэн Анархи-Компанийн бодлого, олон арван сая хүнийг хөнөөсөн өлсгөлөнгөөр.
1857 онд тус компанид ажиллаж байсан Энэтхэгийн цэргүүд британичуудыг түлхэн унагахын тулд хараахан эзэгдээгүй байсан цөөн хэдэн бие даасан Энэтхэгийн удирдагчдын хамт босч ирэв. Үүний хариуд британичууд тооцоолсон хүнийг хөнөөжээ (Амареш Мишра, номонд). Соёл иргэншлийн дайн) 10 сая хүн.
Их Британийн засгийн газар тус компанийг хүлээн авч, Энэтхэгийг дахин 90 жил шууд захирч байв.
Энэтхэгийн улс төрч Шаши Тароорын 1757 оны номонд дурдсан тоогоор 1947-1857 онуудад зөвхөн 30 оны дайнд арван сая хүн амь үрэгдсэнээс гадна 2016 гаруй сая хүн өлсгөлөнгийн улмаас амь үрэгджээ. Орчлонгуут эзэнт гүрэн: Их Британид Энэтхэг рүү юу байсан бэ?.
2022 судалгаа Зөвхөн 100-1880 он хүртэл Британийн империализмын улмаас Энэтхэгт 1920 сая гаруй хүн нас баржээ. Эмч нар Мубин Сайдын итгэдэг шиг Эдгээр өлсгөлөн маш их байсан бөгөөд ийм урт хугацааны туршид Өмнөд Азийн хүн амын генд сонгомол дарамт үзүүлж, чихрийн шижин, зүрхний өвчин болон Өмнөд Азийн биетүүд илчлэг ихтэй үед үүсдэг бусад өвчнөөр өвчлөх эрсдэлийг нэмэгдүүлсэн. өлсгөлөнд дасан зохицсон.
Эцэст нь Британийн эсрэг тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл нь зэвсэгт тэмцлийн шинж чанартай бүх аргыг багтаасан: далд зохион байгуулалт, хамтран зүтгэгчдийг шийтгэх, аллага, хорлон сүйтгэх ажиллагаа, цагдаагийн газар руу дайрах, цэргийн үймээн самуун, тэр ч байтугай автономит бүс, зэрэгцээ засгийн газар байгуулах. аппарат.
Энэтхэгийн тусгаар тогтнолын төлөөх хүчирхийллийн тэмцлийн он дараалал
2006 оны нийтлэлдээ, "Энэтхэг, Тусгаар тогтнолын хөдөлгөөний зэвсэгт тэмцэл" гэж эрдэмтэн Кунал Чаттопадхяй тэмцлийг хэд хэдэн үе шат болгон хуваасан:
1905-1911: Хувьсгалт терроризм. "Хувьсгалт терроризм"-ийн үе нь 1897 онд Бомбейн ерөнхийлөгчийн албан тушаалд байсан Британийн албан тушаалтныг Дамодар, Балкришна Чапекар нар алснаар эхэлж, хоёул дүүжлүүлсэн. 1905-1907 онд тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэгчид (Англичууд "террорист" гэж үздэг байсан) 1905 онд Бенгалыг хуваахтай тэмцэхийн тулд төмөр замын билетийн касс, шуудан, банк руу довтолж, бөмбөг шидэж байсан. 1908 онд Худирам Босег цаазалжээ империалистууд "терроризм"-ын төлөө.
Бенгалын эдгээр "террористууд" Британийнхныг ихээхэн түгшээж байв. 1911 онд Британичууд Бенгалийн хуваалтыг цуцалж, террористуудын гол гомдлыг арилгасан. Тэд мөн "Гэмт хэргийн овог аймгуудын тухай хууль"-ийг баталж, тэдний үргэлжилсэн засаглалдаа түгшүүртэй байдлаа арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах сэтгэлийн түгшүүртэй хослуулсан. Дурба Гошийн номонд Энэтхэгийн Засгийн газрын Дотоод хэргийн сайдыг иш татсан байдаг Эрхэм хүндэт террористууд:
“Бенгалийн хөдөлгөөнийг шалгахгүй бол бусад муж дахь улс төрийн дакотууд, мэргэжлийн дакотууд гар нийлж, Бенгал шиг дайн дажингүй мужид эдгээр хүмүүсийн үзүүлсэн муу үлгэр дуурайл энэ хэвээр үргэлжилбэл гэмт хэрэгт хүргэж болзошгүй ноцтой эрсдэл бий. Үр дүн нь бүр ч гамшигт хүргэх тулааны уралдаанууд амьдардаг мужуудад дуурайлган хийдэг."
Ghosh эдгээр тохиолдлуудын заримыг тоймлов:
Бенгалд Алипорын хуйвалдааны хэрэг, Миднапурын хуйвалдааны хэрэг, Хоурагийн бүлэглэлийн хэрэг болон бусад хуйвалдааны шүүх хурал нь засгийн газарт нууц болон далд улс төрийн бүлэглэлтэй холбоотой хүмүүсийг баривчлах боломжийг олгосон. Засгийн газар 1818 оны III журмыг багтаасан зуун жилийн настай аюулгүй байдлын хууль тогтоомжид тулгуурлан 1908 оны Энэтхэгийн Эрүүгийн хуульд нэмэлт өөрчлөлт оруулах тухай хууль, 1915 онд Энэтхэгийг батлан хамгаалах тухай хуулийг тус улсын эсрэг улс төрийн хүчирхийллийг хяналтандаа байлгах зорилгоор баталсан.
Гэхдээ Гхошийн үзэж байгаагаар империалистуудын хариу арга хэмжээ нь зөвхөн харгис хуулиудыг батлах явдал биш байв. Харин ч эсрэгээрээ тэд "террористуудын" тусгаар тогтнол болон бусад шаардлагын талаар буулт хийж, конгрессээс "хүчирхийллийн бус" ярилцагчдаа зүй бусаар шагнахыг оролдов. Бенгал дахин нэгдэв; Британичууд тус муж дахь террорист хөдөлгөөнөөс холдохын тулд нийслэлээ Калькуттагаас Дели рүү шилжүүлэв.
1914-1918 оны хувьсгалт тэмцэл: 1905-1907 оны Свадешийн хөдөлгөөн дуусснаар 1907-1917 оныг хүртэл "Террорист хөдөлгөөн" гэж нэрлэгдэх болсон. Террористууд 1907 онд Миднапур хотод Бенгалын захирагч Эндрю Фрейзер рүү халдлага үйлдэж эхэлсэн. Дэлхийн дайны үед Гхадар Хөдөлгөөн нь Британийн ноёрхлыг түлхэн унагаахыг олон удаа оролдсон—1915 оны 1915-р сард Раш Бехари Босе тэргүүтэй бослого (дарагдсан) болон 1915 оны Христийн Мэндэлсний Баярын өдрөөр Калькутта хотод хийсэн ээлжит дайралт (дарагдсан) байв. Бенгал дахь хувьсгалчид зэвсгийн агуулах руу дайрч, Германаас цэргийн тусламж авч, тулалдав. XNUMX оны XNUMX-р сард Часакханд британичуудын эсрэг тулалдаж, тэр байтугай АНУ, Япон зэрэг газар олон улсын хэмжээнд үйл ажиллагаа явуулж байв. Хувьсгалын удирдагч Читтаприя Рэй Чаудхури, Жатиндранат Мукержи нар хоёулаа энэ тулалдаанд нас баржээ.
Британичууд колончлолынхоо эзэмшилд байсан террорист хөдөлгөөнд хариу арга хэмжээ авсан нь дайны үеийн хуулиудыг батлах явдал байв: Ирланд дахь хаант улсыг хамгаалах тухай хууль, Энэтхэгийг хамгаалах тухай хууль. Гэхдээ бас буулт хийх.
1919 оны эргэлтийн цэг: 1919 оны Амритсарын аллага бол 1919 оны Роулаттын хуулиар дайны үеийн арга хэмжээг тодорхойгүй хугацаагаар сунгахыг Их Британийн хүслийг эсэргүүцсэн олон зуун эсэргүүцэгчдийг устгасан явдал юм. Аллагын дараа Британичууд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах хүчирхийлэл, зан үйлийг доромжилж, индианчуудыг гудамжинд өвдөг сөгдөн мөлхөхөд хүргэсэн. 1919 оноос хойш Ганди мөн хүчирхийлэлгүй кампанит ажил буюу хамтын ажиллагааны бус хөдөлгөөнийг удирдаж байв. Дурба Гошын баримтжуулсан зүйл бол террорист хөдөлгөөн энэ хугацаанд Ганди, Нерус (Мотилал, Жавахарлал хоёулаа) нартай байнга холбоотой байсан явдал юм. Британичууд 1919 оны хэлмэгдүүлэлтийн Роулаттын хуулийг баталсан ч Энэтхэгийн засгийн газрын анхны хууль болон Монтагу Челмсфордын шинэчлэлийг баталж, алс холын ирээдүйд өөрийгөө удирдах болно гэж амласан.
Түүнчлэн 1919 онд Британичууд мөн Афганистантай бүтэлгүй дайн хийж, шинэ ЗХУ-д довтолж амжилт олоогүйг эргэн сана. Эдгээр хүчирхийлэл, цэргийн мөргөлдөөн нь империалистуудын Энэтхэгт хийхээс өөр аргагүйд хүрсэн өөрчлөлтийн нөхцөлийг бүрдүүлжээ.
Дайны хоорондох хувьсгалт тэмцэл
1920-иод оны түүхэнд Энэтхэгийн тэмцлийн хамгийн тод нүүр царай нь Гандигийн хамтрахгүй байх хөдөлгөөн байв. Гэвч 1921 онд Өмнөд Энэтхэгт, Малабар хотод бослого гарч, Британичууд түүнийг нийтийн чиглэлд чиглүүлэхийг оролдсон бөгөөд эцэст нь хүчээр дарсан юм.
1920-1930-аад он бол зэвсэгт тэмцлийн байнгын ажиллагаатай үе байсан. 1920-иод онд Хиндустаны Бүгд найрамдахчуудын нийгэмлэг Какори дахь нэгэн адил "эх оронч дээрэм" үйлдэж, дараа нь дөрвөн удирдагч дүүжлэгдэж, гурав нь бүх насаар нь хорих ял оноожээ. 1929 онд Бхагат Сингх, Батукесвар Датт нар Төв хууль тогтоох ассемблэйд тэсрэх бөмбөг шидсэн.
1925, 1930 онд Британичууд Бенгалын Эрүүгийн хуульд нэмэлт, өөрчлөлт оруулах тухай хоёр акт баталсан. 1930 оны нэмэлт өөрчлөлт 25-р сарын 18-нд хүчин төгөлдөр болсон. 60-р сарын XNUMX-нд Энэтхэгийн Бүгд найрамдах арми Сурья Сен болон XNUMX террористтай хамт Читтагонгийн зэвсгийн агуулах руу дайрчээ:
“Энэ дайралт нь хувьсгалчид Европын клуб, цагдаагийн зэвсгийн анги, утас, телеграф зэрэг томоохон колонийн газруудыг эзлэн авч чадсан нарийн төлөвлөсөн халдлага байв. Дээрэмчид Энэтхэгийн бусад хэсгийн албаны хүмүүстэй харилцах харилцаагаа тасалж, зэвсэг цуглуулж, баасан гарагийн оройг клубтээ өнгөрөөх зуураа Британичуудыг айлгах гэж найдаж байв."
Мөн 1930 онд Одиша британчуудын эсрэг овгийн бослого гарч, тосгоныхон цагдаа нартай тулалдаж байхыг харсан—Сайнат энэ бослогын зарим ахмад дайчидтай ярилцжээ. Сүүлийн баатрууд, 2-р бүлэг.
1931 онд Британичууд Бхагат Сингх, Шиварам Ражгуру, Сүхдэв Тапар нарыг дүүжлэв. Тэд Аллахабад хотын цэцэрлэгт хүрээлэнд Чандра Сехар Азадыг хөнөөсөн байна. Тэд 1932 онд Бенгалын терроризмыг дарах тухай хуулийг баталсан ч терроризм үргэлжилсээр байв.
1935 онд Британичууд томоохон буулт хийсэн нь Энэтхэгийн засгийн газрын өөр нэг хууль бөгөөд энэ нь эрх мэдлийг өргөжүүлж, Конгрессын удирдагчдад эцэст нь захирагч болно гэж амласан (Их Британийн империалист цагийн хуваарийн дагуу). The quid pro quo Эдгээр Энэтхэгийн удирдагчид террористуудыг дарах байсан. Британийн зэвсгийн дунд хүчирхийлэлгүй байдал, тэр дундаа Иргэний дуулгаваргүй байдлын хөдөлгөөн байв. Конгрессын удирдагчид ямар нэгэн терроризмгүй бол Британид үзүүлэх хөшүүрэг тэг болно гэдгийг мэдэж байсан. Тиймээс тэд өөрсдийн тоглоомоор тоглож, террористуудыг хааяа чимээгүйхэн дэмжиж, бусдын өмнө буруушааж, хүчирхийлэлгүй жүжигчдийг шоронд хорих, Британийн аллага, иргэний дүрд тоглоогүй террористуудыг дүүжлэх зэрэг дүрмийн хүрээнд иргэний дуулгаваргүй үйл ажиллагаа явуулж байв. дуулгаваргүй тоглоом. Хүчирхийллийн тэмцэл нь "террористуудын" төлсөн үнэ байсан тул хүчирхийлэлгүй хүмүүс империалистуудтай хэлэлцээр хийх ширээний ард сууж болно.
4-р бүлэгт Алдагдсан баатрууд, Сайнат 1930, 1940-өөд онд Ражастан болон бусад газар идэвхтэй ажиллаж байсан бөмбөг үйлдвэрлэгч Шобхарам Гахарвартай ярилцаж, тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийн үеэр бөмбөг үйлдвэрлэх үйл ажиллагаа хаа сайгүй байдгийг баталжээ.
"Тэр үед бид маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан! Би Карнатака хотод очсон. Майсор, Бенгалуру, бүх төрлийн газар. Ажмер бол Энэтхэгээс гарах хөдөлгөөн, тэмцлийн гол төв байсан. Бенарес [Варанаси] ч мөн адил байсан. Гужарат дахь Барода, Мадхья Прадеш дахь Дамох зэрэг бусад газрууд байсан. Хүмүүс Ажмер руу харж, энэ хотод хөдөлгөөн хүчтэй, тэд эндхийн эрх чөлөөний төлөө тэмцэгчдийн мөрөөр дагах болно гэж хэлэв. Мэдээж өөр олон байсан."
Энэтхэг 1942 он гарах ба урам хугарах: Учир нь Алдагдсан баатрууд, Сайнат Сундарайяа тэргүүтэй Теланганагийн ард түмний тэмцлийн өмнөд хэсэгт төдийгүй Пенжаб дахь зэвсэгт тэмцлийн ахмад дайчидтай ярилцав. 1946 оны Теланганагийн бослого гэгддэг энэ нь асар том газар нутгийг хамарсан олон жилийн тэмцэл бөгөөд феодалын эзэд, цагдаа, хөлсөлсөн хүмүүстэй тулалдсанаас гадна гоондас, тэр мэдээлэв:
"Вера Телангана Пораттам оргил үедээ бараг 5,000 тосгонд тархсан. Энэ нь 25,000 хавтгай дөрвөлжин километр талбайг хамарсан гурван сая гаруй хүний амьдралд нөлөөлсөн. Тэдний мэдэлд байдаг тосгонд энэ ардын хөдөлгөөн зэрэгцээ засгийн газар байгуулав. Үүнд грам сваражийн хороо эсвэл тосгоны коммуныг байгуулах асуудал багтсан. Нэг сая орчим акр газрыг ядуусын дунд дахин хуваарилав. Ихэнх албан ёсны түүхэнд коммунистуудын удирдсан бослогыг 1946-51 онд болсон гэж үздэг. Гэвч 1943 оны сүүлчээс тэнд маш их үймээн самуун, бослого аль хэдийн эхэлсэн.
Өөр нэг өмнөд муж болох Тамил Наду нь 1942 оны Энэтхэгийг орхих хөдөлгөөнтэй зэрэгцэн феодалын эсрэг асар их тэмцлийн газар байсан юм. Сайнат ахмад дайчин Р.Наллаканнутай ярилцав:
“Бид шөнөөр тэдэнтэй тулалдаж, чулуу шидээд – эдгээр нь бидэнд байсан зэвсэг байсан – тэднийг хөөж гаргадаг байсан. Заримдаа ширүүн тулаан болдог. Энэ нь 1940-өөд онд болсон эсэргүүцлийн үеэр хэд хэдэн удаа тохиолдсон. Бид хөвгүүд хэвээрээ байсан ч тулалдсан. Өдөр шөнөгүй манай төрлийн зэвсгээр!"
1942 оны XNUMX-р сард Одишагийн нэгэн тосгонд идэвхтнүүд эрх мэдлээ авч, өөрсдийгөө шүүгч хэмээн зарлаж, шударга ёсыг хэрэгжүүлж эхлэв. Тэднийг нэн даруй баривчилсан боловч цоожилсны дараа тэд Сайнатад хэлснээр хоригдлуудыг шууд зохион байгуулж эхлэв.
"Тэд биднийг гэмт хэрэгтнүүдийн хорих анги руу явуулсан. Бид үүнийг хамгийн их ашигласан... Тэр өдрүүдэд Британичууд Германы эсрэг дайнд үхэхийн тулд цэргүүдээ элсүүлэхийг оролдож байв. Тиймээс тэд гэмт хэрэгтнээр удаан хугацаагаар ял эдэлж буй хүмүүст амлалт өгсөн. Тэд дайнд бүртгүүлсэн хүнд 100 рупи өгнө гэж амласан. Тэдний гэр бүл тус бүр 500 рупи авна. Тэгээд дайны дараа тэд эрх чөлөөтэй болно.
Бид эрүүгийн хоригдлуудтай сурталчилгаа хийсэн. Эдгээр хүмүүс болон тэдний дайны төлөө 500 рупийн төлөө үхэх нь үнэ цэнэтэй юу? Та хамгийн түрүүнд үхэх хүмүүсийн тоонд орох нь гарцаагүй гэж бид тэдэнд хэлсэн. Чи тэдний хувьд чухал биш. Та яагаад тэдний их бууны тэжээл болох ёстой гэж?
Хэсэг хугацааны дараа тэд биднийг сонсож эхлэв. Тэд биднийг Ганди буюу зүгээр л Конгресс гэж дууддаг байсан. Тэдний олонх нь схемээс гарсан. Тэд бослого гаргаж, явахаас татгалзав."
Баруун Бенгалд Бхабани Махато "Энэтхэгээс гарах" тэмцэлд газар доорх дайчдад зориулж логистикийн ажлыг зохион байгуулав. Идэвхтэн Парта Сарати Махато Сайнатад энэ бүхэн хэрхэн өрнөсөн тухай ярьжээ.
“Тэнд [ойд] нуугдаж байсан олон идэвхтнүүд тухайн өдөр тосгоны цөөн хэдэн сайн сайхан гэр бүлд хоол бэлтгэх ёстой байв. Үүнийг хийж буй эмэгтэйчүүдийг гал тогооны өрөөндөө чанаж болгосон хоолоо үлдээхийг хүссэн.
Тэд хэн ирж хоол авч байсныг мэдэхгүй байв. Мөн тэд хэнд зориулж хоол хийж байсныг мэдээгүй. Эсэргүүцэл хэзээ ч тосгоны хүмүүсийг тээвэрлэлт хийхэд ашигладаггүй байв. Британичууд тосгонд тагнуул, мэдээлэгчидтэй байв. Тэдний хамтран зүтгэгч байсан феодал заминдарууд ч мөн адил. Эдгээр мэдээлэгчид ой руу ачаа зөөж буй нутгийн иргэдийг таних болно. Энэ нь эмэгтэйчүүд болон газар доорх хүмүүст аюул учруулах болно. Мөн хоол хүнсээ цуглуулахаар шөнө болоход илгээсэн хүмүүсийг хэн ч олж тогтоож чадаагүй. Хоолоо хэн өргөж байгааг эмэгтэйчүүд хэзээ ч хараагүй.
Ингэснээр хоёулаа өртөхөөс хамгаалагдсан. Гэвч эмэгтэйчүүд юу болоод байгааг мэдэж байв. Тосгоны ихэнх эмэгтэйчүүд өглөө бүр цөөрөм, гол горхи, танкийн дэргэд цуглардаг байсан бөгөөд үүнд оролцсон хүмүүс тэмдэглэл, туршлага солилцдог байв. Тэд яагаад, юуны тулд үүнийг хийж байгаагаа мэддэг байсан ч хэний төлөө хийж байгаагаа хэзээ ч мэдэхгүй."
Туфан Сена
1943 онд Туфан Сена, зэвсэгт жигүүр прати саркар (эсвэл түр засгийн газар) Сатара Энэтхэгийн Махараштра мужид Британийн захиргаанаас тусгаар тогтнолоо зарлав. Сайнат энэхүү автономит бүсийн хүртээмжийг дараах байдлаар тайлбарлав.
“Прати саркар буюу тариачид, ажилчдын нэгдэл Кундаль дахь төв байраараа өөрийн мэдэлд байдаг 600 орчим тосгонд засгийн газрын үүрэг гүйцэтгэж, Их Британийн ноёрхлыг үр дүнтэй устгасан. Хаусабайгийн аав, домогт Нана Патил прати саркарыг толгойлжээ. Саркар, Сена хоёр 1942 оны Энэтхэгийг орхих хөдөлгөөний урам хугарсан салбарууд болж гарч ирсэн.
Нана Патил болон ахмад Бау зэрэг бусад удирдагчид 7 оны 1943-р сарын XNUMX-нд зоримог галт тэргийг дээрэмдэв. "Бид галт тэргийг дээрэмдсэн гэж хэлэх нь шударга бус хэрэг" гэж ахмад Сайнатад хэлэв. "Энэ бол Британийн эрх баригчдын Энэтхэгийн ард түмнээс хулгайлсан мөнгө юм." Ахмад Бау мөн энэ тухай ойлголтыг эсэргүүцэв прати саркар "газар доорх хөдөлгөөн" байсан.
"'Та далд засгийн газар гэж юу гэсэн үг вэ?" гэж ахмад Бхау архирав, миний энэ нэр томьёог ашигласанд бухимдав. “Бид энд засгийн газар байсан. Раж орж чадсангүй. Цагдаа нар хүртэл Туфан Сенагаас айж байсан.'... Энэ нь [хүнсний үр тариа] нийлүүлэлт, хуваарилалтыг зохион байгуулж, зах зээлийн уялдаа холбоог бий болгож, шүүхийн тогтолцоог удирдаж байсан. Мөн мөнгө хүүлэгчид, ломбардчин, Ражтай хамтран ажиллагчдыг шийтгэсэн."
Өөр нэг Туфан Сена гишүүн Сайнатад мэдээлэв Тэд мэдээлэгчдийг хэрхэн шийтгэсэн бэ?
“Бид эдгээр цагдаагийн ажилтнуудын нэгийг олж мэдээд шөнө түүний гэрийг бүсэлсэн. Бид мэдээлэгч болон түүний хамтрагчийг тосгоны гадаа авч явах болно.
Мэдээлэгчийн шагайг хооронд нь модон саваа тавиад уядаг байсан. Дараа нь түүнийг доош харуулан бариад, хөлийнх нь ул руу саваагаар цохисон байна. Бид түүний биеийн өөр хэсэгт хүрсэнгүй. Зөвхөн ултай”. Бие дээр хөлөөс дээш ул мөр харагдахгүй байв. Гэвч "тэр олон хоног хэвийн алхаж чадаагүй". Хүчтэй сааруулагч. Ингээд нэр нь гарч ирэв патри саркар [тэмдэглэл: Марати хэлээр "патри" гэдэг үг нь "модон саваа" гэсэн утгатай]. "Үүний дараа бид түүнийг гэрт нь хүргэж өгөх хамтрагчийнх нь нуруун дээр ачаад явах болно."
Энэтхэгийн үндэсний арми
1938 онд Энэтхэгийн үндэсний конгресс Субхас Чандра Босег ерөнхийлөгчөөр сонгов. Тэрээр бие даасан эрх мэдэлтэй, асар их алдартай байсан. Гандиг хүндэтгэж байсан ч хүчирхийлэлгүй байхыг эрмэлзээгүй. Түүнийг 1939 онд намаас хөөж, 1941 онд Дэлхийн 1942-р дайны үеэр Босе Японы эзэн хааны дэмжлэгтэйгээр Энэтхэгийн үндэсний армийг байгуулж, Энэтхэгийг хүчээр чөлөөлөх зорилготой байв. Тэр жил Неруг Лакхнаугийн шоронд шилжүүлж, шоронд хоригдсон олон террористуудтай хамт цагийг өнгөрөөжээ. Гандигийн "Энэтхэгээс гарах" хөдөлгөөнийг 1945 онд хэдэн сарын дотор бут ниргэх үед Босе болон INA-гийнхан тулалдаж, Босе XNUMX онд алагджээ.
Сэтгүүл зүйн хэргээр шоронд хоригдож байсан Бенгалуруд төвтэй Х.С.Доресвами 1943 онд хядлагыг нь харсан Энэтхэгийн үндэсний армийн хоригдлуудтай уулзсан тухайгаа:
“Нэг удаа биднийг Бенгалуру дахь шоронд байхдаа (1942-43) шөнө дунд болж, олзлогдсон хүмүүсийг авчирсан. Тэд уриа лоозон барин орж ирсэн бөгөөд бид тэднийг илүү манай хүмүүс гэж бодсон. Гэхдээ тэд тийм биш байсан. Тэд Энэтхэгийн цэргийн албан хаагчид байв. Бидэнд тэднийг офицерууд гэж хэлсэн ч тодорхой мэдээгүй. Бид тэдний зэрэглэлийг мэддэггүй байсан.
Тэдний арван дөрөв нь өөр өөр мужаас ирсэн байв. Тэд Британийн Энэтхэгийн армийг орхиж, Нетажи Босегийн Энэтхэгийн үндэсний армид (INA) элсэхээр шийджээ. Тэд эх орноо орхин гарахыг оролдсон. Тэднийг баривчлах үед Бирм [одоогийн Мьянмар] руу явж байсан. Тэд бүгд арван дөрөв. Тэднийг Бенгалуруд авчирч, цэргийн шүүхээр шийтгэсэн байна. Тэгээд дүүжилж цаазаар авах ял оноожээ.
Бид тэдэнтэй харилцсан. Тэд цусаараа бид бүгдэд захидал бичсэн. Энэ нь "Таныг энд 500 настай байгаад бид маш их баяртай байна. Энэ улс, энэ Бхарат Мата маш олон хүний цусыг шаарддаг. Бид ч гэсэн энэ хүчин чармайлтын нэг хэсэг, салшгүй хэсэг юм. Бид ч бас энэ улсын төлөө амиа өгөхөө амласан”. Тэд ингэж бичжээ... "Тэднийг бүгдийг нь дараалан жагсаад буудан хөнөөсөн гэж бид сонссон - бүгд нэг дор... Тэд үүнийг мэдэж байсан. Тэд үхэл рүүгээ явж байсан. Гэхдээ тэд маш хөгжилтэй байсан. Тийм учраас бид бүгдэд хаягласан цусаар бичсэн тэр захидлыг бидэнд өгсөн”” гэв.
Британичууд Дели хотын бэлгэдлийн Улаан цайз дээр урвасан хэргээр INA офицеруудыг цаазлахыг оролдоход тэд бослогод хүрчээ. 1946 онд Мумбай хотод төвлөрсөн Тэнгисийн цэргийн бослого Их Британид асар их үнээр дарагдсан: Тэдний Энэтхэгийн эзэнт гүрэн задарсан. Прамод Капур тэнгисийн цэргийн бослогын тухай номондоо 1942 онд Энэтхэгийг орхихыг уриалж байсан бол 1946 оны Тэнгисийн цэргийн бослогын дараа тусгаар тогтнол маш хурдан гарсан гэж тэмдэглэжээ. Он цагийн дарааллыг харвал бослого нь тусгаар тогтнолыг авчрах хүчирхийллийн бус кампанит ажилтай харьцуулахад илүү шийдэмгий байсан гэдгийг харуулж байна.
Британичууд хойг тивийг маш хурдан хувааж, аяга аяганд хордуулж, Энэтхэгийн Конгрессын сонгосон ярилцагчдад хүлээлгэн өгчээ.
Х.С.Доресвами хэлэхдээ: "Британчууд улс орноо орхин явахдаа гурван томьёогоор үүнийг хийсэн. Нэг нь Пакистан, Хиндустаныг байгуулах. Хоёрдугаарт, хоёр орны ард түмнийг нийтийн шугамаар тусгаарлах. Гурав нь: тэдгээр 562 хунтайж мужууд - тэд Энэтхэгийн холбоонд нэгдэх, эсхүл гарах эрх чөлөөтэй байсан." Хунтайжийн төрийн хуйвалдааныг тусгаар тогтнолын дараах засгийн газар таслан зогсоосон ч хамтын төлөвлөгөө болон хуваах төлөвлөгөө хоёулаа амжилттай болсон. Энэтхэгийн тусгаар тогтнол нь хүчирхийлэлгүй цуврал кампанит ажлын үр дүнд бий болсон гэсэн үлгэр домгийг ивээн тэтгэсэн бөгөөд Энэтхэгт өрнөсөн зэвсэгт үндэсний эрх чөлөөний тэмцлийн үйл явц дэлхийн бусад газар ижил төстэй нөхцөл байдалтай тулгарсантай адил биш юм.
Хүчирхийлэлгүй домогоос үүдэлтэй хор хөнөөл
Хүчирхийлэлгүй домог нь феодализмыг хадгалахад тусалсан. АНУ-ын боолчлол, тусгаарлалт шиг Энэтхэгт колоничлолыг хүчирхийллийн улмаас устгасан. Гэхдээ АНУ-ын нэгэн адил хүчирхийлэлгүй байдлын тухай домог Энэтхэгийн улс төрд бодитой хохирол учруулсан. Гандигийн оюун санааны залгамжлагч Виноба Бхаве газар өмчлөгчдийг сайн дурын үндсэн дээр газрын шинэчлэл хийхийг ятгахыг хичээж улс орноор аялж байсан (үүнийг хөрш Хятадад хийсэн газрын хүчирхийллийн шинэчлэлтэй харьцуул. Фаншен Уильям Хинтон).
Виноба Бхав бол Энэтхэгт феодализмыг бүхэлд нь хэвээр хадгалсан газрын шинэчлэлийн хүчирхийллийн бус кампанит ажил байв. Хачирхалтай нь Виноба Бхаве газрын эздийг хүчирхийлэлд өртөж байсан нь мэдэгдэж байсан-Газрын эзэд сайн дураараа зарим газраа өгснөөр ирээдүйн хүчирхийллийн хувьсгалаас өөрсдийгөө аварч чадна гэдгийг тодорхой хэлсэн. Дахин хэлэхэд хүчирхийлэлгүй удирдагчид ядуусыг гуйгчийн байр сууринд тавьж, тэр хувьсгалын төлөө ядуусыг зохион байгуулахын оронд аль алс холын хувьсгал хийх боломж дээр үндэслэн баячуудаас үйрмэг гуйж байгааг бид харж байна.
Хүчирхийлэлгүй домог хүчирхийлэлгүй нийгмийг бий болгодоггүй. Наад зах нь Гандигийн үеэс улбаатай хүчирхийллийн бус байдлын гол үндэслэлүүдийн нэг бол хүчирхийлэлгүй арга нь илүү сайн зорилгод хүргэдэг гэсэн үг юм. Ноам Хомски үүнийг ингэж хэлсэн 1967 онд Ханна Арендттай хийсэн мэтгэлцээн:
"Энэ мэт зүйлсийн талаар бидний мэддэг бага зүйлээс харахад шинэ нийгэм түүнийг бүрдүүлэхийн тулд авч буй үйлдлээс босч ирдэг бөгөөд түүний хөгжүүлж буй институци, үзэл суртал нь тэдгээр үйлдлээс хамааралгүй юм шиг санагддаг; үнэн хэрэгтээ тэд маш их өнгөтэй, олон янзаар хэлбэржүүлдэг. Ямар ч санаа зорилгоос үл хамааран эелдэг, харгис хэрцгий үйлдлүүд нь хүрсэн зорилгоо биелүүлэхийн тулд зайлшгүй нөхцөл байдалд оруулж, чанарыг нь гутаана гэж найдаж болно. Одоо дахин хэлэхэд энэ бол зөвхөн итгэлийн асуудал юм. Гэхдээ сайн арга хэрэгслээр илүү сайн үр дүнд хүрдэг гэсэн нотолгоо байгаа гэж би бодож байна."
Гандигийн хүчирхийлэлгүй байх аргумент нь арга хэрэгсэл, зорилго нь салшгүй холбоотой бөгөөд хүчирхийллийн арга хэрэгслийг сонгох нь хүчирхийллийн зорилгод хүргэдэг гэсэн ойлголт дээр үндэслэсэн тул Энэтхэгийн эрх чөлөөний тэмцэлд хүчирхийлэлгүй байхын гол ач холбогдол нь Энэтхэгийг ялангуяа хүчирхийлэлгүй орон болоход хүргэсэн гэж үзэх ёстой. тусгаар тогтнолын дараа. Италийн коммунист зохиолч Доменико Лосурдо номондоо Хүчирхийлэлгүй байдал: Домогоос давсан түүх, үүнд хариулахдаа: “Хүчирхийлэлгүй байх үзэл санааны илэрхийлэл болсон Энэтхэг бол өнөөдөр дэлхий дээрх хамгийн хүчирхийлэлтэй орнуудын нэг юм. Янз бүрийн шашин шүтлэг, угсаатны бүлгүүдийн хооронд зэвсэгт мөргөлдөөн өргөн тархсан; Тэр дундаа лалын шашинтнууд болон христийн шашинтнуудыг хоморголон устгах явдал байнга давтагддаг” гэжээ.
Арга хэрэгсэл, зорилгын салшгүй байдал нь маргаан юм эсрэг хүчирхийлэлгүй байдал. Хүчирхийлэлгүй байх нь хүчирхэг хүмүүсээс буулт хийхийг гуйж, өөрсдөдөө үр дагаваргүйгээр хүчирхийлэл үйлдэхэд урих арга хэрэгсэл юм: энэ нь хамгийн муугаар бодоход хайлахыг оролдох өрсөлдөгчидтэй тулгарахдаа аймшигтай хүчирхийлэл үйлдэх бүрэн шийтгэл хүлээдэггүй элиттэй нийгэмд хүргэдэг. зовлонгийн жишээгээр дамжуулан тэдний зүрх сэтгэл. Энэ нь дарангуйлагчдыг илүү муу хүмүүс болгон хувиргаж, эрх мэдэлд согтуурч, үр дагаврыг нь мэдэрдэггүй.
Колоничлолыг устгах нь хүчирхийллийн үйл явц бөгөөд Энэтхэг ч үл хамаарах зүйл биш байв
Лосурдо өөрийн номондоо бичсэнээр хүчирхийлэлгүй байх нь боолчлолыг эсэргүүцэх нь үр дүнгүй байхын тулд Их Британи, АНУ-д бий болгосон идеал юм - хэзээ нэгэн цагт зохион бүтээгдсэн хамгийн харгис байгууллагуудын нэгийг эсэргүүцэхийн тулд хяналттай хязгаарт байлгах. Христийн пацифистууд болон Квакерууд боолчлолын хүчирхийлэлд оролцохыг хүсээгүй учраас үүнийг хөгжүүлсэн. Тэдний маш цөөхөн нь боолчлолтой харгис хэрцгий тэмцэхээр хөдөлсөн.
Гандигийн Энэтхэгийн дайснууд нь Гандигийн хүчирхийлэлгүй байдал нь Хинду шашны үзэл баримтлалаас биш харин Христэд итгэгч, Англи-Америкийн үндэс суурьтай гэж маргадаг. ahimsa or satyagraha. Эцэст нь Энэтхэгийн ард түмэн өөр ертөнцийн мэргэд шиг авирласангүй. Тэд колоничлогдсон бүх хүмүүсийн хийдэг зүйлийг хийсэн: тэд тусгаар тогтнолын төлөө зэвсэгт тэмцэл хийсэн.
Хүчирхийлэлгүй гэсэн домогоос ангид, Энэтхэгийн жинхэнэ тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийн сургамж юу вэ, тэдгээр нь нийгмийн өөрчлөлтийн талаарх бидний ойлголтод хэрхэн нийцэж байна вэ? Цалин хөлс, ажлын нөхцөлийг сайжруулах, хотын үйлчилгээг сайжруулах эсвэл тэгш байдлын төлөөх бусад тэмцэл нь тодорхой юм. дотор нийгэмлэг-хүчирхийлэлгүй онгоцонд байлгаж болно. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах дарангуйлал, хүнлэг бус байдалд суурилсан колоничлол байж болохгүй, Энэтхэг ч үл хамаарах зүйл биш юм. Колоничлолын нэгэн адил колоничлолыг хүчирхийлэлгүй шийдвэрлэх арга байхгүй байгаа нь эмгэнэлтэй боловч нийгмийн өөрчлөлтийг дэмжигчид бодит байдлыг хэдий чинээ хурдан хүлээн зөвшөөрнө, төдий чинээ сайн.
Энэ нийтлэлийг Бүгдэд зориулсан эдийн засаг, Бие даасан медиа хүрээлэнгийн төсөл.
Жастин Подур бол Торонтогийн зохиолч, Бие даасан хэвлэл мэдээллийн хүрээлэнгийн зохиолч юм. Та түүнийг вэбсайтаас нь олж болно podur.org Twitter дээр @justinpodur. Тэрээр Йоркийн их сургуульд багшилдаг Байгаль орчин, хотын өөрчлөлтийн факультет.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах