പങ്കാളിത്ത സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അരാജകവാദ ആശങ്കകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ ഒരു ഉപന്യാസത്തിന് വളരെയധികം ഇടം ആവശ്യമായി വന്നതിനാൽ ഞാൻ അതിനെ അഞ്ച് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു. ഇത് ഭാഗം 2 ആണ്. നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള രീതിയിൽ ഒഴിവാക്കുക.
-
വിഷൻ പെർ സെ? - ഏതെങ്കിലും സ്ഥാപനപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു
-
ഉത്ഭവവും ശൈലിയും? - പാരെകോൺ സൃഷ്ടിച്ച ഉറവിടത്തെയും സമീപനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു
- വളരെ മുതലാളിയോ? - പാരെകോണിഷ് പ്രതിഫലവും മറ്റ് സവിശേഷതകളും മുതലാളിത്തമാണെന്ന ആശങ്കകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു
- ബൗദ്ധികവും ഘടനാപരവും തന്ത്രപരവുമായ പിഴവുകൾ? - അരാജകവാദികൾ പിഴവുകളോ കുറവുകളോ കണ്ടെത്തുന്ന സവിശേഷതകളെയും തന്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു
തൊഴിലാളികളുടെയും ഉപഭോക്താക്കളുടെയും പൂർത്തീകരണവും, സ്വതന്ത്രവും, വിവരമുള്ളതും, സ്വയം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതും, വർഗരഹിതവുമായ കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് പാരെകോൺ ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്ന സ്ഥാപനങ്ങൾ ഇവയാണ്:
-
സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയ്ക്ക് പകരം തൊഴിലാളികളും ഉപഭോക്താക്കളും സ്വയം മാനേജിംഗ് കൗൺസിലുകളും തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതും
-
സ്വത്ത്, അധികാരം, ഉൽപ്പാദനം അല്ലെങ്കിൽ ആവശ്യത്തിന് മാത്രം പ്രതിഫലം നൽകുന്നതിനുപകരം, സാമൂഹിക മൂല്യമുള്ള ജോലിയുടെ ദൈർഘ്യം, തീവ്രത, കഠിനത എന്നിവയ്ക്കുള്ള പ്രതിഫലം (കൂടാതെ മെഡിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് കാരണങ്ങളാൽ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ ആവശ്യമാണ്).
-
തൊഴിലിൻ്റെ കോർപ്പറേറ്റ് വിഭജനത്തിന് പകരം തൊഴിലുകളുടെ ശാക്തീകരണ ഫലങ്ങളെ തുല്യമാക്കുന്ന സന്തുലിത തൊഴിൽ സമുച്ചയങ്ങൾ, അതിൽ ഏതാനും പേരുടെ ശാക്തീകരണ സ്ഥാനങ്ങളുടെ കുത്തകവൽക്കരണം ഉൾപ്പെടുന്നു
-
പകരം പങ്കാളിത്ത ആസൂത്രണം (അല്ലെങ്കിൽ ഇൻപുട്ടുകളുടെയും ഔട്ട്പുട്ടുകളുടെയും സഹകരണപരമായ ചർച്ചകൾ) അല്ലെങ്കിൽ വിഹിതത്തിനായി വിപണികൾ, കേന്ദ്ര ആസൂത്രണം അല്ലെങ്കിൽ ഇവ രണ്ടിൻ്റെയും സംയോജനം
ഉത്ഭവത്തിൻ്റെയും ശൈലിയുടെയും വിമർശനങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു
വിമർശനം: രണ്ട് യുഎസ് വെള്ളക്കാർ ആദ്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഒരു ദർശനം ചെറിയ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നതാണെന്ന് ആർക്കെങ്കിലും എങ്ങനെ ചിന്തിക്കാനാകും? ആൽബർട്ടും ഹാനെലും എഴുതുന്നത് തങ്ങൾ പാരെകോൺ കണ്ടുപിടിച്ചതുപോലെയാണ്, എന്നാൽ എല്ലാ ഉൾക്കാഴ്ചയും പോലെ, അത് സ്വേച്ഛാധിപത്യ വിരുദ്ധ പോരാട്ടത്തിൻ്റെ പതിറ്റാണ്ടുകളല്ലെങ്കിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ഒരു സമന്വയത്തിൻ്റെ ഫലമായിരുന്നു. വംശം, ലിംഗഭേദം, വർഗ്ഗം എന്നിവയിലെ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ഉറവിടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയെ പാരെകോൺ ലംഘിക്കുന്നു. പരേകോൺ എലിറ്റിസ്റ്റാണ്.
പ്രതികരണം: ഈ ഉത്കണ്ഠ ഒരു യഥാർത്ഥ ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ദോഷകരമായ ഒരു നിഗമനത്തിലേക്ക്. അതെ, സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ മാതൃരാജ്യത്ത് നിന്നും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായങ്ങളിൽ ധാരാളം സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള വെള്ളക്കാരായ ദമ്പതികൾ അവതരിപ്പിച്ചതും ഏറ്റവും ഒടുവിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയതുമായ ഒരു സാമ്പത്തിക വീക്ഷണം അതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്ന ബാഗേജുകൾ കൊണ്ടുപോകുമെന്ന് സംശയിക്കുന്നത് തികച്ചും ന്യായമാണ്. .
എന്നിരുന്നാലും, മറ്റൊരു സാധ്യതയുണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ, പതിറ്റാണ്ടുകളായി അവർ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ ആളുകളും, അതുപോലെ തന്നെ അവർ നടത്തിയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും, അതുപോലെ തന്നെ അവർ ഏറ്റെടുത്ത പഠനങ്ങളും കൊണ്ട് വെള്ളക്കാർ നല്ല രീതിയിൽ പഠിച്ചു. ധാരാളം ലഗേജ്. അവർ ഓഫർ ചെയ്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും ലഭിച്ച ഫീഡ്ബാക്ക് ശേഷിക്കുന്ന ബാഗേജുകൾ ഒഴിവാക്കി.
നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് വംശം, ലിംഗഭേദം, വർഗം, അധികാരം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും സാഹചര്യത്തെയും പശ്ചാത്തലത്തെയും കുറിച്ചാണോ എന്നതാണ് വിഷയം - അനുബന്ധ ശ്രേണികളുടെ അടിത്തട്ടിൽ ആയിരിക്കുന്നതിൻ്റെ വേദനകളും സങ്കീർണ്ണതകളും സഹിക്കുന്നത് ആ ശ്രേണികളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സമ്പത്തായിരിക്കും, അത് അങ്ങനെയല്ല. സ്വയമേവയുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച അല്ലെങ്കിൽ ജ്ഞാനം നൽകുക. വിവിധ അടിച്ചമർത്തൽ സംവിധാനങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉയർന്ന സ്ഥാനങ്ങളിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, അവയുടെ ചലനാത്മകത മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഭയാനകമായ ഡെബിറ്റ് ആയിരിക്കും - അതിലുപരിയായി നല്ല മൂല്യങ്ങളും ബദലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചകളും - അതും സ്വയമേവ പിന്തുടരുന്നില്ല.
അതിനാൽ ആരെങ്കിലും ഒരു ദർശനമോ വിശകലനമോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുമ്പോൾ, വ്യക്തിയുടെ അനുഭവക്കുറവിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംശയിക്കുന്നത് ശരിയാണ്, ചലനം, അല്ലെങ്കിൽ പരിശീലന ക്രെഡൻഷ്യലുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ദർശനം അല്ലെങ്കിൽ വിശകലനം ആദ്യം നേരിടുമ്പോൾ. എന്നാൽ പിന്നീട് ഒരാൾ ദർശനം അല്ലെങ്കിൽ വിശകലനം തന്നെ നോക്കണം. സംശയം തെളിയിക്കപ്പെട്ടാൽ, പ്രധാനപ്പെട്ടതും എന്നാൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതുമായ എല്ലാത്തരം ഉൾക്കാഴ്ചകളും അല്ലെങ്കിൽ അപ്രധാനവും എന്നാൽ അമിതമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നതുമായ എല്ലാത്തരം അവകാശവാദങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും സംഭവങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേകിച്ച് എല്ലാ രീതികളും കണ്ടെത്താനാകും. വരേണ്യ താൽപ്പര്യങ്ങളോട് പക്ഷപാതം കാണിക്കുന്ന അജണ്ടകളുടെ.
നിലവിലുള്ള രൂപീകരണങ്ങളുടെ ഉത്ഭവസ്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ കർത്തൃത്വത്തിൻ്റെ ഐഡൻ്റിറ്റി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് യുക്തിരഹിതം മാത്രമല്ല, ഭയാനകമായ പെരുമാറ്റത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വഴുവഴുപ്പാണ്. സംശയം ന്യായമാണ്, എന്നാൽ പിരിച്ചുവിടൽ അല്ല.
പരേകോൺ ലിംഗവിവേചനം, വംശീയത, വർഗീയത, സ്വവർഗാനുരാഗം തുടങ്ങിയവയാണെങ്കിൽ, അത് യഥാർത്ഥവും പ്രധാനവുമായ വിമർശനമാണ്. പകരം, ബന്ധുത്വം, സംസ്കാരം, സമൂഹം, സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ, ലൈംഗിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും മികച്ച നൂതനാശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും അനുകൂലവുമാണെങ്കിൽ, അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ പശ്ചാത്തലം നിരസിക്കാനുള്ള കാരണമല്ല.
വിമർശനം: പാരെകോൺ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരു പുതിയ ഇടതുപക്ഷ അമേരിക്കൻ കേന്ദ്രീകൃതവും സാംസ്കാരികമായി ബോധരഹിതവുമായ ഭാഷയിലും സാംസ്കാരിക ചട്ടക്കൂടിലുമാണ്. ഈ അസുഖങ്ങൾ അതിൻ്റെ സത്തയിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നു - പിന്തുണ അനഭിലഷണീയമാക്കുന്നു.
പ്രതികരണം: ഭാഷയുടെ ഏത് ഭാഗമാണ് നിർവികാരമോ കുറ്റകരമോ? ടർക്കിഷ്, ഗ്രീക്ക്, സ്പാനിഷ്, ജാപ്പനീസ്, പോർച്ചുഗീസ്, ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷകളിലേക്കുള്ള പ്രധാന പുസ്തകത്തിൻ്റെ വിവർത്തനങ്ങളും മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിൽ ആ ഭാഗങ്ങൾ നന്നായി പ്രവർത്തിച്ചില്ലെങ്കിൽ പരിശോധിക്കാനും മറ്റ് ഭാഷകളുടെ വലിയൊരു ലിസ്റ്റ് പരിശോധിക്കാനും കഴിയും. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, നമുക്ക് ആ പ്രയോഗങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാം. ഇപ്പോൾ, ലോകത്തിൻ്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും പാരകോണിഷ് ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുന്നുണ്ട്. ഈ ഉപന്യാസം എഴുതുമ്പോൾ, സംഘടനാപരമായ വിവരണത്തിൻ്റെ അൽബേനിയൻ ഭാഷയിലേക്ക് ഒരു വിവർത്തനം എനിക്ക് ലഭിച്ചു, ഇത് ഇതുവരെ ഏറ്റെടുത്തിട്ടുള്ള ഏറ്റവും അഭിലഷണീയമായ പാരെകോണിഷ് ശ്രമത്തെ നയിക്കുന്നു. "അമേരിക്കനിസങ്ങൾ" വിവർത്തകരെ വ്രണപ്പെടുത്തിയോ എന്ന് ഒരാൾ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അത് പരിഹരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
വിപുലമായ പശ്ചാത്തലം ആവശ്യമില്ലെങ്കിലും, അമേരിക്കൻ കേന്ദ്രീകൃത ശൈലിയിൽ യുഎസിനുള്ളിൽ എഴുതിയതിനാൽ, ചില പാരെകോണിഷ് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഭാഷ ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ അവ്യക്തമോ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമോ ആണെന്നത് ശരിയാണെന്ന് കരുതുക. തൃപ്തികരമായത്. ആ സാഹചര്യത്തിൽ, മറ്റ് പ്രേക്ഷകർക്കായി മറ്റെവിടെയെങ്കിലും എഴുതിയ പുതിയ ഫോർമുലേഷനുകൾ ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണ്, അത് ഏത് സാഹചര്യത്തിലും ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ സത്യമാണെങ്കിൽപ്പോലും, ഇത് ദർശനത്തിൻ്റെ വിമർശനമല്ല. ദർശനം അറിയിക്കുന്നതിനുള്ള കൂടുതൽ ശ്രമങ്ങൾക്കുള്ള വിവേകപൂർണ്ണമായ അഭ്യർത്ഥന മാത്രമാണ്.
വിമർശനം: പരേകോൺ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടു, മുൻകാലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ശബ്ദങ്ങളോട് കൗതുകകരമായ അവഗണന കാണിക്കുന്നു. സാമൂഹിക മാറ്റത്തിൻ്റെയും നിർമ്മാണത്തിൻ്റെയും യഥാർത്ഥ ജീവിത പ്രക്രിയയെക്കാൾ ഒരു ഗണിത സമവാക്യം പോലെയാണ് ഇത് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. പരേകോൺ ചരിത്രപരവും വിരസവുമാണ്.
പ്രതികരണം: ഒരു ക്വിബിളും മൂന്ന് പോയിൻ്റുകളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആദ്യം കുശുകുശുപ്പ്. വർഗരഹിതമായ സാമ്പത്തിക കാഴ്ചപ്പാടിൻ്റെ ലളിതമായ ഭാഷാ രൂപീകരണം, അത് മോശമായി എഴുതിയാലും, പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ആവേശകരമായ ആഹ്വാനങ്ങളില്ലാതെ എഴുതിയാലും, കുറഞ്ഞത് സാമ്പത്തിക സ്ഥാപന വീക്ഷണത്തിനായി ഉത്സുകരായ ഒരാൾക്ക് വിരസമാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വ്യക്തമല്ല. എന്നാൽ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു അവതരണത്തിൽ ശൈലിക്ക് അനുയോജ്യമല്ലെങ്കിൽ, ശരി, ആരെങ്കിലും നന്നായി ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.
ആദ്യ പോയിൻ്റ്. ചരിത്രത്തെ പരിഗണിക്കാതെയാണ് പാരെകോണിൻ്റെ സൃഷ്ടി സംഭവിച്ചതെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. ഒരിക്കൽ കൂടി, ഇത് പങ്കാളിത്ത സാമ്പത്തിക വീക്ഷണത്തെ വിമർശിക്കുന്നില്ല. പകരം, ദർശനം തെറ്റായി സങ്കൽപ്പിച്ചിരിക്കാമെന്ന് സംശയിക്കുന്ന ഒരു നിരീക്ഷണമായിരിക്കും അത്. അപ്പോൾ, ദർശനം, വാസ്തവത്തിൽ, തെറ്റായ സങ്കൽപ്പമുണ്ടോ എന്ന് നോക്കേണ്ടതുണ്ട്. സംശയത്തിനുള്ള നിയമാനുസൃതമായ കാരണങ്ങൾ അന്വേഷണത്തിന് വാറണ്ട്, തിരസ്കരണമല്ല.
രണ്ടാമത്തെ പോയിൻ്റ്. പരേകോൺ ചരിത്രപരമാണെന്ന നിരീക്ഷണം സത്യത്തിൽ തെറ്റാണ്. ചരിത്രപരമായ മുൻഗാമികളെ കുറിച്ച് അധികം സംസാരിക്കാത്ത, അല്ലെങ്കിൽ ചിലപ്പോൾ പോലും പാരെകോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക പുസ്തകങ്ങളും ഉപന്യാസങ്ങളും ഉണ്ട് എന്നതാണ് സത്യം. എന്നാൽ ചരിത്രത്തെ ശ്രദ്ധിക്കാതെയാണ് ദർശനം നിർമ്മിച്ചതെന്ന് തെളിയിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഇത് വളരെ അകലെയാണ്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, സോവിയറ്റ്, ചൈനീസ്, ക്യൂബൻ അനുഭവങ്ങൾ, ആധുനിക കാലത്തെ വ്യാവസായിക സമൂഹങ്ങളിലെ ചലനങ്ങൾ, ഫെമിനിസം, ദേശീയത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അതേ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളാണ് പാരെകോണിന് മുമ്പുള്ളത്. മുതലാളിത്താനന്തര സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയ്ക്കും സമൂഹത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള കാഴ്ചപ്പാടും തന്ത്രവും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്കാണ് ആ മേഖലകളിലെ എല്ലാ അന്വേഷണങ്ങളും. ഈ എല്ലാ വിശകലനങ്ങളിൽ നിന്നും അനുബന്ധ ചർച്ചകളിൽ നിന്നും സംവാദങ്ങളിൽ നിന്നും യഥാർത്ഥ പാരെകോണിഷ്, പിന്നീട് പാർസോസിഷ് സ്ഥാപന വീക്ഷണം ഉയർന്നുവന്നു - ചരിത്രത്തെയും മുൻകാല വീക്ഷണങ്ങളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്, സഖ്യകക്ഷികളുമായി മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്തവും എതിർക്കുന്നതുമായ നിരവധി ചിന്താധാരകളുമായി - നിരവധി ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന, തുടങ്ങിയവ.
മേൽപ്പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, വിമർശകൻ മറുപടി നൽകിയേക്കാം, ശരി, പിന്നെ എന്തുകൊണ്ട് അതെല്ലാം അവതരിപ്പിച്ചുകൂടാ, പറയുക, പാരെകോൺ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ - കൂടാതെ മറ്റെല്ലാ അവതരണങ്ങളിലും? തികച്ചും ന്യായമാണ്, ഇത് ചരിത്രപരമെന്നതിനുള്ള നമ്മുടെ മറുപടിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗത്തേക്ക് നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നു.
മൂന്നാം പോയിൻ്റ്. എല്ലാ അവതരണങ്ങളിലും എല്ലാ പശ്ചാത്തലവും ഡെറിവേറ്റീവ് ഉള്ളടക്കവും ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ രണ്ട് കാരണങ്ങളുണ്ട്. ഒരു കാരണം സാങ്കേതികമാണ്. പ്രസിദ്ധീകരിക്കാവുന്നതും വായിക്കാവുന്നതുമായ ഒരു പുസ്തകത്തിൽ എല്ലാം ചെയ്യാൻ മതിയായ ഇടമില്ല.
രണ്ടാമത്തെ കാരണം എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളിലും എല്ലാം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നില്ല എന്നതു മാത്രമല്ല, ചിലപ്പോഴൊക്കെ അത് വളരെ കുറവായിരിക്കുമെന്നതാണ്. ദർശന കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഓരോ പുസ്തകവും പ്രാഥമികമായി മുൻകാല ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെയും മുൻകാല പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും വിപുലമായ ചർച്ചകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിൽ, ഒരു ടൺ ചരിത്രത്തിലൂടെയും, ഇതുവരെ കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത വൈവിധ്യമാർന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അനന്തമായ പരാമർശങ്ങളിലൂടെയും സഞ്ചരിക്കുന്നത് മനസ്സിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള ഒരു വഴി മാത്രമല്ലെന്ന് വായനക്കാരോട് പറയുന്നു. ദീർഘകാല ലക്ഷ്യങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ, എന്നാൽ അതിനുള്ള ഏക വഴി അതാണ്. പാരെകോണിസ്റ്റുകൾ അയയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു സന്ദേശമല്ല അത്, കാരണം ഇത് തെറ്റായതും വളരെ ദോഷകരവുമാണ്.
ഇത് തെറ്റാണ്, കാരണം, ദൈനംദിന ജീവിത ചർച്ചകളും ഉദാഹരണങ്ങളും പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്ന അവതരണങ്ങൾ വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, ഒരു പിഎച്ച്ഡി ചരിത്രകാരൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, വനിതാ പണ്ഡിതൻ, സാംസ്കാരിക പണ്ഡിതൻ എന്നിവയാകാതെ തന്നെ ഒരാൾക്ക് പ്രായോഗികവും യോഗ്യവുമായ കാഴ്ചപ്പാട് വികസിപ്പിക്കാനും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും എത്തിച്ചേരാനും കഴിയും. അല്ലെങ്കിൽ പ്രസ്ഥാന പണ്ഡിതൻ. ഇടത് പശ്ചാത്തലമില്ലാത്ത പ്രേക്ഷകരുമായി സംസാരിക്കുന്ന ഇവൻ്റുകളിൽ ഞാൻ പതിവായി പരേകോൺ, പാർസോക്ക് കാഴ്ചകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. അവതരണത്തിൻ്റെ അവസാനം, അവരുടെ ചോദ്യങ്ങളും നിരീക്ഷണങ്ങളും എല്ലാത്തരം ചരിത്രപരവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ റഫറൻസുകളുമായി പരിചയമുള്ള ആളുകളിൽ നിന്ന് വരുന്നതിനേക്കാൾ ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ളതോ പലപ്പോഴും കൂടുതൽ ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ളതോ ആണ്.
മഹത്തായ പശ്ചാത്തലം ആവശ്യമില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, സാമ്പത്തിക കാഴ്ചപ്പാടുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നതിന് വിപുലമായ ഇടത് പാണ്ഡിത്യം ആവശ്യമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ദോഷകരമാണ്. ദശാബ്ദങ്ങളുടെ ഇടത് അനുഭവത്തിൻ്റെ ഭാഷയിലും അറിവിലും പ്രാവീണ്യം ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാൻ, കാഴ്ചപ്പാടും തന്ത്രവും വികസിപ്പിക്കുകയും പങ്കിടുകയും ചെയ്യുന്നത് ഒരു വരേണ്യവർഗത്തിന് മാത്രമുള്ള ഒരു പരിശ്രമമാണ്. ഭാഗ്യവശാൽ, അത്തരമൊരു ആവശ്യം ഇല്ല. വിശാലമായ ചരിത്രാനുഭവങ്ങളുടെയും വിശകലനങ്ങളുടെയും വിശദാംശങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു ദർശനവും തന്ത്രവും കാലക്രമേണ ഉയർന്നുവരാൻ കഴിയും, എന്നിട്ടും, അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ആ അനുഭവങ്ങളെയെല്ലാം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നതിനും പരാമർശിക്കുന്നതിനും ഒരു വിദഗ്ദ്ധനാകാതെ തന്നെ ഒരാൾക്ക് പങ്കെടുക്കാമെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പാരെകോൺ അവതരണം അരാജകത്വ വിരുദ്ധ എലിറ്റിസ്റ്റ് റൂട്ട് സ്വീകരിക്കുന്നു.
എന്തായാലും, ചരിത്രപരവും സമകാലികവുമായ സംഭവങ്ങളുമായുള്ള വിപുലവും തുടർപരവുമായ പരിശോധനയിൽ നിന്നും സംഭാഷണത്തിൽ നിന്നും പാരെകോൺ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉയർന്നുവന്നു. പാരെകോൺ പതിവായി സ്വന്തം വംശത്തിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു, അരാജകവാദിയും അല്ലാത്തതും, ആ വംശത്തെ കൂടുതൽ ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ. പരേകോൺ അൽപ്പം പോലും ചരിത്രപരമല്ല, മറ്റെന്തെങ്കിലും പരാജയങ്ങൾ ഉണ്ടായേക്കാം.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക