അധ്യായം ആറാം അധിനിവേശ ദർശനം: കാര്യസ്ഥൻ
ഫാൻഫെയർ ഫോർ ദ ഫ്യൂച്ചർ എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള മൂന്ന് വാല്യങ്ങളുടെ രണ്ടാം വാള്യമായ ഒക്യുപൈ വിഷന്റെ ആറാം അധ്യായമാണിത്. വരും ദിവസങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ പുസ്തകത്തിന്റെ എട്ട് അധ്യായങ്ങൾ പോസ്റ്റ് ചെയ്യും. Occupy Theory, Occupy Vision, Occupy Strategy എന്നിവയെക്കുറിച്ചും പുസ്തകങ്ങൾ പ്രിന്റ് ആയോ ഇബുക്ക് വായനയ്ക്കായോ എങ്ങനെ വാങ്ങാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചും Z-ന്റെ പുസ്തക പേജിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ കണ്ടെത്താനാകും. https://znetwork.org/the-fanfare-series/
ഓ, പുകമഞ്ഞുള്ള ആകാശത്തിന് മനോഹരം, കീടനാശിനികൾ,
അസ്ഫാൽറ്റ് സമതലത്തിന് മുകളിൽ സ്ട്രിപ്പ്-ഖനനം ചെയ്ത പർവതത്തിന്റെ ഗാംഭീര്യത്തിന്.
അമേരിക്ക, അമേരിക്ക, മനുഷ്യൻ അവന്റെ മാലിന്യം നിന്റെ മേൽ ചൊരിയുന്നു,
കടൽ മുതൽ എണ്ണമയമുള്ള കടൽ വരെ ബിൽബോർഡ് അടയാളങ്ങളാൽ പൈൻ മരങ്ങൾ മറയ്ക്കുന്നു.
- ജോർജ്ജ് കാർലിൻ
പുതിയ, അഭിലഷണീയമായ ഒരു സമൂഹത്തിനായുള്ള പുതിയ, അഭിലഷണീയമായ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കായുള്ള കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നമുക്കുണ്ട്. നമ്മൾ അതിനെ എന്ത് വിളിക്കും? പലരും അതിനെ പങ്കാളിത്ത സമൂഹം എന്ന് വിളിക്കും. മറ്റു പലരും അതിനെ പങ്കാളിത്ത സോഷ്യലിസം എന്ന് വിളിക്കും. രണ്ട് പേരുകൾ ഉള്ളത് ഈ അധ്യായത്തിൽ ഞങ്ങൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു ചോദ്യമാണ്.
രണ്ടാമത്തെ ചോദ്യം, പരിസ്ഥിതിയിൽ പങ്കാളിത്ത സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം എന്തായിരിക്കും? അതിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക കാൽപ്പാട്?
കൂടാതെ, മൂന്നാമതായി, ലോകത്ത് ഒരു പങ്കാളിത്ത സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം എന്തായിരിക്കും - അതിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങൾ?
അവസാനമായി, ഫാൻഫെയറിന്റെ വോളിയം മൂന്ന് വായിക്കാൻ ആളുകളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിന്, അത് കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു - സാമൂഹിക മാറ്റത്തിനായുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായുള്ള പങ്കാളിത്ത സമൂഹത്തിന്റെ ബന്ധത്തെ ഞങ്ങൾ വളരെ ചുരുക്കമായി വിവരിക്കുന്നു. ഇവ നമുക്ക് മാറിമാറി എടുക്കാം.
എന്തുകൊണ്ട് രണ്ട് പേരുകൾ
“ചരിത്രത്തിൽ, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ, ഒന്നും സ്ഥിരമോ കർക്കശമോ നിർണ്ണായകമോ അല്ല. ഒന്നും ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകില്ല. ”
- അന്റോണിയോ ഗ്രാംഷി
ഞങ്ങളുടെ ദർശനം സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ പ്രഖ്യാപിത അഭിലാഷങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു - അരാജകവാദികൾ, ഫെമിനിസ്റ്റുകൾ, അന്തർ വർഗീയവാദികൾ, കൂടാതെ, നീതിക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്ന എല്ലാവരുടെയും. താഴേത്തട്ടിലുള്ള സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾ സാധാരണയായി നീതി ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ആളുകൾ സ്വന്തം ജീവിതം നിയന്ത്രിക്കുന്നു, വർഗമില്ലായ്മ, ഫെമിനിസം, സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യം തുടങ്ങിയവ. അതുകൊണ്ട് നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാട് അവർക്ക് അനുയോജ്യമാണ്. അപ്പോൾ അതിനെ സോഷ്യലിസം എന്ന് മാത്രം വിളിച്ചാൽ പോരെ? ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സോഷ്യലിസം, മാർക്കറ്റ് സോഷ്യലിസം, കേന്ദ്രീകൃത ആസൂത്രണം, സോഷ്യലിസം, യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ള സോഷ്യലിസം തുടങ്ങിയ പദങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക മിശ്രിതത്തിന് ആ പദം അവകാശപ്പെടുന്നു. അവർ പഴയ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ, ചൈന മുതലായവയെ പരാമർശിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സംവിധാനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവെച്ച മൂല്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നില്ല, യുഎസ് സിസ്റ്റം അതിന്റെ വക്താക്കൾ അവർ അനുകൂലിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു: വൈവിധ്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, ജനാധിപത്യം, നീതി, അങ്ങനെ . സോഷ്യലിസം എന്ന പേര് കവർന്നെടുത്തത്, വാസ്തവത്തിൽ, വളരെ ഫെമിനിസ്റ്റ്, ഇന്റർകമ്മ്യൂണലിസ്റ്റ് (ഏതാണ്ട് വിപരീതം), സ്വയം മാനേജിംഗ് (പകരം കടുത്ത സ്വേച്ഛാധിപത്യം), വർഗരഹിതം - അതിന്റെ ക്യാച്ച്വേഡ് ലേബൽ - പകരം അതിന്റെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ ഭരിക്കുന്നത് കോ-ഓർഡിനേറ്റർ ക്ലാസ് ആയിരുന്നു. .
സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ എടുക്കുക - സോഷ്യലിസ്റ്റുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവർ പ്രധാനമായും പ്രധാനം ചെയ്യുന്നത് ഇതാണ്. നിലവിൽ സോഷ്യലിസം - സ്ഥാപനങ്ങൾ - ഏറ്റവും മികച്ചത്, യഥാർത്ഥ ശക്തിയില്ലാത്ത പേപ്പർ കൗൺസിലുകൾ (പലപ്പോഴും മുകളിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥമായവ നശിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം), ഉൽപാദനത്തിനും ശക്തിക്കുമുള്ള പ്രതിഫലം, കോർപ്പറേറ്റ് തൊഴിൽ വിഭജനം, വിപണികൾ വഴിയുള്ള വിഹിതം, കേന്ദ്ര ആസൂത്രണം, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടിന്റെയും സംയോജനം - കൂടാതെ, അതെല്ലാം കാരണം, കോർഡിനേറ്റർ ക്ലാസ് റൂൾ.
നേരെമറിച്ച്, പങ്കാളിത്ത സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിൽ സ്വയം മാനേജിംഗ് തൊഴിലാളിയും ഉപഭോക്തൃ കൗൺസിലുകളും ഉണ്ട്, തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കൽ, കാലാവധിക്കുള്ള പ്രതിഫലം, തീവ്രത, സാമൂഹിക മൂല്യമുള്ള തൊഴിൽ, സന്തുലിത തൊഴിൽ സമുച്ചയങ്ങൾ, പങ്കാളിത്ത ആസൂത്രണം വഴിയുള്ള വിഹിതം - കൂടാതെ, വർഗമില്ലായ്മ . വ്യത്യാസം ആപ്പിളും ഓറഞ്ചും അല്ല. ഇത് ആർസെനിക്കും പോഷകാഹാരവുമാണ്.
ശരി, അങ്ങനെ എല്ലാറ്റിനും പൊതുവായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനെ ഭയന്ന് ഞങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ സോഷ്യലിസം എന്ന് വിളിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഭൂരിഭാഗം ഗ്രാസ് റൂട്ട് സോഷ്യലിസ്റ്റുകളും - കുറഞ്ഞത് സിദ്ധാന്തത്തിലെങ്കിലും - അതെല്ലാം നിരസിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന അതേ മൂല്യങ്ങൾ അവയും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. പലരും ഇതിനകം തന്നെ പുതിയ ഫോർമുലേഷനുകൾക്ക് പിന്തുണ അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നിട്ടും അവർ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ പൈതൃകവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഭീകരമായ സ്ഥാപന തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളോടുള്ള വിശ്വസ്തത കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനുപകരം അട്ടിമറിച്ച എല്ലാ അടിസ്ഥാന പ്രവർത്തകരുടെയും സ്മരണയോടുള്ള വിധേയത്വം കൊണ്ടാണ്.
ആ ആഗ്രഹം നമുക്ക് ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുമോ? ഒരുപക്ഷേ. നമ്മുടെ സാമ്പത്തിക വീക്ഷണത്തെ പങ്കാളിത്ത സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം എന്ന് വിളിക്കാം - കമ്പോളമോ കേന്ദ്രീകൃത സോഷ്യലിസമോ അല്ല - നമ്മുടെ ബന്ധുത്വം, സാംസ്കാരിക, രാഷ്ട്രീയ ദർശനങ്ങൾ, പങ്കാളിത്ത ബന്ധുത്വം, സമൂഹം, രാഷ്ട്രീയം - കൂടാതെ എല്ലാ പങ്കാളിത്തവും സോഷ്യലിസം എന്ന് വിളിച്ചാൽ മതിയാകും. . ഒരു പാർട്ടി രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും വർഗഭരണത്തിന്റെയും അപൂർണ്ണമായ സ്ത്രീവാദത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക ഏകീകൃതവൽക്കരണത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യമല്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥ സോഷ്യലിസ്റ്റ് മൂല്യങ്ങളുടേതാണ് എന്ന് കരുതുന്നവർക്കും തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കും. ഫാൻഫെയർ പങ്കാളിത്ത സോഷ്യലിസത്തിന് അർത്ഥമുണ്ടാകും. ഭൂതകാലവുമായുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കാൻ വിഷമിക്കുന്നവർക്ക്, പങ്കാളിത്ത സമൂഹം എന്ന് വിളിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമുണ്ട്. ഏത് പേരാണ് ഏറ്റവും പ്രബലമായി ഉയർന്നുവരുന്നത്, സമയം പറയും. രണ്ടായാലും, ഷോർട്ട്ഹാൻഡ് പതിപ്പ് parsoc ആണ്, മനസ്സിലുള്ള സിസ്റ്റം ഒന്നുതന്നെയാണ്.
പാർസോക്കും പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രവും
"ദൈവത്തിന് നന്ദി, മനുഷ്യർക്ക് പറക്കാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല."
- ഹെൻറി ഡേവിഡ് തോറോ
പരിസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പങ്കാളിത്ത സമൂഹത്തിന്റെ/സോഷ്യലിസത്തിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുമ്പോൾ, പ്രധാന വിഷയം സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രമാണ്, കാരണം ഉൽപ്പാദനത്തിലൂടെയും ഉപഭോഗത്തിലൂടെയും പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ സാമൂഹിക ആഘാതം സംഭവിക്കുന്നു. സമ്പദ്വ്യവസ്ഥകൾ പരിസ്ഥിതിയിലേക്ക് പുതിയ ഉള്ളടക്കങ്ങൾ ചേർക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, മലിനീകരണം; വിഭവങ്ങൾ പോലെയുള്ള പരിസ്ഥിതിയിൽ നിന്നുള്ള സ്വാഭാവിക ഉള്ളടക്കങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുക; പരിസ്ഥിതിയിലെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകളുടെ ക്രമീകരണവും ഘടനയും മാറ്റുക - അല്ലെങ്കിൽ ആളുകൾ പരിസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെടുന്ന രീതി - അണക്കെട്ടുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യവാസത്തിന്റെ മാറിയ പാറ്റേണുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെയോ. ഇവ ഓരോന്നും - ഒരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് പരിസ്ഥിതിയെ ബാധിക്കാവുന്ന മറ്റ് സാധ്യമായ വഴികൾ - അതാകട്ടെ, പ്രകൃതിയുടെ ഘടനയിൽ അലകളുടെ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ആ മാറ്റങ്ങളിലൂടെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വീണ്ടും മടങ്ങുകയും ചെയ്യും.
അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് അന്തരീക്ഷത്തിൽ രാസവസ്തുക്കൾ അടിഞ്ഞുകൂടുന്ന കാറുകളിൽ നിന്നോ പുകപ്പുരകളിൽ നിന്നോ പുറംതള്ളുന്നതിലൂടെ പരിസ്ഥിതിയിലേക്ക് സാമ്പത്തിക ഉപോൽപ്പന്നങ്ങൾ ചേർക്കാൻ കഴിയും. ഈ മലിനജലം ശ്വസനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയോ സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ അന്തരീക്ഷ താപനിലയെ ബാധിക്കുന്ന രീതി മാറ്റുകയോ ചെയ്യും. ഈ രണ്ട് സാമ്പത്തിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളും ആളുകളുടെ ആരോഗ്യത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ വായു പ്രവാഹങ്ങളിലോ അലകളുടെ സ്വാധീനം ചെലുത്തും, അത് പിന്നീട് കടൽ പ്രവാഹങ്ങളെ ബാധിക്കുന്നു, അത് ധ്രുവീയ ഹിമപാളികളെ ബാധിക്കുകയും തുടർന്ന് കാലാവസ്ഥാ രീതികൾ, സമുദ്രനിരപ്പ്, വിള വിളവ് എന്നിവ മാറ്റുകയും ചെയ്യും.
അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് എണ്ണയോ വെള്ളമോ വനങ്ങളോ ഉപയോഗിക്കാനാകും, ഇത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഉൽപാദനത്തിന്റെയും ഉപഭോഗത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള നിലയെ ബാധിക്കുന്ന, ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ പോഷകങ്ങളുടെ ലഭ്യതയെ അല്ലെങ്കിൽ ആവശ്യമായ നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളെ ബാധിക്കുന്ന, ശോഷിച്ച വിഭവങ്ങളുടെ ഉപയോഗം കുറയ്ക്കാൻ ആളുകളെ നയിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും വാസസ്ഥലങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്.
അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് സ്വാഭാവിക പരിസ്ഥിതിയുടെ ചലനാത്മകതയുടെ രൂപവും ഉള്ളടക്കവും മാറ്റാൻ കഴിയും, ഉദാഹരണത്തിന് വനങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്നതിലൂടെ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് അവ പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ഓക്സിജന്റെ വിതരണം കുറയ്ക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ പശുക്കളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിച്ച് അവയുടെ ഭക്ഷണരീതിയെ ബാധിക്കുക (കൂടുതൽ രുചികരമായ മാംസം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിന്. നമുക്കായി) അവർ പുറന്തള്ളുന്ന മീഥേൻ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും, വീണ്ടും ഹരിതഗൃഹ പ്രഭാവങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും അത് ആഗോള കാലാവസ്ഥാ രീതികളെ മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥകൾക്ക് മനുഷ്യന്റെ ജീവിതരീതികളും അതുവഴി ഗതാഗത രീതികളും മറ്റ് ഉപഭോഗ രീതികളും മനോഭാവങ്ങളും മാറ്റാൻ കഴിയും, ഇത് പർവതങ്ങൾ, നദികൾ, വായു, മറ്റ് ജീവജാലങ്ങൾ എന്നിവയുമായുള്ള ആളുകളുടെ നിലവിലുള്ള ബന്ധത്തെ ബാധിക്കും.
മേൽപ്പറഞ്ഞ കേസുകളിലും എണ്ണമറ്റ മറ്റുള്ളവയിലും, നമ്മുടെ സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിൽ നാം ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ നേരിട്ട് - അല്ലെങ്കിൽ പല ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ - നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ - ഇപ്പോഴോ ഭാവിയിലോ - അതുപോലെ തന്നെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നു. പരിസ്ഥിതി സ്വയം പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പരിസ്ഥിതിയിൽ നേരിട്ടുള്ള, ദ്വിതീയ, ത്രിതീയ സ്വാധീനങ്ങളുണ്ട്, കൂടാതെ മാറിയ പരിസ്ഥിതി നമ്മുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെ നേരിട്ട്, ദ്വിതീയ, ത്രിതീയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.
തീരപ്രദേശങ്ങളെയും താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളെയും വിഴുങ്ങാൻ കടലുകൾ ഉയരുന്നതുപോലെ ചിലപ്പോൾ ഈ ഫലങ്ങൾ ഭയാനകമാണ്. അല്ലെങ്കിൽ പട്ടിണിക്കോ മറ്റ് വ്യാപകമായ അപര്യാപ്തതകൾക്കോ കാരണമാകുന്ന വിള, വിഭവം അല്ലെങ്കിൽ ജലശോഷണം എന്നിവയിൽ. അല്ലെങ്കിൽ ചുഴലിക്കാറ്റുകൾ, ചുഴലിക്കാറ്റുകൾ, വരൾച്ചകൾ, വെള്ളപ്പൊക്കം, വലിയ ജനവിഭാഗങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ മലിനമായ ഭൂഗർഭജലം അല്ലെങ്കിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന റേഡിയേഷൻ എന്നിവ മൂലമുണ്ടാകുന്ന വർദ്ധിച്ച ക്യാൻസർ നിരക്ക് പോലെയോ, അല്ലെങ്കിൽ അണക്കെട്ടുകൾ മൊത്തത്തിൽ ഇല്ലാതാക്കുന്നതുപോലെയോ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ അൽപ്പം തീവ്രമാണെങ്കിലും ഇപ്പോഴും ഭയാനകമാണ്. നഗരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രാമങ്ങൾ അവയുടെ കാൽപ്പാടുകൾ കാരണം. അല്ലെങ്കിൽ, പ്രകൃതിദത്തമായ ചുറ്റുപാടുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമ്പോഴോ ഉച്ചത്തിലുള്ള ഉൽപ്പാദനത്തിൽ നിന്നോ ഉപഭോഗത്തിൽ നിന്നോ ശബ്ദമലിനീകരണം ഉണ്ടാകുമ്പോഴോ നഷ്ടം നേരിടുന്ന ചെറിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ മാത്രമായി അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്തിയേക്കാം.
ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ ബന്ധം മാരകമായ ഗൗരവമുള്ളതാണെന്നും മറ്റെല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങളിലും വിജയിച്ചാലും പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള ഈ ബന്ധം പരിഗണിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് ഏതൊരു നിർദ്ദിഷ്ട സാമ്പത്തിക മാതൃകയുടെയും നാശകരമായ ബലഹീനതയാണെന്നും ഈ എല്ലാ സാധ്യതകളും പിന്തുടരുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ സമൂഹം.
മുതലാളിത്തവും പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രവും
“സൗരോർജ്ജത്തിന്റെ ഉപയോഗം തുറന്നിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ
എണ്ണ വ്യവസായത്തിന് സൂര്യന്റെ ഉടമസ്ഥതയില്ല.
- റാൽഫ് നാദർ
പരിസ്ഥിതിയുടെ കാര്യത്തിൽ മുതലാളിത്തം ദയനീയമായി പരാജയപ്പെടുന്നു. ഒന്നാമതായി, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ കമ്പോള വ്യവസ്ഥ ദീർഘകാല പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ ഹ്രസ്വകാല ലാഭം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് മുൻഗണന നൽകുന്നു. രണ്ടാമതായി, വിപണികൾ പാരിസ്ഥിതിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും പരിസ്ഥിതിയെ ലംഘിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ലാഭം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ ഉപഭോക്തൃ പൂർത്തീകരണം നൽകും. മൂന്നാമതായി, ജീവിതത്തിലും മറ്റെല്ലാ വേരിയബിളുകളിലും ഉണ്ടാകുന്ന പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ ശേഖരിക്കാനുള്ള മുതലാളിത്ത പ്രേരണയുണ്ട്.
വിപണികളിൽ, മുകളിൽ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ, ഒരു വിൽപ്പനക്കാരൻ വാങ്ങുന്നയാളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഉൽപ്പാദനച്ചെലവ് കുറയ്ക്കുന്നതിനൊപ്പം വിൽക്കുന്ന വസ്തുവിന് കഴിയുന്നത്ര ഉയർന്ന വില ലഭിക്കാൻ വിൽപ്പനക്കാരൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇത് ലാഭം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് ചെയ്യുന്നത്, അതാകട്ടെ, ഉയർന്ന വരുമാനം മാത്രമല്ല, വിപണി വിഹിതം നേടുന്നതിനും ബിസിനസ്സിൽ തുടരുന്നതിനുമായി മത്സരം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന നിക്ഷേപങ്ങൾക്ക് സൗകര്യമൊരുക്കുന്നു.
അതേസമയം, വാങ്ങുന്നയാൾ, കഴിയുന്നത്ര കുറഞ്ഞ വില നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഈ പ്രവൃത്തികൾ മറ്റുള്ളവരിൽ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ കഴിയുന്നത്ര നിവൃത്തിയോടെ അത് ഉപഭോഗം ചെയ്യുന്നു - ആരെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് അല്ലെങ്കിൽ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമല്ല.
ഇരു കക്ഷികൾക്കും മാർക്കറ്റ് എക്സ്ചേഞ്ച് അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ വാങ്ങുന്നവർക്കും വിൽക്കുന്നവർക്കും അപ്പുറം ഉണ്ടാക്കുന്ന ഇഫക്റ്റുകളെ മറയ്ക്കുകയും ബാഹ്യ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നവരുടെ ക്ഷേമം കണക്കിലെടുക്കുന്നത് തടയുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതിലുപരിയായി, ചില നടപടികൾ ഒരു ഇനം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ചെലവ് കുറയ്ക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഉപഭോഗം വർധിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യും, എന്നാൽ വാങ്ങുന്നയാളെയോ വിൽക്കുന്നയാളെയോ അല്ലാതെ മറ്റാരെയെങ്കിലും ബാധിക്കുന്ന പാരിസ്ഥിതിക തകർച്ചയ്ക്കും കാരണമാകും, ആ നടപടി സാധാരണഗതിയിൽ സ്വീകരിക്കപ്പെടും. അങ്ങനെ പാരിസ്ഥിതിക ആഘാതം കണക്കിലെടുക്കാതെ വസ്തുക്കളെ മലിനമാക്കുകയും ഉപഭോഗം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഉൽപാദന സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഞങ്ങൾ പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പാറ ഉപ്പ്, "സ്വകാര്യ ഡ്രൈവ്വേകളെയും പൊതു പാതകളെയും ഐസിംഗിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള" വളരെ ഫലപ്രദമായ ഉപകരണമാണ്. ആൻഡ്രൂ ബാർഡ് ഷ്മൂക്ലർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു:
“... ഉപ്പിന്റെ ഒഴുക്ക്... ഭൂഗർഭ കേബിളുകൾ, കാർ ബോഡികൾ, പാലങ്ങൾ, ഭൂഗർഭജലം എന്നിവയ്ക്ക് കേടുപാടുകൾ വരുത്തുന്നു. ഈ നാശനഷ്ടങ്ങളുടെ വില ഉപ്പിന്റെ വിലയുടെ ഇരുപതോ നാൽപ്പതോ ഇരട്ടിയാണ്, വ്യക്തികൾക്കോ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കോ അത് വാങ്ങുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കല്ല് ഉപ്പ് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കാനും വിൽക്കാനും വാങ്ങാനും റോഡുകളും ഡ്രൈവ്വേകളും ഐസിംഗിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന വാങ്ങുന്നവർക്കും വിൽക്കുന്നവർക്കും അപ്പുറം കണക്കാക്കാത്ത പ്രതികൂല ഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഷ്മൂക്ലർ പിന്നീട് റിപ്പോർട്ടു ചെയ്യുന്നു, “പാറ ഉപ്പിന് പകരമുള്ള ഒരു ഉൽപ്പന്നമുണ്ട്, അത് ഒഴുക്കിൽ നിന്ന് അത്തരം കേടുപാടുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല. ഇതിനെ സിഎംഎ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇതിന് ഉപ്പിനേക്കാൾ നല്ല വിലയുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഉപ്പ് വരുത്തുന്ന നാശനഷ്ടങ്ങളേക്കാൾ കുറവാണ് ഇതിന് ചിലവ് വരുന്നത്. എന്നാൽ "ഒരു ഹൈവേ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റോ, വീട്ടുടമസ്ഥനോ, ബിസിനസ്സോ വലിയ അളവിൽ CMA ഇന്ന് വാങ്ങില്ല, കാരണം അത് വ്യാപകമായി ലഭ്യമാണെങ്കിൽ പോലും, കാരണം വ്യക്തിക്ക് [സാമൂഹിക] ചിലവ്, [സ്വകാര്യ] വിലയെക്കുറിച്ച് മാത്രം കാര്യമില്ല."
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വിപണികൾ പരിസ്ഥിതിയെ ലംഘിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ വാങ്ങുന്നവനും വിൽക്കുന്നവനും പുറത്തുള്ള മറ്റെന്തെങ്കിലും നിർമ്മാതാവിന്റെ ലാഭം വർദ്ധിപ്പിക്കും.
ഇത് എണ്ണമറ്റ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഒന്ന് മാത്രമാണ്, ഷ്മൂക്ലർ ശരിയായി ഉപസംഹരിക്കുന്നതുപോലെ, കമ്പോള ശക്തികൾ "ഭൂമിയിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് കടലിലേക്ക് വെള്ളം ഒഴുകുന്നത് പോലെ പ്രവചനാതീതമായ ദിശയിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തും" എന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു.
അതായത്, വിൽപ്പനക്കാർ മലിനീകരണം പുറന്തള്ളുന്ന ഉൽപാദന രീതികൾ ഉപയോഗിക്കും, എന്നാൽ ശുദ്ധമായ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അവർക്ക് ചെലവ് കുറവാണ്; ഭൂഗർഭജലത്തെ നശിപ്പിക്കുകയോ വിഭവങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ അത് ചെയ്യാത്ത രീതികളേക്കാൾ കുറവാണ്; അല്ലെങ്കിൽ ഉൽപ്പന്നം വാങ്ങുന്ന ഉപഭോക്താക്കൾ നേരിട്ട് കഷ്ടപ്പെടാത്ത, മറ്റുള്ളവർക്ക് അനുഭവിക്കേണ്ടിവരുന്ന, കൂടുതൽ വാങ്ങലുകൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനോ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനോ കുറഞ്ഞ ചിലവ് വരുന്നതുമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ദ്വിതീയ ഇഫക്റ്റുകൾ അവ നിർമ്മിക്കും. ഉപഭോക്തൃ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾക്കും അവർ വാങ്ങിയ ഇനങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അതേ യുക്തി സാധാരണ നിലയിലായിരിക്കും. അവയുടെ ഉപയോഗം മറ്റുള്ളവരിൽ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനം മിക്കപ്പോഴും അജ്ഞാതവും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്.
ഓരോ ഇടപാടിലും പങ്കാളികൾക്ക് ഏറ്റവും വിലകുറഞ്ഞതും ലാഭകരവുമായ ഉൽപ്പാദന ഗതിയും വ്യക്തിപരമായി നിറവേറ്റുന്ന ഉപഭോഗ ഗതിയും കണ്ടെത്താനുള്ള പ്രോത്സാഹനം ഉണ്ടെന്ന് മാത്രമല്ല, വിപണികൾ പരമാവധി എക്സ്ചേഞ്ചുകൾ നടപ്പിലാക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു എന്നതാണ്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള നേട്ടങ്ങൾക്കപ്പുറം പോലും വാങ്ങാനും വിൽക്കാനുമുള്ള ഒരു പ്രേരണയുണ്ട്, കാരണം ഓരോ നിർമ്മാതാവും കുറച്ച് കൂടുതൽ വരുമാനവും കുറച്ച് കൂടുതൽ ജോലിയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ നേട്ടങ്ങളല്ല, മറിച്ച്, ബിസിനസ്സിൽ തുടരുന്നതിന്റെ നേട്ടങ്ങളും പോകുന്നതിന്റെ നേട്ടവുമാണ്. ബിസിനസ്സിന് പുറത്ത്. അതായത്, ഓരോ അഭിനേതാവും വിപണി വിഹിതത്തിനായി മത്സരിക്കുന്നത് ഭാവിയിലെ ചിലവുകൾ കുറയ്ക്കുന്നതിനും ഭാവിയിലെ പരസ്യങ്ങൾക്കായി പണം നൽകുന്നതിനും നിക്ഷേപിക്കുന്നതിനും മിച്ചം നേടുന്നതിനുമാണ്. ഭാവിയിൽ ഒരാൾ മത്സരിക്കാതിരിക്കാൻ ഈ മിച്ചം വർത്തമാനകാലത്ത് പരമാവധി വർദ്ധിപ്പിക്കണം.
വിപണി വിഹിതത്തിനായുള്ള ഓട്ടം, വിശ്രമമില്ലാതെ തുടർച്ചയായി ലാഭം സമ്പാദിക്കാനുള്ള ഒരു പ്രേരണയായി മാറുന്നു, അതിനർത്ഥം ഉടമകളുടെ അത്യാഗ്രഹത്തിന് അതീതമായി അങ്ങനെ ചെയ്യുക എന്നാണ്.
എല്ലാ വിപണി സംവിധാനങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് മുതലാളിത്ത വിപണികളിൽ, വളർച്ച ദൈവമാണ്. വിരുദ്ധമായ വ്യക്തിപരമായ ചായ്വുകൾ പരിഗണിക്കാതെ വളരുകയോ മരിക്കുകയോ ചെയ്യുക എന്നതാണ് വഴികാട്ടുന്ന തത്വശാസ്ത്രം. ഇത് വിഭവങ്ങളുടെ സുസ്ഥിരതയോടുള്ള ശ്രദ്ധയെ ലംഘിക്കുക മാത്രമല്ല, മാലിന്യത്തിന്റെയും മലിനീകരണത്തിന്റെയും ക്രമാനുഗതമായ പ്രവാഹം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇടപാടുകൾ പെരുകുകയും ഓരോ ഇടപാടിലും പരിസ്ഥിതിയെ മലിനമാക്കാനും മറ്റുവിധത്തിൽ ലംഘിക്കാനുമുള്ള പ്രോത്സാഹനം നിലനിൽക്കുന്നു. അവസാനം, നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നത് വലിയ തോതിൽ പരിസ്ഥിതിയെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയാണ്. സമൂഹങ്ങളെ മാലിന്യക്കൂമ്പാരങ്ങളാക്കി മാറ്റുകയും നഗരങ്ങളെ പുകമഞ്ഞ് കൊണ്ട് രോഗാതുരമാക്കുകയും ഭൂഗർഭജലം മലിനമാക്കുകയും ക്യാൻസർ നിരക്ക് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ആഗോളതാപനത്തിന് കാരണമാകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയാണ് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നത്. പിന്തുടരാനുള്ള ചെലവുകൾ.
പാർസോക്കും പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രവും
“മനുഷ്യത്വത്തിന് യുക്തിസഹമായി, സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശക്തി നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അതുവഴി അവനു നൽകപ്പെട്ടതിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കാനാകും. എന്നാൽ ഇന്നുവരെ അവൻ ഒരു സ്രഷ്ടാവല്ല, ഒരു നശിപ്പിക്കുന്നവൻ മാത്രമാണ്. വനങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു, നദികൾ വറ്റിവരണ്ടു, വന്യജീവികൾ വംശനാശം സംഭവിക്കുന്നു, കാലാവസ്ഥ നശിച്ചു, ഭൂമി അനുദിനം ദരിദ്രവും വൃത്തികെട്ടതുമായി വളരുന്നു.”
- ആന്റൺ ചെക്കോവ്
മുതലാളിത്തത്തേക്കാൾ പങ്കാളിത്ത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ പരിസ്ഥിതിക്ക് മികച്ചതായിരിക്കുമോ? അതെ, പല കാരണങ്ങളാൽ.
ആദ്യം, ഒരു പാരെകോണിൽ ശേഖരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദമില്ല. വിപണി വിഹിതത്തിനായി മറ്റ് നിർമ്മാതാക്കളുമായി മത്സരിക്കുന്നതിന് മിച്ചം വിപുലീകരിക്കാൻ ഓരോ നിർമ്മാതാവും നിർബന്ധിതരല്ല. പകരം, കൂടുതൽ ഉപഭോഗത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളും കുറഞ്ഞ മൊത്തത്തിലുള്ള ജോലിക്കുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളും തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ മധ്യസ്ഥതയാണ് ഔട്ട്പുട്ടിന്റെ നിലവാരം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്.
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മുതലാളിത്തത്തിൽ അധ്വാനം/വിനോദ കച്ചവടം എല്ലായ്പ്പോഴും കൂടുതൽ ഉൽപ്പാദനത്തോട് പക്ഷപാതം കാണിക്കുന്നു, കാരണം പരാജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സങ്കോചം ഒഴിവാക്കാൻ മൊത്തത്തിലുള്ള വളർച്ചയുടെ ആവശ്യകത. പാരെകോണിൽ ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ, യഥാർത്ഥ, പക്ഷപാതരഹിതമായ ഇടപാടാണ്.
ഒരു പാരെകോണിൽ, അതായത്, നമ്മുടെ ഉപഭോഗ ബജറ്റ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് നമ്മുടെ അധ്വാനത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ദൈർഘ്യവും തീവ്രതയും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ഇടയിലുള്ള ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, പകരം, തൊഴിലാളികളുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും ബാക്കിയുള്ള ജീവിത ഓപ്ഷനുകളും ആസ്വദിക്കാൻ ലഭ്യമായ മൊത്തത്തിലുള്ള സമയം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് കുറച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. . സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ ഇതേ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നതിനാൽ, ജോലി സമയവും തീവ്രതയും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഫലത്തിൽ പരിധിയില്ലാത്ത ഡ്രൈവിന് പകരം, ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുകയും സാധ്യതകൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ലെവലുകൾക്കപ്പുറം ഔട്ട്പുട്ട് ശേഖരിക്കാൻ ഒരു പാരെകോണിന് ഒരു ഡ്രൈവും ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് നമുക്ക് ന്യായമായും പ്രവചിക്കാം. അതിനാൽ, ഇത് വളരെ താഴ്ന്ന ഔട്ട്പുട്ടിലും വർക്ക് ലെവലിലും സ്ഥിരത കൈവരിക്കും - ആഴ്ചയിൽ സാമൂഹികമായി ഉപയോഗപ്രദമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് മുപ്പത് മണിക്കൂർ ജോലി എന്ന് പറയുക - ഒടുവിൽ, അതിലും കുറവ്. രസകരവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ചില മുഖ്യധാരാ സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധർ വിമർശിക്കുന്നത് ഒരു പാരെകോണിൽ ആളുകൾ അവരുടെ ജോലി നിലവാരം തീരുമാനിക്കുമെന്നും ഇപ്പോഴുള്ളതിനേക്കാൾ കുറച്ച് കാര്യങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുമെന്നും. മുഖ്യധാരാ സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധർ ഇതിനെ ഒരു പുണ്യമായി ആഘോഷിക്കുന്നതിനുപകരം ഒരു പോരായ്മയായി വിളിക്കുന്നു.
രണ്ടാമത്തെ പ്രശ്നം മൂല്യനിർണ്ണയമാണ്. വീണ്ടും, മുതലാളിത്തത്തിലോ പൊതുവെ കമ്പോളത്തിലോ പോലെയല്ല, പങ്കാളിത്ത ആസൂത്രണത്തിൽ ഓരോ ഇടപാടുകളും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് നേരിട്ട് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ആളുകളും നേരിട്ട് ഉപയോഗിക്കുന്ന ആളുകളും മാത്രം, ഈ പങ്കാളികൾക്ക് വിശാലമായത് പരിഗണിക്കാതെ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തിഗത നേട്ടങ്ങൾ പരമാവധിയാക്കാനുള്ള ഘടനാപരമായ പ്രോത്സാഹനങ്ങളുണ്ട്. സാമൂഹിക സ്വാധീനം. പകരം, ഒരു പാരെകോണിലെ ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെയും ഉപഭോഗത്തിന്റെയും ഓരോ പ്രവൃത്തിയും മൊത്തത്തിലുള്ള സമഗ്രമായ സാമ്പത്തിക പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമാണ്. ഓരോ നടന്റെയും മറ്റെല്ലാ അഭിനേതാക്കളുമായും മറ്റെല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായും ഉള്ള പരസ്പരബന്ധം, ഭൗതിക തലത്തിൽ യഥാർത്ഥവും ഉയർന്ന അനന്തരഫലങ്ങളുള്ളതുമല്ല - തീർച്ചയായും ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയാണ് - എന്നാൽ തീരുമാനമെടുക്കുന്ന ഘട്ടത്തിൽ അത് ശരിയായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു പാരെകോണിൽ, ഗ്യാസ്, സിഗരറ്റ്, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ ഉൽപ്പാദനം അല്ലെങ്കിൽ ഉപഭോഗം, വാങ്ങുന്നവനും വിൽക്കുന്നവനും അപ്പുറം - ആളുകളിൽ പോസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് ഇഫക്റ്റുകൾ - ആ ഇഫക്റ്റുകൾ കണക്കിലെടുക്കുക. വലിയ പദ്ധതികൾ സംബന്ധിച്ച തീരുമാനങ്ങൾക്കും ഇത് ബാധകമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അണക്കെട്ട് നിർമ്മിക്കൽ, കാറ്റ് ടർബൈനുകൾ സ്ഥാപിക്കൽ, അല്ലെങ്കിൽ ചില വിഭവങ്ങൾ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കൽ. വ്യക്തികൾ, അയൽപക്കങ്ങൾ, കൗണ്ടികൾ, സംസ്ഥാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ ജനസംഖ്യയിൽ നിന്നും സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലുമുള്ള ബാധിത കൗൺസിലുകളിൽ നിന്നുള്ള ഫീഡ്ബാക്കിന്റെ വെളിച്ചത്തിലാണ് പദ്ധതികൾ ഭേദഗതി ചെയ്യുന്നത്.
പ്രധാന കാര്യം താരതമ്യേന ലളിതമാണ്. കുമിഞ്ഞുകൂടാനും ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ മാത്രമുള്ള മാർക്കറ്റ് ഡ്രൈവ് ഒഴിവാക്കി, വാങ്ങുന്നവർക്കും വിൽക്കുന്നവർക്കും അപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക ഇഫക്റ്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കമ്പോള-നിർബന്ധിത അജ്ഞത - അതിന്റെ അനന്തരഫലമായി ഇനങ്ങളുടെ വിപണി തെറ്റായ വിലനിർണ്ണയം - പാരെകോൺ ചെലവുകൾ ശരിയായി കണക്കാക്കുന്നു. കൂടാതെ പാരിസ്ഥിതിക ആഘാതങ്ങൾ വിവേകപൂർവ്വം സ്വയം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രയോജനങ്ങളും മാർഗങ്ങളും നൽകുന്നു.
പാരെകോണിൽ മലിനീകരണം ഇല്ലെന്നല്ല. പുതുക്കാൻ പറ്റാത്ത വസ്തുക്കൾ ഒരിക്കലും ഉപയോഗിക്കാറില്ല എന്നല്ല. ഈ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് അർത്ഥമില്ല. ചില മാലിന്യങ്ങൾ കൂടാതെ നിങ്ങൾക്ക് ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, ചില വിഭവങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാതെ നിങ്ങൾക്ക് അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കാൻ കഴിയില്ല. പകരം, ഉൽപ്പാദനമോ ഉപഭോഗമോ പരിസ്ഥിതിയെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ നാം വിലമതിക്കുന്നതും പകരം വയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ വിഭവങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുമ്പോൾ, ഇവ ചെയ്യാനുള്ള തീരുമാനം എടുക്കേണ്ടത് അതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്താണ്.
ആനുകൂല്യങ്ങൾ ദോഷങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതലാകാത്തപ്പോൾ നാം ഇടപാടുകൾ നടത്തരുത്. ചില ആളുകൾ അനാവശ്യമായി കഷ്ടപ്പെടുന്നതിനുപകരം ആനുകൂല്യങ്ങളുടെയും ദോഷങ്ങളുടെയും വിതരണം നീതിപൂർവകമല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ ഇടപാടുകൾ നടത്തരുത്.
പങ്കാളിത്ത ആസൂത്രണത്തിലൂടെ പാരെകോൺ പാരിസ്ഥിതികമായി നിർവ്വഹിക്കുന്നത് ഇതാണ്, ഒരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയോട് അതിന്റെ ആന്തരിക യുക്തിയാൽ ചെയ്യാൻ നമുക്ക് ആവശ്യപ്പെടാം. സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ അതിന്റെ സ്ഥാപനപരമായ ചലനാത്മക ഫലങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്താൽ തീരുമാനിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, പങ്കാളികളുടെ മുൻഗണനകൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ തൊഴിൽ/വിശ്രമ ഇടപാടുകൾ തീരുമാനിക്കുന്ന വിപണികൾ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്ന ശേഖരണ ഡ്രൈവ്. ഉചിതമായ സ്വയം മാനേജിംഗ് സ്വാധീനം വഹിക്കുന്നതിലൂടെ, യഥാർത്ഥവും പൂർണ്ണവുമായ ചെലവുകളെയും ആനുകൂല്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് സാധ്യമായ ഏറ്റവും മികച്ച അറിവോടെ, ബാധിക്കപ്പെട്ട ആളുകളെ അവരുടെ സ്വന്തം വിധിന്യായങ്ങൾ നടത്താൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു നല്ല സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പാരെകോൺ ചെയ്യുന്നതുപോലെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ അതിന്റെ അഭിനേതാക്കൾക്ക് ഈ സാധ്യതയുടെയും നിയന്ത്രണത്തിന്റെയും സ്പെക്ട്രം അവതരിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആളുകൾ എന്ത് തീരുമാനിക്കും എന്നതാണ് വിലയിരുത്താൻ അവശേഷിക്കുന്നത്. ഒരു സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയോട് നമുക്ക് ചോദിക്കാൻ കഴിയുന്നത്, ആളുകൾ സ്ഥാപനപരമായ സമ്മർദ്ദങ്ങളാൽ പക്ഷപാതപരമായി പെരുമാറുകയോ സ്ഥാപനപരമായ പക്ഷപാതങ്ങൾ കാരണം അജ്ഞരോ നിഷ്ഫലരോ ആക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. ഈ രണ്ട് ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കും പാരെകോൺ ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. ഇത് ആളുകൾക്ക് സ്വതന്ത്രവും സ്വയം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതും നൽകുന്നു, ഒപ്പം സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ യുക്തിയും പാരിസ്ഥിതിക ബന്ധങ്ങളെയും ഓപ്ഷനുകളെയും കുറിച്ച് സാധ്യമായ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ മനുഷ്യ ഗ്രഹണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതുപോലെ, സമൂഹത്തിന്റെ ബാക്കിയുള്ളവരോട് - അതിന്റെ സംസ്കാരം, അതിന്റെ ബന്ധുത്വ ബന്ധങ്ങൾ, അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയം - ഇവയും അവരുടെ റോളുകളാൽ, പരിസ്ഥിതിയോടോ ഭാവി തലമുറയോടോ ഉള്ള പക്ഷപാതിത്വമല്ലെന്ന് നമുക്ക് ചോദിക്കാം. ഇതിനർത്ഥം ഒരു രാഷ്ട്രീയം ജനങ്ങളുടെ ഇച്ഛകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും പരിസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സ്ഥാപനപരമായ പക്ഷപാതമില്ലെന്നും. അതിനർത്ഥം രക്തബന്ധം പരിസ്ഥിതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സംഭവിക്കുകയും അതിനെ ഭർത്താക്കന്മാരുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. സംസ്കാരത്തിനും അങ്ങനെ തന്നെ. ഈ അവസാനത്തിന് നിരവധി രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം - മറ്റ് മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളെ മാനിക്കുന്നത് മുതൽ എന്നാൽ പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള നാമമാത്രമായ പ്രത്യേക മനോഭാവം മുതൽ വളരെ സമ്പന്നവും വിശദവുമായ പാരിസ്ഥിതിക മനോഭാവമുള്ള കൂടുതൽ സാധാരണ തദ്ദേശീയ-തരം സംസ്കാരങ്ങൾ വരെ. ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കുള്ളിൽ നിന്ദ്യമായ - വളരെ കുറച്ച് മലിനീകരണം - മനോഭാവങ്ങളും ചായ്വുകളും ഉണ്ടാകില്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.
തീർച്ചയായും, പങ്കാളിത്ത ബന്ധത്തെയും സമൂഹത്തെയും രാഷ്ട്രീയത്തെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണകൾ പരിഷ്കരിക്കാൻ നമുക്ക് ഇന്നുവരെയുള്ള നമ്മുടെ ദർശനത്തിലെ പുതിയ വിവരണങ്ങൾക്കപ്പുറം അവയുടെ പാരിസ്ഥിതിക സമ്പർക്കമുഖവും പരിഷ്കരിക്കാനാകും. എന്നിരുന്നാലും, അവർ ഇപ്പോഴുള്ളതുപോലെ, പങ്കാളിത്ത സമൂഹം ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ചുറ്റുപാടുകളോടുള്ള വിവേകപൂർണ്ണമായ കരുതലുള്ള മനോഭാവവും ഭാവി തലമുറകളോട് പരിപോഷിപ്പിക്കുന്ന മനോഭാവവും നൽകുമെന്ന് വായനക്കാർ സമ്മതിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പാരെക്കോണിന്റെയും പാർസോക്കിന്റെയും പൗരന്മാർ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി മാത്രമല്ല, അവരുടെ മക്കൾക്കും പേരക്കുട്ടികൾക്കും വേണ്ടിയും, നേരിട്ടുള്ള ഉൽപ്പാദനത്തിലും ഉപഭോഗത്തിലും ദൈനംദിന ജീവിത ആഘോഷങ്ങളിലും മാത്രമല്ല, എണ്ണമറ്റ ആളുകൾക്കും ബുദ്ധിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ നടത്തുമെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് ന്യായമാണ്. പരിസ്ഥിതിയിൽ സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അലയൊലികൾ.
മറ്റ് സ്പീഷീസ്
"നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു പച്ചമരം സൂക്ഷിക്കുക, ഒരുപക്ഷേ ഒരു പാട്ടുപക്ഷി വന്നേക്കാം."
- ചൈനീസ് പഴമൊഴി
കോടിക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ജനിച്ചതും എന്നെന്നേക്കുമായി പക്വത പ്രാപിച്ചതുമായ സമാന അസ്തിത്വങ്ങളുടെ വിശാലമായ കടലിൽ, സൂര്യൻ എന്ന ജ്വലന മേഖലയ്ക്ക് ചുറ്റും ബഹിരാകാശത്ത് കറങ്ങുന്ന ഭീമാകാരമായ പാറയായ ഭൂമിയിലാണ് നാം ജീവിക്കുന്നത്. മുതലുള്ള. നമ്മുടെ ഗ്രഹത്തിന്റെ ഔദാര്യവും വിഭവങ്ങളും ഊർജവും നാം പങ്കുവയ്ക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് സൂര്യരശ്മികൾ മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ വൈവിധ്യവുമായി പങ്കിടുന്നു, ഗ്രഹം അതിന്റെ ആസ്തികൾ എങ്ങനെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു, പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നു, നമുക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് നിർവചിക്കുന്നതിന് അവർ തന്നെ നിരവധി മാർഗങ്ങളിലൂടെ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.
തീർച്ചയായും, നമ്മുടെ സ്വന്തം അസ്തിത്വം ഉടലെടുത്തത് ആകസ്മിക സംഭവങ്ങളാൽ പരിഷ്കരിച്ചതും സഹകരണത്തിന്റെയും മത്സരത്തിന്റെയും ചലനാത്മകതയാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതുമായ മറ്റ് ജീവിവർഗങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണിയിൽ നിന്നാണ്, മാത്രമല്ല നമ്മുടെ നിലനിൽപ്പ് അതിന്റെ തുടർച്ചയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഒരു മുതലാളിത്ത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ മറ്റ് ജീവിവർഗങ്ങളെയും അവരുടെ ലാഭമുണ്ടാക്കാനുള്ള സാധ്യതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മറ്റെല്ലാം ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ് കാണുന്നത്. ഒരു ജീവിവർഗത്തെ നേരിട്ട് സംരക്ഷിക്കുകയോ പരിപാലിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് ലാഭകരമാണെങ്കിൽ, മുതലാളിമാർ അത് ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു ജീവിവർഗത്തെ അവഗണിച്ച് സ്വന്തമായി ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് ലാഭകരമാണെങ്കിൽ, മുതലാളിമാർ അത് ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു ജീവിവർഗത്തെ നേരിട്ടോ അല്ലെങ്കിൽ പരോക്ഷമായോ നശിപ്പിക്കുന്നത് ലാഭകരമാണെങ്കിൽ, അതാണ് മുതലാളിത്ത മാർഗം.
മുതലാളിത്ത വിപണി മത്സരം ചുറ്റും നോക്കുകയും ഹ്രസ്വകാല ലാഭകരമായ സാധ്യതകൾ വിലയിരുത്തുകയും അവ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹ്രസ്വകാല ലാഭം മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള മുൻഗണനകളോടെ ഞങ്ങൾ ഗവൺമെന്റുകളോ മറ്റ് ഏജൻസികളോ ചേർക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവ പല ദോഷങ്ങളും പരിഹരിക്കും. എന്നാൽ ഈ സ്ഥാപനങ്ങൾ കാര്യമായി ധിക്കരിക്കുകയോ ലാഭമുണ്ടാക്കുന്നതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്താൽ, മുതലാളിത്ത ശേഖരണത്തിന്റെ യുക്തിക്കെതിരെ നിലകൊള്ളാൻ അവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. ശേഖരണം തടയാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾക്കെതിരെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ തിരിച്ചടിക്കുന്നതിനാലും മുതലാളിത്തം മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളുടെ ദീർഘകാല നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പോലും സ്വീകാര്യമല്ലാത്ത ഒരു ജനസംഖ്യയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനാലും ഇത് സംഭവിക്കുന്നു.
ഈ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ പരിസ്ഥിതി ആശങ്കകളുടെ അറിയപ്പെടുന്ന ചരിത്രത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നമുക്ക് ചുറ്റും കാണുന്ന ഫലങ്ങൾ ലാഭക്കൊതിയുള്ള സമ്മർദങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന നാശത്തിന്റെ സൂചനയാണ്.
നമുക്ക് ഒരു പരേകോൺ ഉണ്ടെങ്കിൽ, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ആത്മഹത്യാപരവും തീർച്ചയായും ഭയാനകമായ അന്തർ വർഗ്ഗ ബന്ധങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നത് എന്താണ്?
ഒന്നാമതായി, ഐക്യദാർഢ്യം, വൈവിധ്യം, ഇക്വിറ്റി, സ്വയം മാനേജ്മെന്റ് എന്നിവയ്ക്ക് അനുസൃതമായി സാമ്പത്തിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ മാർഗനിർദേശ മാനദണ്ഡമായി ലാഭത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പാരെകോൺ നമ്മെ ചലിപ്പിക്കും.
രണ്ടാമതായി, സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ ഏർപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പാരിസ്ഥിതികമോ മറ്റെന്തെങ്കിലും ലാഭരഹിതമോ ആയ നിയന്ത്രണങ്ങളെ നിരന്തരം മറികടക്കുകയും ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഡ്രൈവിംഗ് ലാഭം തേടുന്ന യുക്തിയിൽ നിന്ന് പാരെകോൺ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കും, പകരം ശക്തികൾ ചുമത്തുന്ന നിയന്ത്രണങ്ങളോടും സാമ്പത്തികമല്ലാത്ത ആശങ്കകളോടും വഴക്കത്തോടെ പ്രതികരിക്കാൻ.
മൂന്നാമതായി, പാരെകോൺ അതിന്റെ നിർമ്മാതാക്കളെയും ഉപഭോക്താക്കളെയും സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയോട് വളരെ ഇടുങ്ങിയതും വിഘടിച്ചതുമായ സമീപനത്തിൽ നിന്ന് ചലിപ്പിക്കുന്നു, പകരം എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടെയും അവയുടെ ഒന്നിലധികം പ്രത്യാഘാതങ്ങളുടെയും പരസ്പരബന്ധം മനസ്സിലാക്കുന്നു.
നാലാമതായി, പരേകോൺ നമ്മളെ മീ-ഫസ്റ്റ്, സോഷ്യൽ വിരുദ്ധ പരസ്പര മാനസികാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ചലിപ്പിക്കുന്നു, അത് പ്രകൃതിയുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളോടുള്ള ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന് അപ്പുറം എളുപ്പത്തിൽ വ്യാപിക്കാൻ കഴിയും, അത് പ്രകൃതിയോടും ജീവിവർഗങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സോളിഡാരിസ്റ്റിക് ഇന്റർപേഴ്സണൽ മാനസികാവസ്ഥയിലേക്ക്.
ഗൈഡിംഗ് ലോജിക്കിന്റെയോ പ്രചോദനത്തിന്റെയോ മാറ്റമാണ് ആദ്യ പോയിന്റ്. രണ്ടാമത്തെ പോയിന്റ് അതിന്റെ തീവ്രതയിലെ മാറ്റമാണ്. മുതലാളിത്തത്തിന്റെ സാധാരണ മറ്റ് ജീവിവർഗങ്ങളോട് പാരെകോണിന് നെഗറ്റീവ് പ്രചോദനം ഇല്ലെന്ന് അവർ ഒരുമിച്ച് ഉറപ്പാക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും പോയിന്റുകൾ ഘടനാപരമായ പ്രശ്നത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടുതൽ ഊഹക്കച്ചവടമാണ്, അതായത് പരേകോണിൽ തൊഴിലാളികളായും ഉപഭോക്താക്കളായും പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആളുകൾ മറ്റ് ജീവിവർഗങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വാദങ്ങൾ കൂടുതൽ സ്വീകരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടോ എന്നതാണ്.
അതിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശ യുക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു പാരെകോൺ മറ്റ് ജീവിവർഗങ്ങളെ അന്തർലീനമായി വീക്ഷിക്കുന്നു, അത് മറ്റെല്ലാറ്റിനെയും വീക്ഷിക്കുന്നു, ഇത് ഐക്യദാർഢ്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും വൈവിധ്യം ഉയർത്തുന്നതിനും തുല്യത നിലനിർത്തുന്നതിനും സ്വയം മാനേജുമെന്റ് ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുമുള്ള മാനുഷിക പൂർത്തീകരണവും വികസന സാധ്യതകളും പിന്തുടരുന്നതിന്റെ വെളിച്ചത്തിലാണ്. ഒരു പാരെകോണിൽ, ഒരു ജീവിവർഗത്തെ നേരിട്ട് സംരക്ഷിക്കുകയോ പരിപാലിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് മനുഷ്യർക്ക് പ്രയോജനകരമാണെങ്കിൽ, അത് ചെയ്യാൻ പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ ശക്തമാകും. ഒരു സ്പീഷിസിനെ സ്വന്തം ഇഷ്ടങ്ങൾക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നത് മനുഷ്യർക്ക് പ്രയോജനകരമാണെങ്കിൽ, വീണ്ടും, പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ ആ ദിശയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടും. ഒരു ജീവിവർഗത്തിന്റെ ആവാസവ്യവസ്ഥയെ നേരിട്ട് ഭക്ഷിക്കുകയോ പരോക്ഷമായി ഇല്ലാതാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് മനുഷ്യർക്ക് പ്രയോജനകരമാണെങ്കിൽ, ഒരു നല്ല സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ ആന്തരികമായി എത്തിച്ചേരുന്ന തികച്ചും സാമ്പത്തിക പാതയാണിത്.
പാരെകോൺ, അതിന്റെ പങ്കാളിത്ത ആസൂത്രണത്തിലൂടെ, മനുഷ്യർക്ക് പ്രയോജനകരമായ സാധ്യതകൾ വിലയിരുത്തുകയും ഉത്പാദകർക്കും ഉപഭോക്താക്കൾക്കും അവ പിന്തുടരാനുള്ള മാർഗങ്ങളും കാരണങ്ങളും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം, മനുഷ്യേതര ജീവിവർഗങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. കൂടാതെ, ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ, അത്തരം സ്പീഷീസുകളെ അവരുടെ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി തീരുമാനമെടുക്കുന്നവരായി ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പാർസോക്കിന്റെ പൗരന്മാർക്ക് തങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തമുള്ള സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ഏജൻസികൾ എന്നിവയിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന ജീവജാലങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ കഴിയും, കൂടാതെ ഈ ഘടനകൾ മനുഷ്യർക്ക് വേണ്ടി സാധ്യമായ നേട്ടങ്ങളെ ധിക്കരിക്കുകയോ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്താലും സുഗമമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. മറ്റ് ജീവികളുടെ അവകാശങ്ങൾ. വാസ്തവത്തിൽ, അത്തരം ഘടനകളോ ഏജൻസികളോ പാരെകോണിൽ ചേർക്കും, കാരണം ആളുകൾക്ക് അല്ലാതെ അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയും ഇല്ല. അതിനാൽ, ഈ ഘടനകൾക്ക് രാഷ്ട്രീയ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിലൂടെ പ്രകടമായ ജനപിന്തുണ ആവശ്യമാണെങ്കിലും, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അത്തരം നിയന്ത്രണങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നതിന്, മുതലാളിത്ത സഞ്ചയത്തിന്റെ തുടർച്ചയായി വീണ്ടും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന യുക്തിക്കെതിരെ നിരന്തരവും കഠിനവുമായ പോരാട്ടം ആവശ്യമില്ല, കാരണം രണ്ടാമത്തേത് ഇല്ല.
പങ്കാളിത്ത സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിൽ, അതായത്, സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തിയാൽ - നമുക്ക് പറയാം, സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ കേക്ക് തത്തകളുടെ കൂടുകെട്ടുന്ന ആവാസ വ്യവസ്ഥകളിൽ ഇടപെടരുത്, അല്ലെങ്കിൽ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ, ആ ആവാസ വ്യവസ്ഥകളിൽ മാറ്റം വരുത്തുകയാണെങ്കിൽ, ബാധിക്കപ്പെടാൻ സാധ്യതയുള്ള എല്ലാ കേക്കുകളും നീക്കണം. പുതിയതും കുറഞ്ഞത് സുസ്ഥിരവുമായ പരിതസ്ഥിതികളിലേക്ക് - സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ പിന്നീട് ആ ബാഹ്യ വിധിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിയന്ത്രണത്തെ മറികടക്കാനോ നീക്കം ചെയ്യാനോ ശ്രമിക്കുന്ന ഘടനാപരമായ സമ്മർദ്ദങ്ങളും സമ്പ്രദായങ്ങളും തുടർച്ചയായി സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല. വ്യക്തികൾ അത്തരമൊരു തീരുമാനം മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ സിസ്റ്റത്തിന് മൊത്തത്തിൽ ആളുകളെ അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിക്കുന്ന ഒരു അന്തർനിർമ്മിത പ്രവണതയില്ല.
ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, പങ്കാളിത്ത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിൽ ഞാൻ ഇതുവരെ സൂചിപ്പിച്ച തരത്തിലുള്ള ബാഹ്യ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമെന്ന് നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാമോ? സ്വയം നിയന്ത്രിത കൗൺസിലുകൾ, സമതുലിതമായ തൊഴിൽ സമുച്ചയങ്ങൾ, തുല്യമായ പ്രതിഫലം, പങ്കാളിത്ത ആസൂത്രണം എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്ന നിർമ്മാതാക്കളും ഉപഭോക്താക്കളും തങ്ങളുടേതല്ലാത്ത ജീവിവർഗങ്ങളുടെ കാര്യനിർവഹണത്തിലേക്ക് ചായ്വുള്ളവരായിരിക്കുമോ, അതിനാൽ അവർ പങ്കിടുന്ന സാമ്പത്തിക മാർഗങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ അത്തരം ജീവിവർഗങ്ങളുടെ പേരിൽ നിയമങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തുമോ? സ്വന്തം ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കണോ?
വസ്തുതയ്ക്ക് മുമ്പ് ഇതുപോലുള്ള ഒരു ചോദ്യത്തിന് കൃത്യമായ ഉത്തരം നൽകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, തീർച്ചയായും. എന്നാൽ സാമൂഹ്യവിരുദ്ധതയും ഏകതാനതയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനത്തേക്കാൾ ഐക്യദാർഢ്യവും വൈവിധ്യവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥിതിയിൽ ആളുകൾ മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഉത്കണ്ഠാകുലരാകുന്നതിന് കാരണമാകുന്ന ഘടകങ്ങളെല്ലാം തടയുകയും കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുമെന്നത് തികച്ചും വിശ്വസനീയമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. പുരുഷാധിപത്യം, വംശീയത, മതഭ്രാന്ത്, സ്വേച്ഛാധിപത്യം എന്നിവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പങ്കാളിത്ത ബന്ധത്തിനും സമൂഹത്തിനും രാഷ്ട്രീയത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്.
കൂടാതെ, ഒരു പാരെകോൺ വൈവിധ്യത്തിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന നേട്ടങ്ങളെ മാത്രമല്ല, പിന്നീട് നമുക്ക് മികച്ചതായി കണ്ടെത്തിയേക്കാവുന്ന ഓപ്ഷനുകളെ ഇല്ലാതാക്കുന്ന ഇടുങ്ങിയ സാഹചര്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെയും ഉയർത്തുന്നു. സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിലെ വൈവിധ്യത്തോടുള്ള പാരെകോണിന്റെ ആദരവ് ജൈവവൈവിധ്യത്തിന്റെ സമ്പന്നതയെയും അതിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ പരസ്പര ബന്ധത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ജനകീയ അവബോധത്തിലേക്ക് വ്യാപിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാം. ജീവിവർഗങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തുകയോ ഇല്ലാതാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് വൈവിധ്യത്തെ തടയുകയും മനുഷ്യരാശിക്കും ദീർഘകാലമായി നിലവിൽ അജ്ഞാതമായ നഷ്ടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചുരുക്കത്തിൽ, പങ്കാളിത്ത സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രവും പങ്കാളിത്ത സമൂഹവും മനുഷ്യന്റെ ക്ഷേമത്തിനും വികസനത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ഒരു ഉത്കണ്ഠ സ്ഥാപിക്കുന്നു, അത് മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളെ ദ്രോഹിക്കുന്നത് നിർബന്ധിതമായി തടയുന്നില്ല, എന്നാൽ അത് സർക്കാരിന്റെയോ മറ്റ് സാമൂഹികമോ പാരിസ്ഥിതികമോ ആയ നിയന്ത്രണങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റ് സ്പീഷീസ്. മറ്റ് സ്പീഷീസുകൾക്ക് വോട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ പാരെകോണിന് വോട്ട് ചെയ്യും.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക