യാത്ര ചെയ്യാനുള്ള ഭാഗ്യവും ബഹുമതിയും എനിക്കുണ്ടായിട്ടുണ്ട്. മിക്കവർക്കും സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത കാര്യങ്ങൾ ഞാൻ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. താജ്മഹലിന്റെ അനുഭവം എനിക്കറിയാം. മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിന്റെ രുചി എനിക്കറിയാം. ആണ്ടൻ രാത്രിയുടെ കടി എനിക്കറിയാം.
ഈ യാത്രകൾ വികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ട ചില കാര്യങ്ങളെ കുറിച്ച് എന്നെ ബോധവാന്മാരാക്കി.
കഴിഞ്ഞ വേനൽക്കാലത്ത് ഒരു രാത്രി ഇന്ത്യൻ പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ രണ്ട് രാജ്യക്കാർക്കൊപ്പം ഒറ്റപ്പെട്ട നിലയിൽ എന്നെ കണ്ടെത്തി. ഞങ്ങളുടെ പായ്ക്കുകൾ ശൂന്യമായിരുന്നു, പിടിക്കാൻ ബസുകളൊന്നും ബാക്കിയില്ലാതെ ഞങ്ങൾ ഷെൽട്ടറിൽ നിന്ന് നാല് മണിക്കൂർ ബസിൽ പോയി. രാത്രിയായപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്ന ഒരു കെട്ടിട സൈറ്റിൽ അഭയം പ്രാപിക്കാൻ തയ്യാറെടുത്തു, കാവലിരുന്ന് ഷിഫ്റ്റുകൾക്കായി നറുക്കെടുപ്പ് വരെ പോയി.
രജിന്റ എന്നൊരാൾ ഞങ്ങളുടെ രക്ഷയ്ക്കെത്തി. അവൻ ഞങ്ങളെ മൂന്ന് പേരെയും അവന്റെ രണ്ട് മുറിയിലെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഞങ്ങൾ അവന്റെ അമ്മാവനോടൊപ്പം ഇരുന്നു ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, ബാക്കിയുള്ള കുടുംബം അടുക്കള വാതിൽക്കൽ തിങ്ങിക്കൂടിയപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ഭക്ഷണം ഉണ്ടാക്കിയത് എന്താണെന്ന് കാണാൻ, നല്ലതും ലളിതവുമായ കൂലി. അന്ന് രാത്രി ഞങ്ങൾ മൂന്നുപേരും രജിന്റയുടെ അമ്മാവനും സ്വീകരണമുറി പങ്കിട്ടു, കുടുംബത്തിലെ മറ്റ് 5 അംഗങ്ങൾ പുക കൊണ്ട് കറുത്ത ചെറിയ അടുക്കളയിലേക്ക് ഞെക്കി.
പങ്കിട്ട ഭാഷയില്ലാതെ ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ വിനോദസഞ്ചാരികൾ ചെയ്യുന്നത് ഞങ്ങൾ ചെയ്തു. രജിന്റയുടെ ചക്രവാളങ്ങൾക്കപ്പുറമുള്ള ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും ക്യാമറകളും ഐപോഡുകളും ഗ്ലോസ്റ്റിക്കുകളും പാസ്പോർട്ടുകളും ഞങ്ങൾ പുറത്തെടുത്തു. എന്റെ രണ്ട് നാട്ടുകാരും കുടുംബത്തോടൊപ്പം ഞങ്ങളുടെ ഫോട്ടോകൾ എടുത്തു, രാവിലെ, കുടുംബത്തിന്റെ പശുവിനെ കറന്ന ശേഷം, ഫോട്ടോകൾ എഴുതി അയയ്ക്കാമെന്ന വാഗ്ദാനവുമായി ഞങ്ങൾ യാത്ര തിരിച്ചു. വളരെ കുറവുള്ള ആളുകൾ എനിക്ക് വളരെ അപൂർവമായേ എന്തെങ്കിലും നൽകിയിട്ടുള്ളൂ, ഞാൻ വളരെ അപൂർവമായേ ചലിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
അര വർഷത്തിനുശേഷം, ഓക്സ്ഫോർഡിലെ ഒരു കോഫിഹൗസിലെ സംഭാഷണത്തിന് ശേഷം, ഞാൻ എന്റെ രണ്ട് യാത്രാ പരിചയക്കാരോട് അവർ എഴുതിയ രജിന്തയുടെ വിലാസം ചോദിച്ചുകൊണ്ട് എഴുതുന്നു. രണ്ടുപേർക്കും അത് നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഫോട്ടോകളൊന്നും അയച്ചില്ല, ജൈവകൃഷിയെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകളില്ല, നന്ദി പറയാൻ വാക്കുകളില്ല. ഈ രണ്ട് യുവാക്കളും മോശം ആളുകളല്ല, പക്ഷേ ഞങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം നമ്മുടെ ലളിതമായ ധാരണയില്ലായ്മയെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ ആതിഥ്യമര്യാദയെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല അതിന്റെ മൂല്യത്തെ വിലമതിക്കുന്നില്ല. യഥാർത്ഥ ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ ധാർമ്മിക അനുരണനത്തെയാണ് എന്റെ നൈമിഷിക വികാരം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അത് മങ്ങിപ്പോയത് നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിലെ തെറ്റായ ചിലതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ആതിഥ്യമര്യാദയെ നിഷ്കരുണം പരസ്പര സഹായത്തിന്റെ തത്വത്തിലേക്ക് ചുരുക്കി, അത്തരമൊരു തത്വം നൽകുന്ന പരിണാമപരമായ നേട്ടം വിശദീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും "പരസ്പരം" എന്നത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പാരസ്പര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിലും അത് ആതിഥ്യമര്യാദ ബന്ധത്തിന്റെ പകുതിയും പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു. രജിന്തയ്ക്ക് ഞങ്ങളുടെ നന്ദിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന് ഞങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഫോട്ടോകളും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർക്ക് രണ്ടിന്റെയും അടിയന്തിര ആവശ്യമില്ല.
"പരിചരണത്തിന്റെ നൈതികത" എന്നറിയപ്പെടുന്ന പഠനത്തിൽ അടുത്തിടെ വലിയ പുരോഗതി കൈവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ധാർമ്മികവാദികൾ അവരുടെ ദന്തഗോപുരങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരുടെ ഓഫീസുകളുടെ വാതിൽപ്പടി വരെ നീളുന്ന അനന്തമായ ധാർമ്മിക ബാധ്യതകളിൽ നിന്ന് കുനിഞ്ഞു, കൂടാതെ അവരുടെ ഓഫീസുകളിൽ അവസാനിക്കുന്ന ധാർമ്മിക മൂല്യമില്ലാത്ത ലോകങ്ങളും, പരിചരണത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അവിശ്വസനീയമാംവിധം ശക്തമായ ധാർമ്മിക ബന്ധം തിരിച്ചറിയാൻ. ദാതാക്കളേക്കാൾ സ്വീകർത്താവിന്റെ ക്ഷേമത്തിന് ഫലത്തിൽ അനന്തമായ മുൻഗണന നൽകുന്നത് കെയർ കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ബന്ധം പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്, ഒന്നും ചോദിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ സമ്മാനത്തിന്റെ അംഗീകാരം ധാർമ്മികമായി ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പരിചരണത്തിന് നന്ദി പറയുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് മൂലമുണ്ടാകുന്ന കയ്പിനെക്കുറിച്ച് നമുക്കെല്ലാവർക്കും ചിന്തിക്കാനാകും, എന്നിരുന്നാലും ഇത് പരിചരണത്തിന്റെ ഉടനടി വിരാമത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു (ബന്ധം വളരെ ശക്തമാണ്).
പരസ്പര സഹായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റിഡക്ഷനിസ്റ്റ് ധാരണകളാൽ പൂർണ്ണമായി പിടിച്ചെടുക്കാത്ത ഇത്തരത്തിലുള്ള പരസ്പരബന്ധം ആതിഥേയത്വ ബന്ധത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് എനിക്ക് ഇനിയും കണ്ടെത്തേണ്ടതും രജിന്തയ്ക്ക് നന്ദി പറയേണ്ടതും. ആതിഥ്യമര്യാദയെ ഈ അർത്ഥത്തിൽ വൈകാരികവും മൂല്യനിർണ്ണയപരവുമായ നിരവധി മാനങ്ങളുള്ള "കട്ടിയുള്ള" ധാർമ്മിക ബന്ധം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും അതിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ വ്യക്തമാണ്, മറ്റൊന്നിന്റെ മുൻഗണന.
യുകെയിൽ പൊതുവെ കാണേണ്ടത് ഒരു വൃത്തികെട്ട, പൊള്ളയായ ആതിഥ്യമര്യാദയാണ്. കുടുംബാംഗങ്ങൾക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ നീട്ടിയ സ്വീകരണങ്ങളുടെ ആതിഥ്യം. അതിഥികളില്ലാത്ത അതിഥി മുറികൾ, താമസക്കാർ മാത്രം. ഒരാൾ സ്വന്തം കിടക്ക വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുവെന്നത് ഞങ്ങൾ മറക്കുന്നു, അത് ഏറ്റവും സുഖപ്രദമായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് സ്വന്തമായതുകൊണ്ടാണ്. ആതിഥ്യമര്യാദ മറ്റുള്ളവരുടെ ക്ഷേമത്തിന് അവിശ്വസനീയമാംവിധം ശുദ്ധമായ മുൻഗണന കാണുകയും ഈ മുൻഗണനയിൽ അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 21 വർഷത്തിനിടയിൽ, ഒരു സുഹൃത്ത് അല്ലെങ്കിൽ അവൾ തറയിലെ മെത്തയിൽ കിടക്കുമ്പോൾ എനിക്ക് അപൂർവ്വമായി കിടക്ക വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നിട്ടും വീട്ടിൽ നിന്ന് 7500 കിലോമീറ്റർ അകലെ ക്രിസ്മസ് കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ഞാൻ എവിടെയും ഉറങ്ങും, പക്ഷേ അവന്റെ കിടക്കയിൽ ഒരു മാസത്തിൽ താഴെയുള്ള എന്റെ സുഹൃത്ത് ലൂയിസിന് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല.
യഹൂദരുടെ ചോദ്യത്തിൽ, വോട്ടിനുള്ള യോഗ്യതയായി സ്വത്ത് നിർത്തലാക്കുമ്പോൾ, സംസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിൽ സ്വത്ത് നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് മാർക്സ് പ്രഖ്യാപിച്ചു. പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തിൽ ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ സാഹചര്യം നേരെ തിരിച്ചാണ് എന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ആത്മാർത്ഥമായ ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ ചില പോക്കറ്റുകൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പ്രധാനമായും തൊഴിലാളിവർഗത്തിലെ അസാധാരണമായ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, സംസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് അപരിചിതരോട് ആതിഥ്യം കാണിക്കാനുള്ള ഞങ്ങളുടെ ബാധ്യത ഞങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നിറവേറ്റിയിട്ടുണ്ട്.
എന്താണിതിനർത്ഥം? ഇന്നലെ രാത്രി എന്റെ സുഹൃത്തിന് വ്യക്തമായ കാരണമില്ലാതെ അവളുടെ കൈയിൽ അസഹനീയമായ വേദന അനുഭവപ്പെട്ടു തുടങ്ങി. അവളും എന്നെപ്പോലെ വെനിസ്വേലയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു വിദേശിയാണ്. ഇൻഷുറൻസ് ഇല്ലാത്തതിനാൽ അവൾ ആശുപത്രിയിൽ പോകാൻ മടിച്ചു, എന്നിട്ടും 20 മണിക്കൂർ ആപേക്ഷിക നിശബ്ദത അനുഭവിച്ചതിന് ശേഷം ഞങ്ങൾ പുലർച്ചെ 2 മണിക്ക് പ്രാദേശിക ക്ലിനിക്കിലേക്ക് പോയി. അവിടെ അവൾക്ക് ഉടൻ ചികിത്സ നൽകി, സൗജന്യമായി. വേദന നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനും പേശികളുടെ പിരിമുറുക്കം നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള സൗജന്യ മരുന്നുകളുടെ ഒരു കോഴ്സ് അവൾ ഇപ്പോൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.
ആവശ്യമായ വൈദ്യസഹായം ലഭിക്കാൻ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ടെന്ന് മിക്കവരും വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഈ വിശ്വാസം "പരിണാമപരമായ പ്രയോജനകരമായ പരസ്പര സഹായം" എന്ന ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ യോജിച്ചേക്കാം, വീട്ടിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് മൈലുകൾ അകലെയുള്ള ഒരാൾക്ക് തിരിച്ചടവ് പ്രതീക്ഷിക്കാതെ ദേശീയ സേവനങ്ങൾ വിപുലീകരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തി കൂടിയാണ്.
ബ്രിട്ടീഷ് എൻഎച്ച്എസ് അവിശ്വസനീയമായ ഒരു സ്ഥാപനമാണ്. പണമടയ്ക്കാൻ കഴിയുമോ ഇല്ലയോ എന്നതിൽ എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാവർക്കും ഇത് എമർജൻസി കെയർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ ഇതര നിവാസികൾക്ക് ഇത് നൽകുന്ന ആതിഥ്യം ഈ അടിയന്തര പരിചരണത്തിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഭരണകൂടമെന്ന നിലയിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഈ ആതിഥ്യമര്യാദ, വ്യക്തികളുടെ സ്ഥാനത്യാഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുമ്പോൾ അത് ധാർമ്മിക പരാജയമാണ്. ഞങ്ങൾ ബധിരരാണെന്ന് തെളിയിക്കുകയാണെങ്കിൽപ്പോലും, സംസ്ഥാന വ്യവസ്ഥ വ്യക്തികളെ ഹോസ്പിറ്റാലിറ്റി കോളുകളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കില്ല. സംസ്ഥാനത്തിന് സമഗ്രമായി ആതിഥ്യം നൽകാനും കഴിയില്ല. ആതിഥ്യമര്യാദ എന്നത് മറ്റൊന്നിന്റെ മുൻഗണനയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് സ്വന്തം ജനസംഖ്യയല്ലാതെ മറ്റെന്താണ്) അതിനാൽ അത് ദേശീയതയ്ക്കും സ്വന്തം ജനസംഖ്യയെ ആശങ്കയുടെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യമായി തിരിച്ചറിയുന്ന ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിനും വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഇപ്പോഴും നമ്മോട് പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം ധാർമ്മിക ബാധ്യതകൾ സംസ്ഥാനത്തിന് ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതായി കാണുന്ന ഒരു സാഹചര്യത്തിലാണ് നമ്മൾ അവശേഷിക്കുന്നത്, അവ അപൂർണ്ണമായും അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമായും മാത്രമേ നിറവേറ്റാൻ കഴിയൂ. ക്രമേണ ആതിഥ്യമര്യാദയിൽ നിന്ന് നാം കൂടുതൽ അകന്നുപോകുമ്പോൾ, മറ്റ് മാനങ്ങൾക്കിടയിൽ അഭയം നൽകാനുള്ള അവകാശം അംഗീകരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നതിൽ ഒരിക്കൽ ഞങ്ങൾ അത് ഭരണകൂടത്തിന് ഏൽപിച്ച ശക്തി മങ്ങുന്നു. ഭരണകൂടത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥയിൽ നമുക്ക് ആതിഥ്യമര്യാദയോ അതിന്റെ നിഴലോ അവശേഷിക്കുന്നില്ല.
പാശ്ചാത്യ സമൂഹങ്ങൾ കൂടുതലായി ബാധിച്ചിരിക്കുന്ന ഭയത്തിന്റെയും വിദ്വേഷത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയത്തിനെതിരായ മറുമരുന്നിന്റെ ഭാഗമായേക്കാവുന്ന പ്രതിഫലദായകമായ ഒരു അവസരം ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ പുനരുത്ഥാനം നമുക്ക് പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. ഇത് വ്യക്തികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രമേ ആരംഭിക്കൂ, രജിന്ത എന്നിൽ സ്ഥാപിച്ച ആഴത്തിലുള്ള അടയാളം അവരുടെ ശക്തിയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക