ഇടതുപക്ഷ സന്ദർശകരും അന്താരാഷ്ട്ര നിരീക്ഷകരും ബൊളിവേറിയൻ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് പലപ്പോഴും ചോദിക്കാറുണ്ട്, “എന്താണ് 21st നൂറ്റാണ്ടിലെ സോഷ്യലിസം അർത്ഥമാക്കുന്നത്? എന്താണിത്?" അതേ ഇടതുപക്ഷക്കാർ ആ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ജാഗ്രത പുലർത്തണം. സംഭവങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുക എന്നാൽ അവയിൽ പങ്കെടുക്കുക, ഇവന്റുകൾ നിർവചിക്കുന്നത് അവയുടെ മേൽ നിയന്ത്രണം പ്രയോഗിക്കുക എന്നതാണ്. നിർവചിക്കപ്പെടാത്തതും അനിശ്ചിതത്വമുള്ളതും സർഗ്ഗാത്മകവും വിമതവുമായ ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ നിരീക്ഷകർ തിരിച്ചറിഞ്ഞ സമയമാണിത്; അറ്റങ്ങൾ മൂല്യങ്ങളുടെയും അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും ചുഴലിക്കാറ്റായി തുടരുകയും നമ്മുടെ മാർഗങ്ങൾ അവയ്ക്ക് അനായാസം ബലികഴിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഞങ്ങൾ ഇടതുപക്ഷക്കാർ "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പതാകയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള അടിമ ക്യാമ്പുകളിൽ" രക്തവും വിയർപ്പും നൽകിയ പാഠങ്ങൾ മറക്കരുത്[ഞാൻ] റഷ്യൻ ഗുലാഗുകളിലും ഖമർ റൂജിലെ ജയിൽ ക്യാമ്പുകളിലും.
വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ ആധിപത്യം മിഡിൽ ഈസ്റ്റിനെക്കാൾ ശക്തമായി എവിടെയും അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എഡ്വേർഡ് സെയ്ദിന്റെ തറക്കല്ലിടൽ ഓറിയന്റലിസം യൂറോപ്യന്മാർ "മിഡിൽ ഈസ്റ്റിനെ" വിചിത്രവും ഇന്ദ്രിയപരവും അരാജകവും അധാർമ്മികവുമായ മറ്റൊന്നായി ക്രോഡീകരിച്ച ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയ പരിശോധിക്കുന്നു. യൂറോപ്യൻ വിദഗ്ധർ രചിച്ച നിർമ്മിത അദർ, ഓക്സിഡന്റൽ യൂറോപ്യൻ യുക്തി, ക്രമം, ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി എന്നിവയ്ക്കെതിരായി സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരു യൂറോപ്യൻ ഐഡന്റിറ്റിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇന്ന് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. സെയ്ദിന്റെ വാക്കുകളിലെ ഈ പ്രക്രിയ ഈ പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങൾക്ക് "ചിന്തയുടെയോ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയോ സ്വതന്ത്ര വിഷയങ്ങൾ" ആകാനുള്ള അവസരം കവർന്നു.
ഈജിപ്ത് പോലുള്ള രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ചരിത്രം വളരെ ലളിതമായി, താരതമ്യേന അടുത്തിടെ കുഴിച്ചെടുക്കുകയും, തരംതിരിക്കുകയും, പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും, വെള്ളക്കാർ കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു ചരക്ക് എന്ന നിലയിൽ ലോക മുതലാളിത്തത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറ സുരക്ഷിതമാക്കാൻ വികസ്വര കോളനിയുടെയും കൊളോണിയൽ ശക്തിയുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി ഒരു ലിബറൽ സാമ്പത്തിക മാതൃക ഉണ്ടെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്ന "താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വത്വം" എന്ന മിഥ്യയെ ചരിത്രകാരനായ ഇഎച്ച് കാർ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിനൊപ്പം ഓറിയന്റലിസവും ഉപയോഗിച്ചു. പ്രോജക്റ്റുകളും വിപണികൾ തുറക്കലും, തന്ത്രപ്രധാനമായ വിഭവങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും, സാധാരണഗതിയിൽ അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന മൂലധനത്തിന്റെ സ്വദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകലും.
പോസ്റ്റ്-കൊളോണിയൽ വരേണ്യവർഗം ഈ മേഖലയിൽ, യൂറോപ്പിലെ പാവ ഗവൺമെന്റുകളേക്കാൾ അല്പം കൂടുതലാണ്, കൂടാതെ, 20 പോലെth ഈ നൂറ്റാണ്ട് രക്തരൂക്ഷിതമായ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലേക്ക് നീങ്ങി, "ആധുനികത"യിലേക്കുള്ള ഒരു പരിഷ്കരണ പാതയിലേക്ക് ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് പൗരസ്ത്യദേശത്തിന്റെ ഈ സൃഷ്ടിച്ച പ്രതിച്ഛായ സന്തോഷത്തോടെ സ്വാംശീകരിച്ചു. സൂയസ് പ്രതിസന്ധി യൂറോപ്യൻ ആധിപത്യത്തിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ തുടക്കവും അമേരിക്കൻ ആധിപത്യത്തിന്റെ ഉദയവും സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഓക്സിഡന്റൽ സാംസ്കാരിക പ്രതിച്ഛായയുടെ ഹൃദയം പടിഞ്ഞാറോട്ട് കുടിയേറി. "കോപാകുലരായ അറബ്" ചിത്രങ്ങളും "അറബ് തെരുവ്" എന്ന സംസാരവും അമേരിക്കൻ ജനപ്രിയ മാധ്യമങ്ങളെ പൂരിതമാക്കുന്നു, ഇത്തവണ നവ-ലിബറലുകൾ ഉയർത്തിയ പുരാണ "താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വത്വത്തിന്" വീണ്ടും പൂരകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
അവരുടെ മുൻകാല കഷ്ടപ്പാടുകൾ സഹിച്ചില്ല, സ്ത്രീ അഫ്ഗാനി ശബ്ദങ്ങളുടെ ക്രോഡീകരണവും വിനിയോഗവും നിലവിലെ യുദ്ധത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, ഇത് അവരുടെ ജീവിതത്തെ നാടകീയമായി സുരക്ഷിതമാക്കാൻ സഹായിച്ചു. ലഫ്റ്റനന്റ് ജനറൽ ജെയിംസ് മാറ്റിസിനെ നാം മറക്കരുത്, “ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കും, എനിക്ക് വഴക്ക് ഇഷ്ടമാണ്. നിങ്ങൾ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലേക്ക് പോകൂ, പർദ്ദ ധരിക്കാത്തതിനാൽ 5 വർഷമായി സ്ത്രീകളെ തല്ലുന്ന ആൺകുട്ടികളെ നിങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചു. നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, അത്തരത്തിലുള്ള ആൺകുട്ടികൾക്ക് എന്തായാലും പുരുഷത്വം അവശേഷിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ അവരെ വെടിവയ്ക്കുന്നത് വളരെ രസകരമാണ്. ബാഹ്യമായ നിർവചനവും വസ്തുനിഷ്ഠതയും പലയിടത്തും കീഴാള ജനതകൾ അനുഭവിക്കുന്ന ആധിപത്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
വെനസ്വേലയുടെ പാതയും അതിലൂടെയും ഞങ്ങൾ ആവേശഭരിതരായിരിക്കാം പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന തിരിച്ചറിവ് പാശ്ചാത്യ ഇടതുപക്ഷക്കാർ എന്ന നിലയിൽ നാം പുലർത്തുന്ന പല മൂല്യങ്ങളും; നമുക്ക് വിഷമിക്കാം സർക്കാർ ദുരുപയോഗം, ബാഹ്യവും ക്രിയാത്മകവുമായ വിമർശകന്റെ പങ്ക് സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് സഹായിക്കാൻ ചായ്വുള്ളവരായിരിക്കുക; നമ്മുടെ വിദ്യാഭ്യാസ കാലാവസ്ഥ, അതിന്റെ വിജ്ഞാന സങ്കൽപ്പം, വർഗ്ഗീകരണത്തിലേക്കുള്ള ഏതാണ്ട് അപ്രതിരോധ്യമായ പ്രവണത എന്നിവയുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നാം അറിയാതെ അനുസരിക്കുന്നുണ്ടാകാം; എങ്കിലും വിദേശ നിരീക്ഷകർ ഈ പ്രക്രിയ ക്രോഡീകരിക്കാനുള്ള പ്രലോഭനത്തെ ചെറുക്കണം ബൊളിവേറിയൻ പ്രക്രിയ.
വിജ്ഞാനത്തിൽ ഉൾച്ചേർന്നിരിക്കുന്ന അധികാര ബന്ധങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നതും വെനസ്വേലൻ രാഷ്ട്രീയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അതിന്റെ ഉൽപ്പാദനവും ആധുനികാനന്തര അഗാധമായ അന്തർദേശീയ ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെയും ധാരണയുടെയും മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കേണ്ടതില്ല. നിരീക്ഷകർ വെനിസ്വേലയ്ക്കുള്ളിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളാൻ ശ്രമിക്കണം, ജാഗ്രതയോടെ സ്വയം വിമർശനാത്മകമായി നിലകൊള്ളണം, എൻഡോജെനസ് ആശയപരമായ ചട്ടക്കൂടുകൾ ഉപയോഗിക്കണം, കൂടാതെ വെനിസ്വേലൻ ശബ്ദങ്ങൾ അവരുടെ സ്വന്തം വിശകലനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിന് സഹായിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം. നിഷ്പക്ഷത കൈവരിക്കാനാവില്ലെന്ന് ഉത്തരാധുനികവാദികൾ ശഠിക്കുമെങ്കിലും, സാംസ്കാരിക വ്യവഹാരത്തിലും ധാരണയിലും ഉള്ള ശ്രമങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനുള്ള പ്രവണത തടയാൻ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാം. പ്രധാനമായും, സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധർ എന്ന നിലയിൽ, വെനസ്വേലക്കാർ പങ്കാളികളാണെന്ന് നാം എപ്പോഴും ഓർക്കണം, നീതിയുടെ ആശങ്കകളിൽ വിദ്യാർത്ഥികളോ പഠന വിഷയങ്ങളോ അല്ല. അത്തരമൊരു വീക്ഷണം ബൊളിവേറിയൻ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശക്തിയാണെന്ന അവ്യക്തത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഇപ്പോൾ വിജയം ഉറപ്പിച്ചതോടെ, വെനസ്വേലൻ ഇടതുപക്ഷക്കാരുടെ അണികൾ പരിഷ്കരണവാദത്തിന്റെയും വിപ്ലവത്തിന്റെ പാതകളുടേയും ലേബൽ ചെയ്ത പാതകൾക്കിടയിൽ തർക്കം നിർത്തി. ബൊളിവേറിയൻ പ്രക്രിയയുടെ സമൂല ഘടകങ്ങൾ തള്ളിക്കളയുന്നു പ്രത്യക്ഷമായും അനുരഞ്ജന രാഷ്ട്രീയത്തെ അവർ "നവീകരണവാദം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സമാധാനത്തിനും ജനാധിപത്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ഉദ്ദേശ പ്രഖ്യാപനങ്ങളെ, ഒപ്പിട്ടവരിൽ നിന്ന് സംശയത്തോടെ അവർ ശരിയായി കാണുന്നു കാർമോണ ഉത്തരവ്47-ലെ അട്ടിമറി ശ്രമത്തിൽ ഷാവേസിനെ പുറത്താക്കിയ 2002 മണിക്കൂർ സുപ്രീം കോടതിയെയും ദേശീയ അസംബ്ലിയെയും പിരിച്ചുവിട്ടു. പക്ഷേ, നവീകരണവാദത്തെ അവർ നിരാകരിക്കുന്നു, ഒരു വിപ്ലവത്തിന് അനുകൂലമായി, തെരുവുകളിൽ രക്തം കാണുമെന്ന് PSUV-യിലെ ചില അംഗങ്ങൾ ധൈര്യത്തോടെ പറയുന്നു. കൊലപാതകം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ മുതലാളിത്തം ഉരുൾപൊട്ടുമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് തീർച്ചയായും നിഷ്കളങ്കമായിരിക്കും യൂണിയനിസ്റ്റുകൾ ഒപ്പം കൃഷിക്കാർ ഭൂമി പുനർവിതരണത്തിനും ഫാക്ടറി ഏറ്റെടുക്കലിനും വേണ്ടി അവർ സമരം ചെയ്യുന്നു.
സാമൂഹ്യനീതി സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിൽ സ്വന്തം മരണത്തിന്റെ അപകടസാധ്യതയ്ക്ക് സമ്മതം നൽകുക എന്നതാണ് ബൊളിവേറിയൻ കലാപത്തിന്റെ കാതൽ, അതിന്റെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ അനുയായികൾ, ചൂഷണത്തിനും ബഹിഷ്കരണത്തിനുമുള്ള ലളിതമായ "ഇല്ല" എന്നതിന്റെ നിർഭാഗ്യകരമായ ഫലം. എന്നിരുന്നാലും, സ്വന്തം മരണത്തിന്റെ സാധ്യതയെ സമ്മതിക്കുന്നത് മറ്റൊരാളുടെ ജീവൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ, ഈ "ഇല്ല" എന്നത് തന്നെ 20 കളിലെ ഉട്ടോപ്യൻ പദ്ധതികളെ നശിപ്പിക്കുന്ന മാർഗങ്ങളുടെ യുക്തിയിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുന്നില്ല.th നൂറ്റാണ്ട്. അത് "കുറ്റകൃത്യം നിരപരാധിത്വത്തിന്റെ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്ന ദിവസത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല, (കൂടാതെ) നമ്മുടെ പ്രായത്തിന് സവിശേഷമായ ഒരു കൗതുകകരമായ തിരിച്ചറിവിലൂടെ, അത് സ്വയം ന്യായീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് നിരപരാധിത്വം തന്നെയാണ്."[Ii] അത് ശരിക്കും പറഞ്ഞവരുടെ നിരപരാധിയായ രോഷത്തോടെയാണ് കഷ്ടം അനുഭവിച്ചു ഫെബ്രുവരി 27- ൽth 1989, IMF നേതൃത്വത്തിലുള്ള "ഘടനാപരമായ ക്രമീകരണ"ത്തിനെതിരായ ജനകീയ പ്രതിഷേധത്തിനിടയിലും പ്രതികാരമായും പാവപ്പെട്ട കാരക്കാസ് നിവാസികളെ പോലീസ് സേന കൂട്ടക്കൊല ചെയ്തപ്പോൾ.
ബൊളീവേറിയനിസത്തിന്റെ തെറ്റായ നിർവചനം, സ്വാഭാവികത, മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, നല്ല ഉദ്ദേശം, വൈവിധ്യം എന്നിവ അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തികളിൽ ചിലതാണ്, അവ അതിന്റെ "ഇല്ല" എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന മാർഗങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും തികച്ചും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളില്ലാതെ ഒരുമിച്ച് നിലനിൽക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് ശൈലിയിലുള്ള ചരിത്രത്തെ പ്രതിഷ്ഠിക്കാതെ, അടിച്ചമർത്തലിനെതിരെയുള്ള മുറവിളിയിൽ നിന്ന് ക്രോഡീകരിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്രമില്ലാതെ, അതേ മാനവിക ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടി, രക്തക്കറ പുരണ്ട വാതിലുള്ള മാന്യമായ ഉട്ടോപ്യയെ തിരിച്ചറിയാതെ, ബൊളിവേറിയൻ പ്രസ്ഥാനത്തിന് ജീവിതത്തിന്റെ പേരിൽ കൊലപാതകം ആവശ്യമില്ല. .
21-ന്റെ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ എല്ലാ നിർവചനങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്ന ഒരേയൊരു ആശയംst വെനിസ്വേലക്കാർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന നൂറ്റാണ്ട് പങ്കാളിത്തമാണ്, അങ്ങനെ ജനാധിപത്യം - സാമ്പത്തിക മേഖലയിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. കർക്കശമായ സാമ്പത്തിക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ക്രോഡീകരണം തന്നെ ഈ ആശയത്തിന്റെ ലംഘനമായിരിക്കും, അത് സ്വയം പരാജയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. ഒരു പങ്കാളിത്ത സമൂഹം അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു ജനതയ്ക്ക് മാത്രം, ഓരോ വ്യക്തിയും കൈയിൽ ഒരു ഇഷ്ടിക കൊണ്ട് മാത്രം. പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ മൂല്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിൽ, ഒറ്റപ്പെട്ട വിദേശികൾ ക്രോഡീകരിക്കുന്നത് അസംബന്ധമാണ് - പങ്കാളിത്തമില്ലാത്ത രീതിയിൽ ഒരു പങ്കാളിത്ത പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ക്രോഡീകരണം.
അത്തരമൊരു "പങ്കാളിത്ത സോഷ്യലിസത്തിൽ" ഒരു സങ്കൽപ്പം വാഴണം, ത്വരിതപ്പെടുത്തലിന്റെയോ വ്യവഹാരത്തിന്റെയോ നൈതികതയാൽ അല്ലെങ്കിൽ ഇപ്പോഴും വിമത, ഇപ്പോഴും പങ്കാളിത്ത ജനാധിപത്യത്തിലൂടെ എല്ലാം അനുവദിക്കപ്പെടുന്ന അവസാനങ്ങളുടെ ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാജ്യം. അത്തരമൊരു ജനാധിപത്യത്തിൽ സാമൂഹ്യനീതിക്ക് ഇപ്പോഴും കഴിയും, പിന്തുടരേണ്ടതുണ്ട്. സോഷ്യലിസത്തിലൂടെ അത് പിന്തുടരുന്നിടത്തോളം, സോഷ്യലിസം ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദത്താലാണ് നിയമവിധേയമാക്കേണ്ടത്, ചരിത്രപരമായ നിർണ്ണയവാദത്തിന്റെ അനിവാര്യതയോ ഉട്ടോപ്യയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള വേദനാജനകമായ നിലവിളിയോ അല്ല. ദാരിദ്ര്യത്തിന് അറുതി, സൌജന്യവും സാർവത്രികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം, അന്തർലീനമായ വികസനം, സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധത, സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം, കൂട്ടായ്മ, ആവിഷ്ക്കാര സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിങ്ങനെയുള്ള പങ്കാളിത്തത്തിന് തന്നെ ആവശ്യമായവയാണ് ഇത്തരം ഒരു പ്രോജക്റ്റിന്റെ അനിശ്ചിതമായ ഘടകങ്ങൾ. ഈ അടിത്തറകളെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നത് ബൊളിവേറിയൻ കലാപത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുക, ഭൂതകാലത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നതിലേക്ക് മടങ്ങുക, അല്ലെങ്കിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ ഉട്ടോപ്യൻ ഭാവിയിലേക്ക് നീങ്ങുക.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക