Додека економиите насекаде околу нас здивнуваат и стеснуваат, сè повеќе луѓе се подготвени сериозно да го препознаат она што отсекогаш било очигледно - дека дури и во неговиот најдобар и секако во најлош случај капитализмот е лоша монструозност на системот.
Како предложена замена за капитализмот, Парекон отфрла:
1. Приватна сопственост
2. Авторитарно одлучување
3. Наградување за имот, моќност или излез
4. Корпоративни поделби на трудот, и
5. Пазари и централно планирање.
Наместо тоа, Парекон фаворизира:
1. Јавна колективна сопственост (или несопственост, ако сакате) при што сопственоста станува не-фактор кој нема никаква улога во распределбата на приходот или економското влијание.
2. Работниците и потрошувачите организирани во совети кои влијаат на одлуките пропорционални на ефектите на секоја одлука врз нив, или она што поборниците на parecon го нарекуваат самоуправување.
3. Работниците заработуваат повеќе ако работат подолго, понапорно или под полоши услови извршувајќи општествено ценет труд, но без друга причина, што поборниците на parecon го нарекуваат правичен надоместок.
4. Сите работни места, вклучително и мешавина од задачи, така што вкупниот ефект на зајакнување на секој работник од збирот на неговите или нејзините задачи е приближно еднаков на вкупниот ефект на зајакнување на секој друг работник од збирот на задачите што секој ги извршува, што Застапниците на parecon ги нарекуваат балансирани работни комплекси.
5. Конечно, нивоата на производство и дистрибуција утврдени со кооперативно преговарање на самоуправувачките работници и советите на потрошувачи, во кои работниците и потрошувачите предлагаат, а потоа ги прилагодуваат преференциите во светлината на информациите за преференциите на другите работници и потрошувачите и во светлината на имплицираното целосни социјални трошоци и бенефиции, кои Парекон ги заговара ги нарекува партиципативно планирање.
Еве седум причини зошто јас се залагам за parecon, а се надевам дека и другите ќе го направат тоа.
1. Овие карактеристики достигнуваат бескласност
Вообичаениот пристап кон класата нагласува дека капиталистите ги поседуваат средствата за производство, а работниците ја поседуваат само нивната способност да работат. Постојат и други класи, но помалку централно. Постојат и мали и големи сопственици и квалификувани и неквалификувани работници, но и секундарно. Главно, врз основа на нивните сопственички права владеат капиталистите, иако работниците имаат бројност и колективен капацитет да добијат контрола.
Размислувајќи за таа формулација, многу години наназад, Робин Ханел и јас решивме дека е погрешна за приближно една третина. Што е со менаџерите, лекарите, адвокатите и инженерите? Бевме незадоволни од групирањето на високо овластени вработени кои уживаа високи нивоа на влијание и приходи, или со подредени работници подолу или со богати сопственици погоре. Ни се чинеше дека групата сместена помеѓу трудот и капиталот суштински се разликува од оние горе, но и од оние долу.
Тргнувајќи од тоа верување, Парекон ги прошири согледувањата на раните анархисти како Бакунин, кои имаа сличен став, и на подоцнежните слободарски социјалисти како Барбара Еренрајх, кои практично го имаа истиот став и поттикнаа голем дел од нашето размислување за ова прашање, за да нагласи дека една група станува класа ако нејзината економска положба и дава заедничка методологија за личен напредок, заедничка слика за себе и слика на другите класи, а особено потенцијал да владее со економскиот живот. Ова може да биде поради имотните односи, но може да биде и поради општествените односи на работа и распределба.
Ова нè доведе до ставот дека класата помеѓу трудот и капиталот (која ја нарековме класа на координатор) е важна не само за тоа како функционира капитализмот, туку и за тоа што може да го замени капитализмот.
Со нагласена оваа трета класа, т.е. ни стана јасно дека социјализмот од 20 век не бил бескласен, туку имал основни институции кои ја воздигнале оваа класа, иако ги елиминирале сопствениците. Работниците во социјализмот од 20 век не управуваа сами со економските резултати или праведно го споделуваа резултатот на општеството, туку, наместо тоа, социјализмот на 20 век имаше класа координатор поставена над работниците, која ги извршуваше практично сите задачи за зајакнување и, како резултат на тоа, одлучуваше за економските резултати додека збогатуваше самите на работнички трошок.
Така, со овој збир на согледувања, ни стана јасно дека, додека преминувањето надвор од капитализмот може да достигне бескласност, може да достигне и координаторизам. Односно, нова економија надвор од капитализмот може да ги издигне оние кои ги монополизираат моќните околности - класата на координатор - над оние кои главно следат наредби и трпат мачни услови - работничката класа - како во случајот со социјализмот од 20 век.
Спротивно на тоа, Парекон, и ова е една од причините зошто јас го застапувам, не ги подигнува координаторите, туку наместо тоа создава вистинска бескласност. Карактеристиките на parecon најцентрални за неговата бескласност се тоа што parecon објаснува и нагласува како корпоративните поделби на трудот и распределбата на пазарот помагаат да се произведат координаторите како доминантна класа, и дека на нивно место parecon воспоставува балансирани работни комплекси и исто така партиципативно планирање кое заедно ги отстранува диференцијалот за зајакнување во коренот на координаторизмот.
2. Парекон постигнува самоуправување
Станав левичар во средината на 1960-тите, впивајќи ја тогаш распространетата идеја дека луѓето треба да ги контролираат сопствените животи. Сепак, обидот да се примени чувството не беше толку лесно. Ми беше јасно дека не можеме сите да правиме што сакаме, став кон кој гравитираа некои од моите пријатели во новата левица. Не можевме да вработиме некого како наемен роб, на пример. Не можевме да крадеме, ниту да убиеме. Уште повеќе, не можевме еднострано да вршиме каква било работа за која сакаме, или да консумираме кој било предмет за кој сакаме, затоа што управувањето со себе треба да се прави конзистентно со тоа што другите можат да се справат со себе до ист степен.
Следејќи ја таа партиципативна логика, самоуправувањето стана за мене да значи дека секој човек треба, колку што е можно, да влијае на одлуките сразмерни на степенот на ефектите на одлуките врз него или неа.
Понекогаш, познатото мнозинско правило би било најдоброто приближување до самоуправувањето. Други времиња, консензусот подобро би бил приближен на испорака на самоуправување. Понекогаш, за најдобро да се пристапи кон самоуправувањето, може да бидат потребни две третини за донесување одлука, па дури и само едно лице сам, како во мене да одлучувам како да го уредам моето биро.
Слично на тоа, понекогаш може да биде потребна опсежна дискусија, дебата и доработка на предлозите за самоуправување, но други времиња, побрзи процедури може да бидат доволни.
Она што следеше од овие, всушност, сосема очигледни, па дури и тривијални сознанија, беше дека треба да избереме процедури за донесување одлуки за најдобро да се осигураме дека сите учесници имаат формално влијание пропорционално бидејќи тие се засегнати до точка каде што барањето дополнителна прецизност во таа рамнотежа би чинело повеќе. отколку што би добила. Самоуправувањето, дефинирано на овој начин, станува висок ред и силен водич за она што можеме да го застапуваме.
Економијата е општ систем во кој секој избор го поставува контекстот за сите други избори. Ако јас консумирам молив, вие не можете да го консумирате. Ако произведуваме 100,000 моливи, не произведуваме се што сме можеле да произведеме со трудот и ресурсите што се нашле во 100,000 моливи. Можеме да видиме дека правите една работа, се откажува од користење на вклучената енергија, ресурси и труд за да се направи некоја друга работа. Ова производство влијае на тоа производство, и обратно, во целата економија.
Понатаму, се разбира, работниците кои произведуваат моливи се силно погодени од производството на моливи. Исто така, јасно е дека потрошувачите на моливи се значително погодени од тоа. Но, исто така, треба да забележиме дека оние кои не сакаат моливи се исто така погодени, бидејќи ако немаше производство на моливи, можеби ќе има повеќе пенкала или поевтини пенкала, или повеќе нешто друго би уживале оние кои мразат моливи.
Следи дека работниците со моливи мора да имаат збор на нивните работни места за нивните производствени активности, но исто така и дека потрошувачите на моливи мора да имаат збор, а исто така и сите други - и дека сите ние мора да кажеме, навистина, за сè што се произведува и троши. , сè пропорционално како што секој од нас е засегнат од секоја ставка, што се разбира варира од случај до случај, а вклучува и влијанието на исклучувањето или трошењето.
Не е доволно, со други зборови, да имаме совети на работници и потрошувачи и секој совет да користи самоуправувани методи на одлучување во своите локални непосредни избори. Тоа е неопходно, да, но да претпоставиме дека работниците во фабриката носат различни локални оперативни одлуки на локално самоуправувачки начин, но централните планери потоа им кажуваат колку мора да произведат или пазарите наметнуваат нивоа на производство за кои имаат премалку мислење. Збогум самоуправување.
Слично на тоа, да претпоставиме дека некои потрошувачи локално избираат што сакаат од резултатите на општеството користејќи високо самоуправувачки методи, како што се гледање на списоци со достапности и слободно избирање меѓу нив, како и да е списокот на артикли што ги избираат и релативните цени на тие ставки се одредуваат убедливо со истите потрошувачи кои имаат премалку збор. Повторно: збогум самоуправување.
Дури и надвор од горенаведеното, имањето пазари наметнува многу други проблеми при донесувањето одлуки, како што е тоа што оние кои дишат од загадување речиси секогаш имаат премал збор во продажбата на автомобили, освен ако случајно не се купувачот, или дека оние што произведуваат велосипеди обично имаат премалку убедување во достапноста на гума или на патишта за возење.
Значи, велејќи дека parecon постигнува самоуправување, што е мојата втора причина да го застапувам, значи дека не само што parecon користи процедури за донесување одлуки за самоуправување во своите совети за работници и потрошувачи, туку и дека parecon ги остварува економските функции во големиот дел, додека доделува, барем во рамките на прифатлива маргина на грешка - пропорционално самоуправување кажи на сите.
Карактеристиките на parecon најкритични за неговото решение на проблемот со самоуправувањето се сознанието дека познатите корпоративни поделби на трудот и распределбата на пазарот ја создаваат класата на координаторот како посебна и доминантна елита, сфаќајќи дека острото хиерархиско одлучување и суровите разлики во приходите уништуваат самоуправување, и конечно, институционално обврзување на самоуправувачки совети, балансирани работни комплекси, правично наградување и партиципативно планирање наместо навредливите капиталистички и координаторски опции.
3. Пареконот го достигнува капиталот
Во однос на правичноста, Парекон вели дека секој од нас треба да добие за нашите општествено посакувани придонеси дел од аутпутите пропорционално на корисниот напор и жртвата што ги трошиме - што значи дека треба да добиеме повеќе ако правиме корисна работа подолго, поинтензивно или додека издржувајќи потешки услови, но без друга причина.
Во прв ред, не постои Бил Гејтс кој добива приход еднаков на приходот на целото население од многу земји заедно, поради поседување имот. Исто така, нема Тајгер Вудс кој добива помалку од Гејтс, но сепак неверојатно преголема сума поради вредноста на неговиот фантастичен спортски талент за оние кои уживаат во турнирите во голф. Никој не добива приход во парекон поради тоа што е роден со високо ценети таленти или капацитети, поради среќата да се произведе нешто високо ценето, поради работа со високопродуктивни партнери, поради поседување имот или поради тоа што е доволно силен лично или колективно. да го земе. Можеби сте повеќе талентирани или работите на нешто повредно или посилно, итн., но добивате повеќе приходи само ако работите на производство на општествено корисен производ, подолго, потешко или под полоши услови.
Зошто постојано спомнувам дека производот што заработува приход мора да биде општествено корисен? Тоа го правам затоа што појаснува дека не можете да заработите приход со копање дупки во задниот двор и пополнување, без разлика колку долго или интензивно работите на тоа. Ниту, пак, можете да заработите за да заработите нешто што луѓето го посакуваат, туку да работите на лажен или неспособен начин. Во такви случаи, целото време или интензитет што го трошите не е оправдано од очекуваната пожелност на она што е произведено во однос на средствата потрошени во производството, и затоа не сето тоа заслужува награда. Не можам да бидам краток за Њујорк Јенкис или центар за ЛА Лејкерс или хирург за кој било во парекон, без разлика колку напорно би бил подготвен да работам на тоа. Мојот недостаток на релевантни таленти го исклучува таквиот избор.
Според тоа, тврдењето дека parecon постигнува правичност значи дека комбинацијата на методи и структури на parecon обезбедува на секој работник да му се овозможи дел од општествениот производ сразмерно на напорот и жртвата што тој или таа ги троши за она што општеството смета дека се општествено загарантирани задачи. Но, пареконот не е манијакален до десеттото децимално место, се разбира, и на различни необични работни места можеме со сигурност да предвидиме дека работниците ќе усвојат методи на мерење што ги претпочитаат, иако се во согласност со сеопфатните упатства. Слично на тоа, на оние кои не можат да работат секако им се исплаќаат целосни приходи, како и за нивните медицински потреби.
Затоа, она што parecon придонесува во однос на правичноста, и третата причина зошто го застапувам, е појаснување на значењето и составот на капиталот, плус основните институции кои го олеснуваат ненаметливото постигнување правичност, вклучувајќи го неговиот систем за партиципативно планирање, новата норма за наградување и самоуправните совети.
4. Парекон постигнува економска солидарност
Важно движење на активисти со центар во Латинска Америка и делови од Европа, особено Шпанија, го фаворизираат она што тие го нарекуваат солидарна економија. Тие ги отфрлаат економските односи кои предизвикуваат актерите да се гледаат едни на други како противници или како средства за постигнување цели. Наместо тоа, тие се залагаат за подредување на интересите на секој актер во согласност со интересите на сите други актери.
Сепак, дури и во солидарна економија, морам да се натпреварувам со Пејтон Менинг или Дерек Џетер ако сакам да бидам стартен бек на Колтс или да започнам со кратката позиција на Јенки. Но, штом имаме одговорност, застапниците на солидарната економија сакаат стремежот за добивка на секој човек да биде конзистентен со, па дури и да го подобри стремежот за добивка на сите други. Застапниците за солидарност отфрлаат договор според кој за да добијам потребно е да изгубите, или обратно. Навистина, застапниците на солидарноста претпочитаат економијата да ги натера дури и алчните луѓе да ги почитуваат и олеснат исполнувањата на другите луѓе, ако сакаат да го постигнат своето.
Тврдењето дека parecon промовира солидарност, што е мојата четврта причина да ја застапувам, значи дека институциите на parecon обезбедуваат за мене материјално да напредувам или бара целиот општествен производ да расте - што е од корист за сите - или бара да работам подолго, понапорно, или под полоши услови, што не ги попречува другите да заработуваат слично.
Исто така, тоа значи дека кога размислуваме за избори за нови технологии или за други политички одлуки, моите интереси и интересите на другите луѓе никогаш систематски и постојано не се судираат и најчесто се во согласност. На пример, сите ние имаме корист од најефективното намалување на макотрпната работна сила, а не само од промената воведена на нашите работни места, бидејќи кога ќе се спушти прашината за заштедата на работна сила се менува секаде каде што приближно се случува во економијата, сите ние завршуваме со просек (балансирано ) услови за работа така што постигнувањето на најдобриот просек е во интерес на сите.
Наградната шема на Парекон, балансираните работни комплекси и партиципативното распределување заедно го создаваат овој контекст за поттикнување на солидарноста.
5. Парекон може да помогне да се надмине цинизмот, голема пречка за активизмот
„Нема алтернатива“, радосно тонираше тогашната британска премиерка Маргарет Тачер, за прифаќање на ужасите на капитализмот. И ако Тачер беше во право дека всушност нема подобра алтернатива од капитализмот, тогаш навистина, би имало смисла да го искористиме најдоброто од она што го имаме. Луѓето кои мислат дека нема алтернатива сосема логично ги гледаат левичарските молби за револуција како малолетнички идиотизам. Ни велат да добиеме живот. Ни велат да пораснеме. И тие не се перверзни. Навистина, и јас би можел да му кажам нешто слично на некој кој постојано ме наговара со молби да го отфрлам стареењето, да ја прекинам гравитацијата или да дувам во ветрот.
Бескрајни молби да се преземе нешто што изгледа како глупава задача, односно, со право да се извлечат кратки благи одговори. И на тој начин најголемиот дел од населението гледа на радикалниот активизам, како на глупава задача. Ако општеството не води една војна, ќе води друга. Ако една група не е бездомник или гладува, некоја друга група ќе биде бездомник или гладува. Верувањето на луѓето во неизбежноста на општественото страдање, кое всушност е оправдано ако верувате дека бездомништвото и гладувањето се само неизбежни факти од животот, ја обезбедува нивната социјална пасивност.
Она што мислам со тврдењето дека пареконот може да помогне да се надмине цинизмот, што е мојата петта причина зошто го застапувам, е дека ако пареконот стане јасно изразена и широко споделена визија, ќе им помогне на луѓето да препознаат дека постои безкласна, солидарна, правична и јас. управување со алтернатива на капитализмот што можат да ја разберат, прилагодат, застапуваат и победат.
6. Парекон може да го информира фокусот на активистите
Сакаме нов свет. Добро, но тогаш какви барања треба да поставиме? Како треба да зборуваме за промените што ги бараме? Како треба да објасниме до каде ќе доведат бараните промени?
Барањето добивки кои го подобруваат животот на луѓето на начини кои ја подигнуваат свеста за тековните фундаментални проблеми и идните претпочитани алтернативи, и кои истовремено будат желби за претпочитаната иднина, е во срцето на социјалната борба.
Нашите проекти не само што треба да бараат задоволување на тековните потреби, т.е., туку мора да поттикнат и желби за понатамошни промени и да го подготват патот за нивно освојување.
Кога бараат подобри плати за работниците, на пример, застапникот на Парекон не би рекол дека нивниот производ го гарантира тоа или дека тие имаат моќ да го земат, но дека правичноста го бара тоа, и бара уште повеќе.
Кога се бори да ги исправи особено еклатантните неправди на работното место, застапникот на Парекон не би го понудил тоа како целосна цел, туку наместо тоа би го аргументирал како чекор кон самоуправувачките совети и балансирани работни комплекси.
При воведување делумни корекции на пазарите или имплементирање на паралелни структури како партиципативни буџети, застапникот на parecon не би го направил тоа за да ги усоврши пазарите, туку како достојни промени кои укажуваат на вистинско партиципативно планирање.
Накратко, моето тврдење дека parecon може да го информира активистичкиот фокус, што е мојата шеста причина зошто го застапувам, значи дека верувам дека parecon може да ни помогне да замислиме и да продолжиме со борбите не само во светлината на моменталните можности и нашата расположлива сила, туку и во светлината на тоа каде сакаме да завршиме во иднина, поттикнувајќи ја свеста и самодовербата што може да ни помогне да стигнеме таму.
7. Парекон може да ја информира активистичката организација
Тоа е стара анархистичка поговорка, и мислам дека е многу коректна, дека треба да го вклучиме семето на иднината во сегашноста. Како што Мартин Бубер ја кажа својата верзија на увидот, „не може во природата на нештата да се очекува мало дрво што е претворено во палка за да пушта лисја“.
Идејата е доволно едноставна. Нашите движења, во нивната организациска структура, методите на одлучување, начините на наградување и поделбата на трудот, како и во нивните пошироки полови, сексуални, расни, културни и политички односи, како и во нивните меѓусебни врски, треба да обидете се колку што е можно повеќе да ги отелотворите, рафинирате и застапувате односите под кои сакаме да живееме во иднина, наместо да ги преземаме карактеристиките на угнетувањата што сакаме да ги надминеме или избегнеме.
Ова е делумно за да можеме да научиме повеќе и затоа да станеме поспособни да ги бараме нашите конечно посакувани цели. Сепак, делумно е така што нашите напори се верни на нашите вредности и аспирации наместо да им противречат, и затоа ги инспирираме луѓето на кои им се обраќаме наместо да ги одбиваме.
Како такви, треба да имаме движења кои го отелотворуваат она што го бараме за расните односи, родовите односи, политичките односи и економските односи. Импликациите за визијата се јасни бидејќи без визија за тоа каква би можела да биде иднината, невозможно е самосвесно да се отелотворат карактеристиките на иднината во сегашноста.
На пример, бидејќи сакаме општество со економско самоуправување и политичко учество и самоуправување, не создаваме хиерархиски организации кои издигнуваат неколку членови над сите други, па дури и ако имаме такви аранжмани во одреден момент, како остатоци од минатото. , или да работиме во ужасно ограничени контексти, работиме напорно за да ги обновиме во согласност со нашите цели, и слично во однос на преостанатите угнетувачки односи меѓу половите, расите и класите во нашите организации.
Накратко, и ова е мојата седма причина да бидам застапник, ова тврдење вели дека parecon може да информира како ги конструираме и спроведуваме нашите проекти, организации и движења за да ги вклучиме, најдобро што можеме сега, семето на идните економски односи вклучувајќи совети, самоуправувано одлучување, правично наградување, балансирани работни комплекси, па дури и меѓусебни односи меѓу актерите кои ја отелотворуваат логиката, а понекогаш дури и карактеристиките на партиципативното планирање.
8. Парекон, или ако не, што?
Еве еден вид осмо тврдење, за да се затвори овој краток есеј.
Ако, по интелектуално тестирање и споредување со релевантното искуство, откриеме дека горенаведените седум тврдења се вистинити, тогаш сигурно заедно ќе се согласиме дека тие претставуваат убедлив сет на причини не само за мене да се залагам за parecon, туку и за вас или кој било друг што бара бескласност, самоуправување, еднаквост, солидарност, крај на цинизмот, создавање јасен активистички фокус и создавање ефективна активистичка организација, за да се застапува и parecon.
Меѓутоа, ако откриеме дека горенаведените седум тврдења се лажни - тогаш вие, јас и другите кои се согласуваат со нас ќе треба да најдеме друга економска визија, како и поширока социјална визија, која може да ги исполни имплицитните критериуми за вредност на овие цели.
Секоја помала агенда имплицира дека нашата иднина ќе биде едвај попросветлена и похумана од нашето минато - и тоа треба да биде неприфатливо за нас и за сите активисти кои се залагаат за човековата слобода и ослободување.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте