Дечко со кафени очи и темна кожа и густ американски акцент оди да разговара со мене. Претпоставувам дека е Иранец, можеби Пакистанец. Од каде си, прашувам? „Остин, Тексас“, одговара тој. Фиск повторно фолиран. Но, од каде потекнуваш, го прашувам? „Роден сум во Њуарк, Њу Џерси“. Фиск си го чисти грлото. Од каде потекнува неговото семејство? Почнувам да се чувствувам како човекот од домашната безбедност, кој расно го профилира мојот нов пријател. „Лахоре“, лаконски одговара тој и јас се обидувам да се поправам. Единствениот убав град во Пакистан, велам, и тој овенено ми се насмевнува.
И јас продолжувам да ја правам истата грешка во конференциската сала каде што најголемата годишна конвенција на американските муслимани - можеби 32,000 од нив - се состанува за викенд со говори и дискусии кои се движат од зависност од дрога до „новото“ на Конди Рајс и крвавиот Блиски Исток, од банкарството без камата до употребата на тортура од страна на администрацијата на Буш и да, се разбира, последователните ефекти врз муслиманите од меѓународните злосторства против човештвото од 11 септември 2001 година.
Ти од Јордан прашувам? „Денвер, Колорадо“, одговара младата жена. Роден во Сан Диего. Семејство, да, од Јордан. Од Либан прашувам друг? „Бафало, Њујорк“. Всушност, семејството било од Сирија.
Потребно е време за да сфатам дека ја играм играта на толку многу американски немуслимани по киднапирањата на авионите. Ги шмркам непријателите на светот само неколку часа откако претседателот Џорџ Буш премина во параноичен режим додека се обраќаше пред Американската легија во Солт Лејк Сити. Тој штотуку тврдеше дека Америка се бори против „решавачката идеолошка борба на 21 век“, а потоа скокна на распаднатите стари аргументи на смирувањето пред Втората светска војна за да го тресна и Хитлеровиот тапан.
Чудно, кон Буш се најстрогите конвертити муслимани, а не Американците родени во муслиманско потекло. „Тој сака вечна војна“, ми подсвире еден млад човек со кафена брада, но многу светло сини очи - да, тој беше од Вермонт. „Тој зборува срања и ние мора да го слушаме ова и да ветиме дека ќе бидеме ненасилни или некој ќе го впери прстот кон нас“. Сите се согласуваат дека најпогубниот елемент на најновиот галама на Буш е неговиот подарок за Израел да го стави Ехуд Олмерт во редовите на неговата „војна против теророт“, сосема конкретно поврзувајќи го израелскиот колеж на либански цивили во јули и август со неговиот сопствен маничен проект од наведувајќи дека борците од Ирак и Либан „формираат контури на едно движење, светска мрежа на радикали кои користат терор за да ги убијат оние што стојат на патот на нивната тоталитарна идеологија“.
Го барам гневот меѓу овие илјадници муслимани, бизнисмени од Сиетл и студенти од Харвард и домаќинки од Мајами. Таму е, знам, но како што забележува еден мој пријател Ерменец во попладневните часови, тие изгледаат среќни. И тоа е вистина. Има повеќе насмевки отколку изрази на презир, повеќе бебиња во ранци и колички отколку постери со болка. Всушност, воопшто нема постери. Но, се сомневам дека ја знам вистината. Самите, како слаби малцинства во градовите и градовите на Соединетите Држави, американските муслимани - можеби шест милиони од нив - можат да се чувствуваат под опсада, недоверба, па дури и омразени.
Меѓутоа, во конгресниот центар тие се во самоуверено мнозинство, сунитите во најголем дел – американските шиити, кои можеби се мнозинство над сите, во моментов ги немаат истите организациски способности – кои блажено ги игнорираат офицерите на државната полиција на Илиноис и одредот за бомби на полицајците од Чикаго. Ги гледам, како пиштоли им се нишаат на колковите, одат од трибина до трибина, повремено прегледувајќи ги кутиите со книги натрупани на ѕидовите. Само кој, се прашувам, дали мислат дека ќе бомбардира муслимани во Чикаго?
Салам ал-Марати - тој е еден од ретките муслимани што ги среќавам, а всушност е роден во арапскиот свет, во багдадското предградие Кадамије - е директор на Советот за муслимански односи со јавноста (MPAC), група за застапување во Лос Анџелес која постојано апелира Американските муслимани да соработуваат со властите против насилството, но кои гледаат други опасности и други цели за муслиманскиот политички гнев: произраелските лобисти кои демонстративно инсистираат дека огромното мнозинство американски муслимани се мирољубиви и го почитуваат законот, но дека „мрежа на исламски терор“ постои низ целата нација.
Даниел Пајпс е бате ноар, како и Стивен Емерсон, хонорарен новинар кој меле напис по статија за „американскиот џихад“ за такви августовски весници како што е Волстрит журнал, кој, патем, се повеќе и повеќе наликува на Ерусалим. Објави. Емерсон и неговата работа се разделени од Ал Марати и неговите колеги во широко распространета брошура со наслов Контрапродуктивен тероризам: Како антиисламската реторика ја попречува домашната безбедност на Америка.
„Оние кои ги претставуваат произраелските групи продолжуваат да ги заплашуваат и маргинализираат оние кои се критички настроени кон израелската политика со тврдењето дека ова е протероризам“, вели Ал-Марати со мешавина од гнев и умор. „Ова е на штета на Америка, на штета на борбата против тероризмот“.
Махер Хатаут, кој потекнува од предградието Каиро, Каср ел-Аини и советник во MPAC, е, ако ништо друго, уште повеќе лут. „Ние сме таа група Американци кои не се исплашени“, вели тој. „Вие одите во кампусите, а студентите муслимани се најискрени. Тие прашуваат - ние прашуваме - како можеме да го натераме просечниот Американец кој ја знае вистината за Блискиот Исток да има храброст да ја зборува. Нашата работа е да кажеме: „Срам да ви е. Вие го критикувате вашиот претседател. Но, кога зборувате за Израел, шепотете.' Што се случи со домот на храбрите?
MPAC – кој работи во Чикаго под покровителство на јасно про-саудиското исламско друштво на Северна Америка – изработи прирачник наречен Grassroots Campaign to Fight Terrorism, кој цитира од Куранот („Кој и да убил човечко суштество... ќе биде како да го убил целото човештво“) и ги советува своите поддржувачи дека „наша должност како американски муслимани е да ја заштитиме нашата земја и да придонесеме за нејзино подобрување“.
„Но, што е американско-муслиманскиот идентитет? прашува Ал Марати. „Нашите религиозни вредности и нашите американски вредности не се некомпатибилни. Не постои дисонанца меѓу основачките принципи на Америка и муслиманските вредности. Доколку не го имаме овој идентитет, ќе бидеме заробени. Ќе завршиме со создавање муслимански гета во Америка“.
Меѓутоа, понекогаш овие мажи и жени не ме потсетуваат на ништо толку многу како на пожестоките членови на израелското - или ерменското - лоби: течни, само малку преелоквентни, страсни - и се прашувам дали еден ден ќе добијат малку лабаво со фактите.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте