„Евгениката - е чистачка идеологија, која ги искористува и зајакнува вознемиреноста за расата, полот, сексуалноста и класата и ги става во служба на национализмот, надмоќта на белата боја и хетеросексизмот - говорот на евгениката, храброста, неутралноста и искупителната моќ. Науката и нејзините фалсификатори ѝ овозможија да се прошири не само на различни демографски целни групи, туку и на различни политички филозофии - токму оваа неостварливост ја обдари евгениката и нејзините пермутации со таква издржливост“.
Ненси Ордовер, Американска евгеника, стр. 207
Многу малку луѓе денес во САД отворено би се идентификувале како евгеничари, но сепак евгеничките претпоставки се широко распространети, во интеракција со други биолошки детерминизми кои влијаат на полињата на науката, здравството, економијата, политиката и популарната култура и се поврзуваат со нив. Како и многу други моќни идеи, моќта на евгенската идеологија делумно лежи во нејзиниот капацитет да не привлекува внимание кон себе, да изгледа вообичаено.
Денес, евгениката е типично врамена во смисла на дебати за ветувањата и опасностите од новите репродуктивни технологии, од генетски скрининг на фетусот до клонирање на човечки суштества. Иако постои итна потреба феминистките и прогресивците да се вклучат критички во овие дебати, ние исто така треба да обрнеме внимание на повеќе секојдневни манифестации на евгениката и како тие влијаат на движењата низ целиот политички спектар.
Во САД, конвенционалната мудрост вели дека евгениката исчезнала со разоткривањето на нацистичките злосторства. Во реалноста, не само што преживеа евгениката, туку и евгеничарите продолжија да заземаат истакнати позиции во населението, биологијата и сродните области. Згора на тоа, евгенските стерилизации, главно на сиромашните обоени луѓе, продолжија во голем број држави и во втората половина на 20 век.
Евгениката беше особено моќна сила во повоениот естаблишмент за контрола на населението. На пример, истакнати евгеничари биле влијателни во основањето и развојот на Советот за население. Фредерик Озборн, водачот на Американското здружение за евгеника, беше и потпретседател и претседател на Советот за население до 1959 година. Основачите на советот дебатираа дали да се нагласат квалитативните или квантитативните аспекти на населението. На крајот, поради стравувањата од Студената војна од „популациона експлозија“ во Третиот свет, тие донесоа одлука да се фокусираат на квантитативната димензија, односно намалување на растот на населението, поради нејзината наводна итност.
Сепак, евгенската димензија на демографијата едвај исчезна. Едмунд Рамсден тврди дека терминот „квалитет на населението“, со замаглување на линиите помеѓу социјалниот, економскиот и генетскиот квалитет, овозможил евгениката да стане попочитувана. Советот финансираше голем број истражувачки проекти за евгеника во САД и неговото истражување за контрацепција имаше дефинитивен евгенски нагон. Во 1968 година, Озборн напишал: „Евгениските цели најверојатно ќе се постигнат под друго име освен евгениката“. Денес, додека стапките на раст на населението се намалуваат околу би, демографијата повторно се фокусира на грижите за „квалитетот“, како што се диференцијалната плодност на конкурентните етнички групи и стареењето на населението, особено во Европа каде што се поголем број креатори на политики ги повикуваат белите жени да имаат повеќе бебињата како алтернатива на имигрантскиот труд.
Евгениката опстојувала и во биолошките науки. Во Молекуларната визија за животот, Лили Кеј опишува како финансирањето од Фондацијата Рокфелер во 1930-тите предизвика нова молекуларна биологија која со игнорирање на улогата на факторите на животната средина, ги постави когнитивните основи за генетскиот инженеринг и употребата на биологијата како технократска алатка на социјалната контрола. Наместо да умре со нацистичката евгеника, евгеничките димензии на молекуларната биологија собраа пареа во повоениот период. Познатиот биолог Лајонел Полинг, на пример, се залагаше за прочистување на плазмата на човечката микроб и контрола на популацијата за да се намали бројот на родени неисправни деца. Потсетувајќи на жолтата ѕвезда на нацистите за Евреите, тој дури отиде дотаму што се залагаше за тетовирање на челата на младите луѓе со српести и други неисправни гени.
Така, додека евгенските идеологии и практики се менувале со текот на времето, тие речиси и не исчезнале. Следниве се неколку клучни арени каде евгеничките идеи продолжуваат да циркулираат и денес.
Екологија/имиграција:
Американскиот екологизам има долга и силна врска со евгениката. Многу од раните конзерватори биле евгеничари кои верувале во одржување на чистотата и на природата и на генскиот базен, како и на очигледната судбина на белата англосаксонска раса да ја чува (и колонизира) околината. Во Калифорнија, особено мексиканските имигранти беа идентификувани како закана и за општеството и за животната средина. (Види Александра Стерн).
Евгениските идеи и актери продолжија да влијаат на еколошкото движење. Во „позеленувањето на омразата“, антиимигрантските групи кои се маскираа во екологисти (со имиња како што се мрежа за носење капацитет, рамнотежа на населението и животната средина итн.) се обидоа да навлезат и да ги преземат либералните еколошки групи, особено најголемите еколошки групи во земјата со седиште во организација, клубот Сиера. Антимигрантските групи го обвинуваат загадувањето и урбаното ширење на растот на населението предизвикан од имигрантите и користат билборди со недопрени пејзажи („килибарни бранови на жито“) под закана од имиграцијата за да изградат популарна поддршка за иницијативите против имиграциските гласачки ливчиња.
За среќа, групите кои ја надгледуваат десницата сега ги разоткриваат врските помеѓу овие таканаречени екологисти и организациите на белата надмоќ. На пример, сега знаеме дека Вирџинија Абернети, некогаш популарна и „угледна“ портпаролка во кругот на населението и животната средина, е член на белиот врховен совет на конзервативни граѓани. Таа јавно изјави дека трките не треба да се мешаат.
Со зголемената изложеност на „позеленувањето на омразата“, еколошките групи стануваат се повнимателни од обидите на десницата за пенетрација. Сепак, останува уште многу да се направи за да се оспорат проблематичните претпоставки, јазик и слики кои го прават американскиот екологизам особено подложен на евгенски влијанија. Тие вклучуваат упорни верувања во „чиста“ природа, недопрена дивина и јасна поделба помеѓу автохтони и неавтохтони видови.
На пример, како што истакнува феминистичката биолог Бану Субраманиам, истите ксенофобични метафори за инвазиите на хипер-размножување илегални вонземјани се применуваат на не-автородни растителни и животински видови и човечки имигранти, поттикнувајќи страв од странецот и во природата и во културата. Навистина, како што забележува Субраманиам, треба да внимаваме на сообраќајот меѓу световите на природата и културата во момент кога зголемените стравови од глобализацијата (а сега и тероризмот) доведуваат до оживување на нативизмот и романтизирање на локалното. Поимите за природна чистота и културна чистота се спојуваат и се зајакнуваат едни со други, правејќи ги расизмот и етничките предрасуди поприфатливи во процесот.
Пол, сексуалност, тела:
Биолошкиот детерминизам е многу актуелен овие денови бидејќи медиумите нè бомбардираат со пораки дека, на крајот, главно сме функција на нашите гени или хормони. Во тој процес, родот и сексуалноста се рецентрираат во телото наместо во општествените односи. Биологијата станува легитимизирачко писмо, обезбедувајќи плодна основа за хранење на чистачката идеологија на евгениката.
На пример, активистите за квир права се наоѓаат на незгодно место кога станува збор за потрагата по генетска основа на хомосексуалноста. „Од сите групи кои се цел на биолошкиот детерминизам“, пишува Ненси Ордовер, „се чини дека квирите се единствените кои се осврнаа на евгениката да не избави од маргинализацијата“. Ордовер упатува на притисокот од неколку научници геј мажи во 1990-тите да лоцираат „геј ген“, делумно како стратегија за да се добие поголемо општествено прифаќање и законски права за хомосексуалците. Ако хомосексуалноста е наследна или вродена, логиката оди, тогаш лезбејките и хомосексуалците имаат заштитен статус на малцинство и не можат да бидат дискриминирани врз основа на нивната биологија. Потрагата по геј ген не е само научно погрешна, тврди Ордовер, туку и политички погрешна, зајакнувајќи го евгенското размислување во други арени (раса, криминал, урбанизација и класа) и не претставува суштински предизвик за хомофобијата. Таа ги повикува педерите „да се откажат од природата наспроти целосно да ги негуваат аргументите“. Трансродовото движење исто така се соочува со прашања за биолошки детерминизам, особено со прашањето како да се осигураме дека хормоналните третмани за да станете повеќе машки или женски пол не ги зајакнуваат проблематичните родови идеологии и бинарности.
Во однос на телото, можеби најсекојдневната - и често неиспитана - манифестација на евгениката е во естетиката. Во најславниот период на евгениката во 1930-тите, промоцијата на идеалните типови на тело се одвиваше во расистичко истражување за фенотиповите, државни саемски натпревари за пронаоѓање на најсилните (бели) семејства и графички и извајани претстави на идеалниот нордиски маж и жена. Совршениот маж и жена на иднината не само што би биле генијалци, туку би имале убави, ефикасни и контролирани тела.
Оваа естетика опстојува и денес, земајќи различни форми од плаќање на русокоси, синооки жени од Ајви Лига до донатори на јајца до страниците на модните списанија. Онаму каде што можеби е најподмолно е растечката преваленца на нарушувања во исхраната, како што се анорексија и булимија кај младите жени кои бараат неостварливо физичко совршенство, чувство за контрола и во некои случаи хипер-атлетска физичка ефикасност. Иако нарушувањата во исхраната имаат сложени причини, не треба да го потценуваме наследството на евгениката во одгледувањето на психолошкото чудовиште на перфекционизмот што тероризира толку многу жени. Актуелниот масовен маркетинг на хормонални апчиња за контрацепција како Seasonale кои имаат „ослободителен“ несакан ефект на прекинување на менструацијата, исто така, игра и на евгената естетика на чисто, ефикасно женско тело.
трка:
Една од најголемите иронии на сегашниот момент во САД е повторното оживување на биолошкиот и генетскиот детерминизам заснован на раса во време кога научното истражување ги експлодира митовите за биолошката основа на расата. На пример, истражувањето покажа дека генетската варијација во групата е многу поголема од варијацијата меѓу „расите“ и дека географската близина е многу подобар маркер за генетска сличност отколку бојата на кожата.
Како што забележува антропологот Алан Гудман, друга честа грешка е претпоставката дека расните разлики во болестите се должат на генетските разлики меѓу расите. Не само што ова претерано ја нагласува и поедноставува улогата на гените како предизвикувачки агенс на болеста, туку го одвлекува вниманието од социјалните, економските и еколошките детерминанти на болеста, вклучувајќи ги и негативните ефекти на расизмот. Домородните Американци, на пример, навистина може да страдаат од повисока стапка на дијабетес тип II, но сиромаштијата, дискриминацијата, лошата исхрана и културата на резервации може да ја објаснат оваа повисока инциденца многу повеќе од која било генетска предиспозиција. Расизмот повеќе од расата е впишан во телото.
Општествените сили кои го овековечуваат биологизирањето и генетизирањето на расата може да се најдат на различни точки долж политичкиот спектар. Фармацевтските интереси профитираат од овие митови; Вашингтон пост, на пример, неодамна објави напис за брендот GenSpec на додатоци во исхраната со наслов: „Произведувачот на витамини базирани на раса вели дека тие се насочени кон вистинските биолошки разлики“ Расистичките социјални конзервативци сè уште сакаат да ја обвинуваат нееднаквоста и сиромаштијата. инфериорната интелигенција на црнците и либералниот печат се покажа премногу подготвена да оди заедно. Актуелен пример е вниманието посветено на теоријата на Доноху и Левит дека падот на криминалот во 1990-тите се должи на легализацијата на абортусот во 1973 година, што го спречи да се родат потенцијални криминални потомци од тинејџерки, самохрани и афроамерикански мајки.
Делови од левицата, преку некои форми на ригидна политика на идентитет заснована на раса, исто така одиграа улога. Подидактичките пристапи кон образованието против расизмот може иронично да послужат за релизирање и консолидирање на црно/белата бинарност, истовремено поткопувајќи ги можностите за солидарност врз основа на класа, пол или заедничка политичка перспектива. Останува предизвикот како да се одговори на вистинскиот бел расизам и привилегии без да се навлегува во биолошките конструкции на раса засновани на тоа да се имаат соодветни гени, боја на кожа и „крв“. Неодамнешниот обид на неколку познати црни интелектуалци да го пронајдат своето африканско наследство преку ДНК тестирање е аларм во прогресивните афроамерикански кругови.
Неолиберализам:
Сегашните форми на евгеника се комплементарни, ако не и производ на неолибералните идеологии и политики. Овие комплементарности вклучуваат:
Концепти на оптоварување - Конкурентниот капитализам долго време бара образложенија зошто луѓето се сиромашни и потрошни. Во неолиберализмот, намалувањето на државата на благосостојба (која никогаш навистина не постоела во САД во секој случај) фрла се повеќе и повеќе луѓе како одвод на економијата и државата - не само сиромашните и луѓето со боја, туку и постарите луѓе и луѓето со попреченост. Тогаш не е изненадувачки што може да се слушне ехо на негативна евгеника во мерките и технологиите за контрола на популацијата насочени кон сиромашните жени (реформа на благосостојбата на семејствата, организацијата за превенција на проектот која им дава стимулации на корисниците на дрога да користат долготрајна контрацепција или да бидат стерилизирани , неодамнешно одобрување од FDA за испитувања за хемиска стерилизација на кинакрини) и во генетски скрининг за фетална попреченост.
Избор на потрошувачите – Како што концептот на оптоварување е суштински за негативната евгеника, така е и концептот на индивидуален избор за „позитивната“ евгеника и новите репродуктивни технологии. Овие технологии често се промовираат на добростоечки жени во однос на изборот на потрошувачите и „дизајнерските бебиња“. Во извесна смисла, товарот и изборот се две страни на иста паричка бидејќи и двете наметнуваат репродуктивни должности на жените. (Види Дороти Робертс.) Евгениката, минатото и сегашноста, е исто така сложено поврзана со индустриското масовно производство преку дизајнот и маркетингот на уште постандардизирани „идеални“ производи за широка потрошувачка и поврзаниот пораст на општествените очекувања и усогласеност, вербата во технолошкиот напредок и верувањето во правата на потрошувачите како основа на слободното претпријатие и демократијата. (Види Кристина Когдел.)
Глобализација - Овде треба повнимателно да ги разгледаме и идеологиите и практиките на глобално надворешно снабдување кога станува збор за генетскиот инженеринг и потпомогнатото размножување. Дополнително, истражувањето за матични клетки и клонирање станува најнов маркер за тоа која земја е „напред“ во конкурентната трка кон новата технолошка граница.
Ефикасност – Поврзано со сето горенаведено е зголемениот фокус на „ефикасноста“ бидејќи приватизацијата, конкуренцијата, забрзувањето на информатичката технологија и компресирањето на времето/просторот на глобализацијата поставуваат сè повеќе барања од човечкото тело и од телото на политиката да направат повеќе. ефикасно користење на ресурсите. Исто како и на почетокот на минатиот век, евгениката е поврзана со лудата желба за ефикасност. Никаде ова не е појасно како во здравствената политика каде приоритетот даден на пронаоѓање, лекување и спречување на генетските причини и за физичките и за менталните болести се смета како поефикасен од, на пример, идентификување и подобрување на еколошките и социјалните причини. За повеќето нарушувања денес се обвинуваат гените, а решението за брзо поправање е фармацевтско. Во меѓувреме, генетскиот скрининг се заканува да стане средство со кое компаниите за здравствено осигурување, во нивната „ефикасна“ потрага по повисоки профити, ќе можат да го оневозможат покривањето на луѓето.
Националната безбедност наведува:
Секоја дискусија за евгениката мора да ја преземе и ескалирачката улога на затворско-воено-индустрискиот комплекс. Не е претерување да се каже дека репродуктивните капацитети и можностите за создавање семејство на сиромашните црни мажи и жени се сериозно намалени со нивната екстремно висока стапка на затворање, често со долги казни кои се протегаат во текот на нивните репродуктивни години. Покрај тоа, сиромашните жени во боја се затвораат за наводни репродуктивни злосторства, како што е „злоупотреба на фетусот“ за земање дрога за време на бременоста.
Заедно со даночните намалувања за богатите, пренасочувањето на милијарди долари кон „војната против тероризмот“ и војната во Ирак, во меѓувреме, создава многу реални буџетски дефицити, при што социјалните програми се повеќе се намалуваат за поддршка на националната одбрана. Во рацете на конзервативните идеолози, се манипулира со стравот од недостиг со цел да се фрлаат сè повеќе сиромашни луѓе како товар и да се поттикнат расистички напади врз имигрантите и обоените луѓе. Оваа клима помага да се поттикне и легитимира евгенското размислување. Пошпекулативно прашање е дали постои врска помеѓу широката употреба на технологии за надзор во националната безбедносна држава и зголеменото прифаќање на механизмите за надзор на генетскиот скрининг.
Последно, но не и најмалку важно, ние исто така треба да прашаме кој се користи како топовско месо во војната во Ирак, кој се смета за потрошлив, попогоден за умирање. Не точно евгеника, туку поврзана. А одговорот, пак, е сиромашните луѓе и обоените луѓе.
Како да одговорам?
За да го разбереме функционирањето на евгениката во сегашноста, треба да ја читаме историјата и да учиме од отпорот од минатото. Не беа ужасите на нацизмот што ја доведоа ерата на задолжителна стерилизација во САД, на пример, туку политичките акции на застапниците на феминистките, граѓанските права и правата на имигрантите.
Второ, треба критички да погледнеме како евгеничкото размислување продира и проникнува во широк спектар на општествени, економски, политички и научни арени. Како дел од тој потфат, треба критички да гледаме и на левата и на десната страна. Ние, исто така, треба да ги оспориме дискурсите за тотализирање и натурализирање, дури и ако на краток рок се чини дека се спојуваат со нашите сопствени политички интереси, на пр. одбраната на чистата природа и родното место во еколошките и антиглобализациските движења.
Трето, во однос на генетските истражувања и новите репродуктивни технологии, мораме да се описменуваме и во нивната наука и во политичка економија за да донесеме информирани проценки за што сме и за што сме против.
И конечно, треба да ја искористиме нашата политичка имагинација за да создадеме помоќна визија за неевгенична иднина која ги слави различностите, креативноста и различностите, ги предизвикува неолибералните поими за ефикасност и националната безбедносна држава, ги користи научните истражувања за вистинска корист на човештвото. и животната средина, и ги отстранува еднаш засекогаш лажните и опасни категории на способни и непогодни.
- Бетси Хартман е директорка на Програмата за население и развој на колеџот Хемпшир во Амхерст, м-р и долгогодишен активист во меѓународното движење за женско здравје. Таа е ко-уредник со Бану Субраманиам и Чарлс Зернер на неодамнешната антологија, Создавање закани: биострав и еколошки нервози и автор на политички трилер за крајната десница, Вистината за огнот.
Извори и референци
Групите кои прават прогресивна анализа и водат кампањи за прашања поврзани со евгениката го вклучуваат Центарот за генетика и општество (www.genetics-and-society.org), Совет за одговорна генетика (www.gene-watch.org), Комитет за жени, население и животна средина (www.cwpe.org), и Куќата на аголот (www.thecornerhouse.org.uk).
Когдел, Кристина. 2004. Евгенски дизајн: Рационализирање на Америка во 1930-тите. Филаделфија: Прес на Универзитетот во Калифорнија.
Гудман, Алан. 2005. „Рефлексии – нечиста биологија: смртоносната синергија на расизацијата и генетизацијата“, во Хартман и сор., изд., Изработка на закани, 149-158.
Хартман, Бетси, Субраманиам, Бану и Зернер, Чарлс, изд. 2005. Создавање закани: биострав и еколошки нервози. Ланам, Д-р: Роуман и Литлфилд.
Ордовер, Ненси. 2003. Американска евгеника: раса, квир анатомија и наука за национализмот. Минеаполис: Прес на Универзитетот во Минесота.
Рамсден, Едмунд. 2001. „Помеѓу квалитетот и квантитетот: Советот за население и политиката на „создавање на науката“ во евгениката и демографијата, 1952-1965 година“. Истражувачките извештаи на Центарот за архив на Рокфелер онлајн.
Робертс, Дороти. 2005. „Контрола на населението и репрогенетика во американскиот неолиберализам“. Говор за пленумот на тема „Политиката и обновувањето на политиките на населението“, 10-ти меѓународен состанок на жените и здравјето, Њу Делхи, Индија, 23 септември.
Стерн, Александра Мина. 2005. Евгенска нација: грешки и граници на подобро размножување во модерна Америка. Беркли: Прес на Универзитетот во Калифорнија.
Субраманиам, Бану. 2005. „Вонземјаните се приземјија! Рефлексии за реториката на биолошките инвазии“, во Hartmann et al, eds., Making Threats, 135-148.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте