Efa izy antsoina hoe iray amin'ireo mpandinika ara-politika tany am-boalohany indrindra tamin'ny taonjato faha-20. MPAHAY TANTARA dia manondro fa "Raha misy torolalana momba ny akademika sy ny references amin'ny Internet, dia manan-kery kokoa noho i Machiavelli izy." Ary nisy ny fiantraikany teo amin'ny fomba fisainantsika momba ny fizotran'ny fiovana ara-tsosialy voalaza toy ny “tsy ampy herinaratra.”
Ny zava-bitan’i Antonio Gramsci, teraka tany Italia tamin’ny taona 1891, dia vao mainka niavaka raha jerena fa sady fohy no tena sarotra ny fiainany: Nahantra ny fianakaviany tamin’ny fahazazany; narary nandritra ny androm-piainany izy; nandany ny fara-tampony tamin'ny maha-olon-dehibe azy izy tao amin'ny fonja nataon'ireo fasista Benito Mussolini rehefa tsy nahomby ny ezaka nataon'ny antokony manokana hanentana ny revolisiona; matetika izy no tsy nahazo boky nandritra ny nigadrany; ary maty izy teo amin’ny faha-46 taonany. Na izany aza, na dia teo aza izany, dia namokatra fitambarana teoria izay nankasitrahan’ny maro sy notononin’ny mpikarakara manerana ny taranaka maro sy kaontinanta maro.
Ao anatin'izany fiderana rehetra izany, mbola ara-drariny ihany ny manontany raha mbola mendrika ho an'ireo mpikatroka mafàna fo mihoatra ny valopolo taona ny fandraisana anjara amin'ny fisainan'ny Italiana. Lasa akademika fotsiny ve ny fahalianana amin'ny Gramsci, sa misy lesona azo ampiharina azon'ny fihetsiketsehana ara-tsosialy atao amin'izao fotoana izao?
Misy tohan-kevitra tsara fa ity farany no zava-misy. Ho an'ny mpikarakara miasa ao amin'ny taranaka sosialista, zava-dehibe ny Gramsci satria izy dia manolotra dika famakafakana Marxista izay manala ny ankamaroan'ny dogmatisma sy ny ortodoksa mitodika any aoriana izay indrisy fa nifikitra tamin'ny fomban-drazana. Amin'izay fotoana izay ihany koa dia mitazona ny hevi-baovao fototra momba ny antony mahatonga ny kapitalisma ho fanararaotana izy ary nahoana ny fanovana izany dia mitaky hetsika avy any ambany mba handraisana anjara amin'ny fifanandrinana fahefana, fa tsy hividianana hevitra fa ny rafitra dia azo fehezin'ny fanavaozana ara-teknôkratika amin'ny fomba mahomby. hevitra politika marani-tsaina.
Fa na dia ho an'ireo izay tsy miombon-kevitra manokana amin'ny fomban-drazana sosialista, ny fahatakarana ny fomba fisainan'i Gramsci sy ny fahaizany ara-tsaina. mpandova mamela ny fankasitrahana ny fomba namolavolan'ny hetsika iraisam-pirenena ny paikadiny: avy amin'ireo mpiasa tsy manan-tany any Brezila izay nampifangaro ny fibodoana tany sy ny fananganana tambajotra mavitrika amin'ny sekoly ambanivohitra mankany nandao ny populista tany Espaina fikatsahana paikady amin'ny fifidianana mikendry ny hamorona "saina iraisana" vaovao ho an'ny fitsinjarana indray sy ny firaisankina ara-tsosialy. Any Etazonia, ilaina ny fahatsiarovan-tena momba ny Gramsci mba hahatakarana ny antony ahafahan'ny mpanabe miala any New York mihazakazaka a atrikasa momba ny "fanadihadiana conjunctural", na nahoana ny boky toa an'i Jonathan Matthew Smucker mpitari-dalana momba ny fandaminana no mitondra ny lohateny hoe "Hegemony Ahoana ny fomba. "
Inona àry no hevitra nalaina avy amin'ny teoria Gramsci? Ary ahoana no fiantraikan'izany amin'ny fomba fiasan'izy ireo amin'ny fandaminana?
Tsy hanao ny asantsika ho antsika ny tantara
Avy amin'ny fisainana ara-politikan'i Gramsci sy ny tetikady azo ampiharina dia tonga ny andian-kevitra izay azo lazaina fa vao mainka nisongadina kokoa rehefa nandeha ny fotoana. Anisan'izany: Tsy azo ihodivirana izany fiovana revolisionera izany noho ny lalàna efa voafaritry ny tantara. Raha te hamorona fiovana ny hetsika mandroso dia tsy maintsy mandresy ny ampahany betsaka amin'ny vahoaka amin'ny fomba fisainany momba an'izao tontolo izao. Ary io fandaminana io dia tsy maintsy atao amin'ny lafiny maro — ara-kolontsaina, ara-politika, ara-toekarena — mitaky fiaraha-miasa amin'ny andrim-panjakana maro samihafa.
Na dia maty tamin'ny 1937 aza izy, dia tsy nalaza tany ivelan'i Italia i Gramsci, indrindra teo amin'ny tontolo miteny anglisy, hatramin'ny taona 1970. Tamin'izay no nahalasa be dia be ny fandikan-tenin'ny “Prison Notebooks” malaza nosoratany nandritra ny fotoana nigadrany sy nampidirina an-tsokosoko an-tsokosoko tsy azon'ny fasista. Tamin'ny fitsarana azy tamin'ny 1928, ny mpampanoa lalàna Gramsci dia nanambara tamin'ny fomba malaza hoe: "Tsy maintsy atsahantsika ity atidoha ity mandritra ny 20 taona!" Mampiseho ny antony nahatonga ny fitondran'i Mussolini ho toy ny fandrahonana toy izany ilay teorista.
Na dia manoratra amin'ny sombintsombiny aza, Gramsci dia miditra lalina amin'ny lohahevitra midadasika - miompana amin'ny fivavahana, toekarena, tantara, jeografia, kolontsaina ary fanabeazana. Ity faritra ity, manana ny mpahay tantara Perry Anderson niady hevitra, “nanana, ary tsy nisy nitovy tamin’ny literatiora teorika ankavia”. Ankoatra ny fanontaniana momba ny tetikady politika, ny asan'i Gramsci dia misy fiantraikany lehibe eo amin'ny sehatry ny fianarana ara-kolontsaina, tantara subaltern, ary ny fandalinana ny “rafitra maneran-tany” eo ambanin’ny kapitalisma.
Noho ny fahalianan'i Gramsci maro dia maro ny lesona azo tsoahina avy amin'ny asany. Saingy ny lesona manan-danja voalohany ho an'ny mpikarakara dia ny iray nipoitra avy amin'ny fandavan'ny teorista ny singa amin'ny fomban-drazana ara-tsaina.
Mpitarika iray ao amin'ny Antoko Komonista Italia, Gramsci dia nanatri-maso andianà fibodoana orinasa feno fahasahiana tao amin'ny orinasa Fiat fiara tao Turin tamin'ny taona 1919 sy 1920. Toa famantarana ny revolisiona mpiasa izay mety hanaraka ireo hetsika ireo. fandresena manan-tantara Bolshevik tany Rosia. Saingy avy eo, taorian'ny nanatri-maso ny firongatry ny fasisma sy ny nigadrany tamin'ny 1926, dia voatery nanavao ny fahitany ny mety hisian'ny tontolo marina kokoa izy. Amin'ny maha manam-pahaizana britanika teraka Jamaikana Stuart Hall hanazava taty aoriana, Gramsci “dia niasa, tamin'ny ankapobeny, tao anatin'ny paradigma Marxista. Na izany aza, dia… nohavaozina, nohavaozina ary nanatsara ny lafiny maro tamin'io rafitra ara-teorika io izy mba hahatonga azy io ho mifandray kokoa amin'ny fifandraisana ara-tsosialy amin'izao fotoana izao.” Iray amin'ireo lafin-javatra lehibe nolaviny ny fahatsapan'ny fomban-drazana ny tsy azo ihodivirana ara-tantara.
Tamin'ny andron'i Gramsci, nahazatra ny “sosiolista siantifika” ny nanazava ny fomba fijery tena voafaritra mazava momba ny tantara. Araka io fomba fijery io, i Karl Marx dia namoaka fironana amin'ny fampandrosoana ara-toekarena izay mitovy amin'ny lalàna voajanahary: ny kapitalisma dia nomelohin'ny fifanoherana anatiny mba hamokarana krizy, ary ireo krizy ireo dia tsy maintsy hitarika ho amin'ny fisondrotan'ny proletariat amin'ny mpandresy amin'ireo mpanararaotra bourgeois.
Nino i Gramsci fa amin'ny alalan'ny fandaminana tapa-kevitra sy ny fampiharana stratejika ny sitrapon'olombelona ihany no hiova ho tsara kokoa ny rafitra fototry ny fiaraha-monina.
Hitan'i Gramsci fa mety hitarika ho amin'ny fatalisma, ny fahafoizan-tena ary ny fihetsika mahery fihetsika ireo finoana ireo, izay naparitahan'ny anti-panahy sy ny mpiara-belona aminy. Ireo izay nihevitra fa ho voavaha ny olana ara-politika amin'ny alàlan'ny diaben'ny tantara tsy azo ihodivirana dia tsy mila mandray andraikitra amin'ny famolavolana drafitra voahevitra izay mampifandanja ny tanjona vinavina amin'ny hetsika pragmatika. Raha ny tokony ho izy, araka ny tenin’i Gramsci, dia afaka nihazona “fankahalana ny fitsipiky ny marimaritra iraisana” izy ireo ary nampiely ny finoana fa “arakaraka ny miharatsy izany no ho tsara kokoa”. Araka ny nambarany, “Satria tsy maintsy hiseho ny toe-javatra tsara, ary satria ireo, amin'ny fomba somary mistery,” dia handrisika ny revolisiona, ireo sosialista ireo dia nahita hetsika mikendry ny hampidirana am-pahavitrihana amin'ny fiovana toy ny “tsy misy ilàna azy fa manimba mihitsy aza. .”
Azo atao ny milaza fa ny famaritana ara-tantara toy izany dia avy amin'ny famakiana diso sy fampihenana an'i Marx. Na izany aza dia tsy isalasalana fa niely patrana teo amin'ireo radikaly maro tamin'ny vanim-potoana samihafa, ary nanjaka indrindra tamin'ny andron'ny Iraisam-pirenena Faharoa, ny federasionan'ny asa sy ny antoko sosialista miampita sisintany izay nivory tsindraindray teo anelanelan'ny 1889 sy 1916, vanim-potoana izay nifanindry tamin'ny fahatanoratr'i Gramsci.
Gramsci dia tsy nivadika tamin'ny hevitra fa ny hery ara-toekarena sy ny fifandraisan'ny saranga dia manakiana amin'ny famolavolana ny fizotry ny tantara. Nino anefa izy fa amin’ny alalan’ny fandaminana hentitra sy ny fampiharana stratejika ny sitrapon’olombelona ihany no hiova ho tsara kokoa ny rafitra fototry ny fiaraha-monina. Nanohitra ny hevitra i Gramsci fa “ny krizy ara-toekarena eo no ho eo dia miteraka fisehoan-javatra manan-tantara fototra”. Nanamafy kosa izy fa “afaka mamorona faritra ankasitrahana kokoa amin'ny fanaparitahana fomba fisainana sasany” sy karazana fandaminana sasany izy ireo. Ny krizy miverimberina amin'ny kapitalisma dia miteraka fahafahana, saingy tsy maintsy mivondrona ny olona mba hampihatra ny "sitrapony sy ny fahaizany" mba hanararaotra ireo toe-javatra mahasoa.
Ny fanalahidin'ny Gramsci dia ny tsy ho lavo amin'izany toe-karena — na fanantitranterana tafahoatra ny antony ara-materialy ao ambadiky ny fivoarana ara-tantara — na ideolojia, izay ahitana fiheverana tafahoatra ny amin’izay azo tanterahina amin’ny alalan’ny fikasana tsara sy ny fanehoana fanapahan-kevitra an-tsitrapo. Mila fandinihana tsara sy fandalinana ara-tantara ny hisian'ny fifandanjana tsara eo amin'izy ireo.
Ny hetsika dia tsy maintsy mandalina ny "fifandraisana amin'ny hery", na ny fifandanjana ara-tsosialy, ara-politika ary ara-tafika eo amin'ny vondrona samihafa. Tsy maintsy mijery ny fiovana mitranga eo amin'ny fiaraha-monina izy ireo ary mamaritra hoe iza izany voajanahary, maneho ny fiovana lalina eo amin'ny rafitra ara-toekarena, ary izay fotsiny ihany conjunctural - fisehoan-javatra vetivety izay mety ho "saika tsy nahy" ary tsy misy "zava-dehibe ara-tantara." Amin'ny alalan'ny fiomanana amim-pitandremana toy izany ihany no ahafahan'izy ireo mamaritra raha "misy ny fepetra ilaina sy ampy" ho an'ny fanovana eo amin'ny fiaraha-monina iray, ary raha azo atao ny drafitra hetsika iray.
Ny hevitra toy izany dia hanakoako amin'ny eritreritry ny radical hafa, toy ny mpanoratra, mpikarakara ary mpanolo-tsaina mpikatroka any Detroit. Grace Lee Boggs, izay nanoro hevitra ireo stratejika momba ny hetsika ara-tsosialy mba hanontany hoe “Amin’ny firy izao ny famantaranandron’izao tontolo izao?” rehefa mandinika ny drafitry ny asa ataony. Ary ny hevitra dia mifanandrify amin'ireo fomban-drazana fandaminana hafa, toy ny sehatry ny fanoherana sivily, izay manantitrantitra ny anjara asa ny roa fahaiza-manao ary toe-javatra — izany hoe ny fomba itondran'ny toe-javatra ara-tantara sy ny safidin'ny olombelona tsirairay famaritana fahombiazana na tsy fahombiazana ny hetsika.
Ny fiantraikany lehibe amin'ny tohan-kevitr'i Gramsci dia ny hoe tsy hisy lalana tokana mankany amin'ny sosialisma izay harahan'ny firenena tsirairay. Nanamafy kosa izy fa satria miovaova ny tontolo ara-politika, ilaina ny mijery tsara ny terrain — izay lazain'i Gramsci fa manao “fanitarana marina ny firenena tsirairay.”
Ity hevitra ity dia nanaporofo manokana ny fitaomam-panahy ho an'ireo mpikatroka ao amin'ny Global South izay voatosika hamorona dika amin'ny teoria radical izay mifandray amin'ny tantara tsy manam-paharoa ao amin'ny faritra misy azy ireo. Ny manam-pahaizana Nicolas Allen sy Hernán Ouviña manoratra fa ny sosialista Amerika Latina hatramin'ny andron'i Gramsci dia nampiditra ny asany “ho amin'ny tetikasa ara-tsaina lehibe kokoa izay nikatsaka ny hampifanaraka ny teoria Marxista amin'ny zava-misy ara-tsosialy ao amin'ny faritra iray izay tsy noraharahian'ny Marxisma ortodoksa”. Nampirisika azy ireo ny “Bokin’ny fonja” mba “hifantoka mivantana amin’ireo zava-misy eo amin’ny faritra” izay tsy noraharahain’ireo antoko kominista teo an-toerana teo aloha ho fanajana “ny fandikana ny tantaran’ny Kominista Iraisam-pirenena (Comintern), izay nanamaivana ny maha-tokana ny firenena-pirenena tsirairay.”
Ny famakafakana Gramscian dia mandrisika ny hetsika fa tsy hanaiky ny andraikiny amin'ny fandaminana, fanabeazana ary fanomanana fototra ho an'ny olona izay vonona ny hanao zavatra rehefa tonga ny fotoana mety.
Mazava ho azy, ho an'ny Gramsci, zava-dehibe ny fandalinana ny toe-javatra any amin'ny firenena tsirairay miaraka amin'ny hetsika azo ampiharina. Raha tsy misy olona mikendry ny "hanoratra toko iray amin'ny tantara taloha fotsiny", dia tokony hiaiky izy ireo fa ny fanadihadiana ara-politika rehetra dia "tsy afaka ary tsy tokony ho tapitra amin'ny tenany". Fa kosa, nanoratra i Gramsci, ireo fanadihadiana ireo dia "mahazo ny lanjany raha tsy manamarina ny hetsika azo ampiharina manokana, na fandraisana andraikitra amin'ny sitrapo. Izy ireo dia manambara ireo teboka faran'izay kely indrindra, izay ahafahana mampihatra ny herin'ny sitrapo indrindra; izy ireo dia manolotra hetsika tetika avy hatrany" ary "manondro ny fomba mety tsara indrindra hanombohana fampielezan-kevitra politika."
Raha ny fomba fijerin'i Gramsci dia manan-danja fotsiny amin'ny fanoherana ny Marxista ortodoksa, dia tsy hanana lanja maharitra firy izany ankehitriny. Saingy lehibe lavitra ny maha-zava-dehibe azy. Na dia mety tsy misy amin'izao fotoana izao aza ny karazana finoana marina momba ny anjara ara-tantaran'ny sarangan'ny mpiasa izay nanjaka tamin'ny andron'i Gramsci, dia mbola maro ny olona — na akademia mahazatra izy ireo, mpaneho hevitra ara-politika, liberaly na ultra-radicals — izay mitahiry ny deterministika. ny finoany. Ireo olona ireo dia mihevitra fa ny hetsika ara-tsosialy dia tsy dia manana fahafahana firy hiantraika amin'ny tantara, fa noho ny toe-javatra ara-tantara tsy voafehintsika irery ihany no mipoitra ny fikomiana lehibe, na ny fanavaozana ara-teknolojia ihany no hany mitondra ny fandrosoana sy ny fiovana.
Ny famakafakana Gramscian dia manome fitaovana manampy amin'ny fandavana ny tsy firaharahiana toy izany, na avy amin'ny famoizam-po izany, ny fitsikerana, ny fifantohana amin'ny fanamboarana teknôlôjia na ny tahotra ny tena faniriana hahazo fahefana. Mamporisika ny hetsika kosa izy io mba hanaiky ny andraikitra amin'ny fandaminana, fanabeazana ary fanomanana fototra ho an'ny olona afaka mihetsika rehefa tonga ny fotoana mety. Raha ny marina, hoy i Gramsci, dia ireo izay manana “fahafahana mivaingana amin'ny fidirana an-tsehatra amin'ny fomba mahomby amin'izany” ihany no azo tsaraina ho tsara. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny harena dia mankasitraka ny voalamina.
Fandresena ny ady hevitra
Gramsci dia namorona fandrosoana bebe kokoa tamin'ny alàlan'ny famelabelarana ny maha-zava-dehibe ny singa ara-kolontsaina, ara-politika ary ideolojika izay, ao amin'ny fomban-drazana Marxista, dia mandrafitra ny "orinasa ambony" amin'ny fiarahamonina. Tao anatin'izany dingana izany dia nanampy tamin'ny famolavolana teoria vaovao momba ny fomba ahafahan'ny hetsika mametraka amim-pahombiazana ny fahitan'izy ireo ny fiarahamonina marina amin'ny fomba maharitra.
Rehefa mamakafaka nahoana no nahomby ny revolisiona tany Rosia saingy tsy nahomby tany amin'ny firenen-kafa, anisan'izany ny azy, Gramsci dia nisarika ny vina nitarina momba ny fomba nijanonan'ny vondrona matanjaka. Ny fanjakana kapitalista, hoy izy, dia tsy azo jerena fotsiny ho toy ny andrim-panjakana mitana ny fahefana amin'ny alalan'ny fanerena — tantanana amin'ny alalan'ny fitsarana, ny polisy ary ny tafika. Raha ny tokony ho izy, dia niitatra lavitra kokoa ny fahefam-panjakana, nitsofoka tamin’ireo andrim-panjakana sivily, anisan’izany ny sekoly, ny haino aman-jery, ny fiangonana ary ny andrim-panjakana hafa.
Ny didim-pitsarana dia tsy afaka mijanona tsy misy afa-tsy amin'ny alalan'ny fikojakojana ny hegemony. Ny hevitra mifandray indrindra amin'ny Gramsci, ny hegemony dia tsy ny fampiasana hery sy fifehezana "ara-dalàna" ihany, fa ahitana ny fomba fanaparitahana ny hevitra manjaka amin'ny fiaraha-monina, mamorona ny maha-ara-dalàna sy ny fanekena ny fitondran'ny vondrona manjaka.
Raha ao an-tsaina ireo hevitra ireo, dia nanao fanavahana ny toe-piainana any Rosia sy ireo firenena any Andrefana i Gramsci. Tany Rosia, hoy ny fanazavany, ny andrim-panjakana ofisialy no nanjaka indrindra, raha “ny fiarahamonim-pirenena dia voalohany sy tsy misy dikany.” “Tany amin’ny Tandrefana anefa, dia nisy fifandraisana tsara teo amin’ny Fanjakana sy ny fiarahamonim-pirenena”. Tamin'ity tranga farany ity, ny fiarahamonim-pirenena dia niaro ny fitondrana tsy ho mora voaongana: “rehefa nangovitra ny fanjakana,” hoy ny fanazavan'i Gramsci, “dia naharihary avy hatrany ny rafitra mafy orina eo amin'ny fiarahamonim-pirenena. Lavaka ivelany fotsiny ny fanjakana; Ary tao ambadik'izany dia nisy rafitra mimanda sy fanorenana matanjaka: maro kokoa na latsaka avy amin'ny fanjakana iray mankany amin'ny manaraka.
Noho ny fahafantarana ireo fepetra ireo, dia nanamafy i Gramsci fa hosoloina karazana tolona hafa any amin'ireo firenena kapitalista mandroso ny “ady amin'ny fanodinkodinana”, ilay karazana fakàna fahefana amin'ny alalan'ny fanafihana mivantana nasehon'ny Revolisiona Rosiana. Any amin'ny Tandrefana, ny fandaminana dia tsy maintsy mifantoka amin'ny "ady amin'ny toerana" - izany hoe, miditra amin'ny ady maharitra ho an'ny hegemony, atao amin'ny sehatra maro amin'ny fiainana ara-tsosialy.
Ny tena zava-dehibe dia midika izany fa handresy amin'ny ady hevitra. Ilay mpitsikera Raymond Williams nanoratra fa ny hegemonie dia voaforon'ny “rafitra ivon'ny fomba fanao, ny dikany ary ny soatoavina mahavoky ny fahatsiarovan-tenan'ny fiaraha-monina amin'ny ambaratonga lalina kokoa noho ny hevitra mahazatra momba ny ideolojia”, ary zavatra mila “havaozina, averina ary arovana hatrany” izany. ” Ireo izay miasa ao amin'ny taranaka Gramscian dia milaza fa ireo mpikatroka izay maniry ny hanova ny lamina efa misy dia tsy maintsy mikendry ny hamorona “saina mahazatra” vaovao izay ahafahan'ny olona mahatakatra ny toerany eto amin'izao tontolo izao.
Amin'ny maha Harmony Goldberg, mpikatroka mafàna fo sy mpanabe ao amin'ny Grassroot Policy Project, manazava, “Niady hevitra i Gramsci fa tsy azo resy na tazonina ny sosialisma raha toa ka manana fototra tery sarangan'ny mpiasa. Fa kosa, ny sarangan'ny mpiasa dia tokony hijery ny tenany ho hery mitarika amin'ny firaisankina misy saranga midadasika kokoa (nantsoin'ny Gramsci hoe 'bloc manan-tantara') izay manana vina miray hina ho an'ny fanovana ary miady ho an'ny tombontsoan'ny mpikambana rehetra ao aminy." Ny famoronana firindrana miray dia midika hoe manaiky fa ny olona dia tsy mamorona ny finoany amin'ny fomba mekanika mifototra amin'ny toerany ara-toekarena eo amin'ny fiaraha-monina.
Raha ny tokony ho izy, dia voakasika ihany koa ny fananganana ideolojika, toy ny Stuart Hall nanoratra, amin’ny alalan’ny “fizarazarana ara-tsosialy sy fifanoherana mipoitra manodidina ny firazanana, foko, zom-pirenena ary lahy sy vavy”. Ny tombontsoan'ny vondrona sosialy, Hall nanamarika any an-kafa, “tsy omena fa tsy maintsy amboarina ara-politika sy ara-ideolojika”.
Ireo hevitra ireo dia misy fiantraikany lehibe: Tsy tokony havela ho an'ny liberaly mahazatra ny zavakanto ara-politikan'ny hafatra malaza sy ny fananganana fiaraha-mitantana, fa tokony ho sehatra ho an'ireo mitady fiovana bebe kokoa. Tsy afaka mionona amin'ny fanaparitahana teny filamatra izay misarika ny saina ho an'ireo vondrona mitoka-monina amin'ireo mpikatroka mitovy hevitra ihany ireo hetsika te-handresy; tsy maintsy miahy ny fanatratrarana mihoatra ny toby misy azy izy ireo ary mamorona hafatra izay mety hanintona ny vondron'olona mety ho mpiara-miasa.
Ny fananganana saina vaovao dia mitaky ady amin'ireo hevitra mahatonga ny olona ho afa-po. Goldberg dia nanamarika fa ny foto-pisainana maha-tokana sy mampisara-bazana an'ireo vondrona manjaka amin'izao fotoana izao dia mety hanimba tanteraka. Izy manoratra: “Afaka mino isika fa mifanaraka amin'ny fahombiazan'ny kapitalisma ny tombontsoantsika fa tsy ny fandravana azy (oh: 'Ny fiakaran'ny rano dia manainga ny sambo rehetra'); afaka mino isika fa tsy misy safidy hafa amin'ny rafitra tahaka izao…; azontsika atao ny mampiditra ny fahatsapana diso momba ny fahamboniana na ny ambany kokoa (ohatra ny fahamboniana fotsy izay mamporisika ny fotsy hoditra mahantra hampionona ny tenany amin'ny tombontsoany ara-tsosialy); sy ny maro hafa.”
Raha te hanolo ny finoana toy izany amin'ny hegemony manokana ny fihetsiketsehana, dia tsy maintsy manonona safidy hafa izy ireo. Dingana voalohany ihany anefa izany. Tsy maintsy mamaritra ihany koa izay vondrona sosialy afaka miray hina hanohana an'io safidy io izy ireo ary avy eo manangana amim-pitandremana ny fahefana ara-politika amin'izany fampifanarahana izany. Ny tanjona, araka ny mety ho lazain'ny Gramscians amin'izao fotoana izao, dia ny hamorona "isika" lehibe tsy vitan'ny hoe handresy amin'ny fifidianana tsindraindray, fa hanova ny fomba fiheveran'ny olona ny tenany sy ny fifandraisany amin'ny hafa. Izany dia ny fananganana ny finiavana iombonana ho amin'ny hetsika.
Fandraisana anjara amin'ireo andrim-panjakana
Ny eritreritra Gramscian dia mandrisika ny fahasamihafana stratejika. Koa satria ny fomba fiasa dia hovolavolaina mifototra amin'ny famakafakana ny toe-javatra tsy manam-paharoa ao amin'ny firenena iray, ny paikadin'ny hetsika dia miovaova amin'ny jeografia samihafa. Ary satria ezaka maharitra ny ady amin'ny toerana, miady amin'ny sehatra maro samihafa, ny fandraisana anjara maro isan-karazany dia afaka manampy amin'ny tolona ho amin'ny rariny ara-tsosialy sy ara-toekarena.
Tamin'ny resadresaka vao haingana niarahana tamin'ny manam-pahaizana Gramscian Michael Denning tao amin'ny “The Dig,” dia nanoro hevitra ny mpampiantrano podcast Daniel Denvir fa ny fisainan'i Gramsci dia fomba iray ho an'ny ankavia hialana amin'ny adihevitra mafonja izay mahita ny “fifidianana”, ny fifanampiana sy ny fandaminana ny toeram-piasana ho tsy misy dikany, fa tsy amin'ny fomba mety hifameno. Nomarihin’i Denning ho valin-teny hoe: “Eo amin’ny ankavia, isika rehetra dia afaka manana fangorahana bebe kokoa amin’ny tsirairay amin’ny fanarahana ny fanomezam-pahasoavana sy ny fahaizan’ny tena manokana, toy izay hanameloka ny olona hanao zavatra izay tsy voatery hananany fanomezana.” Nanohy izy hoe: "Heveriko fa ny Gramsci dia mitarika ny olona iray tsy hieritreritra fa ny toerana iray dia azo antoka fa ho toerana afovoany. Ny olona dia tokony hiady amin'ny tolona izay heveriny fa mahomby indrindra sy mahery indrindra ary misy ny talentany manokana. "
Ny fomba tsara indrindra handresena ady toerana dia miady hevitra. Tamin'ny faramparan'ireo taona 1960, nilaza i Rudi Dutschke, mpikatroka mpianatra alemà, fa mila manao “diabe mamakivaky ireo andrim-panjakana” ny ankavia. Midika izany ny fidirana ao amin'ny vondron'olona sosialy efa niorina — ao anatin'izany ny sekoly sy ny oniversite, ny antoko politika, ny fampahalalam-baovao, ny mpanome tolotra ara-pahasalamana, ny fikambanan'ny vondrom-piarahamonina, ny sendikà ary ny asa — miaraka amin'ny fikasana hanilika sy hanova azy ireo. Maro no manana hita diabe toy ny fanitarana ny taranaka Gramscian.
Ny hetsiky ny mpiasa tsy manan-tany Breziliana (fantatra amin'ny teny Portiogey hoe Movement dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, na MST) dia vondrona iray manana nandray ity fomba fiasa ity. Anisan'ireo hetsika ara-tsosialy lehibe indrindra any Amerika Latina, ny MST dia nitazona fibodoana ambanivohitra izay nitaky tany ho an'ny fianakaviana maherin'ny 350,000, ary nifanerasera tamin'ny governemanta ihany koa mba hananganana tambajotra midadasika amin'ny sekoly, tobim-pahasalamana ho an'ny vondrom-piarahamonina ary foibe fanodinana sakafo.
manam-pahaizana Rebecca Tarlau mamaritra ireo ezaka ireo ho toy ny “fitondran-draharaham-pitantanana miady hevitra”. Eto, ny tantsaha mpikatroka dia tsy vitan'ny hoe manova ny toetry ny andrim-panjakana mahazatra idirany; Ampiasain'izy ireo ihany koa ireo vatana ireo mba hanitarana ny maha ara-dalàna sy ny fahaiza-mandamina ny hetsika ataon'izy ireo. "Ny zava-dehibe," hoy i Tarlau, "ny MST dia tsy vitan'ny hoe mampiditra an'io paikadin'ny Gramscian io, fa ireo mpikatroka koa dia misarika mazava ny teoria Gramscian mba hanamarinana ny firotsahany tsy tapaka amin'ny fanjakana breziliana."
Gramsci dia milaza amintsika fa ny fahefana dia eny rehetra eny, ary ny fitazonana birao dia tsy misy dikany afa-tsy ao anatin'ny paikadin'ny hetsika lehibe kokoa hampivondronana ny fo sy ny saina manodidina ny fahitana tena mandroso.
Ny tena zava-dehibe amin'ity fomba fiasa ity dia ny hevitra hoe miditra ao amin'ny andrim-panjakana ny mpandray anjara amin'ny hetsika - toerana iray izay mety hahatonga azy ireo ho mora tohina amin'ny fiaraha-miasa - fa ho ampahany amin'ny ezaka hananganana ny “mpitarika ara-tsaina sy ara-moraly” takiana amin'ny tetikasa mandroso hahazoana fahefana. Manana anjara toerana lehibe amin'ny fandikana hevitra hafa momba ny famoronana fiaraha-monina tsaratsara kokoa ho amin'ny fanao tena izy ny “intellectuels organiques”, raha oharina amin'ireo mpampianatra tao an-tanàna na pretra paroasy tamin'ny andron'i Gramsci.
Miavaka amin'ny manam-pahaizana nentim-paharazana, ireo mpandray anjara amin'ny hetsika ao an-toerana dia tsy nampiely foto-pisainana tamin'ny alalan'ny fampivoarana ny teoria akademika, fa tamin'ny alalan'ny fampiharana ny fitarihana eo amin'ny raharaham-piarahamonina sy ny andrim-panjakana. Manazava i Tarlau fa, amin'ny alalan'ny fihetsik'izy ireo, ireo olona ireo raha ny marina dia “miezaka hatrany ny hahazo ny faneken'ny fiarahamonim-pirenena hanohana ny tanjony ara-politika sy ara-toekarena” ary mamorona “fanamarinana amin'ny endrika fifandraisana ara-tsosialy vaovao”.
Matetika loatra, ny fomba fanao mahazatra amin'ny politika dia mahita ny fahefana rehetra mipetraka ao amin'ny governemanta, indrindra fa eo amin'ny sehatra federaly, ary heverin'izy ireo ho fanalahidin'ny fampiroboroboana ny fandrosoana ny fifantenana ny centrista azo resena. Gramsci dia milaza amintsika fa ny fahefana dia eny rehetra eny, ary ny fitazonana birao dia tsy misy dikany afa-tsy ao anatin'ny paikadin'ny hetsika lehibe kokoa hampivondronana ny fo sy ny saina manodidina ny fahitana tena mandroso. Amin'ny lafiny iray hafa, olona maro miasa ivelan'ny governemanta no mikatsaka fiovana amin'ny sehatra iray ihany — eo amin'ny sehatry ny toeram-piasana tokana, sekoly, fiangonana, fiaraha-miasa ara-tsakafo na fiaraha-mientana eo amin'ny manodidina — nefa tsy mampifandray ny ezaka ataon'izy ireo amin'ny tetikasa fanovana feno kokoa. . Gramsci dia mamporisika ny hetsika hanenjika ny fitsabahana midadasika, fa hampiray azy ireo hatrany ho ampahany amin'ny fandaharan'asa iraisana hanovana ny fiarahamonina.
"Indrindra amin'izao fotoana izao," hoy i Stuart Hall nanoratra tamin'ny taona 1980, "miaina ao anatin'ny vanim-potoana iray izay mirodana ny maha-politika taloha." Toy izany koa ny amin’izao androntsika izao. Raha tiana ny handresy ny hetsika ho an'ny fahamarinana, dia tsy maintsy miasa izy ireo hanangana ny maha-izy azy sy ny fiaraha-miasa vaovao, naorina tamin'ny alalan'ny fiaraha-miasa amin'ireo andrim-panjakana isan-karazany sy toerana misy ady ara-politika mandrafitra ny fiainan'ny vahoaka.
Gramsci dia tsy manome valiny mora amin'ireo fanamby atrehintsika ankehitriny. Saingy miaraka amin'ny foto-kevitra toy ny "hegemony" sy "intellectuels organika", ny "adin'ny toerana" sy ny "bloc ara-tantara", "famakafakana conjunctural" ary ny ady ho an'ny "saina tsara", dia manome voambolana stratejika manankarena ny hetsika ara-tsosialy. Ary miaraka amin'ny fisisihany amin'ny fandavana ny fahatapahan-kevitra sy ny firotsahany amin'ireo zavatra inoan'ny fiarahamonina lalim-paka indrindra, dia manolotra fomba fiasa amin'ny politika ifotony izay tena mavitrika izy mba hijanonana ho manan-danja mandritra ny krizy - sy ny fiovana - mbola ho avy.
Fanampiana fikarohana nomen'i Sean Welch.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome