Sambany izahay no mamoaka eto amin'ny teny anglisy ny resadresaka nifanaovana tamin'i Gilbert Achcar, mpampianatra ao amin'ny Sekolin'ny Fianarana Tatsinanana sy Afrikana any Londres (SOAS). Nataon'i Oudai al-Zoubi tamin'ny teny Arabo ny tafatafa ho an'ny gazety “Al-Quds Al-Arabi” isan'andro, ary navoaka tamin'ny fanontana tamin'ny 25 Aogositra 2012. Hita amin'ny teny frantsay ihany koa ao amin'ny tranokalan'ny Inprecor.
Matahotra ny Islamization ny revolisiona ny sasany amin'ireo mpikatroka miala sasatra, izay nitarika azy ireo hanohitra izany na tsy hanohana izany na ahoana na ahoana. Ahoana ny hevitrao amin'ny maha-marxista anao momba ny toerana tokony horaisina manoloana ny revolisiona Syriana?
Ara-dalàna fa izay rehetra mino ny demokrasia - ary mazava ho azy fa mihevitra ny laika ny demokrasia - matahotra ny fahatongavan'ny hery ara-pinoana fondamentalista izay maka ny loharanon'ny lalàna ho soratra masina fa tsy ny sitrapon'ny vahoaka. Matahotra isika rehetra fa mety hiova ho fihemorana ny fikomiana Arabo lehibe izay niorenantsika betsaka. Misy ohatra manan-tantara amin'izany: ny revolisiona Iraniana izay nanomboka tamin'ny revolisiona demokratika ary nitarika ho amin'ny fanjakana fondamentalista. Izany tahotra izany dia voajanahary ho an'izay mino ny demokrasia.
Manampy izany aho fa ny hery ara-pivavahana no manana toerana tsara indrindra handray ny fahefana amin'izao dingana izao any amin'ny faritra Arabo. Ny hery havia sy nasionalista dia malemy loatra na efa malemy loatra. Saingy na dia eo aza ny zava-drehetra voamaritsika, dia mbola manantena aho. Tena misy fahasamihafana goavana eo amin'ny fahatongavan'i Khomeini eo amin'ny fitondrana ao Iran sy ny an'ny Islamista tamin'ny fikomiana Arabo. Khomeini no lehiben'ny revolisiona Iraniana, izy no tena mpitarika azy, izay tsy mitovy amin'ny hetsika Islamika ankehitriny. Tsy tany amin'ny niandohan'ny revolisiona Arabo izy ireo fa nanatevin-daharana azy ireo. Ary koa, araka ny hitantsika ao Tonizia sy Ejipta, ny fahatongavan'izy ireo eo amin'ny fitondrana dia mifanitsy amin'ny fivoaran'ny toe-tsaina mitsikera tena maranitra eo amin'ny vahoaka amin'ny ankapobeny, ary indrindra ny tanora.
Ankoatra izany, tsy revolisiona vita no resahina, fa dingana revolisionera maharitra, izay mety haharitra an-taonany maro ary voavolavolan'ny fifanoherana ara-tsosialy sy ara-toekarena maneho ireo sakana lehibe amin'ny fampandrosoana. Ireo sakana ireo dia mifamatotra amin’ny lafin’ny rafitra ara-tsosialy sy ara-politika misy ankehitriny, fa tsy amin’ny kolikoly izay hita ety ivelany sy iampangan’ny rehetra ihany. Eny tokoa, tsy manana fandaharan'asa matotra hanovana izany ny hetsika Islamika. Hita mibaribary amin’ny famakiana ny fandaharan’izy ireo fa mifikitra amin’ny fomba fanao neoliberal araka ny fomban’ny fitondrana misy na ireo efa naongana izy ireo. Izay no hitohizan’ny fandehan-javatra mandra-pahatongan’ny famahana ny fifanoherana voalazako.
Azo atao ve ny mamaky kilasy momba ny revolisiona Syriana?
Raha mikasika ny famakafakana ny revolisiona Syriana ho ady saranga “madio”, eo amin'ny mpiasa sy ny bourgeoisie ohatra, dia tsia ny valinteniko. Ny ady ao Syria dia miady amin'ny fitondrana jadona manaranaka: ny hetsika dia ahitana mpiasa, tantsaha ary petit-bourgeois, ary na dia ny ampahany amin'ny bourgeoisie aza. Ny revolisiona Syriana amin'izao vanim-potoana misy azy izao dia revolisiona demaokratika indrindra, ao anatin'ny tontolon'ny dinamika voavolavolan'ny fifanoherana ara-tsosialy sy ara-toekarena nolazaiko. Ny famahana ity farany ao anatin'ny fotoana maharitra dia tsy ho azo atao afa-tsy amin'ny fanariana ny rafitry ny saranga ankehitriny, ary amin'ny alalan'ny fampiharana ny politikam-pampandrosoana miompana amin'ny fanjakana, fa ao anatin'ny rafitra demokratika malaza fa tsy jadona toy ny tamin'ny taona 1960.
Amin'ny farany, rehefa miala amin'ny fitondrana jadona ny vahoaka, dia tsy maintsy hisy ny fisaratsarahana saranga ao anatin'ny dingana revolisionera. Fa amin'izao fotoana izao dia ny olona ao amin'ny sangany rehetra no te hanala ny jadona. Na iza na iza mihevitra ny tenany ho ankavia dia afaka mijoro miaraka amin'ny vahoaka Syriana amin'ny tolona ataony amin'ny fanaparam-pahefana.
Efa naminavinao ny fampiadiana miaramila tsy azo ihodivirana ny revolisiona nanomboka tamin'ny dingana voalohany. Nahoana?
Jereo ny Ejipta sy Tonizia izay nahomby tamin'ny revolisiona am-pilaminana. Ny fiangaviana natomboka tamin'ny 25 Janoary 2011 tany Ejipta dia tonga tamin'ny fiafaran'ny fitokonan'ny mpiasa lehibe sy ny hetsi-panoherana ara-politika notarihan'ny fihetsiketsehana tahaka an'i Kifaya (“Ampy!”), miaraka amin'ny fanatrehana mafy eny an-dalamben'ireo hery mpanohitra ara-pivavahana voarindra. Ny fihetsiketsehana tamin'ny 25 Janoary dia nampirehitra ny basy, saingy ny tolona teo aloha no nanangona ity vovoka ity tany Syria, ny mifanohitra amin'izany, ny famoretana mahery vaika no tena antony nanemorana ny fanitarana ny hetsika ho any amin'ireo tanàna lehibe ao amin'ny firenena. fantatra fa tsy nisy fitokonana sy fihetsiketsehana teo aloha tahaka ny nitranga tany Ejipta na Tonizia Ny fahataran'ny fanitarana dia tsy noho ny tsy fivadihana tamin'ny fitondrana ireo tanàna ireo, araka ny nambara Ny fikomian'ny tanànan'i Aleppo sy Damaskosy dia tsy ny maha-zava-dehibe ny toby ara-tsosialin'ny fitondrana fa ny fametrahana faobe ny herin'ny famoretana sy ny tsy fisian'ny fivondronan'ny tolona.
Tonga eto aho amin'ny resaka miaramila. Tsy mpankafy miaramila aho, aleoko ny dingana revolisionera milamina. Mitondra any amin'ny fandringanana goavana sy ny fahapotehan'ny mpanohitra izay manohintohina ny demokrasia vao misondrotra ny miaramila, satria mahalana ny fikambanan'ny miaramila.
Na izany aza - hatramin'ny voalohany, araka ny nohamafisinao - dia nanamafy aho fa tsy azo ihodivirana ny fampihorohoroana ny revolisiona Syriana. Tamin'ny nanombohan'ny fiforonan'ny vondrona Tafika Syriana Afaka, ireo mpikambana ao amin'ny Filankevi-pirenena Syriana dia niantso ny hisian'ny fitsabahana mivantana avy any ivelany izay, ao an-tsain'izy ireo, dia mety hamela ny miaramila hifehy. Mampidi-doza izany fangatahana izany ary toheriko izany. Ny hafa - indrindra ireo mpikambana ao amin'ny Komitin'ny Fandrindrana Nasionaly - dia niantso ny hetsika mba hametra ny tenany amin'ny tolona am-pilaminana, manameloka ny miaramila.
Raha ny fahitako azy, ireo toerana roa ireo dia maneho ny tsy fahampiana stratejika. Tsy mitovy amin'ny an'i Ejipta sy Tonizia ny fitondrana Syriana. Any Syria, tahaka ny tany Libia teo aloha, dia misy fifandraisana ara-boajanahary eo amin'ny andrim-panjakana miaramila sy ny fianakaviana mitondra, fa any Ejipta sy Tonizia, Mubarak sy Ben Ali dia avy amin'ny andrim-panjakana miaramila fa tsy mpamorona azy. Ny fanavaozana ny fanjakana, ary indrindra ny tafika mitam-piadiana, nataon'i Gaddafi sy Hafez al-Assad dia nahatonga ny fanonganana am-pilaminana ny fitondran'izy ireo ho tsinontsinona.
Fantatra fa i Hafez al-Assad dia nanangana indray ny tafika Syriana tamin'ny toby sekta. Amin'ny fanamarihana izany dia tsy manameloka velively ny fiaraha-monina ara-pivavahana iray [Alawite] izahay; fa ny sekta ataon'ny fitondrana no tsikerainay. Tsy ny fanoloana ny sekta iray amin’ny hafa, fa ny fanarenana ny fanjakana amin’ny fototra tsy ara-pivavahana.
Any amin'ny firenena toa an'i Libia na Syria dia tsy afaka miloka amin'ny fandaozan'ny tafika sangany ny fitondrana jadona. Tsy azo atao ny fanonganana am-pilaminana ny fitondrana any amin’ny firenena toa ireny. Ny revolisiona, toy ny tolom-panafahana nasionaly, dia tsy afaka mahazo fandresena amin'ny fomba milamina foana. Ny paikady dia tsy voafaritra araka izay tiana fa araka ny toetry ny fanjakana. Izany no antony nilazako hatrany am-boalohany fa ny fanonganana ny fitondrana Syriana dia tsy azo tanterahina raha tsy amin'ny alalan'ny tolona mitam-piadiana.
Na izany aza, lesoka lehibe ny fiantsoana ny fidirana an-tsehatra avy any ivelany. Notanisaiko ny loza mety hitranga amin'ny fandraisana anjara tahaka izany amin'ny fandraisako anjara amin'ny fivorian'ny mpanohitra Syriana ao Stockholm, ary ao amin'ny lahatsoratra navoaka tao amin'ny gazety mpiseho isan'andro any Beirut “Al Akhbar”. Eny tokoa, ny sasany amin'ireo loza ireo dia nitarika ny fanjakana tandrefana handa ny miaramila hatrany am-boalohany. Hitan'ny mpitondra tandrefana fa tena manahy tokoa ankehitriny noho ny fanitarana ny Al-Qaeda ao Syria; tena manahy izy ireo. Ary raha manomboka mieritreritra ny hiditra an-tsehatra mivantana izy ireo izao, dia azo antoka fa tsy fitiavana ny vahoaka Syriana izany, fa noho ny fahatahorany an'i Al-Qaeda sy ireo vondrona mitovy aminy fotsiny. Tany Libya ihany koa, tahotra mitovy amin'izany ny amin'ny fivilian'ny toe-draharaha, ary koa ny fikasana hifehy ny fizotran'ny fanovana izay nanosika ny fitsabahan'izy ireo. Tsy nahomby anefa ny ezaka nataon’izy ireo.
Misy hevi-diso fahatelo mifandraika amin'i Syria, naparitak'i Etazonia: ity ilay antsoina hoe vahaolana Yemenita izay notohanan'i Obama ankoatry ny hafa. Izany dia ny fanaovana fifanarahana amin'ny mpanohana lehibe an'i Assad, Rosia, mba hanilihana azy amin'ny fomba mitovy amin'ny nandavan'ny Saodiana an'i Ali Abdallah Saleh. Illusion madiodio io. Araka ny efa nolazaiko, ny fitaovam-panjakana foibe dia mifamatotra ara-boajanahary amin'ny fianakaviamben'ny fitondrana ao Syria ary miorina amin'ny fototry ny sekta. Tsy azo heverina fa handao ny fahefana izy ireo nefa tsy resy amin'ny tany, na dia mihevitra ny fialan'i Bashar al-Assad mitovy amin'ny an'i Ali Abdallah Saleh ao Yemen aza isika.
Ireo hevi-diso telo ireo dia vokatry ny tsy fahampiana stratejika amin'ny fahatakarana ny zava-misy sy ny fahasamihafana misy eo amin'i Syria, amin'ny lafiny iray, ary Ejipta, Tonizia ary Yemen, amin'ny lafiny iray. Noho io tsy fahampiana io dia tsy nahavita nandray andraikitra tamin'ny fikarakarana miaramila tamin'ny toby tsara ny mpanohitra Syriana. Amin'ny fiafaran'ny andro, ny demokrasia ao Syria dia tsy handresy afa-tsy amin'ny fandravana ny fitaovan'ny fitondrana, izany hoe amin'ny fandravana ny hery mitam-piadiana mba hananganana azy ireo amin'ny toby izay sady tsy sekta na jadona.
Misy mihevitra fa hitarika ady an-trano ny miaramila. Niditra tamin'ny ady an-trano ve i Syria?
Azo antoka fa efa volana maromaro izao. Fa ny ady an-trano dia tsy midika hoe ady sekta. Ny ady an-trano dia midika hoe ady mitam-piadiana manohitra ny ampahany amin’ny fiarahamonina iray ihany, toy ny nitranga tamin’ny ady an-trano espaniola tamin’ny taona 1930, na tany Frantsa taorian’ny revolisiona 1789, na Rosia taorian’ny 1917. Tsy voatery ho ady ara-pivavahana na ara-pivavahana ny ady an-trano. Raha nilaza aho herintaona mahery lasa izay fa tsy azo ihodivirana ho any amin'ny ady an-trano i Syria, dia tsy ady sekta no tiako lazaina. Ny tiako ho tsindriana fotsiny dia ny tsy azo ihodivirana ny fifandonana ara-miaramila izay tsy afaka miongana ny fitondrana raha tsy misy izany.
Ankoatr'izay, ny fitondrana dia nitady, ary mbola mikatsaka ny hamoaka ady sekta, nampian'ny hery fanehoan-kevitra sasany tao amin'ny mpanohitra. Hitanay fa nanomboka tany am-boalohany ny fitondrana dia nilaza fa ny fikomiana dia vondrona Salafista na Al-Qaeda. Ity fampielezan-kevitra avy amin'ny fitondrana ity dia nitondra hafatra roa: ny iray natokana ho an'ny vitsy an'isa ary ny iray ho an'ny Sionita tsotra izay mandà ny Wahhabisma, tsy lazaina intsony ny hafatra fahatelo natao ho an'ny firenena tandrefana. Raha ny zava-misy, arakaraky ny fandehan'ny fifandonana no mihamatanjaka ny hery sekta. Tena ilaina ny manakana ny lojika sekta tsy hanjaka. Noho izany, ny mpanohitra dia tokony hanana toerana hentitra manohitra ny resaka sekta.
Etsy ankilany, ny antso ho amin'ny hetsika am-pilaminana hentitra amin'ny fiambenana amin'ny sekta, araka ny fomban'ny sasany amin'ny ankavia Syriana, dia niaraka tamin'ny antso ho amin'ny fifampiresahana amin'ny fitondrana. Efa hita hatrany am-boalohany fa ho foana ireo antso ireo. Ny hery ankavia dia tokony nandray ny toerana ifotony hatrany am-piandohan'ny hetsika, tokony ho nitaky ny fanonganana ny fitondrana izy ireo fa tsy ny fifampiresahana tsy misy dikany aminy. Na dia eo aza ny fanajako lalina sy ny fisakairako ho an'ny mpikambana sasany amin'ny Syriana sisa, mino aho fa ireo antso ireo dia nitory tany an'efitra, ary mbola mijanona.
Etsy ankilany, tsy mitondra any amin'ny fanafoanana ny toetra malaza am-pilaminana amin'ny revolisiona ve ny miaramila?
Efa nilaza aho fa ny olana ara-stratejika lehibe indrindra amin'ny revolisiona Syriana dia ny fahombiazana amin'ny fampifangaroana ny hetsika faobe milamina sy ny tolona mitam-piadiana. Tsy azo eritreretina, manoloana ny fitondran'ny fitondrana Syriana, ny tolona am-pilaminana tsy misy fetra. Izany dia mitovy amin'ny fisoloana vava fa ny mpanao fihetsiketsehana am-pilaminana dia mbola hovonoina toy ny ondry isan'andro.
Olana mahazatra amin'ny revolisiona malaza manohitra ny fitondrana jadona izay tsy misalasala mamono. Ao anatin'ny toe-javatra toy izany dia ilaina ny mamorona elatra mitam-piadiana amin'ny revolisiona mba hiarovana ny hetsika am-pilaminana, ary hanao ady anaty akata amin'ny herin'ny fitondrana sy ny milisy mpamono olona (ny “shabbiha”).
Ny firotsahana ho any amin'ny ady sekta dia hitarika, amin'ny lafiny iray, amin'ny fanalavana ny fifandonana sy ny fanitarana ny fototry ny fitondran'i Assad fa tsy ny fihenany. Ny vahaolana dia ny fananganana tambajotran'ny fanoherana malaza manodidina ny sata demokratika izay mitsipaka mazava ny sekta, izay efa hitantsika ny fiandohany. Tena zava-dehibe amin'ny hoavin'ny revolisiona sy ny fanjakana ao Syria izany.
Gilbert Achcar dia lehibe tany Libanona ary nampianatra siansa politika tao amin'ny Sekolin'ny Fianarana Tatsinanana sy Afrikana (SOAS) any Londres. Anisan'ny bokiny ny The Clash of Barbarisms, izay nivoaka tamin'ny fanontana faharoa nitarina tamin'ny 2006; boky fifanakalozan-kevitra miaraka amin'i Noam Chomsky momba ny Afovoany Atsinanana, Hery mampidi-doza: The Middle East and US Foreign Policy (2nd edition in 2008); ary vao haingana The Arabs and the Holocaust: The Arab-Israeli War of Narratives (2010). Hivoaka amin'ny lohataona 2013 ny bokiny manaraka mamakafaka ny korontana Arabo.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome