Matetika ny mpitsidika ankavia sy ny mpanara-maso iraisam-pirenena no manontany momba ny fizotran'ny Bolivariana, "Inona no atao 21st midika hoe sosialisma taonjato? Inona ity?" Ireo ankavia ireo dia tokony ho mailo amin'ny famaliana io fanontaniana io. Ny fandikana ny hetsika dia ny fandraisana anjara amin'izy ireo, ny famaritana ny hetsika dia ny fanaraha-maso azy ireo. Tonga ny fotoana nahafantaran'ny mpandinika ny hasin'ny hetsika tsy voafaritra, tsy azo antoka, mamorona ary mikomy; izay mijanona ho vortex mihodinkodina amin'ny soatoavina sy ny filan'ny nofo ary ny fananantsika dia tsy mora atao sorona ho azy ireo. iSIKA ankavia tsy tokony hohadinoina ny lesona naloa tamin’ny ra sy ny hatsembohana tao amin’ny “tobin’ny andevo teo ambanin’ny sainam-pirenena”.[I] amin'ny Gulags Rosiana sy any amin'ny toby fonjan'ny Khmer Rouge.
Tsy nisy na taiza na taiza nahatsiaro ho matanjaka kokoa noho ny any Afovoany Atsinanana ny fanjakazakan'ny fanasokajiana. Edward Said ny fanokafana voalohany Atsinanana dia mandinika ny dingana manan-tantara izay nataon'ny Eoropeanina nandikana ny "Afovoany Atsinanana" ho lasa hafa hafahafa, mamoafady, mikorontana ary maloto fitondran-tena. Ny hafa naorina, nosoratan'ny manam-pahaizana Eoropeana, dia nifanohitra tamin'ny antony, ny filaminana ary ny Kristianisma Occidental Eoropeana, mifototra amin'ny maha-Eoropeana iray izay mbola be dia be. velona anio. Ity dingana ity araka ny tenin'i Said dia nandroba ny fahafahan'ny mponina ao amin'ny faritra ho "lohahevitra malalaka amin'ny eritreritra na asa."
Tsotra fotsiny ny tantaran'ny firenena toa an'i Ejipta dia vao haingana no nokarohina, nosokajiana, naseho ary nampidirina tao amin'ny kapitalisma eran-tany ho entam-barotra fanondranana fotsy hoditra. Nampiasaina nifanaraka tamin’ny tenin’ny mpahay tantara E.H. Carr dia milaza ny angano momba ny "identity of interest", izay heverina ho modely ara-toekarena liberaly ho tombontsoan'ny zanatany mandroso sy ny fahefana mpanjanaka, mba hiantohana ny fototra ara-moraly amin'ny tetikasa imperialista sy ny fanokafana ny tsena, ny fidirana amin'ny loharanon-karena stratejika, ary fampodiana an-tanindrazana ny renivola navoaka tamin'ny dingana, izay matetika mifandray amin'izy ireo.
Elita taorian'ny fanjanahantany any amin'ny faritra, matetika kokoa noho ny governemanta saribakoly any Eoropa, ary, toy ny 20th Nandeha tamin’ny ra mandriaka nankany Etazonia ny taonjato iray, nampifanaraka tamim-pifaliana an’io sary noforonin’ny Tatsinanana io, naniry ho amin’ny lalan’ny fanavaozana mankany amin’ny “maoderina”. Satria ny krizy Suez dia nanondro ny fiandohan'ny fiafaran'ny fanjakazakan'ny Eoropeana, ary ny fiakaran'ny hegemonia Amerikana, dia nifindra niankandrefana ny fon'ny sary ara-kolontsaina Occidental. Ny sarin'ny “Arabo tezitra” sy ny resaka momba ny “lalana Arabo” dia mahavoky ny fampahalalam-baovao malaza Amerikana, manampy indray ho famenon'ny “identité tombotsoa” angano, izay natolotry ny neo-liberal tamin'ity indray mitoraka ity.
Ny fijalian'izy ireo teo aloha dia nitana anjara toerana lehibe nanamarinana ny ady ankehitriny, izay nahatonga ny fiainan'izy ireo ho tsy azo antoka loatra. Aoka tsy hohadinointsika ny Lt. Jeneraly James Mattis, izay nanambara tamim-pahasahiana hoe: “Ho eo alohanao aho, tiako ny miady. Mandeha any Afganistana ianao, misy lehilahy mamely vehivavy mandritra ny 5 taona satria tsy misaron-doha. Fantatrao, ny lehilahy toy izany dia tsy manana lehilahy intsony. Tena mahafinaritra tokoa ny mitifitra azy ireo.” Ny famaritana ivelany sy ny tanjona dia, ary mbola any amin'ny toerana maro, dia ampahany amin'ny fanjakazakan'ny vahoaka subaltern.
Mety ho faly isika ny lalan'i Venezoelà sy ny fanazaran-tena mampihomehy amin'ny soatoavina maro tazoninay amin'ny maha-kavia tandrefana; mety, manahy amin'ny fanararaotana ara-panjakana, mirona hanampy amin'ny fandraisana ny andraikitry ny mpitsikera ivelany sy manorina; mety mankatò tsy misy saina fotsiny ny didin'ny toetry ny fanabeazana, ny fiheverany ny fahalalana, ary ny fironana tsy azo toherina amin'ny fanasokajiana; kanefa ny mpanara-maso vahiny dia tsy maintsy manohitra ny fakam-panahy mba handikana io dingana io ihany koa, ny Bolivariana dingana.
Ny fanakianana ny fifandraisana eo amin'ny fahefana tafiditra ao anatin'ny fahalalana, ary noho izany ny famokarana izany momba ny politika Venezoeliana, dia tsy mila mitondra any amin'ny lavaka mangitsokitsoka, ny fahafatesan'ny firaisankina iraisam-pirenena sy ny fifankahazoana. Ny mpanara-maso dia tsy maintsy miezaka fotsiny ny mametraka ny tenany ao Venezoela, mijanona ho mailo mitsikera ny tenany, mampiasa ny rafitra foto-kevitra endogenous, ary mifantoka betsaka amin'ny fanampiana ny fitenenana ny feo Venezoeliana toy ny fanehoana ny famakafakany manokana. Na dia hanizingizina aza ny post-modernista fa tsy azo atao ny tsy miandany amin'ny atsy na ny aroa, dia azo raisina ny fepetra hisorohana ny fironan'ny fametrahana amin'ny alalan'ny ezaka amin'ny resaka sy fifankahazoana ara-kolontsaina. Amin'ny ankapobeny, amin'ny maha-anti-imperialista antsika, tsy maintsy tsaroantsika mandrakariva fa mpiara-miombon'antoka ny Venezoeliana, fa tsy mpianatra na taranja momba ny fitsarana. Ny fomba fijery toy izany dia manambara tokoa ny tsy fahatomombanan'ny hetsika Bolivariana ho tena hery.
Miaraka amin'ny fandresena azo antoka amin'izao fotoana izao, ny laharan'ny Venezoeliana ankavia dia nijanona niady hevitra momba ny atao hoe lalan'ny fanavaozana sy ny lalan'ny revolisiona. Ny singa mahery vaika amin'ny fizotran'ny Bolivariana dia mandà ny Toa politika fampihavanana no nantsoiny hoe “reformisme”. Ara-drariny izy ireo mijery ny fanambarana ny fikasana hisian'ny fandriampahalemana sy ny demokrasia miaraka amin'ny ahiahy avy amin'ireo nanao sonia ny Didy Carmona, fa nandritra ny 47 ora nanesorana an'i Chávez tamin'ny fikasana fanonganam-panjakana tamin'ny 2002 dia samy nandrava ny Fitsarana Tampony sy ny Antenimieram-pirenena. Saingy mandà ny fanavaozana ihany koa izy ireo, manohana ny revolisiona, izay sahy milaza aminao ny mpikambana sasany ao amin'ny PSUV fa hahita rà eny an-dalambe. Tena hadalana tokoa ny milaza fa hihodinkodina ny kapitalisma raha jerena ny famonoana an'i sendikaly ary tantsaha satria miady amin'ny fitsinjarana ny tany sy amin'ny fakana orinasa izy ireo.
Ny fanekena ny mety hahafaty ny tena amin'ny fanatanterahana ny rariny ara-tsosialy no fon'ny fikomiana Bolivariana ho an'ireo mpanaraka azy mahery fihetsika, vokatry ny “tsia” tsotra amin'ny fanararaotana sy fanilikilihana. Na izany aza, ny fanekena ny mety hahafatesan'ny tena dia tsy mitaky ny ain'ny hafa, noho izany, io "tsia" io dia tsy mitondra antsika amin'ny fanjohian-kevitra izay manimba ny tetikasa utopia an'ny 20.th taonjato. Tsy mitarika ho amin’ny “andro izay itafian’ny heloka bevava ny fitafian’ny tsy fananan-tsiny, (ary) amin’ny alalan’ny fanodikodinana hafahafa izay mampiavaka ny vanim-potoana iainantsika, dia ny tsy fananan-tsiny mihitsy no antsoina hanamarinana ny tenany”.[II] Tena tenenina miaraka amin'ny fahatezerana tsy manan-tsiny ireo izay nijaly Febroary 27th 1989, rehefa novonoin'ny polisy ny mponina mahantra tao Caracas nandritra sy ho valifaty tamin'ny hetsi-bahoaka nanohitra ny FMI, nitarika ny “fanitsiana ara-drafitra”.
Ny tsy famaritana, ny tsy fahatomombanana, ny fihatsarambelatsihy, ny fikasana tsara ary ny fahasamihafan'ny Bolivarianisma no sasany amin'ireo tanjany lehibe indrindra, mamela ny fomba sy ny fiafaran'ny "tsia" hiara-hiaina tsy misy fifanoherana mivantana. Raha tsy misy ny fomban'ny sovietika fanompoan-tsampy amin'ny tantara, tsy misy foto-pisainana voarindra nateraky ny fitarainana manohitra ny famoretana ary avy eo nisaraka tamin'io votoaty maha-olombelona io ihany, ary tsy misy famantarana ny utopia mendri-kaja misy varavarana mihosin-dra, ny hetsika Bolivariana dia tsy mitaky famonoana amin'ny anaran'ny fiainana. .
Ny hany hevitra hita amin'ny famaritana rehetra momba ny sosialisma ao amin'ny 21st Ny taonjato atolotry ny Venezoeliana dia ny fandraisana anjara, ary noho izany ny demokrasia – miitatra amin'ny sehatra ara-toekarena. Fanitsakitsahana an'io foto-kevitra io ihany koa ny fandikana ny foto-pampianarana ara-toekarena henjana, handreseny tena. Tsy azo apetraka ny fiaraha-monina mandray anjara, fa olona iray ihany no manangana, samy manana biriky tokana eny an-tanany. Amin'ny fanamafisana ny hasarobidin'ny fandraisana anjara, ny codification ataon'ireo vahiny mitoka-monina dia atao ho tsy mitombina - ny codification ny hetsika fandraisana anjara amin'ny fomba tsy misy fandraisana anjara.
Ao amin'ny "sosialisma mandray anjara" toy izany dia tsy maintsy hanjaka ny foto-kevitra iray, fanjakana sosialista miafara amin'ny alàlan'ny etika amin'ny fanafainganana na ny fahafaham-po, na ny demokrasia mbola maditra, mbola mandray anjara. Ao anatin'ny demokrasia toy izany dia mbola azo atao ary tsy maintsy atao ny rariny ara-tsosialy. Amin'ny halehiben'ny enjehina amin'ny alàlan'ny sosialisma, toy ny sosialisma dia tokony ho ara-dalàna amin'ny feon'ny vahoaka, fa tsy ny tsy azo ihodivirana ny fanapahan-kevitra ara-tantara na ny antsoantso mafy ho an'ny utopia. Eny tokoa, ny hany singa tsy miankina amin'ny tetikasa toy izany dia ireo takiana amin'ny fandraisan'anjaran'ny tenany ihany: fampitsaharana ny fahantrana, fanabeazana malalaka sy manerantany, fivoarana mivaingana, fanoherana ny imperialisma, ary ny fahalalahana miteny, fikambanana ary fanehoan-kevitra. Ny fanimbana ireo fototra ireo dia ny famadihana ny fikomiana Bolivariana, ny famerenana ny fiverenana amin'ny fanilikilihana ny lasa, na ny fandehanana mankany amin'ny hoavy utopia feno rà.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome