Jūs droši vien esat lasījis šausmu stāstus, kas nāk no Teksasas par viņu jaunajiem sociālo zinātņu standartiem, ko štata Izglītības padome apstiprināja 21. maijā no 9. līdz 5. maijam. Kā New York Times rakstīja martā, kad valde sniedza savu sākotnējo lēmumu, šie standarti "uzliks konservatīvu zīmogu vēstures un ekonomikas mācību grāmatām, uzsverot Amerikas kapitālisma pārākumu, apšaubot dibinātāju apņemšanos izveidot tīri laicīgu valdību un prezentēt republikāņu politiskās filozofijas. pozitīvākā gaismā." Teksasas izglītības padome ir reabilitējusi senatoru Džo Makartiju, izdzēsusi pieminēto 1848. gada Senekas ūdenskrituma sieviešu tiesību deklarāciju un pieprasījusi, lai Konfederācijas prezidenta Džefersona Deivisa inaugurācijas uzruna tiktu pasniegta kopā ar Linkolna inaugurāciju. Un tā ir tikai garša no vairāk nekā 100 grozījumiem, ko republikāņi ir veikuši 120 lappušu garo sociālo zinību mācību programmu standartos.
Bez šaubām, konservatīvo ideologu uzvara Teksasas izglītības padomē ir satraucoša un ir tās uzmanības vērta. Teksasas tirgus, kurā ir 4.7 miljoni studentu, ir milzīgs, un tam ir spēcīga ietekme uz visu mācību grāmatu nozari. Kā pastāstīja Nacionālās vēstures izglītības padomes priekšsēdētājs Frics Fišers Washington Post, "Grāmatas, kas ir pārveidotas, lai atbilstu standartiem, kļūst par visvairāk pārdotajām grāmatām, un tāpēc nākamo divu gadu laikā tās nonāks citās klasēs."
Bet visa šī Teksasas bēdāšanās nozīmē, ka standarti visur citur ir labi, godīgi un patiesi. Faktiski citu valstu sociālo pētījumu standartiem ir savi konservatīvie aizspriedumi, un tie ir pelnījuši tādu pašu kritisku pārbaudi, kādu saņem Teksasas jaunie standarti. Iespējams, ka citi štati nesvin Džefersonu Deivisu, bet arī nemudina skolotājus nodrošināt skolēnus ar vēsturisko pieredzi un analītiskos rīkus, kas viņiem būs nepieciešami, lai izprastu un risinātu mūsdienu sociālās un vides krīzes.
Paņemiet savu zilo Oregonas štatu. Tas nav nekāds konservatīvisma bastions. Mums ir demokrātisks gubernators un demokrātiska likumdevēja vara; abi ASV senatori ir demokrāti, tāpat kā četri no mūsu pieciem ASV pārstāvjiem. Taču mūsu sociālo pētījumu standarti ir ļoti konservatīvi — gan lielos, gan mazos veidos. Netiek atzīta sociālā ārkārtas situācija, ar kuru mēs saskaramies: dziļi nevienlīdzīga un neilgtspējīga pasaule, kas virzās pretī ekoloģiskai krīzei, kurai nav līdzīgas cilvēces vēsturē. Standarti attēlo ASV sabiedrību kā principiāli harmonisku, ar likumiem, kas paredzēti godīguma un progresa veicināšanai. Mūsdienu kari neeksistē. Tāpat arī bads vai nabadzība.
Politiskā neobjektivitāte
Pirmais sociālo zinību etalons Oregonas standartos paredz, ka 3. klases skolēniem ir jāsāk nacionālistisks mācību programmas ceļojums, mācoties "identificēt būtiskas idejas un vērtības, kas izteiktas ASV nacionālajos simbolos, varoņos un patriotiskās dziesmās". Kad šie 3. klases skolēni sasniegs vidusskolu, viņi "sapratīs, kā tiek izstrādāti un piemēroti likumi, lai nodrošinātu kārtību, noteiktu ierobežojumus, aizsargātu pamattiesības un veicinātu kopējo labumu".
Kapitālisms ir labi ieeļļota mašīna. Astotās klases skolēni mācās, "kā piedāvājums un pieprasījums paredzami reaģē uz izmaiņām ekonomiskajos apstākļos". Ekonomikas standarti neietver nevienu sociālo šķiru pieminēšanu. Tā vietā visi tiek sadauzīti kopā kā "patērētājs, ražotājs, noguldītājs un investors tirgus ekonomikā". Nav īpašnieku un darbinieku, kuriem varētu būt pretrunīgas intereses — mēs visi esam ražotāji.
Un kā ar nevienlīdzību, ko tik daudzi skolēni var novērot ceļā uz skolu? Astotās klases skolēniem vajadzētu: "Saprast, ka cilvēku ienākumi daļēji atspoguļo viņu izvēli attiecībā uz izglītību, apmācību, prasmju attīstību un karjeru." Nav minēti citi faktori, kas nosaka ienākumus: rase, dzimums, sociālā šķira, tautība, imigrācijas statuss.
Arodbiedrības veido tikai vienu iekavas izskatu. Taču arodbiedrībām nav nozīmes, jo Standartslendā algas un algas "parasti nosaka darbaspēka piedāvājums un pieprasījums"; organizēšanai nav nekāda sakara ar algām.
Faktiski vairumā gadījumu standarti neprasa skolotājiem vai tekstiem brīdināt skolēnus par kolektīvas darbības spēku, sadarbošanos ar citiem, lai uzlabotu viņu ekonomiskos apstākļus, kas reālajā pasaulē ir tad, kad cilvēku dzīve faktiski notiek. Veseļojies. Tā vietā studentiem tiek likts uz priekšu, veicot gudrākas individuālās izvēles.
Un tas ir standartu vēstījums īsumā: Amerikas Savienotajās Valstīs mēs ejam cauri sabiedrībai kā individuālas izvēles pieņēmēji. 5. klase: "Identificējiet un sniedziet piemērus, kā indivīdi var ietekmēt valdības rīcību." Un tad 8. klasē: "Nosakiet Amerikas Savienoto Valstu pilsoņu pienākumus un saprotiet, ko indivīds var darīt, lai izpildītu šos pienākumus." Standartos indivīdiem var būt sociālā efektivitāte, bet lielākoties tikai as indivīdiem, nevis kā organizāciju vai sociālo kustību dalībniekiem. Nav pārsteidzoši, ka standartu ziņojumu “Pavelciet uz augšu ar sāknēšanas sistēmu” nekad nesarežģī tādi jēdzieni kā rase or rasisms, kas standartos neparādās.
Un šajos ekoloģiskās krīzes laikos standartos nav ne vārda par cilvēka izraisītām klimata pārmaiņām — tikai rindiņa par to, kā klimata pārmaiņas var ietekmēt cilvēka darbību. Standarti mudina studentus uzskatīt zemi par rotaļu laukumu un bagātības avotu. Līdz 5. klasei skolēni: "Izpratīs, kā fiziskā vide sniedz iespējas saimnieciskām un atpūtas aktivitātēm."
Pedagoģiskā novirze
Ir arī izšķiroša nozīme pedagoģiskā neobjektivitāte sociālo zinātņu standartos, kas bija acīmredzama jau 1994. gadā, kad tika publicēts pirmais Nacionālie standarti Amerikas Savienoto Valstu vēsturei Valsts vēstures centrs skolās. Šie standarti prasīja aptvert tik milzīgu materiālu daudzumu, ka skolotāji varētu gūt panākumus tikai tad, ja viņi pieņemtu steigu cauri laikmetiem. Šī akadēmiskā svarcelšana dzīvo tālāk. Piemēram, Oregonas vidusskolas Pasaules vēstures standarti nosaka, ka skolēniem ir jāmācās par: kā lauksaimniecības revolūcija veicināja un pavadīja rūpniecisko revolūciju; imperiālisma un nacionālisma jēdzieni; "kā Eiropas kolonizatori mijiedarbojās ar Āfrikas, Indijas un Dienvidaustrumāzijas pamatiedzīvotājiem un kā vietējie iedzīvotāji reaģēja"; Japānas ekspansija un sekas Japānai un Āzijai 20. gadsimtā; 1911. gada Ķīnas revolūcijas ietekme un 1949. gada Ķīnas komunistiskās revolūcijas cēlonis; 1917. gada Krievijas revolūcijas cēloņi un sekas; 1911.–1917. gada Meksikas revolūcijas cēloņi un sekas; Pirmā pasaules kara cēloņi un iemesls, kāpēc ASV iestājās; Otrais pasaules karš; holokausts; aukstais karš; Korejas un Vjetnamas karu cēloņi un sekas.
ES nejokoju. Viena gada laikā. Un tas ir tikai paraugs no tā, ko studentiem ir jāmācās. Ir vēl vairāk. Acīmredzot vienīgais veids, kā apzinīgs — labi, paklausīgs — skolotājs varētu tikt galā ar šādu mācību programmu, ir septembrī sākt runāt ātri un neapstāties līdz kaut kad jūnijā. Un paļauties uz milzīgu mācību grāmatu. Atvainojiet, bērni, nav laika lomu spēlēm, izmēģinājumiem, simulācijām, tēlainai rakstīšanai, diskusijām mazās grupās, īsiem stāstiem, dzejai vai jebkam citam, kas mūs bremzēs. Ir decembris, un mēs pat neesam tikuši līdz Mao garajam martam.
Sociālajām studijām jāpalīdz studentiem apgūt zināšanas un analīzes rīkus, lai padarītu pasauli labāku. Sociālajām studijām jāpalīdz studentiem nosaukt un izskaidrot šķēršļus taisnīgumam, mieram, vienlīdzībai un ilgtspējībai. Tā vietā sociālo zinātņu standarti, piemēram, Oregonas standarti, ir tikai materiālu pārklājums.
Ko saka jūsu valsts standarti?
Tie ir tikai manas valsts standarti. Pirms dažiem gadiem Kalifornijas štata universitātes Monterey Bay profesore Kristīne Slītere uzrakstīja lielisku rakstu Skolu pārdomāšana, "Standardizing Imperialism" (2004. gada rudens), analizējot to, kā Kalifornijas štata sociālo studiju standarti apstiprināja mācību programmu Manifest Destiny, kas godina "pētniekus" un "jaunpienācējus", kuri "apmeklē" un "apmetas". Sleeter atklāja, ka "Kalifornijas mācību programma saliek studentus par "mēs", kas ir rietumu, jūdu-kristiešu un kurā ir demokrātiska valdība ar kapitālistisku tirgus ekonomiku. Tie ir pretstatīti "viņiem": ne-rietumu, nevis jūdu-kristiešu un totalitāri (vai ne brīvi). .. Standartiem ir grūti iekļaut kā "mēs" tos, kurus ASV iepriekš bija kolonizējusi."
Īstais Teksasas standartu stāsts nav tāds, ka štats ir kļuvis par kādu mācību programmu ārpus likuma. Jā, Teksasa ir pieņēmusi dažus īpaši nepatīkamus standartus, piemēram, labējā spārna ikonas Filisas Šlaflijas godināšanu, vienlaikus atlaižot metāllūžņos United Farm Worker vadītāju Doloresu Huertu. Bet, kā nesenajā rakstā norādīja vēsturnieks Ēriks Foners NationTeksasa kaitē saviem studentiem ne tik daudz, ievietojot vai dzēšot konkrētus faktus vai personas, bet gan savā vispārējā sistēmā, kas nekritiski atbalsta "brīvu uzņēmējdarbību", jo tā "ignorē tos, kuri ir cīnījušies, lai padarītu šo sabiedrību par godīgāku un vienlīdzīgāku".
Un šajā ziņā Teksasas standarti, visticamāk, atgādina citu valstu sociālo pētījumu standartus, nevis atšķiras no tiem. Tāpēc, jebkurā gadījumā, uzraudzīsim, kritizēsim un organizēsim atbilstoši Teksasas reakcionārajiem standartiem. Taču pārskatīsim arī mūsu pašu valsts sociālo studiju standartus, nevis tikai pakratīsim ar pirkstu Teksasā.
Bils Bigelovs ([e-pasts aizsargāts]) ir mācību programmas redaktors Skolu pārdomāšana žurnāls. Šī raksta versija parādīsies vasaras numurā Skolu pārdomāšana, www.rethinkingschools.org.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot