Kustība uz atcelt Kolumba dienu un tās vietā noteikt Vietējo tautu dienu turpina uzkrāt spēkus, jo katru mēnesi rīkojas jauni skolu rajoni un koledžas. Šī kampaņa ir devusi jaunu impulsu, jo pamatiedzīvotāji visā Amerikā aizstāv savu līgumu un cilvēktiesības. Īpaši ievērojama ir iedvesmojošā cīņa Ziemeļdakotā apturēt toksisko Dakotas piekļuves cauruļvadu, kuru vada Standing Rock Sioux.
Deivs Arčambaults, Standing Rock Sioux Tribe priekšsēdētājs, skaidro, ka naftas vads “apdraud cilvēku dzīvības, manas cilts dzīvības, kā arī miljonus upē. Tas apdraud mūsu ciltij nozīmīgas senču vietas. Un mums nekad nav bijusi iespēja paust savas bažas. Šī ir korporācija, kas nāk uz priekšu un vienkārši slīgst cauri, nerūpējoties par ciltīm.
Pamatiedzīvotāju dzīvību, pamatiedzīvotāju zemju un pamatiedzīvotāju tiesību “buldozers” sākās ar Kolumba iebrukumu 1492. gadā. Kolumba politika attiecībā uz pamatiedzīvotājiem Karību jūras reģionā bija genocīda. Uz salas, kas kļuva par Haiti un Dominikānas Republiku, Kolumbs pavēlēja Taino cilvēkiem nocirst rokas, ja viņi nepiegādāja pietiekamu daudzumu zelta. Viņa vīrieši paņēma sievietes un meitenes kā seksa verdzenes. Viņš lika Tainosu padzīt ļaunajiem suņiem. Viņš pavēlēja saviem vīriem “izplatīt šausmas” Tainosu vidū, kuri pretojās, un viņi pretojās. Un viņš uzsāka transatlantisko vergu tirdzniecību — no Amerikas uz Eiropu, kā arī no Āfrikas uz Ameriku. "Svētās Trīsvienības vārdā turpināsim sūtīt visus vergus, kurus var pārdot," viņš rakstīja.
Izmantojot tradicionālo stāstu par “Amerikas atklāšanu”, skolas mācību programma ir iemācījusi skolēniem svinēt koloniālismu un rasismu un neņemt vērā Taino un citu pamatiedzīvotāju dzīvi. Stāsts par Kolumbu atklāj Ameriku jau sen ir sava veida laicīgā 1. Mozus grāmata — “Sākumā bija Kolumbs…” — sākotnējais mīts Tikai baltajām dzīvībām ir nozīme. Un tai ir bijusi galvenā loma pamatiedzīvotāju cilvēces izskaušanā no mācību programmas.
Gandrīz 30 gadus mācīju vidusskolā sociālās zinības. Viens no manas pirmās aktivitātes manā vidusskolas ASV vēstures stundās bija nozagt skolēna maku. Jā, es gribēju piesaistīt skolēnu uzmanību mācību gada sākumā, taču es arī gribēju, lai viņi padomā par to, kuru dzīvības tiek vērtētas un kuras nē, tradicionālajā mācību programmā.
Es sāku ar to, ka skaļi aicināju visus uzmanīgi skatīties, un tad es norāvu somiņu no studenta galda. Atklāti sakot, somiņas darbojās labāk nekā mugursomas, jo tās ir personiskākas, un mana zādzība šķita invazīvāka.
"Šī ir mana somiņa," es paziņoju neticības un īgnuma pilnā skatienā. Taču īgnums pārvērtās par sašutumu, kad atvēru maku un sāku izņemt mantas. (Audzēkne, kurai piederēja šī soma, sauksim viņu par Mariju, zināja, kas notiks, un bija tam piekritis, bet es nebiju brīdinājis nevienu citu.) “Šī ir mana ķemme. Šī ir mana pildspalva. Šī ir mana lūpu krāsa. ” Un, kad studenti protestēja, es pieprasīju, lai viņi pierāda, ka somiņa ir Marijas, nevis mana. "Tās ir viņas lietas tur." "Mēs redzējām, ka jūs to paņēmāt." "Viņa zina visu, kas tur ir, bet jūs ne."
"Labi, labi. Tad pieņemsim, ka es atklāja maku. Tas padara to par manu, vai ne?
Studenti ātri saprata, kur es eju, jo mēs salīdzinājām manu maciņu zagšanu Kolumba "atklājums": Cilvēkiem, kuri šeit bija pirmie — Tainos — bija “lietas” savā zemē, viņi tur bija dzīvojuši ilgu laiku, viņi pazina zemi labāk nekā Kolumbs utt. “Tātad kāpēc daži cilvēki to sauc par atklāšanu? Kāpēc mēs neizmantojam to pašu valodu, ar kuru jūs aprakstījāt to, ko es izdarīju ar Marijas maku? Kolumbs nozaga Tainos zeme. Viņš noplēsa to. Un tāpēc, ka viņš ieradās bruņots, viņš iebruka to. ”
Visas mūsu izglītības pamatā ir stāstījums par to, kuru dzīve ir svarīga — kurš pasaulē ir svarīgs. Pat šodien, ja es nostāšos vidusskolēnu klases priekšā un sākšu rīmēt: “Četrpadsmit simti deviņdesmit divos…”, liela daļa skolēnu beigs ar “... Kolumbs kuģoja okeānu zilā krāsā”. Taču daži no viņiem zina to cilvēku vārdus, kuri bija šeit, kad ieradās Kolumbs, — Tainos. Tas liecina, ka pārāk bieži mūsu skolas joprojām māca jauniešiem svinēt Lielos Baltos Vīriešus un neievērot “atklāto” un dominējošo dzīvi.
Urugvajas rakstnieks, Eduardo Galeano, lietoja šo terminu los nadies, neviens. Nevienu nevar ignorēt un vadīt, noņemt un nokaut bez sekām. Tie ir cilvēki, kuriem nav nozīmes:
Kuri nerunā valodas, bet dialektus.
Kam nav reliģijas, bet māņticības.
Kuri nerada mākslu, bet rokdarbus.
Kam nav kultūras, bet folklora.
Kas nav cilvēki, bet gan cilvēkresursi.
Kam nav sejas, bet rokas.
"Ar 50 vīriem mēs varam viņus visus pakļaut un likt viņiem darīt visu, ko mēs vēlamies," savā žurnālā par Tainos lielījās Kolumbs.los nadies, neviens — tikai viņa trešajā dienā Amerikā.
Šī pamatiedzīvotāju dzīvību un tiesību neievērošana ir bijusi jau sen atdarināts skolas mācību programmā, un tik bieži tas sākas ar mītu Kolumbs atklāj Ameriku. Studenti viegli uzzina, kuru dzīvībai ir nozīme un kuras nav. Kuru dzīvi viņi ir aicināti iedomāties? Kuru stāsti ir iekļauti vēstures stundās un literatūra, kas tiek lasīta valodu mākslas mācību programmā?
Labā ziņa ir tā, ka tas mainās. Kustība Black Lives Matter ir nosodījusi mūsu sabiedrības nespēju novērtēt visas dzīvības vienādi — apstrīdēja nepārtraukto karu, kas notiek īpaši pret melnādainajiem vīriešiem, bet plašākā nozīmē pret krāsainiem cilvēkiem. Un vidusskolēni, pedagogi un krāsainās kopienas uzvar prasības pēc vairāk etniskām mācībām skolās — mācību programmās, kas apšauba rasu nevienlīdzību un atspoguļo vēsturiskas cīņas, lai padarītu sabiedrību vienlīdzīgāku.
Un tas mūs atgriež Kolumba dienā. Ja mēs patiesi apgalvojam, ka katrai dzīvībai ir vērtība, tad skolām ir jāatsakās godināt pirmo Eiropas koloniālistu Amerikas kontinentā, “vergu tirdzniecības tēvu”. Šeit nav runa par to, kas notika pirms 500 gadiem. Tas ir par to, kas notiek šodien: iedvesmojošu cīņu par tiesībām un cieņu. Mums jāsāk redzēt pamatiedzīvotājus pasaulē un mācību programmā.
Bils Bigelovs ir mācību programmas redaktors Skolu pārdomāšana žurnāls un Zinn izglītības projekta līdzdirektors. Viņš līdzrediģēja Pārdomājot Kolumbu: nākamie 500 gadi, un Tautas mācību programma Zemei: mācīšana par klimata pārmaiņām un vides krīzi.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot