[Rethinking Schools tikko ir publicējis Rethinking Schools redaktors Bils Bigelovs The Line Between Us: Teaching About the Border and Mexican Immigration. Grāmatas pamatā ir mācību programmas un mācības, kas izaugušas no vairākiem pedagogu braucieniem uz ASV un Meksikas robežu, ko sponsorē Rethinking Schools un cilvēktiesību organizācija Global Exchange. Šajā numurā publicējam dažus fragmentus no grāmatas. Kopā ar visām Rethinking Schools publikācijām The Line Between Us var iegādāties mūsu vietnē, www.rethinkingschools.org, zvanot pa tālruni 800-669-4192 vai rakstot mums uz 1001 E. Keefe Ave., Milwaukee, WI 53212. — redaktori]
Pelēkā februāra pēcpusdienā es stāvēju uz ASV zemes blakus milzīgu betona stabu “žogam”, kas sadala ASV un Meksiku. Apmēram simts jardu attālumā otrs žogs, šis no gofrētā dzelzs, turēja meksikāņus “savā” robežas pusē; milzu stadiona gaismas slējās virs putekļainās neviena zemes starp. Turpat tālāk pa Tihuanas šoseju brauca automašīnas.
Bez šiem šķēršļiem vienkārši no ainavas nebūtu iespējams noteikt, kur beidzas Amerikas Savienotās Valstis un sākas Meksika. Šajā robežā nav nekā dabiska.
Es ceļoju kopā ar 16 skolotājiem četru dienu ekskursijā, kas notika sadarbībā starp Rethinking Schools un Sanfrancisko cilvēktiesību organizāciju Global Exchange. Mūsu misija bija izpētīt dzīvi pierobežā un uzzināt, kā globalizācija notiek šajā pasaules nostūrī, un sniegt mūsu ieskatu mūsu studentiem. Mēs atradāmies Tihuanas centrā un devāmies vienas dienas braucienos uz strādnieku šķiru ejidos (kolektīvi īpašumā esošas kopienas), migrantu patversmes, squatter apkaime, maquiladoras (ārvalstu īpašumā esošās montāžas rūpnīcas) un toksiskā vieta bijušajā akumulatoru pārstrādes rūpnīcā, ko pameta tās īpašnieki ASV. Mēs runājām ar darba, vides un sieviešu organizētājiem, kā arī rūpnīcu vadītājiem un ASV robežapsardzes aģentiem. Mūsu Tihuanā dzīvojošie saimnieki bija meksikāņu darba aktīvists Džeims Kota un māksliniece-aktīviste Karmela Kastrejena, divas sirmgalvīgas, bet trakulīgas, joprojām cerīgas neskaitāmu sociālo taisnīguma kampaņu veterānes.
Meksikai bija jābūt lielākajam globalizācijas veiksmes stāstam, brīvās tirdzniecības, ārvalstu investīciju un attīstības priekšrocību demonstrējumam. Prezidents Bils Klintons 1993. gada runā solīja, ka Ziemeļamerikas brīvās tirdzniecības līgums (NAFTA) "sniegs stimulu brīvībai un demokrātijai Latīņamerikā". Viņš prognozēja, ka, pieņemot globalizāciju, Meksika "radīs vairāk darbavietu" un meksikāņiem "būs lielāki ienākumi un viņi iegādāsies vairāk amerikāņu produktu".
Taču piecos braucienos uz Tihuānu un ASV un Meksikas robežu no 2003. gada februāra līdz 2005. gada martam es neesmu redzējis nekādus pierādījumus šīm kvēlojošajām brīvības, demokrātijas un labklājības prognozēm. Meksikā, tāpat kā pārējā pasaulē, nav bijusi korelācija starp korporatīvajiem ieguldījumiem vai tirdzniecības pieaugumu un sociālo labklājību. Robeža ir zemu algu patvērums, magnēts transnacionālām korporācijām, kuras meklē lētu, arodbiedrību nesaistītu darbaspēku; tas ir arī magnēts cilvēkiem visā Meksikā, kuri vairs nevar izdzīvot uz zemes vai savā bijušajā darbā. Tā ir plaši izplatīta piesārņotāju paradīze, kur toksiskas netīras plūst cauri apkaimēm un strautos un upēs. Un tā ir vietne pieaugošam deportēto no ASV skaitam. Bet Tihuana ir arī mājvieta aktīvistiem un organizatoriem, kas strādā pie virkni tiesiskuma jautājumu: sieviešu, vides, darba, kopienas un zemes tiesības; attieksme pret migrantiem; un daudzi citi. Cerību nav apslāpējuši cilvēku smagie dzīves apstākļi.
Brīvās tirdzniecības intīmā ietekme
Visu mūsu braucienu uz robežu laikā esmu klausījies stāstus, kas atklāj grūtās izvēles, ar kurām cilvēki regulāri saskaras. Īpaši esmu klausījies stāstus, kurus saviem skolēniem varētu pārvērst improvizācijas situācijās — situācijās, kuras viņi varētu izpildīt stundās. Improvizācija ir sava veida “mazu attēlu” lomu spēle, kas ir īpaši efektīva, lai humanizētu mūsu pētāmās sabiedrības. Robežas gadījumā es cerēju, ka improvizācijas varētu iedvest dzīvību tādām grandiozām izpausmēm kā neoliberālisms vai brīvā tirdzniecība. Uzlabojumi, kas iegūti no reālu cilvēku dzīves, efektīvi cīnās arī pret bezpalīdzīgā trešās pasaules upura tēlu, kas ir tik izplatīts diskursā par globālo nevienlīdzību un kas raksturo daudzus citādi noderīgus mācību resursus.
Es sadalīju klasi septiņās grupās, kurās katrā bija apmēram četri skolēni, un sadalīju 14 situācijas, kuras biju uzrakstījis (pāris bija manas kolēģes Sandras Čaildsas, kura arī devās pārdomāšanas skolu/globālās apmaiņas braucienā uz robežu). Katra grupa bija atbildīga par lasīšanu un izlemšanu, kā veikt īsus uzlabojumus divās dažādās situācijās. Šeit ir tipiski, pirmā pamatā ir sanāksme, kurā es piedalījos sieviešu organizācijā Grupo de la Mujer — Factor X, Tihuanā. Otrais izauga no stāsta, ko kāds vīrietis mums pastāstīja vakariņu laikā migrantu patversmē Casa del Migrante. (Iekļautas visas improvizācijas situācijas, kā arī detalizētas apmācības instrukcijas Līnija starp mums.)
Kāda meksikāņu ģimene no Meksikas dienvidiem pārcēlusies uz Tihuānu. Sabiedrībā, kurā viņi dzīvoja iepriekš, abi vecāki strādāja ļoti smagi, taču veica dažādus darbus. Vīrietis lielāko daļu saimniekošanas veica viņu mazajā zemes gabalā un dažreiz izīrēja sevi lielākiem zemes īpašniekiem, lai nopelnītu nedaudz papildu naudas. Sieviete gatavoja visu, gatavoja drēbes, rūpējās par bērniem, uzturēja viņu mazo māju un reizēm strādāja garšaugu dārzā. Lai izdzīvotu Tihuanā, abiem ir jāstrādā. Tomēr lielākā daļa darbu makiladorās Tihuānā ir sievietēm. Viņa atrada darbu kastu rūpnīcā, bet viņam nav izdevies atrast darbu. Šķiet, ka viņš savu neapmierinātību izvelk uz sievu. Viņa pārnāk mājās no darba, un viņš sāk viņu vadīt: "Ej, uzvāri man kafiju." "Kad vakariņas būs gatavas?" Kādu dienu sieviete pārnāk mājās un ir īpaši pārgurusi. Viņš sāk pavēlēt viņai apkārt, un viņa atbild. (Kā alternatīvu, vairākas sievietes līdzīgās situācijās varētu satikties Tihuanas sieviešu centrā Factor X un apspriest, kā reaģēt uz saviem vīriem.)
Trīs meksikāņu strādnieki bez dokumentiem dzīvo Kalifornijas dienvidos. Tikai viens no viņiem runā angliski. Viņus noalgojis vīrietis, kurš ir ASV pilsonis, lai palīdzētu pārvietot mēbeles un kastes no mājas. Viņiem par darbu tika solīti 10 USD stundā, un viņi strādāja nedaudz vairāk par astoņām stundām dienas laikā. Dienas beigās vīrietis katram iedeva 50 USD. Viņš atvainojās un teica, ka tas ir viss, kas viņam bija. "Turklāt," viņš iesmējās, "tas ir daudz vairāk, nekā jūs jebkad varētu nopelnīt vienas dienas laikā Meksikā." Kā vīrieši reaģē?
Kamēr skolēni apsprieda, kā izpildīt savus improvizācijas darbus, es klejoju no grupas uz grupu, atbildot uz jautājumiem un, kad likās piemēroti, iesakot iespējamās pieejas. Bet pārsvarā klausījos skolēnu sarunas. Es arī brīvprātīgi pieteicos kļūt par “papildu” jebkurā improvizācijā — un pāris grupas mani izmantoja piedāvājumā. Es pārliecinājos, ka studenti zina, ka viņiem nav jāraksta pilns improvizācija — viņi neraksta lugu —, bet ka viņiem precīzi jāzina, kurš kuru daļu izpildīs un kā viņu varoņi risinās problēmu, ar kuru viņiem nācās saskarties. Daži skolēni izgāja gaitenī, lai mēģinātu.
Mēs atkal pulcējāmies lielā aplī, studenti sēdēja ar savām grupām. Es viņiem teicu, ka pēc improvizācijas mēs rakstīsim interjera monologus no viena varoņa skatu punkta; viņi varēja rakstīt no jebkura varoņa jebkurā improvizācijā, ne vienmēr tajā, ko viņi izpilda, tāpēc viņiem vajadzētu uzmanīgi klausīties, vai rindas nav “nozagtas”.
Improvizācijas aktivitātes ieviešana vienmēr ir nedaudz aizkustinoša. No vienas puses, ja skolēni tos neuztvers nopietni, improvizācijai var būt pretējs efekts, nekā es plānoju, un studenti var nepamanīt dilemmas, ar kurām saskaras migranti un pierobežas iedzīvotāji. Iepriekšējos gados esmu pārtraucis improvizāciju, kad studenti rīkojās tik muļķīgi, ka viņi jutās nicinoši pret viņu attēloto dzīvi. Esmu nosūtījis studentus atpakaļ uz viņu grupām, teicis, lai viņi kļūst nopietni, un tad mēs sāksim no jauna. No otras puses, improvizācijas nav bēres; skolēni priekšnesumu laikā neizbēgami smiesies, un es nevēlos, lai bērniem būtu kauns.
Dažreiz es sāku ar to, ka mēs reizēm smejamies nevis tāpēc, ka mums šķiet, ka situācija ir smieklīga, bet gan tāpēc, ka mēs neesam pieraduši redzēt savus vienaudžus citu cilvēku lomās. Dažkārt improvizācijas situācijas ir tik satraucošas vai neērtas, ka smiekli var mazināt sāpes.
Ar šo klasi skolēni izpildīja pirmo improvizāciju ar absolūtu reālismu. Chelsea spēlēja meksikāņu māti, kas dzīvo squatter ciematā Tihuanas RÃo Alamar upes gultnē; Bleiks spēlēja viņas dēlu. Māte strādā Makviladorā un vēlas palikt dzīvot būdiņā, lai varētu ietaupīt naudu pārgājienam uz ASV. Dēlam ir apnicis dzīvot šādā postā, un viņam blakus ir draugi joprojām nabadzīgajā, bet daudz dzīvojošākā kolonija (apkaime) no Chilpancingo. Čelsijas un Bleika saruna parādīja mātes un dēla pieķeršanos, bet arī tvēra spriedzi viņu dažādajās nākotnes vīzijās.
Pēc katra improvizācijas es mudināju skolēnus uzslavēt vienaudžu pūles. Es lūdzu izpildītājus saglabāt raksturu un atbildēt uz manis un klases jautājumiem par apsvērumiem, kas ir viņu izvēles pamatā. Es arī mudināju cilvēkus sniegt pozitīvas atsauksmes. Acīmredzot nevienā no tiem nav pareizas atbildes, un mērķis nav noskaidrot, kas “patiesībā notika”, bet gan piešķirt cilvēcisku seju brīvās tirdzniecības, NAFTA, neoliberālisma, ekonomiskās izaugsmes, korporatīvo investīciju, un ASV imigrācijas politiku.
Pēc improvizācijas, kas aizņēma pāris nodarbību periodus, es aicināju studentus izvēlēties personu kādā no mūsu veiktajām situācijām un uzrakstīt viņa vai viņas iekšējās domas, interjera monologu. Es viņiem devu dažas minūtes laika, lai izlemtu par situāciju, par kuru viņi vēlas rakstīt. Es izslēdzu gaismas un palūdzu studentiem nolikt galvas uz rakstāmgalda un aizvērt acis — rituāls, ko viņi zina, kad sākam rakstīt tēlainu vai personisku darbu. Es mudināju viņus nospēlēt priekšnesumu savā prātā, kad viņi to atcerējās no klases. Es apturēju apmēram 20 sekundes starp uzvednēm: “Iegūstiet savā prātā tās personas attēlu, no kuras skatpunkta jūs gatavojaties rakstīt. . . Kur tu esi - ārā, iekšā? . . . Kas tur ir ar tevi? . . . Iesaistiet sevi situācijā: ko jūs jūtat — dusmas, bailes, vilšanos, cerību, bažas? . . . Ko jums stāsta balsis jūsu galvā?
Es viņiem teicu, ka ieslēgšu atpakaļ gaismu, un nevēlos dzirdēt nekādas runas, bet tikai gribēju redzēt, kā cilvēki raksta. Es arī rakstīju, un šis klusais periods — pat ja tikai aptuveni 15 minūtes — nodrošināja to, ka skolēni pameta stundu ar vismaz pamatīgu darbu sākumu. Es palūdzu viņiem pabeigt šos mājasdarbus.
Vairāki studenti aizkustinoši rakstīja par improvizācijas situāciju, kad maquiladora sievietes apsprieda, kā rīkoties ar vadītāju, kurš viņām seksuāli uzmākusies, piemēram, “vilks medī savu gaļu”, kā rakstīja viena studente. Bleiks Vēbers rakstīja no viņa atveidotā varoņa, kurš nepiekrita viņa mātei par viņas apņēmību ietaupīt naudu, lai ieceļotu Amerikas Savienotajās Valstīs:
“Kopš sevi atceros, mani vecāki runāja par vietu, ko sauc par ASV. Viņi teica, ka tā paredz labāku nākotni man un ģimenei. Un, kad mēs tur nokļuvām, mēs vairs nebūtu spiesti meklēt pārtiku un uzņemties šausmīgi necilvēcīgus darbus. Visu manu bērnību mēs pārvietojāmies no pilsētas uz pilsētu. Visilgāk, ko atceros, ka uzturējos konkrētā vietā, bija gads. Man apnika kustēties. Man ir apnicis ēst rīsus pusdienās gandrīz katru dienu. Man ir apriebusies šī nolietotā metāla plātņu un koka boksa būda. Mani vecāki saka, ka kādu dienu viss būs labāk, bet es sāku par to šaubīties.
“Visur, kur es skatos, valda nabadzība. Mani vecāki cenšas lietas izskatīt labāk, bet tas viss ir mirāža. Viņu smaidošās sejas ir izmisuma maska. Es vēlos labāku dzīvi savai ģimenei. Es gribu smaidīt un tiešām to domāju. ASV ir pasaka, ko mani vecāki man stāsta katru dienu, kad eju gulēt. Tas ir nekas cits kā cerība, kas nekad nepiepildīsies. Bet māja. . . māja ir īsta. Tas nav kaut kas tāds, par ko jūs dzirdat no citiem, tas ir kaut kas, ko jūs varat redzēt ar savām divām acīm. Tomēr mana mamma teica nē. Nē!? Kā viņa varēja pateikt nē? Viņa uzstāj, ka mums vajadzētu ietaupīt naudu ceļojumam uz ASV. Mājas iegūšana palēninās mūsu ietaupījumus. Zini, kas man par to jāsaka? Pieskrūvēt. Skrūvējiet ASV Skrūvējiet miglaino nākotni. Es gribu tagad iekārtoties. Es vēlos veidot ilgtermiņa draudzību. Tomēr mana mamma saka, ka tas ir mūsu nākotnei. Tāpēc es piekāpjos. Varbūt kādu dienu es ieraudzīšu šo teiksmaino ASV, vai varbūt mēs beidzot apmesīsimies. Mūsu nākotne ir neskaidra, par to nav šaubu.
Kā daļu no mūsu studentu rakstu nolasīšanas es dalījos arī ar savu iekšējo monologu (pamatojoties uz Lurdesu Lujanu, vides tiesiskuma organizatoru, kurš turpina dzīvot, strādāt un cerēt apkaimē, kuru ļoti piesārņo tuvējās makiladoras Otay Mesa pilsētā Tihuana) un dzejolis, kas Skolu pārdomāšana redaktors Bobs Pētersons pēc migrantu patversmes Casa del Migrante apmeklējuma rakstīja: “Valentīna diena Casa del Migrante” (sk. www.rethinkingschools.org/mexico abiem šiem).
Studentu rakstīšana bija tikpat intensīva un sirsnīga kā jebkas, ko viņi bija radījuši visa gada garumā. Kad studenti skaļi lasīja savus darbus, es palūdzu viņiem veikt piezīmes par četriem jautājumiem, par kuriem es lūgšu viņiem uzrakstīt mūsu kolektīvajā tekstā:
1. Kura no situācijām/apstākļiem, par kuriem cilvēki rakstīja, tev šķita visietekmīgākā, aizkustinošākā, aizkustinošākā?
2. Kādu pretestību pamanījāt?
3. Kur mēs varam atrast cerību?
4. Kuras šo rakstu daļas atgādina par kaut ko, ko šogad esam pētījuši, vai kaut ko no jūsu dzīves?
Ņemot vērā sāpīgās mīklas un aizskarošus apstākļus, par kuriem studenti rakstītu savos interjera monologos, es vēlējos, lai viņi pārdomā arī cerīgus aspektus un gadījumus, kad cilvēki iestājās par sevi vai viens par otru. Savā kolektīvajā teksta pārdomās Džonatans rakstīja, ka viņu iespaidoja cilvēku centieni iegūt “neatkarību. Es redzēju, ka cilvēki iestājas par to, ko viņi uzskatīja par pareizu. Kristīna novērtēja interjera monologu par sievieti mākslinieci, kura atsakās, ka Tihuānas policists viņu stumj (pamatojoties uz patiesu stāstu par Karmelu Kastrejenu, vienu no mūsu gidēm robežbraucienos). "Mākslinieks stāvēja pie sava un sauca viņu par neracionālajiem kadriem," rakstīja Kristīna. Viņa arī komentēja, ka pretestība ne vienmēr bija redzama. Viņa atzīmēja, ka vienā klasē nolasītā interjera monologā sieviete turpina strādāt makiladorā, kur uzraugs seksuāli uzmācas sievietēm, bet tomēr saglabā viņas cieņu – “pretošanās bija iekšēja”.
Nav pārsteidzoši, ka studenti uzskatīja ASV par galveno cerību avotu cilvēku iekšējos monologos. Abe rakstīja: “Amerikas karoga zvaigznes un svītras iemieso cerību. Mūsu rakstos atkal un atkal un atkal tika pasludināta “Amerika par brīvo zemi”, cerot uz labāku rītdienu un labāku dzīvi un labāku dzīves kvalitāti. . . . Šo sapņu sākums sākas ar vārdu Amerika, bet diemžēl bieži tie beidzas ar vārdu robeža.
Abes un citu studentu novērojumi par Amerikas Savienotajām Valstīm kā cerības signālu izceļ problēmu tādā mācību programmā kā manējā. No vienas puses, es vēlos uzsvērt ārkārtīgi sarežģītos apstākļus cilvēkiem, kuri nolemj pamest savas mājas un doties arvien nodevīgākajā ceļojumā uz ziemeļiem. Viņiem ASV ekonomiskās iespējas ir reālas un steidzamas. No otras puses, es nevēlos, lai mācību programma liek studentiem justies pašapmierinātībai, ka pārējā pasaule ir nožēlojami nabadzīga un mūsu valsts ir plaukstoša utopija. Patiesībā es vēlos, lai viņi atzīst, ka spēki, kas plosās uz Meksiku, arī šeit rada nedrošību un nevienlīdzību, lai gan dažādos veidos. Ja ir kāds risinājums šai spriedzei, tas ir saistīts ar nepārtrauktiem centieniem balstīt mācību programmu mūsu pašu sabiedrības un mūsu skolēnu dzīvēs.
Mans ceturtais jautājums mudināja studentus saistīt savu dzīvi ar meksikāņu dzīvi uz robežas. Manu studentu Džeromu, kuram ir futbola līnijnieka ķermeņa uzbūve, beisbola cepure, kas pastāvīgi noliekta galvā, un regulārs sēdeklis citu klases „joku” vidū, būtu viegli stereotipizēt kā tādu, kurš, iespējams, neņem šo vienību pie sirds. Bet uz jautājumu #4, Džeroms rakstīja:
"Daži no šiem rakstiem ir vēstules ģimenei, kas atrodas tālu, un jūs tos nevarat redzēt. Atceros, kad biju jaunāka un rakstīju vēstuli kādam, kuru biju ļoti mīlējis, bet nezināju, vai vēl kādreiz satikšu viņu, jo viņš bija nonācis cietumā. Kāpēc? ES nezināju. Kad es viņu atkal redzēšu? ES nezināju. Man bija kādi 12 gadi un uzrakstīju viņam vēstuli, bet kad viņš izkāpa viņš teica, ka man vienīgajam ir vienalga, kas ar viņu notiks, bet es viņu vairs īpaši neredzu. Bet nezinot, kas notiks tālāk, es domāju, ka jūt visi šie cilvēki.
Pēc improvizācijas un viņu iekšējo monologu lasīšanas es parādīju kodolīgu un efektīvu video, Nāve uz draudzīgas robežas, producējusi Reičela Antela (pieejams no www.teachingforchange.org; Līnija starp mums ietver pilnu video apskatu.) Dokumentālā filma aplūko operāciju Gatekeeper, Klintona administrācijas iniciatīvu 1994. gada oktobrī, 10 mēnešus pēc NAFTA stāšanās spēkā, lai vēl vairāk aizzīmogotu robežu migrantiem. Video apraksta ASV valdības jaunos drošības pasākumus, tuksnešos un kalnos iedzītos migrantus meklējot ceļu, kā šķērsot ASV. Rezultātā daudzi citi mirst, tostarp Jolanda Gonsalesa-Martenesa, kuras stāsts ir aprakstīts videoklipā. Lai gan tajā nav runāts par NAFTA vai kādu no Meksikas ekonomiskajām reformām, kas ir apgrūtinājušas izdzīvošanu, video sniedz smeldzīgu vizuālu pārskatu par arvien vairāk militarizēto robežu un tās ietekmi uz cilvēkiem. Papildus improvizācijām un interjera monologiem video bija vēl viens mēģinājums mūsu robežpētījumā iedvest cilvēcību un individualitāti.
Meksika metaforā
Bija pienācis laiks beigt. Es biju paredzējis, ka četru nedēļu vienība ir ieilgusi sešās nedēļās, un tomēr es zināju, ka esmu izlaidusi daudzas. Bet es gribēju dot saviem skolēniem iespēju apkopot savas domas noslēguma esejā. Lai uzsāktu eseju, es studentiem uzdevu metaforisku zīmējumu par jebkuru aspektu, ko mēs pētījām par Meksiku, robežām un imigrācijas jautājumiem. Metaforisks zīmējums aicina skolēnus gūt ieskatu par problēmu un pārvērst to attēlā. Tā ir noderīga darbība pirms rakstīšanas, jo tā mudina studentus papildināt savas zināšanas līdz būtiskiem punktiem un tādējādi palīdz studentiem ģenerēt disertāciju izklāstus savām esejām. Gadu gaitā esmu novērtējis, kā metaforiski zīmējumi ļauj studentiem, kuri, iespējams, ir mazāk verbāli vai mazāk prasmīgi rakstnieki, paust dziļu izpratni par tēmām, kuras mēs pētām. (Skatiet, piemēram, “Domāšana attēlos”, www.rethinkingschools.org/archive/1702/Rg172.shtml.)
Daži studentu zīmējumi bija grafiski vienkārši. Abe's tika nosaukts: "Katrai darbībai ir pretēja un līdzvērtīga reakcija." Attēlā bija krusts sienas priekšā. Krusts meta garu ēnu uz zemes un augšup pa sienu. Ēnas pelēkumā Abe rakstīja: “No Identificado”. Viņa skaidrojums par zīmējumu: "Šis ir komentārs par to, kā palielinātā "drošība" operācijas "Gatekeeper" veidā neizbēgami palielinās nāves gadījumu skaitu uz robežas."
Kaila metaforiskais zīmējums bija sarežģītāks. Viņš attēloja kasti, kas karājās pie garas ķēdes un lidinās tieši virs ūdens ar redzamām haizivs spurām. Uz kastes ir uzraksts “Meksika”, un tās priekšā ir, šķiet, tērauda režģis; uz lielas bumbiņas iekšpusē ir rakstīts “ASV” Viņa rakstītajā komentārā ir paskaidrots:
“Būris attēlo Meksiku, un bumba iekšpusē attēlo ASV. Telpu, ko ASV ieņem Meksikā. ASV atņem darbu no mazajiem lauksaimniekiem, kuri tādēļ tiek izstumti no Meksikas. Meksika ir būris, jo, lai gan zemnieki tiek izstumti, viņi joprojām nevar tikt ārā, jo robežas ir bloķētas. Viņi būtībā tiek saspiesti starp Meksiku un ASV, kā rezultātā pastāv nebeidzama nabadzība. Haizivs simbolizē policistus un imigrāciju, jo, ja meksikāņi izkļūs no Meksikas, vienmēr pastāv iespēja, ka viņus var noķert ārpusē.
Mēs gājām pa klasi, un skolēni dalījās savā starpā zīmējumos un rakstiskajos paskaidrojumos.
Pēc tam es uzdevu pēdējo eseju, kurā studentiem tika lūgts uzrakstīt par jebkuru aspektu no tā, ko mēs pētījām par attiecībām starp ASV un Meksiku — ASV karu ar Meksiku, NAFTA, robežu jautājumiem, operāciju Gatekeeper, imigrāciju un tamlīdzīgi. . Es sniedzu studentiem vairākas specifiskas tēmas iespējas, piemēram, kā imigrācijas problēma varētu šķist daudziem meksikāņiem, NAFTA 11. nodaļas sekas, ilgtermiņa risinājums “nelegālajai imigrācijai” utt. www.rethinkingschools.org/mexico esejas uzdevuma kopijai.) Lai studenti sāktu darbu, mēs pārdomājām tēžu apgalvojumus, kas izauga no viņu metaforiskajiem zīmējumiem.
Studenti bija labi sākuši savas esejas ar tādiem diplomdarbu apgalvojumiem kā “Mums kā cilvēkiem ir jāsaprot, ka nav tādas lietas kā nelegāls cilvēks, ir tikai cilvēki, kuri nav oficiāli dokumentēti” un “NAFTA ir atņēmusi dzīvības. ; šeit ir fakti."
Bet šī nebija klase, kas kādreiz runāja vienā balsī. Spektra otrā galā bija tādi izteikumi kā: “Savienotajās Valstīs katru gadu ierodas arvien vairāk nelegālo imigrantu. Viņi atņem mums darbu, nodokļu priekšrocības un mūsu drošību.
Kā es drīz uzzināju, šis baismīgais darbs uzrunāja vairāk skolēnu, nekā es sapratu.
No 2006. gada pavasara numura Skolu pārdomāšana.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot