2023. gada janvārī pēc pieciem policistiem nogalināti Tire Nichols, prezidents Džo Baidens ātri nāca klajā ar paziņojumu aicinot protestētājus būt nevardarbīgiem. "Kamēr amerikāņi sēro, Tieslietu ministrija veic izmeklēšanu un valsts iestādes turpina savu darbu, es pievienojos Tyre ģimenei, aicinot uz miermīlīgu protestu," sacīja Baidens. “Sašutums ir saprotams, bet vardarbība nekad nav pieņemama. Vardarbība ir destruktīva un ir pretrunā ar likumu. Tai nav vietas mierīgos protestos, kas meklē taisnību.
2022. gada jūnijā, kad Augstākā tiesa atcēla Roe v Wade. Brist, Baidens veica to pašu zvanu protestētājiem. "Es aicinu ikvienu, lai cik ļoti viņiem rūp šis lēmums, saglabāt mierīgus protestus. Mierīgi, mierīgi, mierīgi,” Baidens teica. “Nekādas iebiedēšanas. Vardarbība nekad nav pieņemama. Draudi un iebiedēšana nav runa. Mums ir jāiestājas pret vardarbību jebkurā formā neatkarīgi no jūsu loģikas.
Tā ir dīvaina izrāde, kad valsts galva ar visām varas svirām neizmanto šo spēku problēmas risināšanai, bet tā vietā sniedz padomus bezspēcīgajiem, kā protestēt pret viņu un salauzto valdības sistēmu. Tomēr Baidens neizrādīja tādu nevēlēšanos izmantot šīs varas sviras pret protestētājiem. 2020. gada protestu laikā Black Lives Matter pēc Džordža Floida slepkavības, kad Baidens bija prezidenta kandidāts, viņš skaidrs ko viņš gribēja, lai tas notiktu ar tiem, kuri neņēma vērā aicinājumu uz nevardarbību: “Mēs nekad nedrīkstam ļaut tam, kas tiek darīts gājienā par vienlīdzīgām tiesībām, pārvarēt to, kas ir gājiena iemesls. Un tas ir tas, ko šie cilvēki dara. Un viņus vajadzētu arestēt — atrast, arestēt un tiesāt.
Saskaroties ar slepkavnieciskām policijas darbībām, Baidens aicināja protestētāji būt "mierīgam, mierīgam, mierīgam". Saskaroties ar nevardarbīgiem protestētājiem, Baidens aicināja policiju pārliecināties, ka protestētāji tika “atrasti, arestēti un tiesāti”.
Vai protestētāji Amerikas Savienotajās Valstīs (un varbūt citās valstīs, kur ASV protestu kultūra ir īpaši spēcīga, piemēram, Kanādā) tiek turēti pret neiespējamu standartu? Patiesībā šķiet, ka citas rietumvalstis neizvirza šīs prasības saviem protestētājiem — ņemiet vērā bokseri Kristofu Detingeru. kurš iesita bruņotu, vairogu un ķiveru franču nemieru policistu grupai līdz viņi atkāpās no citu protestētāju piekaušanas dzelteno vestu protestu laikā 2019. gadā. Detindžers nonāca cietumā, bet kļuva par nacionālais varonis dažiem. Kāds būtu viņa liktenis Amerikas Savienotajās Valstīs? Visticamāk, viņš būtu izturēts uz vietas, kā grafiskie kadri par ASV policijas uzvedību pret daudz mazākiem un vājākiem cilvēkiem nekā Detingers 2020. gada protestu laikā varētu domāt. Ja viņš izdzīvotu no tikšanās ar ASV policiju, Detingers būtu saskāries ar kritiku no kustības iekšienes par miermīlīgu metožu neizmantošanu.
Šeit ir paradokss. Amerikas Savienotās Valstis, valsts ar gandrīz 800 militārās bāzes visā pasaulē, valsti, kas nometa kodolbumbu uz civilajām pilsētām, un valsti, kas tēriņi sagaida, ka tās pilsoņi protestu laikā ievēros stingrākus standartus, salīdzinot ar jebkuru citu valsti. Stouthton un Alice Lynd savas grāmatas otrajā izdevumā Nevardarbība Amerikā, kas tika izdots 1995. gadā, rakstīja, ka "Amerika biežāk ir bijusi nevardarbīgā ideāla skolotāja, nevis skolniece." Anarhistu rakstnieks Pīters Gelderlūss savā grāmatā noraidoši citē Lindus Kā nevardarbība aizsargā valsti, aicinājums nevardarbīgiem protestētājiem 2000. gadu sākumā, kuri atradās ielās kopā ar anarhistiem, kuri nepiekrita nevardarbībai. Gelderlūss lūdza nevardarbīgo aktīvistu solidaritāti, lūdzot neļaut valstij sadalīt kustību "labajos protestētājos" un "sliktajos protestētājos". Tā sauktā “antiglobalizācijas” kustība izzuda, saskaroties ar karu pret terorismu pēc 2001. gada, tāpēc debates tā arī netika īsti atrisinātas.
ASV, Apvienotajā Karalistē un daudziem to sabiedrotajiem diskusijas par politisko vardarbību aizsākās, iespējams, līdz pat baltajiem pacifistiem, kuri saviem baltajiem brāļiem, pārbiedēti no Haiti revolūcijas, kas beidzās 1804. gadā, apliecināja, ka abolicionisms nenozīmē iedrošinājumu. paverdzināja cilvēkus, lai saceltos vai cīnītos pretī. Kamēr viņi sapņoja par nākotni bez verdzības, 19. gadsimta abolicionisti pacifisti sapraststāpat kā viņu tautieši, kas bija paverdzinātāji, ka paverdzināto cilvēku uzdevums bija ciest kā labiem kristiešiem un gaidīt Dieva glābšanu, nevis dumpoties. Lai gan viņš pakāpeniski mainīja savas domas, 19. gadsimta abolicionists un pacifists Viljams Loids Garisons sākotnēji uzstāja uz nevardarbību pret paverdzinātājiem. Šeit Garisons ir citēts nelaiķa itāļu komunista Domeniko Losurdo grāmatā Nevardarbība: vēsture ārpus mīta: “Lai kā man riebjas dienvidu vergtura apspiešana, viņš ir cilvēks, svēts pirms manis. Viņš ir vīrietis, kuram nedrīkst kaitēt ne mana roka, ne mana piekrišana. Turklāt viņš piebilda: "Es neticu, ka brīvības ieroči jebkad ir bijuši vai varētu būt despotisma ieroči." Kad krīze padziļinājās ar Bēgļu vergu likumu, Losurdo apgalvoja, ka pacifistiem, piemēram, Garisonam, bija arvien grūtāk aicināt paverdzinātos cilvēkus bez pretestības pievērsties saviem paverdzinātājiem. Līdz 1859. gadam Garisons pat atrada sevi nespēj nosodīt abolicionista Džona Brauna reidu uz Harpers Ferry.
Morālo sarežģītību, kas saistīta ar nevardarbību pretkara kustībā, atzina valodnieks, filozofs un politiskais aktīvists Noams Čomskis gadā. 1967. gada debates ar politisko filozofi Hannu Ārentu un citiem. Čomskis, lai gan pats debatēs iestājās par nevardarbību, secināja, ka nevardarbība galu galā ir ticības jautājums:
“Visvienkāršākā reakcija ir pateikt, ka visa vardarbība ir riebīga, ka vainīgas ir abas puses, un atšķirties, saglabājot morālo tīrību, un nosodīt abas. Šī ir vienkāršākā atbilde, un šajā gadījumā es domāju, ka tā ir arī pamatota. Taču diezgan sarežģītu iemeslu dēļ ir arī patiesi argumenti par labu Vjetkongas teroram — argumenti, kurus nevar viegli noraidīt, lai gan es nedomāju, ka tie ir pareizi. Viens no argumentiem ir tāds, ka šim selektīvajam teroram — atsevišķu amatpersonu nogalināšanai un citu biedēšanai — bija tendence glābt iedzīvotājus no daudz ekstrēmāka valdības terora, nepārtraukta terora, kas pastāv, kad korumpēta amatpersona var darīt lietas, kas ir viņa spēkos provincē, kurā viņš atrodas. kontrolē."
“Tad ir arī otra veida argumenti… no kuriem, manuprāt, nevar atteikties ļoti viegli. Tas ir faktisks jautājums, vai šāds vardarbības akts atbrīvo vietējo no viņa mazvērtības kompleksa un ļauj viņam iesaistīties politiskajā dzīvē. Man pašam gribētos ticēt, ka tas tā nav. Vai vismaz es gribētu ticēt, ka nevardarbīga reakcija var sasniegt tādu pašu rezultātu. Taču tam nav viegli uzrādīt pierādījumus; par šī viedokļa pieņemšanu var tikai argumentēt, pamatojoties uz ticību.
Vairākos rakstos ir izskanējis brīdinājums, ka nevardarbības doktrīna ir nodarījusi kaitējumu apspiestajiem. Tie ietver Pacifisms kā patoloģija autors Vords Čērčils, Kā nevardarbība aizsargā valsti un Nevardarbības neveiksme autors Pīters Gelderlūss, Nevardarbība: vēsture ārpus mīta autors Domeniko Losurdo un divdaļīgs sērija Mārsija Smita “Pārmaiņu aģents: Džīna Šārpa neoliberālā nevardarbība”.
Pat vēsturiskajām nevardarbīgo cīņu uzvarām aizkulisēs bija bruņots elements. Nesenie zinātniskie darbi ir pārskatījuši nevardarbības vēsturi ASV cīņā par pilsoņtiesībām. Galvenie teksti ietver Lance Hill’s Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Aizsardzības diakoni, Akinyele Omowale Umoja's Mēs atšausim atpakaļun Charles E. Cobb Jr Šīs nevardarbīgās lietas jūs nogalinās. Šīs vēstures atklāj ASV melnādaino cilvēku nepārtrauktu pretestību, tostarp bruņotu pašaizsardzību.
Pat pirms šīm nesenajām vēsturēm mums ir Roberta Viljamsa ievērojamā un īsā trimdā rakstītā autobiogrāfija, Nēģeri ar ieročiem. Viljamss tika izslēgts no NAACP par sakot, 1959. gadā: “Mums ir jābūt gataviem nogalināt, ja nepieciešams. Mēs nevaram saukt tiesā šos cilvēkus, kuri mums dara netaisnību. … Nākotnē mums būs jāmēģina šos cilvēkus notiesāt uz vietas. Viņš rūgti atzīmēja, ka, lai gan "nevardarbīgas darbnīcas veidojas visās melnādainās kopienās [,] rasistiskajās balto kopienās nav izveidota neviena, lai ierobežotu Ku Klux Klan vardarbību."
Pārvietojoties pa Dienvidu lauku, lai rīkotu desegregācijas kampaņas, nevardarbīgie pilsoņtiesību kustības aktīvisti bieži atklāja, ka viņiem ir bruņota aizsardzība pret pārlieku dedzīgiem policistiem un rasistiskiem modriem: vecmāmiņām, kuras naktīs sēdēja sardzē uz lieveņa ar šautenēm uz rokām. apļus, kamēr nevardarbīgie aktīvisti gulēja; Aizsardzības diakoni, kuri draudēja policijai ar ieroču kauju, ja viņi uzdrošināsies pagriezt ūdens šļūtenes pret nevardarbīgiem studentiem, kuri mēģinās atdalīt peldbaseinu. Tikmēr nevardarbīgās kustības ieguvumi likumdošanas jomā bieži ietvēra vardarbīgu nemieru draudus vai realitāti. 1963. gada maijā Birmingemā, Alabamas štatā, piemēram, pēc nevardarbīga gājiena bija sasmalcināts, sekoja 3,000 cilvēku nemieri. Galu galā a desegregācijas pakts tika laimēts 10. gada 1963. maijā. Viens novērotājs apgalvoja ka "katra nemieru diena bija pilsoņu tiesību demonstrāciju gada vērta".
Kā apgalvo Lenss Hils Aizsardzības diakoni:
“Beigās segregācija padevās spēkam tikpat lielā mērā kā morālajai pārliecināšanai. No 1963. līdz 1965. gadam vardarbībai ielu nemieru un bruņotas pašaizsardzības veidā bija būtiska loma segregācijas un ekonomiskās un politiskās diskriminācijas izraidīšanā. Tikai pēc tam, kad parādījās melnās vardarbības draudi, pilsoņu tiesību likumdošana izvirzījās valsts dienaskārtības priekšplānā. ”
Baidena pastāvīgie protestu aicinājumi uz nevardarbību, vienlaikus piedodot policijas vardarbību, prasa neiespējamo un nevēsturisko. Izšķirošajos ASV vēstures brīžos nevardarbība vienmēr ir pakļāvusies vardarbībai.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot