Par Baltimoras sacelšanos pēc nogalinātā Fredija Greja bērēm mani pārsteidza maz. Spriedze pieauga kopš brīža, kad izskanēja informācija, ka viņš miris pēc tam, kad viņam policijas apcietinājumā tika sagriezts mugurkauls. Runa bija ne tikai par to, ka šī zvērība notikusi aizdomīgākajos apstākļos, bet arī par to, ka pilsētas valdība savā atbildē izskatījās tikai anēmiska.
Mani nepārsteidza tas, ka melnādaini jaunieši nikni izgāja ielās vai ka pūļos bija oportūnisti, kas izmantoja nesaskaņas, lai veiktu zādzības. Tas bija dumpis vai sacelšanās. Tā nebija sacelšanās, un tai nebija ne ideoloģijas, ne saskaņotas vadības.
Es atklāju, ka pēdējos notikumos visievērojamākais ir tas, kas tika ierobežots: fakts, ka bija organizētas vīriešu un sieviešu grupas, kas aktīvi strādāja, lai novirzītu jauniešu dusmas prom no viņu apkaimes iznīcināšanas. Piemēram, Islāma nācija izvietoja savus biedrus, lai staigātu pa ielām, runātu ar jauniešiem un mēģinātu viņus atturēt no vardarbības. NOI nebija viens. Bija arī citas grupas, tostarp bandas, kā arī ad hoc kopienas grupas, kas mēģināja gan protestēt pret policijas Fredija Greja nogalināšanu, gan arī mēģināt pārliecināt jaunos nemierniekus, ka ir nepieciešams cits ceļš.
Liela daļa politisko kreiso spēku šim darbam ir pievērsuši maz uzmanības. Zināmā mērā mēs slavinām sacelšanos, daļēji tāpēc, ka atzīstam dusmu likumību, kā tas notiek tādos apstākļos kā Fērgusona (Misūri štatā) vai tagad Baltimora (Merilenda). Tomēr mūsu atbildēs ir ietvertas briesmas, jo mēs pārāk bieži ignorējam nemieru/sacelšanās pretrunīgo raksturu. Mēs, kreisie, pareizi reaģējam pret tiem, kas nemierniekus nosauc par iespējamiem "slepkaviem" un "noziedzniekiem". Tomēr, apstājoties pie tā, mums trūkst dažu kritisku problēmu.
Reaģēšana ar dusmām ļoti atšķiras no pašaizsardzības vai plānotas sacelšanās (nevis tāpēc, ka es aicinu uz pēdējo). Sešdesmitajos gados melnādainās kopienas visā ASV izcēlās masveida sacelšanās, ko izraisīja gadiem ilgā rasistiskā diskriminācija, policijas vardarbība un cieņas atņemšanas sajūta no plašākas sabiedrības puses. Tomēr šīs sacelšanās kvalitatīvi atšķīrās no “rasu nemieriem”, kas notika 1960. gadsimta sākumā (īpaši no 20. līdz 1917. gadam), kad afroamerikāņu kopienas kļuva par upuriem no pogromiem, kurus veica rasistiskie pūļi, kas bija vērsti uz iznīcināšanu. Afroamerikāņi bieži pretojās šādiem uzbrukumiem, bieži vien ar ieročiem. Šie “sacensību nemieri” bija vienas grupas uzbrukums visai kopienai, kura rezultātā izmantoja visus nepieciešamos līdzekļus, lai sevi aizstāvētu.
Sacelšanās mērķis ir vai nu gāzt indivīdu vai režīmu, un labākajā gadījumā ieviest jaunu sistēmu. Tas var sākties kā dumpis, bet tas pārvēršas par kaut ko ļoti atšķirīgu, un tas notiek, ja ir organizācija, vadība un redzējums.
Nemieri vai nemērķtiecīgas sacelšanās pauž dusmas, dusmas un dažreiz arī izmisumu. Kā Martins Luters Kings tik labi atzīmēja, tie pārstāv to cilvēku balsi, kuri netiek uzklausīti. Tas ir tik skaidrs, skatoties uz Baltimoru.
Baltimora ir klasisks piemērs pilsētai, kas pēdējo četrdesmit gadu laikā ir deindustrializēta. Šī bija pilsēta ar plaukstošu un labi organizētu strādnieku šķiru, kas ir pieredzējusi ne tikai liela mēroga postījumus, jo nozares tika pārvietotas vai pilnībā slēgtas. Kad baltie pārcēlās uz priekšpilsētām, segregācija sāka parādīties metropoles līmenī, ti, galvenokārt melnādainā pilsētā, ko ieskauj baltās priekšpilsētas.
Tomēr situācija nebeidzas ar sacīkstēm. Baltimoras deindustrializācija ir palielinājusi nabadzību. Nesenās sacelšanās pamats ir apgabals, kurā bezdarba līmenis ir vismaz 30% un ar vidējiem ienākumiem USD 17,000 20 gadā. Tomēr šī nabadzība ir kaut kas tāds, ko nevar redzēt, apmeklējot Baltimoru, jo pilsētas atjaunošana ir radījusi mirdzošas zonas, īpaši ap ostu un sporta stadioniem. Jūs varat doties uz turieni kā tūrists un nezināt, ka tuvākā attālumā jūs redzēsit reorganizētā XNUMX. gadsimta beigu kapitālisma nāvējošos rezultātus.
Tie, kas ir iesaistījušies šajos nemieros, dzīvo dzīvi, kas krasi atšķiras no tiem, kuri ir izbēguši uz priekšpilsētām. Sastapšanās ar policiju — melnbalto policiju — viņus neiepriecina sistēma, sistēma, kas pieņem viņu vainu pat pirms nozieguma izdarīšanas. Tādējādi nevienam nevajadzēja pārsteigt, ka notiks vardarbība. Pārsteigumam vajadzēja būt tam, ka tas nenotika agrāk.
Izaicinājums tiem no mums, kuri ir politiski kreisi, ir tikt tālāk par ziņošanu par niknuma aktiem vai, vēl ļaunāk, vardarbības apburšanu. Es domāju, ka ir vērts pievērst uzmanību tiem, piemēram, Islāma tautai, kas pavadīja laiku ielās, runājot ar jaunatni. Ir vērts pievērst uzmanību kopienas vadītājiem — vadītājiem ar mazu “l”, es gribētu atzīmēt — kuriem ir sekotāji, bet viņi bieži netiek atzīti. Aplūkojot šīs un citas grupas, mums vajadzētu parādīties diskusijai par stratēģiju un organizāciju.
Cilvēki dusmās izsauksies, ja jutīs, ka situācija ir bezcerīga. Ja nav skaidra redzējuma vai virziena, kurā virzīt savas dusmas, jebkurš virziens kļūst par virzienu. Tomēr tas nav tas, kas veido politisko kustību. Enerģija un virziens #BlackLivesMatter Tomēr kustība var būt jaunas rasu taisnīguma kustības pamatā, kura faktiski var — un es teiktu, ka tai ir — apvienot rasi, šķiru un dzimumu kā daļu no virzības uz sociālo pārveidi.
Mums, politiskajiem kreisajiem, īpaši, bet ne tikai melnajiem kreisajiem, ir svarīgi iesaistīties diskusijā par stratēģiju. Stratēģija nav šīs vai citas demonstrācijas plānošana, bet tā ietver kustības veidošanas “kā” un šādas kustības virziena vai mērķu pārdomāšanu. Un stratēģijai nav nozīmes, ja tā nav saistīta ar organizāciju, kas ir atbrīvošanās instrumenti, veidošanas vai dažos gadījumos atjaunošanas procesu.
Nepietiek ar to, ka mēs, kreisie, labvēlīgi komentējam apspiesto un represēto cilvēku tiesības sacelties. Ar to nepietiek, lai apstiprinātu dusmas, kas ieguva ļoti destruktīvu formu. Drīzāk mums ir jāatbalsta tie, piemēram, Islāma tauta, bandas, kas noslēdza pamieru, lai novirzītu dusmas, un ad hoc organizācijas, kas vēlējās saglabāt savas kopienas, un tās visas ir daļa no lielākas kustības par taisnīgumu. par Frediju Greju. Šie centieni ir jāapvieno kā daļa no plašas vienotas frontes veidošanas par taisnīgumu un varu — kustību, kuru ne tikai protestē pret zvērībām, bet arī cerības sajūta un jaunas dienas vīzija.
Bils Flečers jaunākais ir raidījuma The Global African vadītājs telesur-angļu valodā. Viņš ir rasu taisnīguma, darba un globālā tiesiskuma rakstnieks un aktīvists. Sekojiet viņam Twitter, Facebook un plkst www.billfletcherjr.com.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot
3 komentāri
Jā, mums, politiskajiem kreisajiem, ir absolūti pragmatiski obligāti jāpārvar ziņošana par niknuma aktiem vai, vēl ļaunāk, vardarbības glorificēšana, pat slavināšana, lai to leģitimizētu kā morāli taisnīgu dzīvesveidu. Jā, mums no visas sirds ir jāatbalsta tās, piemēram, Islāma tauta, bandas, kas piedalījās pamiera noslēgšanā, lai pārvirzītu dusmas, un ad hoc organizācijas, kas vēlējās ne tikai saglabāt savas kopienas, bet arī stiprināt savas kopienas, visi, kas ir daļa no lielākas kustības par Fredija Greja taisnīgumu, kas ir patiesi ilgtspējīga ar tautas organizācijām. vadība. mērķi, uzdevumi un programmas, kas atjaunos šīs kopienas.
“Izaicinājums tiem no mums, kuri ir politiski kreisi, ir tikt tālāk par ziņošanu par niknuma aktiem vai, vēl ļaunāk, vardarbības apburšanu. Es domāju, ka ir vērts pievērst uzmanību tiem, piemēram, Islāma tautai, kas pavadīja laiku ielās, runājot ar jaunatni. Ir vērts pievērst uzmanību kopienas vadītājiem — vadītājiem ar mazu “l”, es gribētu atzīmēt — kuriem ir sekotāji, bet viņi bieži netiek atzīti. Aplūkojot šīs un citas grupas, mums vajadzētu parādīties diskusijai par stratēģiju un organizāciju.
Šī gudrības daļa ir kaut kas, kas ASV visiem kreisajiem būtu jāņem vērā.
Paldies Bilam Flečeram jaunākajam par to, ka tas ir tik skaidri formulēts.
Solidaritāte
Būtu ļoti noderīgi, ja Bils un citi varētu sniegt mums labāku priekšstatu par to, kā Farrakhan un NOI nosaka problēmu un tās risinājumu.