Atvainojos par šausmīgo nosaukumu, bet man nebija noskaņojuma šodien rakstīt. Es tikai gaidu, kad manā klēpjdatorā kaut kas beigsies, un nevaru sākt nākamo darbību, kas man jādara, pirms šī lieta ir pabeigta. Sarežģītais nosaukums ir pusvārdības un slinkuma produkts. Cerēsim, ka pārējā šī raksta daļa (es cenšos celt pašcieņu, nenosaucot to par “gabalu”) nebūs tāda paša rakstura.
Vakar kāds man atsūtīja saiti uz Vikipēdijas sarunu lapu, kurā norisinājās "muļķīga" diskusija par to, vai Bhagat Singh (par kuru bija attiecīgais raksts) visā pasaulē ir jāsauc par Bhagat Singh vai tikai sākotnēji viņu vajadzētu saukt par Bhagat Singh. un no tā laika kā tikai Singh.
Bhagat Singh, protams, ir viens no pazīstamākajiem vārdiem Indijā, patiešām visā Indijas subkontinentā, tas ir, Dienvidāzijā (izņemot, iespējams, Afganistānu). Ja kāds Indijas neatkarības kustības vēsturē, pat visā 5000 gadu ilgajā Indijas vēsturē, konkurē ar Gandiju popularitātes un auguma ziņā, tad šī persona ir Bhagats Singhs. Viņš bija sociālistu revolucionārs un brīvības cīnītājs. Vairāk pirmais nekā otrais, ko daudzi (īpaši labējie) nevēlas pieņemt.
Par Bhagatu Singhu varētu rakstīt daudz, un daudz ir uzrakstīts. Bet šis raksts nav par Bhagatu Singhu, bet tikai par Singhu. Par jebkuru Humble Common Singh. Vai lepns neparasts Singhs.
Singh sanskritā un sanskritizētajā hindi valodā (un daudzās citās sanskritizētajās indiešu valodās) nozīmē lauva. Ziemeļindijas valdnieki un feodālās šķiras, kas uzskatīja sevi par lieliem karotājiem (lai gan gandrīz tūkstoš gadus tos valdīja vai nu tie, kas bija sveši iebrucēji, vai bija šo iebrucēju pēcteči, vai arī viņi pieņēma šo iebrucēju valdību) sāka saukt sevi par Singhiem, tas ir, lauvām. Mūsdienu Indijā, protams, reti kuram ir tik lielas maldības (tagad viņiem ir dažādi maldi), taču joprojām ir daži, kas domā līdzīgi. Mūsdienu Indijā Sings gandrīz neko nenozīmē. Tas ir tikai vārds.
Bet tam joprojām ir nozīme. Lai gan tas nav kastas nosaukums, tas ir, konkrētas kastas nosaukums, tas tomēr apzīmē piederību plašākai kastai. Kastu sistēma Indijā nesastāv tikai no četrām kastām, četrām "Varnas". (Ja kāds indietis, kas nodarbojas ar jogu, mēģina jūs pārliecināt, ka tā dara, pārbaudiet savu maku.) Tā ir fenomenāli sarežģīta sistēma ar krustenisku hierarhiju, ar kuru pat tie indieši, kuri joprojām to praktizē, ir tik tikko pazīstami. Lielākā daļa praktizējošu kastistu ir redzējuši tikai nelielu daļu no asinīm izšļakstītā milzu kastu sienas gleznojuma, kas izplatās pa Dienvidāzijas subkontinenta “četriem stūriem”.
Un tas, starp citu, ir nozīmīgi ne tikai Dienvidāzijai. Kā jums šķiet, kam Norodoms Sihanuks ir parādā savu vārdu? Kāda ir vārda Singapūra izcelsme? Neviens cits kā Singhs.
Turklāt nozīme nav tikai kastas nosaukumam vien. Pastāv vesela tradīciju un paražu, tabu, noteikumu un noteikumu sistēma, kas ir saistīta ne tikai ar katru kastu, bet arī ar to savstarpējām attiecībām.
Piemēram, es reiz apmeklēju sociolingvistikas nodarbību. Skolotājs bija sociolingvistikas eksperts. Viņa vienā lekcijā teica, ka saskaņā ar Indijas kastu sistēmu jums ir jāprecas ar personu no savas kastas. Tagad tā ir aptuveni taisnība, taču ir sarežģījumi. Kastā, kurai viņa piederēja, tā noteikti ir taisnība, ar aizliegumu precēties nevienam radiniekam un nevienam, kuram ir tāda pati ‘gotra’ kā tev. “Gotra” ir vēl viens sarežģīts jēdziens ar dažādām interpretācijām, bet tur neiesim. Tomēr savā kastā es viņai norādīju, ka ļoti svarīgs aizliegums ir tas, ka jums nav atļauts precēties savā apakškastā. Tas ir, ja esat radžputs un jūsu apakškasta ir S, tad jums ir jāprecas ar kādu no radžputu ģimenes (ievērojot iepriekš minētos aizliegumus), bet jūs vienkārši nevarat precēties ar kādu, kas ir no vienas apakškastas. Jūs varat precēties ar C radžputu, B radžputu vai T radžputu, bet ne ar S radžputu, jo tas tiktu uzskatīts par incestu. To vēl vairāk sarežģī fakts, ka nav vienotas vienošanās par to, kura ir kasta un kura ir apakškasta, jo tā nav divu līmeņu hierarhija. Tagad viņa to nezināja, un viņai bija grūti noticēt. Bet pēc kāda laika mums bija vēl viens strīds. Es minēju, ka indiāņu ciemos pat valoda dažādām kastām ir atšķirīga. Vismaz augstākajām un zemākajām kastām tas atšķiras. “Apakšējo” kastu pārstāvjiem nav atļauts runāt “augšējo” kastu valodā, bet otrādi ir atļauts. Var būt vietas, kur tas nenotiek, bet ir daudz, kur tā notiek. Arī viņa to neapzinājās, un šajā brīdī viņai likās, ka es vienkārši esmu nepatīkams un esmu pāvs. Viņa to precīzi neteica (esmu aizņēmies šo P-terminu no Vikipēdijas sarunu lapas), taču tās bija jūtas, ko viņa efektīvi pauda.
Ne tas, ka es būtu eksperts kastu sistēmā. Esmu uzaudzis kodolģimenē, kur kastu sistēma nebija tik ļoti klātesoša. Man paveicās, ka jau diezgan agrā vecumā varēju atbrīvoties no kastu aizspriedumiem. Lieta ir tāda, ka pat tie, kurus jūs uzskatāt par zinošiem par kastu sistēmu Indijā, ļoti maz zina par tās sarežģītību. Un viņa nezināja, iespējams, tāpēc, ka nāca no zināmā mērā elitāras vides, kur ir salīdzinoši mazāk tiešas saskarsmes ar kastu sistēmu.
Atgriežoties pie raksta tēmas, manam vārdam ir trīs daļas. Pēdējā daļa, trešā daļa, ir Singh. Arī tās personas uzvārds, kura man atsūtīja saiti, ir Singhs. Pašreizējā Indijas premjerministra uzvārds ir Singhs. Nesenajā Deli grupveida izvarošanas lietā galvenā apsūdzētā (kurš pakārās vai tika nogalināts cietumā) uzvārds bija Sings. Mirušā izvarošanas upura vārdā bija arī Sings. Esmu pārliecināts, ka daudziem protestētājiem pret izvarošanu, tāpat kā cietumā ieslodzītajiem, vārdi beidzās ar Singh. Visiem maniem ģimenes locekļiem un radiniekiem ir Singhs.
Šīs Singh dziesmas būtība ir tāda, ka Indijā ir jābūt dažiem simtiem miljonu cilvēku, noteikti vairāk nekā simts miljoniem, kuru vārdos ir Singh.
Kā tas tā ir? Lūk, kā. Pēdējais (desmitais) sikhu guru, Guru Gobinds Singhs dienās, kad Mogulu impērijas zvaigzne Deli dziest un ilgi apspiesto sikhu zvaigzne sāka celties, noteica, ka turpmāk visiem vīriešu kārtas sikhiem ir jāsauc sevi. Singhs. Lai viņiem būtu Singhs kā uzvārds. Un tāpēc visi sikhi pievienoja Singh saviem vārdiem. Taču Sings parasti nav viņu uzvārds. Uzvārdi parasti ir kastas nosaukums. Singh parasti ir otrais uzvārds. Sikhismā teorētiski nav vietas kastu sistēmai, taču tā lietas izvērtās. Tas ir Indijas kastu sistēmas spēks.
Pēc tam ir radžputi (burtiski, honorāra dēli). Ne visur viņus sauc par radžputiem. Piemēram, Radžastānā (bijušajā Radžputānā) viņi sevi lepni dēvē par radžputiem, bet Utarpradešā (kur viņi sastopami visvairāk) par Takuriem. "Radžputs" Uttar Pradešā ir zemākas kastas nosaukums, tāpēc neviens Thakur sevi nesauktu par Rajputu. Tā ir kastu sistēmas jautrība.
Visiem Rajputiem/Thakuriem uzvārds ir Singhs vai, biežāk, otrais uzvārds. Daži uz augšu kustīgi, klostera izglītoti Rajputs/Thakurs tagad ir sākuši izmest Singh no saviem vārdiem, taču viņi joprojām saglabā uzvārdu, t.i., kastas nosaukumu, kas viņus joprojām identificē kā Rajputs/Thakurs, ar nelielu risku. Piemēram, ja jūs saucat X Singh Y kungs un sākat saukt sevi par X Y kungu, tad, lai gan Y ir augstākā apakškasta starp takuriem, ir zemākas kastas cilvēki, kas sevi sauc par X Y kungu. risks nav liels, ja jau esi pakāpies pa kāpnēm, jo konteksts attaisnos tavu ciltsrakstu. Jautrība turpinājās.
Visi sikhi vīrieši ir singhi. Un visi abu dzimumu Rajputi/Thakuri ir Singhi. (Protams, ir daži izņēmumi.) Pēdējie ir daudz lielāki. Taču šie divi nav vienīgie Singhi.
Visas Indijas vēstures laikā viens no galvenajiem sociālās mobilitātes mehānismiem ir bijis kāpt augšup pa kastu kāpnēm, jo tas bija gandrīz vienīgais veids, kā to varēja izdarīt, atšķirībā no tagadnes, lai gan kasta joprojām ir ļoti svarīga pat tagad, lai gan mazāk atklāts veids. Tādējādi bija ierasts, ka ģimenes un dažreiz veselas kopienas vai ciemi vai apdzīvotās vietas vienojās ar varas pārstāvjiem, lai viņus atzītu par nedaudz augstākas kastas locekļiem. Patiesībā lielākā daļa radžputu kļuva par radžputiem. Pastāv teorija, kas saka, ka bija cilvēki, kas sākotnēji ieradās no dažādām vietām, piemēram, no Turcijas vai Persijas, kuri sevi pieņēma par radžputiem, jo viņi tajā laikā varēja kaulēties par šādu sociālās mobilitātes un pieņemšanas darījumu. . Tas var nebūt pilnīgs skaidrojums, bet es domāju, ka tajā ir diezgan daudz patiesības.
Tik daudz par kastu sistēmas it kā rasu pamatu. Bet rasu pamats tur ir pavisam citā nozīmē, ja jūs zināt, ko es domāju.
Atstājot malā rasu pamatu, es virzos uz tendenci, kas joprojām ir ļoti aktuāla, skumja (kā arī uzjautrinoša) tendence, ka “zemāko kastu” cilvēki pievieno Singhu (vai kādu citu “augšējās” kastas marķieri). ) uz viņu vārdiem, par ko radžputu/tākuru īgnumu. Tāpēc ir ierasta prakse, ka topošās līgavas vai līgavaiņa paplašinātās ģimenes locekļi pirms laulībām pārbauda kastu (neoficiāli, jo oficiālā Indija teorētiski aizliedz diskrimināciju kastu dēļ).
Lai labotu rekordu, Rajputs/Thakurs sevi sauca par Singhiem ilgi pirms pēdējā sikhu guru dekrēta. Viņš savā ziņā teica, ka mēs esam tikpat karotāji, ja ne vairāk kā Rajputs. Toreiz sikhi bija cilvēki, kas pretojās Mogulu impērijai, bet radžputi (vairums no viņiem) ar to sadarbojās. Sikhi vēlāk pretojās arī Britu impērijai, līdz tika pakļauti un uzsāka pilnīgu sadarbību ar britiem. Līdz Bhagat Singh un ballīte ieradās kopā.
Singh dziesmai ir arī vieglāks aspekts. Cilvēki bieži izklaidējas uz mana rēķina mana uzvārda dēļ, kas, kā jau teicu, ir Singh. Es atstāju lasītāja ziņā, kāpēc un kā. Tie ir maigāki cilvēki. Un tas vairāk notiek Dienvidindijā vai Austrumindijā vai ārpus Indijas. Ne Ziemeļindijā, jo aptuveni 20% Ziemeļindijas iedzīvotāju ir (pēdējais) nosaukts par Singh.
Ir mazāk maigāki cilvēki, kuri uz mana rēķina izklaidējas ar manu vārdu. Šī izklaide ir šķebinošāka. Jo nejaukiem cilvēkiem patīk šķebinoša jautrība.
Labāk beigt ar maigākiem cilvēkiem. Reiz es apmeklēju lielu starptautisku konferenci Dienvidindijas pilsētā (it kā vārds ir noslēpums un it kā es esmu liels pētnieks), un vakarā notika kultūras programma. Uzstājās tautas (vai pseido-folk) mākslinieki no dažādām Indijas vietām. Dienvidindijas students no mana institūta (kurš organizēja semināru) iepazīstināja ar viņiem. Vienu no priekšnesumiem uzstājās mākslinieki no Pendžabas, kuri, protams, bija (tur ir stāsts) sikhi. Šis skolēns, labsirdīgs cilvēks, viņus turpināja dēvēt par “Singhiem” un izteica dažas labas, jokojot piezīmes par “Singhiem”. Vēlāk es piegāju pie viņa un precizitātes labad mēģināju viņam pateikt, ka ne visi singhi ir sikhi. Ka lielu daļu vairāku Ziemeļindijas štatu iedzīvotāju veido “singhi”.
Redziet, cilvēki var izklaidēties ar manu vārdu, bet viņiem kopumā ir daudz jautrāk ar sikhiem. Sikhu joki Indijā ir endēmiski. Bet sikhu joki, kurus, starp citu, jūs varētu dzirdēt no pašiem sikhiem, tos neapzīmē kā "singhs". Viņi tos apzīmē ar terminu, ko izmanto, lai apzīmētu jebkuru sikhu visā Indijā, īpaši Ziemeļindijā. Šis termins ir “sardar”. Vārds burtiski nozīmē "vadītājs" vai "priekšnieks", un tas joprojām tiek lietots šajā nozīmē, bet, tiklīdz jūs gatavojaties izstāstīt joku un sakāt: "Bija sardars...", jūs saņemat veiksmīga joku izgudrojumi. Sardara joks ir drošākais joks Indijā. Man jāsaka, ka Dienvidāzijā. Tas nekad neizdosies. Pats vārds ir kļuvis par joku, bet parasti labsirdīgs joks, jo arī pārējie mazliet baidās no sikhiem.
Un tomēr vienam no citiem ievērojamiem Indijas neatkarības kustības līderiem Vallabhbhai Patel, personai, kura pēc neatkarības atgūšanas tika atzīta par simtiem Firstistes apvienošanu ar Indijas nāciju, saņēma godpilno “Sardaru”. Un vīram, kurš tagad apgalvo, ka ir viņa pēctecis, vīrietim, kurš pārraudzīja masveida pogromu, vīrietim, kurš ir vissliktākā veida lepns fašists, ir piešķirts goda nosaukums “Chhota Sardar” (jaunākais Sardars). Tā ir traģēdija, kas nav tieši saistīta ar kastu sistēmu.
Man šķiet, kad es informēju šo studentu par atšķirību starp "singhiem" (tādas lietas kā "singhs" patiesībā nav) un sikhiem, es klusībā uztraucos, vai mani uzskata par "sardaru". Daudzi cilvēki tur patiesībā tā domāja. Neviens nevēlas, lai citi uz viņu rēķina izklaidējas. Es domāju, ka pat sikhi to nedara. Viņi vienkārši nevar to apturēt, tāpēc viņi pievienojas, lai saglabātu savu cieņu un neliktos kā laupījums. Bet, ja atceraties, 80. gados separātistu kustības laikā pret to bija aizvainojums. Aizvainojums noteikti ir bijis visu laiku. Toreiz tas vienkārši iznāca.
Un starp "singhiem", sikhiem, ir "zemākās" kastas. Majabi sikhi, atšķirībā no Jat Sikhs. Šie ilgi apspiestie sikhi tagad nāk klajā ar savu aizvainojumu pret kastu sistēmu. Izjokot ir slikti, bet būt apspiestam un vajātam (no savas reliģijas cilvēku puses) ir sliktāk. Tas ir kastu sistēmas skumjas.
Ļoti maigi izsakoties. Gandrīz aizvainojoši maigi. Gandrīz nepatīkami maigi.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot