Arābu demokrātiskā sacelšanās ir parādījusi potenciālu Panarabisma pārveidošana 21. gadsimtam, un tā ir aizraujoši vērot.
Laika posmā no Abdula Gamala Nasera apvērsuma pret toreizējais Ēģiptes karalis no 1952. gada līdz 1970. gadu vidum, bija panarabisma sajūta, kas satricināja ziemeļus Āfrika un Tuvie Austrumi. Tas bija panarābisms kas izauga no antikoloniālā un nacionālā perioda atbrīvošanas cīņas. Šie centieni, Ēģiptē, Irākā, Sīrijā, Alžīrijā vai vēlāk Jemenā,
Dienvidjemena, Palestīna, Sudāna un Lībija bija pret imperiālists un globālā mērogā lielākoties neitralists salīdzinājumā ar divām tā laika lielvalstīm (ASV un PSRS). Šis panarābisms pat izpaudās kā strukturālās apvienošanas centieni, piemēram, neveiksmīgi Ēģiptes un Sīrijas apvienošanās (lai izveidotu Apvienoto Arābu valsti Republika) un centienus iekļaut Irāku šajā procesā.
Katastrofālais 1967. gada jūnija karš ar Izraēlu, kopā ar arābu valstu nespēja izveidot saskaņotu un īstenojama stratēģija palestīniešu atbalstam atbrīvošanās, ko papildina parādu krīze (un tās pieaugums neoliberālisms) iedragāja progresīvo impulsu, kas bija panarābisms. Atlika tikai retorika un daži politiski "priekšposteņi", kas cenšas saglabāt plīvo panarābisma karogs.
Panarābisma nespēja piepildīt revolucionāru misija gan attiecībā uz patiesu cilvēku atbrīvošanu,
korupcijas un autoritārisma izskaušanu, kā arī turot Rietumu imperiālismu līcī, rezultātā tukšuma radīšana. Šo tukšumu sāka aizpildīt dažādas formas, ko sāka dēvēt par politisko
Islāms (vai islāmisms). Ir svarīgi to precizēt Panarābisms vienmēr saturēja islāma "garšu", bet tajā bija iekļauti arī nemusulmaņi. Attiecībā uz šo jautājumu, tas tās teltī iekļautas tautas, kuras to nedarītu noteikti uzskata sevi par arābiem vai jāuzskata par tādiem arābi. Radās politiskais islāms abos tā labējos spārnos un kreisie varianti, kā izaicinājums tam, kas bija līdz 1980. gadsimta XNUMX. gados novājinātais panarābisms un aizstāts ar a globālāka islāma misija.
Arābu demokrātiskā sacelšanās 2011. gadā atspoguļo Pan atjaunošanas un pārveidošanas potenciāls arābisms. Pirmkārt, tā ir populāra kustība paļaujoties uz cilvēku masām, nevis kā uz instrumentiem kāda darba kārtībā, bet kā pašapzinīgi politiskie spēki kuri meklē brīvību. Kā daudzi cilvēki atzīmēja, šī ir kustība bez līderiem, bet, kā jau teicu agrāk tā nebija kustība bez organizācijām.
Tas atspoguļo sociālo kustību centienus cilvēkiem atrast savas balsis. Cerams skaidrs radīsies vadība un nepieciešamā organizācija lai dumpus pārvērstu revolūcijās, bet tas nozīmē, ka kustības pašas par sevi ir izrādījušās pārveidojošs. Ja to salīdzina pat ar progresīvākie apvērsumi, kas notikuši arābās Pasaule, piemēram, 1952. gada Ēģipte; 1958. gada Irāka, tie bija apvērsumi ne tas, ko varētu saukt par tautas demokrātiskām revolūcijām. Lai gan tos parasti atbalstīja cilvēku masas cilvēki, tos izstrādāja mazas grupas. The Alžīrijas revolūcija (1954-1962), protams, pastāv kontrasts, ņemot vērā kara pret Franču valodā.
2011. gada arābu demokrātiskā sacelšanās, pārveidojot Panu Arābisms varētu arī būtiski ietekmēt pārējo Āfrika. Ir svarīgi atcerēties, ka agrāk gada kontekstā parādījās panarābisma paaudze plašākas cīņas ne tikai arābu pasaulē, bet arī iekšzemē ko mēs šodien saucam par "globālajiem dienvidiem". Ēģiptes Nasers, piemēram, viņu neuzskatīja vienkārši par arābu līderi,
bet kā Āfrikas līderis (tostarp Āfrikas amerikāņi ASV). Alžīrijas revolūcija nebija uzskatīts par arābu/berberu sacelšanos pret frančiem, bet daļa no nacionālās atbrīvošanās cīņu viļņa visā Āfrikā un arābu pasaulē. Patiesībā pēc Alžīrijas revolūcijas uzvara, Alžīrija pielika pūles, lai atbalstītu citas cīņas par atbrīvošanās Āfrikā un uzskatīja sevi par daļu no Āfrikas progresīvā panafrikāņu kustība.
Ciktāl atjaunotais panarābisms saglabājas savu demokrātisko impulsu, tā var risināt ne tikai tirānijas, piemēram, Sudānas ziemeļos Al Bašira vadībā, bet arī ir masu demokrātijas piemērs kustības pret korumpētu neokoloniālo/postkoloniālo režīmi, kas ir nomocījuši kontinentu. Šajā ziņā arābu demokrātiskā sacelšanās, lai gan to veidoja arābi pieredzei nav jābūt tikai arābu pasaulei.
Pārāk daudzās kontinenta valstīs ir tādi režīmi radušās, kas kļuvušas retrogrādas. Citos gadījumos, ir izveidojušies režīmi, kas ir neatkarīgi no viņu retorikas, piekrita pret tautu vērsta, neoliberāla programma, kas nāk par labu a neliels mazākums. Pašreizējā globālā ekonomiskā krīze ir saasina šīs šķelšanās un var radīt postošas sekas sprādzieni, piemēram, 1994. gada Ruanda, vai masu demokrātiska izvirdumi, kā tas ir pieredzēts arābu pasaulē.
Šo un daudzu citu iemeslu dēļ arābu demokrātija sacelšanās ir ļoti jāaptver kā ziemeļi ĀFRIKAS demokrātiskā sacelšanās, kas sniedz mācības pārējā kontinentā un ar kuru progresīvā Afrikāņi un progresīvie panafrikāņi visā Kontinentam un Āfrikas diasporai vajadzētu izteikties solidaritāte.
Nav pārspīlēts apgalvojums, ka arābu demokrātiskai sacelšanās ir potenciāls mainīt globālo politikā. Varbūt tas var ne tikai novirzīt politiku pārējā Āfrikā, bet arī veicina 21 gadsimta panafrikānisma atjaunošana.
BlackCommentator.com redakcijas padomes loceklis Bils Flečers, jaunākais, ir institūta vecākais zinātnieks Politikas pētījumiem, tiešais bijušais prezidents TransAfricaForum un Solidarity Divided līdzautors: Organizētā darba krīze un jauns ceļš uz to Social Justice (University of California Press), kas pēta organizētā darba krīzi ASV.