Rugpjūčio 8 d., sekmadienį, Wardas Churchillis buvo pagrindinis 15-ojo metinio renginio pranešėjas Po ugnikalniu: meno ir socialinių pokyčių festivalis, švenčiantis žmonių pasipriešinimą karui, okupacijai ir imperijai, Vankuveris, Britų Kolumbija.
Siyo, oseeju. Sveiki, mano artimieji, malonu jus čia matyti. Ir argi čia ne graži vieta, ir argi ne graži diena? Man didelė garbė būti čia, šiame nelegaliai okupuotos Amerikos kampelyje kartu su jumis. Prieš eidamas į tai, ką turiu pasakyti, turiu atsinešti jums sveikinimus nuo Keetoowah Band of Cherokee, mano žmonių, vyresniųjų ir Amerikos indėnų judėjimo Kolorado skyriaus, kurio narys aš esu. Gwarth-ee-Lass, kitaip žinomas kaip Leonardas Peltieris, kuris šiandien, kai kalbu su jumis, ir toliau sėdi narve federaliniame griežto saugumo kalėjime Leavenworth mieste, Kanzase; Niekas, įskaitant jo prokurorą, per pastaruosius dvidešimt metų niekada nebuvo pasirengęs pasakyti, kad jie iš tikrųjų tiki, kad jis tai padarė. Bet veikiau kaip savavališko Jungtinių Valstijų federalinės vyriausybės sugebėjimo slopinti teisėtus čiabuvių tautų išsivadavimo siekius savo deklaruojamose ribose simbolis. Ir yra skirtumas tarp teiginio ir tikrovės, ir dėl to Leonardas yra ten.
Skirtumas tarp to teiginio ir tos tikrovės yra todėl, kad sakau, kad tai neteisėtai užimta žemė. Britų Kolumbijos niekada neperleido vietiniai žmonės, kuriems ji priklauso; tai vis dar jų žemė. Ją slegia slegianti kolonijinių įstatymų našta. Bet mes visi čia tam, kad prieštarautume labai daugybei dalykų. Mes turime apkabinti vienas kitą, mes turime priimti šią dieną, mes turime priimti šią šventę, bet mes apkabiname opozicijoje, mes apkabiname opozicijoje imperializmui. Mes priimame opoziciją rasizmui; mes priimame priešpriešą ageizmui, klasizmui ir seksizmui. Turime daug „izmų“, juos lydi „logijos“, o mes tam prieštaraujame. Ir mes tai darome atsitiktinai, ar ne? Kiekvienas iš mūsų turime savo mažą augintinio projektą, savo mažą organizaciją, ir mes bėgame, o tai yra svarbiausias dalykas pasaulyje, ir mes nesuprantame savo opozicijos prigimties, tam, kam prieštaraujame. Taigi pažiūrėkime, ar galime šiek tiek paaiškinti, kaip veikia šis procesas.
Kadangi visa tai patenka į rubriką to, ką jie dabar vadina globalizacija, o globalizacija yra žodis, sklindantis tarsi naujas, tarsi dviračio išradimas, tarsi tai būtų kažkas naujo, kitokio, naujo ir unikalaus. būti suprantamas tik jam pačiam. Ir aš noriu tai išskaidyti dviem būdais. Tai man primena tai, ką prieš 20–25 metus išmokė man labai svarbus seniūnas Pine Ridge rezervate. Na, šiek tiek ilgiau. Tai man pasakė žmogus vardu Matthew King. Tai buvo oficialus vardas, jis pasirašė dokumentus, o vyriausybė išleido „Noble Red Man“. Taigi, jei kurį laiką oficialiuose dokumentuose susidursite su „Noble Red Man“, tai Matthew kalba su jumis.
Tai buvo tuo metu, kai dirbau AIM saugos srityje, ir kaip „norėjome padaryti“, kai nieko neužtikrinome, užsukdavome pažiūrėti, kaip sekasi seniems žmonėms, ar yra kažkas, ką jie daro. reikia, jei galėtume ką nors padaryti dėl jų. Na, vieną dieną sustojome Mato namuose. Jis pasakė, kad jam nieko ypatingo nereikia, bet „kodėl mums neatsisėsti, išgerti kavos su juo ir šiek tiek aplankyti“, ką mes padarėme. Ir jis pasakė: „Žinote, aš žaviuosi jumis, berniukai, žaviuosi jūsų drąsa ir jūsų atsidavimu. Aš žaviuosi daugybe dalykų, bet jūs visi tik sukate savo ratus. Ir mus tai savotiškai šokiravo, sutriko, nes jis labai palaikė Amerikos indėnų judėjimą. Taigi mes paklausėme jo, ką jis turi omenyje: „Ką turi omenyje, dėde? Jis pasakė: „Na, jūs turite visą šią ugnį ir visą šią energiją ir visą šį laiką praleidžiate kovodami su tuo, kas yra bandydami sukurti kažką kitokio, bet tiesa, kad jūs nežinote, kur esate. važiuoji, ir priežastis, kodėl tu nežinai, kur eini, yra ta, kad tu nežinai, kur buvai, nežinai, kur buvo mūsų žmonės, nežinai savo istorijos.
„Ir jūs galite tai palyginti su kelione, kurią galite leisti per šias čia esančias lygumas, kur nėra medžio, nėra kalvos, ji tiesiog plokščia, atrodo kaip biliardo stalo viršus. Karts nuo karto susiduri su orientyru. Jis sakė: „Kaip jūs žinote, kur esate bet kuriuo momentu, atsigręžiate per petį į paskutinius orientyrus, kuriuos praėjote ir kurie gali nukreipti jus erdvėje, kur jums reikia eiti, kuria kryptimi. turite pasiimti, kad ten patektumėte“. Jis pasakė: „Kelionė, kurioje tu esi, yra tokia pati. Jei neatsigręži per petį ten, kur buvai, negali žinoti, kur esi. Ir jei nežinai, kur esi, niekaip negalėsi patekti ten, kur manai, kad nori“. Taigi jūs turite žinoti savo istoriją, turite žinoti, kaip atsirado dabartis, jei norite suprasti dabartį, ir jūs turite suprasti tą dabartį, aiškiai ją matyti ir tiksliai pamatyti, jei norite galėsite nubrėžti kursą į alternatyvą, kurią norite sukurti.
Dabar žinau, kad visi čia nėra vietiniai žmonės. Galiu žiūrėti ir matau, kad čia yra skirtingos tradicijos, todėl leiskite pasakyti tą patį per kitą tradiciją. Ir kaip jie jums sakė, kad esu universiteto profesorius, tai leiskite man akimirką pamėginti taip skambėti, gerai? Aš dabar išminsiu didelį ginklo pavadinimą.Foucault. O taip, dabar sulaukiu rezonanso. Fou-cault, galbūt galime tai padaryti kaip užkeikimą. Na, yra daug dalykų, kuriuos Foucault turėjo pasakyti, kurie domintų įvairaus laipsnio, tačiau šiuo konkrečiu ryšiu mane domina dabartinis jo supratimas apie istoriją ir jos veikimą. Ir jis nebuvo „dialektinis materialistas“. Jis neturėjo šios didžiosios pasakojimo sampratos; jis net nebuvo tinkamas postmodernistas.
Iš esmės jis nuplėšė Freddy Nietzsche ir perėmė savo istorinės genealogijos sampratą. Jis sakė, kad jums nereikia didingo istorijos pasakojimo; jums nereikia žinoti kosminių jėgų, kurios varo visatą tam tikromis kryptimis. Viskas, ką jums reikia padaryti, tai suprasti, kas tai yra dabartinėje aplinkoje, tą akimirką, kurią jūs atsitiktinai užimate, kurią atmetate, priešinatės, su kuria negalite gyventi. Ir tada jūs atsekate jo genealogiją. Grįžkite atgal ir išsiaiškinsite, kas padarė tą akimirką įmanomą savo neteisingumu. Ir tada tu eini, pažiūri ir surandi, kas padarė tą pirmtako(ų) neteisybę įmanomą, ir atsekai ją atgal, kol susiduri su momentu, kai to, kam prieštarauji, nebuvo, kur viskas buvo, tavo nuomone. , teisingai. Dabar jūs turite genealogiją, kaip ir savo genealogiją, o suprasdami genealogiją, kas negerai, jūs ką tik sukūrėte sau planą, ką reikia ištaisyti, kad būtų teisinga.
Kitaip tariant, jūs supratote dabartį kaip jos praeitį, ir taip aiškiai matote, kokia ji yra, o aiškiai matydami galite sugalvoti jums reikalingo kurso pobūdį, turinį. į diagramą, kad patektumėte ten, kur norite eiti. Dvi skirtingos tradicijos, dvi skirtingos artikuliacijos, jos abi kalba tą patį. Tuo pagrindu galime kalbėtis vienas su kitu. Ir jei prieštaraujame globalizacijai ir viskam, ką ji reiškia, turime suprasti, kas tai leidžia. Ir kas tai leidžia, nes nesupraskite klaidingai žvėries prigimties, jo vieta yra čia pat Vėžlių saloje, čia pat Šiaurės Amerikoje. Galime su ja kovoti atokiame krašte, galime išpažinti solidarumą su žmonėmis, kurie priešinasi jos niokojimui „ten kažkur“, bet ko tik norime, bet kovojame su simptomais, o ne su priežastimis. Žvėries pilvas yra ten, kur mes esame.
Globalizacijos rubrikoje slepiamos galios projekcija neįmanoma be Šiaurės Amerikos megavalstybių konsolidacijos ant vietinių žmonių. Jei norite suprasti to genealogiją, tikrai galėtumėte atsekti ilgą kelią. Galite atsekti jį iki 800 m. po Kr., kai Karolis Didysis [800 m. po Kr.] buvo karūnuotas Šventosios Romos imperatoriumi. Jos sukūrimas yra vidinės kolonijinės konstrukcijos rezultatas ir tampa žinomas kaip Europa, o Europa yra atsakinga už tai, kas čia atsitiko. Bet mes neturime to grąžinti taip toli. Galime grįžti į maždaug tuos laikus, kai pasiklydęs italų jūreivis išplaukė į krantą Karibų jūroje pusę pasaulio nuo vietos, kur manė esąs, ir nuo 1492 m. buvo žinomas šioje visuomenėje kaip puikus navigatorius. Jūs suprantate istorinio iškraipymo pobūdį, yra puikus pavyzdys.
Ir remiantis tuo klaidingu krantu, buvo paleistas užkariavimo ir kolonizacijos procesas, neprilygstamas žmonijos istorijoje. Visi vietiniai šio pusrutulio gyventojai – bet šiuo metu rūpinsimės tik Vėžlių sala, nes pietuose esantys, net ir pietuose esančios valstybės nedalyvauja globalizacijos procese; jie nėra jo vieta, vieta yra čia, kaip sakiau – taigi jūs turite 500 600 vietinių tautų, kurių kiekviena galiausiai buvo – kaip jie tai pasakė savo eufemistine, save sveikinančia kalba: atrasta? Na, aš šiandien „atrandu“ kiekvieną iš jūsų, nes niekada anksčiau nebuvau su jumis susidūręs; Manau, kad kitą kartą man reikės jus „tyrinėti“, nepaisant to, kad jūs tikriausiai labai gerai save pažįstate ir jums nereikia tyrinėti. Nepaisant to, ištyręs jus, manau, ketinu jus „įkurti“, ar ne? Taip, teisingai, kiekviena vietinė tauta buvo „atrasta“, „ištirta“, „apgyvendinta“, tai yra užkariuota ir nuraminti, pavergta ir kolonizuota.
Kiekvienas kvadratinis colis terra firma Vėžlių saloje, kuri tariamai sudaro šią korporatyvinę struktūrą, šių megavalstybių geografinis vientisumas ir teritorinis vientisumas yra žemė, kuri buvo atimta tiesiai iš vietinių žmonių. Būtent dėl to vidinės kolonijinės imperijos konsolidacija dabar įmanoma išorinės galios projekcija, žinoma kaip globalizacija. Žinoma, tai savaime yra ankstesnio globalizacijos etapo dalis. Globalizaciją vadinome tinkamu jos vardu: vadinome ją imperializmu. Mes tai pavadinome imperializmu ir tapome antiimperialistais, ir laikėme tai prioritetu, pagrindiniu mūsų sąmonės formuojančiu aspektu.
Taigi, ką aš jums dabar siūlau, yra tai, kad norėdami veiksmingai kovoti su šiuo procesu, kuris dabar vadinamas globalizacijos vardu, turime sąmoningai atkurti savo supratimą apie būtinybę – pirmiausia – priešintis. imperialistinis. Bet mes turime būti antiimperialistai, pasimokę iš praeities antiimperializmo klaidų, o tai yra: jūs nerandate simptomų, kai esate apytiksliai prie priežasties. Jei norite sustabdyti globalizaciją, turite sustabdyti ją ten, kur ji gyvena. Vidinės kolonijinės konstrukcijos kontekste jūs nepretenduojate į revoliucionierių. Būti revoliucionieriumi reiškia nuversti esamą valstybės aparatą ir pakeisti jį savimi. Jei tai padarysite, problema išlieka. Valstybė priklauso nuo jos egzistavimo tiek JAV, tiek Kanadoje, nuo nuolatinės čiabuvių kolonizacijos, pajungimo, subordinacijos, išnaudojimo, ekspropriacijos, ji ir toliau bus neteisėtai okupuota teritorija, kol nebus taikomi antiimperializmo principai. čia ne tik analitiškai, bet ir jėga. Šiaurės Amerikos dekolonizacija yra absoliučiai esminė sudedamoji dalis, sustabdanti globalizacijos procesą ir neleidžianti jo vėl atgaivinti. Aiškiai pamatykite, kas tai yra, ir supraskite pasekmes.
Visą savo suaugusiojo gyvenimą buvau aktyvistė. Vienaip ar kitaip buvau aktyvistas visą darbo dieną. Kiekvienas aspektas, ką aš darau, yra [susijęs] su ta pagrindine užduotimi, o pagrindinė aktyvizmo užduotis yra išaiškinti ir organizuoti aplink išaiškinimą. To aktyvisto pilnametystės metu aš susidūriau su judėjimais, kurie siekė tam tikrų šūkių, sutikau ir dalyvavau juose. Kai aš pradėjau, tai buvo „U.S. iš Vietnamo“, o tada tai buvo pakeista ir tapo „JAV. iš Indokinijos“, o vėliau tapo „JAV. iš Pietų Afrikos“, o tai buvo „JAV. iš Karibų jūros ir Centrinės Amerikos“, o vėliau tapo „JAV. iš Persijos įlankos“. Aš sutikau su kiekvienu iš jų, bet galiausiai yra tik vienas būdas, kad bet kuris iš jų bus įmanomas: JAV iš Šiaurės Amerikos, JAV už planetos ir, kai vyksite, pasiimkite Kanadą!
Tai sukuria pagrindą tos ateities alternatyvai. Vien tik tas supratimas ir supratimas sukurs tą pagrindą. Kiekvienas kvadratinis colis terra firma, pašalintas iš bet kurios iš šių megavalstybių korpuso, ir supraskite, kai esame Kanadoje, esame tik šiaurinėse Jungtinių Valstijų imperijos provincijose. Tai uodega, kurią vizgina šuo Vašingtone, ir niekada nesijaudinkite dėl to. Galiausiai nesvarbu, ar galutinė Kanados paskelbto dirvožemio ar JAV paskelbto dirvožemio struktūra, kiekvienas kvadratinis colis, grąžintas vietinei valdžiai, vietinei suvereniai valdžiai, yra vienu coliu mažiau jų konsoliduotos teritorijos, kuria galėtų pagrįsti savo galios projekciją. Galų gale, jei šis procesas būtų baigtas, jie neturėtų pagrindo nei materialiai teritorijos, nei materialiai išteklių atžvilgiu, kad galėtų kitur pasaulyje elgtis taip, kaip elgiasi dabar. Ir šiuo metu jie negalėtų čia elgtis.
Sakote, kad tai, ko gero, yra privilegijuota vietinių teisių, viršijančių kitų teises? Jūs sakote, kad aš nepritariu seksizmui, kuris yra pirmasis prioritetas; jūs sakote, kad aš nepritariu senatvei, kuri yra pagrindinis prioritetas; jūs sakote, kad esu prieš klasicizmą; Esu geras marksistas, dialektiškas materialistas; Aš prieštarauju tam, kad kažkas būtų svarbesnis už vietines teises? Atkurdami teritoriją pagal vietines teises, jūs grąžinate daiktus į vietinį valdymą pagal vietinę tradiciją, ir mes nebuvome senbuviai, nebuvome seksistai, nebuvome klasistai, nė vienas iš šių „izmų“ ar „logijų“ nebuvo susijęs. . Nugalėdami vieną nugalite kitą ir to negalima pasakyti pakeitus dalykų tvarką ir prioritetą. Pirmosios tautos, pirmenybė, pirmiausia, tai turi būti taisyklė, jei norime suprasti žvėrį ir galiausiai jį nugalėti.
Be to, mes einame tiesiai į nervų centrą, dėl kurio daiktas veikia, ir jis nenustos neskausmingai funkcionuoti; tai priešinsis. Nėra peticijos kampanijos, kurią galite sukurti, dėl kurios galia ir status quo išsisklaidys. Negalite imtis teisinių veiksmų; jūs negalite eiti į užkariautojo teismą ir leisti, kad užkariautojas paskelbtų, kad užkariavimas yra neteisėtas ir atšauktas; Jūs negalite balsuoti alternatyviai, negalite surengti maldos budėjimo, negalite deginti tinkamos kvapnios žvakės maldos budėjimo metu, negalite turėti tinkamos liaudies dainos, negalite turėti tinkamos mados, negalite laikytis kitokios mitybos, kurti geresnis dviračių takas. Reikia pasakyti tiesiai šviesiai: tai, kad ši jėga, ši jėga, ši esybė, ši pabaisa, vadinama Valstybe, išlaiko save fizine jėga, ir jai galima atremti tik tai, ką ji pati diktuoja ir todėl supranta. Tai gilaus kvėpavimo laikas; tai tikras gilaus kvėpavimo laikas.
Tai nebus neskausmingas procesas, bet, ei, naujienos: tai nėra procesas, kuris dabar yra neskausmingas. Jei jaučiate santykinį skausmo nebuvimą, tai liudija tik jūsų privilegiją Statistikos struktūroje. Tie, kurie yra priėmimo vietoje, nesvarbu, ar jie yra Irake, jie yra Palestinoje, jie yra Haityje, jie yra Amerikos indėnų rezervuose JAV, nesvarbu, ar jie yra migrantų sraute, ar miesto centre, „Kitokie“ ir spalvoti, ypač, bet neturtingi žmonės apskritai, žino skirtumą tarp neskausmingo sutikimo ir esamos tvarkos palaikymo skausmingumo, kita vertus. Galiausiai nėra jokios alternatyvos, kuri atsidūrė reformoje; yra tik alternatyva, kuri atsiduria – ne tame išgalvotame revoliucijos žodyje, o devoliucijoje, ty imperijos išardyme iš vidaus.
Apibendrinant ir apibendrinant, noriu pasiskolinti porą gabalėlių iš grupės, kuri kažkada paskleidė tą konkretų žodį, išnyko, nes nemanė, kad yra pakankamai politiška, bet manau, kad tikriausiai keletas. vis dėlto prisimenate „Rage Against the Machine“. Paklaustas, kur ir kada tai padaryti, jis atsakė: „Kokia geresnė vieta nei čia, koks geresnis laikas nei dabar, eikime prie to“.
Baigti.
*Ward Churchill yra Amerikos indėnų studijų profesorius ir Kolorado universiteto (Boulderio) Etninių studijų katedros pirmininkas. Kolorado AIM vadovybės tarybos narys, buvęs Leonardo Peltier gynybos komiteto nacionalinis atstovas. Naujausia jo knyga yra „Apie rukančių viščiukų teisingumą“, kurią galima rasti AK Press, kur galima rasti keletą jo ištartų kompaktinių diskų.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti