Racism ແມ່ນ, ໃນບັນດາສິ່ງຫຼາຍຢ່າງ, ສະດວກ. ມັນສະຫນອງຄໍາຕອບທີ່ງ່າຍດາຍ, ຊັດເຈນແລະພ້ອມທີ່ຈະໃຫ້ບໍລິການຕໍ່ຄໍາຖາມທີ່ສັບສົນແລະປະສົມ. Racists, ແລະເຮັດໃຫ້ການ, ມາຈາກທຸກຍ່າງຂອງຊີວິດ; ແຮງຈູງໃຈຂອງພວກເຂົາແລະສາເຫດທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງທັດສະນະທີ່ດູຖູກຂອງພວກເຂົາອາດຈະແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ຜົນໄດ້ຮັບຂອງທັດສະນະເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄືກັນ - ການຈໍາແນກເຊື້ອຊາດ, ການກົດຂີ່ທາງດ້ານສັງຄົມແລະທາງດ້ານການເມືອງ, ການຂົ່ມເຫັງທາງສາສະຫນາແລະສົງຄາມ.
ຄໍານິຍາມຂໍ້ຄວາມຂອງ racism ກ່ຽວຂ້ອງກັບເຊື້ອຊາດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ໃນທາງປະຕິບັດການເຊື້ອຊາດເປັນຜົນມາຈາກການຄິດເປັນກຸ່ມ, ເຊິ່ງປະຊາຊົນກຸ່ມຫນຶ່ງຕັດສິນໃຈກໍານົດຕົນເອງເປັນກຸ່ມແລະເລີ່ມ delineating ຄວາມສໍາພັນຂອງຕົນກັບກຸ່ມອື່ນໆ - ຫຼືຄົນອື່ນໂດຍທົ່ວໄປ - ດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກ. ສູງສຸດ. ເມື່ອບວກກັບການຄອບງຳທາງດ້ານເສດຖະກິດ ແລະ/ຫຼື ທາງດ້ານການເມືອງ, ອຳນາດສູງສຸດແປວ່າ ມີການແບ່ງແຍກ ແລະ ໂຫດຮ້າຍ.
ການດູຖູກຕົນເອງ/ສ່ວນລວມ ແລະການດູຖູກຂອງຄົນອື່ນ ເປັນການປະພຶດແບບບູຮານ, ຄືກັບອາລະຍະທຳຂອງມະນຸດ. ມັນເປັນນິລັນດອນສໍາລັບເຫດຜົນງ່າຍໆທີ່ມັນເຄີຍເປັນເຄື່ອງມືທາງດ້ານການເມືອງແລະເສດຖະກິດແລະຈະຍັງຄົງມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ຕາບໃດທີ່ການສະແຫວງຫາອໍານາດທາງດ້ານການເມືອງແລະທາງດ້ານວັດຖຸເຮັດໃຫ້ພຶດຕິກໍາຂອງພວກເຮົາ.
ມັນຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການເນັ້ນຫນັກວ່າຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການກໍານົດກຸ່ມທາງລົບນີ້ແມ່ນບໍ່ກົງໄປກົງມາສະເຫມີເປັນ "ສີດໍາ" ແລະ "ສີຂາວ". ຕົວຢ່າງ, ຄົນເອີຣົບຕາເວັນອອກທີ່ໄດ້ປຽບທາງດ້ານເສດຖະກິດຫນ້ອຍທີ່ຊອກຫາ (ແລະແຂ່ງຂັນສໍາລັບ) ການຈ້າງງານໃນເອີຣົບຕາເວັນຕົກພົບວ່າພວກເຂົາຢູ່ໃນກຸ່ມດຽວກັນແລະຂຶ້ນກັບການຈັດປະເພດທຸກປະເພດ. ມີຄວາມສະດວກສະບາຍເທົ່າທຽມກັນແມ່ນມີການບິດເບືອນການບິດເບືອນຂອງ "ຊາວອາຣັບ" ໂດຍສື່ມວນຊົນກະແສຫຼັກ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຜົນປະໂຫຍດທາງດ້ານການເມືອງແລະເສດຖະກິດສະເພາະຕື່ມອີກ.
ທີ່ເປັນຕາຢ້ານ, ຮູບແບບການຈຳແນກເຊື້ອຊາດຜິວພັນທີ່ຮຸນແຮງຍັງມີຢູ່ໃນປະເທດອາຣັບຕ່າງໆ ບ່ອນທີ່ຄົນງານຕ່າງດ້າວເຫັນວ່າຕົນເອງຖືກຈັດໃສ່ໃນລຳດັບທີ່ເສື່ອມເສຍໂດຍອີງໃສ່ປະເທດຕົ້ນທາງ. ຊາວຢູໂຣບຕາເວັນຕົກ ແລະຊາວອະເມຣິກາ ແມ່ນຢູ່ອັນດັບຕົ້ນໆ ແລະ ມີຄວາມສະດວກສະບາຍ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວເອເຊຍຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ ມັກຈະຢູ່ລຸ່ມສຸດ. ຕົວຢ່າງວິສະວະກອນອິນເດຍທີ່ມີຄຸນວຸດທິຫຼາຍ, ອາດຈະພົບວ່າຕົນເອງໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງຫນ້ອຍກວ່າຄົນຝຣັ່ງທີ່ມີປະສົບການຂ້ອນຂ້າງຫນ້ອຍ.
ໃນບາງປະເທດ, ຄືກັບອາຟຣິກາໃຕ້, ການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດຜິວພັນໄດ້ສ້າງຄວາມເດືອດຮ້ອນໃຫ້ແກ່ສັງຄົມຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ມັນສະແດງຕົວຂອງມັນເອງໃນການປະຕິເສດຂອງບາງຄົນທີ່ຈະກໍານົດກັບວັດທະນະທໍາຂອງບັນພະບຸລຸດເດີມຂອງພວກເຂົາເພາະວ່າພວກເຂົາຢ້ານວ່າຄວາມໃກ້ຊິດດັ່ງກ່າວຈະປະຕິເສດຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຂົາເປັນພົນລະເມືອງອາຟຣິກາໃຕ້ "ເຕັມ" - ສິດທິທີ່ເຂົາເຈົ້າຕໍ່ສູ້ກັບການຕໍ່ສູ້ທີ່ຫຍຸ້ງຍາກທີ່ສຸດ.
ໃນປະເທດມາເລເຊຍ, ຊຶ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມປອງດອງກັນທາງສັງຄົມຫຼາຍເມື່ອທຽບໃສ່ກັບບາງປະເທດເພື່ອນບ້ານຂອງຕົນ, ການຈັດແບ່ງເຊື້ອຊາດແມ່ນຍັງເປັນຈິງຫຼາຍ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມພະຍາຍາມອັນໜ້າຊົມເຊີຍຂອງລັດຖະບານທີ່ຈະເນັ້ນໃສ່ຕົວແບບແຫ່ງຊາດຂອງມາເລເຊຍ ໃນຂະນະທີ່ເນັ້ນໃສ່ກຸ່ມຍ່ອຍຂອງມາເລເຊຍ, ຈີນ ຫຼື ອິນເດຍ ຢ່າງລະມັດລະວັງ, ສະມາຊິກຂອງກຸ່ມເຫຼົ່ານີ້ຍັງລະວັງຕົວສະແດງສະຖິຕິຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນສັງຄົມມາເລເຊຍ. ບາງຄົນມີປະຕິກິລິຍາໂດຍເນັ້ນໃສ່ຕົວເລກຂອງພວກເຂົາເມື່ອປຽບທຽບກັບກຸ່ມອື່ນໆ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນເນັ້ນຫນັກເຖິງປະເພດຂອງການຈໍາແນກທີ່ພວກເຂົາປະສົບຢູ່ໃນມືຂອງຜູ້ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດທາງດ້ານການເມືອງແລະເສດຖະກິດ.
ໃນຂະນະທີ່ການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດແມ່ນໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ຈາກທົ່ວໂລກ, ບຸກຄົນຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ຈະຍອມຮັບກັບອະຄະຕິຂອງຕົນເອງແລະແນວໂນ້ມການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນຈະເປັນການຫຼອກລວງຕົນເອງທີ່ຈະເບິ່ງການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດເປັນປະກົດການຕາເວັນຕົກທີ່ບໍລິສຸດ. ໃນຂະນະທີ່ຮູບແບບຂອງຕາເວັນຕົກຂອງເຊື້ອຊາດ, ອິດທິພົນຈາກລັດທິອານານິຄົມໃນສະຕະວັດທີ 18, ມີລັກສະນະພິເສດໃນຫຼາຍດ້ານ, ຄວາມລໍາອຽງຂອງກຸ່ມໂດຍອີງໃສ່ຊົນຊັ້ນ, ເຊື້ອຊາດແລະສາສະຫນາໄດ້ຖືກແບ່ງປັນເກືອບເທົ່າທຽມກັນລະຫວ່າງທຸກຊາດ.
ການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດຂອງພວກທີ່ມີອຳນາດທາງການເມືອງ, ການທະຫານແລະເສດຖະກິດແມ່ນມັກຈະຮຸນແຮງ ແລະ ເປັນອັນຕະລາຍ, ແຕ່ຄວນຈື່ຈຳໄວ້ວ່າພວກທີ່ມີອຳນາດທາງການເມືອງອາດຈະເປັນການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດ. ຜູ້ອ່ານຊາວອາຣັບຈາກລອນດອນໄດ້ສົ່ງອີເມລ໌ໃຫ້ຂ້ອຍເພື່ອຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຂ້ອຍອະທິບາຍຕົນເອງສໍາລັບການຮ່ວມມືໃນໂຄງການຕ່າງໆກັບນັກຂຽນຊາວຢິວທີ່ມີຊື່ສຽງບາງຄົນ. ນາງຂຽນວ່າ "ເຈົ້າບໍ່ເປັນຫຼືເຈົ້າຈະຂາຍອອກ," ນາງຂຽນ. ມັນບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນກັບນາງວ່າຜູ້ຂຽນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຕ້ານ Zionist ແລະໄດ້, ສໍາລັບເວລາຫຼາຍປີ, ໃນແຖວຫນ້າຂອງການຕໍ່ສູ້ເພື່ອສິດທິແລະຄວາມຍຸດຕິທໍາ Palestinian. ນາງບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກຄວາມເຊື່ອທາງດ້ານເຊື້ອຊາດຜິວພັນທີ່ຝັງເລິກວ່າ "ຊາວຢິວບໍ່ຄວນໄວ້ວາງໃຈ."
ແນ່ນອນ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນພາສາອາຫລັບ, ແຕ່ເປັນ predisposition ທົ່ວໂລກ; ຄວາມຂັດແຍ້ງ ແລະສົງຄາມທີ່ຍືດເຍື້ອມາດົນນານມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຢືນຢັນ ແລະຂະຫຍາຍຄວາມລໍາອຽງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ເຖິງແມ່ນວ່າລະບົບການສຶກສາຂອງ Israeli ໄດ້ຜະລິດນັກຮຽນລຸ້ນຕ່າງໆເຕັມໄປດ້ວຍຮູບພາບທີ່ຫຼອກລວງຢ່າງຮ້າຍແຮງຂອງຊາວອາຣັບແລະຊາວປາແລັດສະໄຕ, ແຕ່ຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງຊາວອາຣັບແລະຊາວຢິວກໍ່ບໍ່ແມ່ນທາງລົບສະ ເໝີ ໄປ. ສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວ, ທັງສອງກຸ່ມອາໄສຢູ່ໃນຄວາມສາມັກຄີ; ບາງບົດກະວີຊາວອາຣັບທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງສະ ໄໝ ກ່ອນແມ່ນຊາວຢິວແລະບາງບົດເລື່ອງຊາວຢິວທີ່ສົດໃສທີ່ສຸດແມ່ນຂຽນເປັນພາສາອາຫລັບ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ຄວາມຂັດແຍ້ງແລະສົງຄາມມີວິທີການທໍາລາຍຂໍ້ເທັດຈິງດັ່ງກ່າວ; ການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດໃນອິດສະຣາເອນນັບມື້ນັບເຄັ່ງຕຶງຫຼາຍຈົນມີຄົນບໍ່ກ້າໃຊ້ຄຳວ່າ “ຊາວຢິວອາຣັບ”.
ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເຊື້ອຊາດ, ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະເລື່ອນເຂົ້າໄປໃນສະມາຊິກຂອງຊົນເຜົ່າທີ່ແບ່ງອອກເປັນ "ພວກເຮົາ" ແລະ "ພວກເຂົາ", ມັກຈະໃຊ້ຄໍາເວົ້າທີ່ປະຕິເສດແລະມັກຈະໃຊ້ສາສະຫນາ. ປັດໃຈ "ບໍ່ແມ່ນ" ກາຍເປັນປະໂຫຍດຫຼາຍຢູ່ທີ່ນີ້: "ບໍ່ແມ່ນຊາວມຸດສະລິມ", "ບໍ່ແມ່ນຊາວຢິວ", "ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນ", ແລະອື່ນໆ. ການປະຕິເສດດັ່ງກ່າວແມ່ນບໍ່ມີຈຸດປະສົງທີ່ດີແລະສະເຫມີໄປໃຫ້ຜົນທາງລົບ. ຄໍາສັບທີ່ບໍ່ຊັດເຈນຫນ້ອຍເຊັ່ນ "ບໍ່ແມ່ນປະຊາທິປະໄຕ" (ເປັນ neo-colonial ທຽບເທົ່າກັບ "uncivilised", ບາງທີ?) ອາດຈະມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນແລະເປັນອັນຕະລາຍແລະມັກຈະຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອສົ່ງເສີມແລະຍຸຕິສົງຄາມ.
ມັນຍັງຈະເວົ້າໄດ້ວ່າການຕໍ່ສູ້ທີ່ແທ້ຈິງຕ້ານການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດແລະປະເພດອື່ນໆຂອງຄວາມລໍາອຽງຂອງກຸ່ມຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຍອມຮັບຄວາມຮັບຜິດຊອບສ່ວນຕົວໃນການຈັດຮູບແບບສັງຄົມຂອງຕົນເອງ, ແລະນີ້ລວມທັງການຈໍາແນກເຊື້ອຊາດທີ່ມີຢູ່ໃນນັ້ນ. Martin Luther King Jr. ປະຕິເສດທີ່ຈະ "ຍອມຮັບທັດສະນະວ່າມະນຸດຊາດມີຄວາມໂສກເສົ້າຫຼາຍກັບເວລາທ່ຽງຄືນທີ່ບໍ່ມີດາວຂອງການຈໍາແນກເຊື້ອຊາດແລະສົງຄາມທີ່ຮຸ່ງເຮືອງແສງຂອງສັນຕິພາບແລະຄວາມເປັນພີ່ນ້ອງກັນບໍ່ສາມາດກາຍເປັນຄວາມຈິງ." ພວກເຮົາກໍຄືກັນ, ຕ້ອງປະຕິເສດຄວາມສົງໄສໃນແງ່ດີຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາປາດຖະໜາຢາກມີສັນຕິພາບ, ຄວາມປອງດອງກັນ ແລະ ຄວາມສະເໝີພາບຢ່າງແທ້ຈິງ ເພື່ອທົດແທນສົງຄາມ, ຄວາມຂັດແຍ້ງທາງສັງຄົມ ແລະ ຄວາມບໍ່ຍຸດຕິທຳ.
-Ramzy Baroud ເປັນຜູ້ຂຽນແລະນັກຂ່າວ. ປະລິມານຫລ້າສຸດຂອງລາວ, "The Second Palestinian Intifada: A Chronicle of a People's Struggle" (Pluto Press, London) ແມ່ນມີຢູ່ໃນ Amazon ແລະສະຖານທີ່ປື້ມອື່ນໆ. ລາວເປັນບັນນາທິການຂອງ PalestineChronicle.com ແລະບົດຄວາມຂອງລາວຖືກເກັບໄວ້ໃນ ramzybaroud.net
ZNetwork ໄດ້ຮັບທຶນພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງຜູ້ອ່ານຂອງຕົນ.
ບໍລິຈາກ