Латын Америкасында, Африкада, Жакынкы Чыгышта жана Балкандарда кабарчы катары чагылдырган кагылыштарда мен ар кандай диндердеги, диндердеги, расалардагы жана улуттардагы бирден-бир инсандарды жолуктурдум, алар эзилгендердин атынан залимге каршы чыгуу үчүн улуулук менен көтөрүлүштү. Алардын айрымдары өлгөн. Алардын айрымдары унутулуп калган. Алардын көбү белгисиз.
Бул инсандардын маданий айырмачылыктарына карабастан, жалпы сапаттары бар эле: чындыкка терең берилгендик, бузулбастык, кайраттуулук, бийликке ишенбөөчүлүк, зордук-зомбулукту жек көрүү жана алардан айырмаланган адамдарга, атүгүл душман катары үстөмдүк кылган маданият тарабынан аныкталган адамдар. Алар мен чет элдик кабарчы катары 20 жыл ичинде жолуккан эң көрүнүктүү эркектер менен аялдар. Мен жашоомду алар койгон стандарттар боюнча койдум.
1989-жылы Чехословакиядагы баркыт революциясы учурунда Прагадагы «Сыйкырдуу фонарь» театрында мен жана башка чет элдик кабарчылар көбүнчө кечинде жолуккан Вацлав Гавел сыяктуу айрымдары жөнүндө уккансыңар. Башкалары, кем эмес улуу, сиз, балким, билбейм, мисалы, иезуит дин кызматчы Иганасио Ellacuria1989-жылы Сальвадордогу өлүм отряддары тарабынан атып өлтүрүлгөн. Анан дагы ошол "жөнөкөй" адамдар бар, бирок, жазуучу В.С.Причетт айткандай, согуш учурунда өз өмүрүн тобокелге салып, баш калкалоо жана коргоо үчүн карапайым адамдар жок. куугунтукка жана аңчылыкка кабылган каршы диндин же этностун. Ал эми кээ бир "жөнөкөй" адамдарга мен өзүмдүн жашоом үчүн милдеттүүмүн.
Радикалдуу жамандыкка каршы туруу, сиз кылып жаткан сыяктуу, жалпы коомдун стандарттары боюнча ийгиликсиздик болгон жашоого туруштук берүү. Бул адилетсиздикке каршы туруу, карьераңыздын, репутацияңыздын, финансылык төлөө жөндөмдүүлүгүңүздүн жана кээде өмүрүңүздүн баасы. Бул өмүр бою еретик болуу. Жана, балким, бул эң маанилүү жагдай, үстөмдүк кылган маданият, жада калса либералдык элиталар да, сизди четтерине түртүп, кылган ишиңизди гана эмес, мүнөзүңүздү жаманатты кылууга аракет кылаарын кабыл алуу. 2003-жылы Ирактын басып кирүүсүн айыптаганы үчүн жана согушка каршы позициям үчүн гезит тарабынан эл алдында сөгүш жарыяланып, башталгыч этабынан өкүнүчтөн кийин The New York Times гезитинин редакциясына кайтып келгенде, мен тааныган жана чогуу иштеген кабарчылар жана редакторлор. 15 жыл алардын башын ылдый түшүрүп же мен жанында жүргөндө бурулуп кетишти. Алар ошол эле мансапты өлтүрүүчү жугуштуу оору менен булганууну каалашкан жок.
Башкаруучу институттар — мамлекет, басма сөз, чиркөө, соттор, университеттер — адеп-ахлак тилин оозеки айтышат, бирок алар акча, макам жана бийлик менен камсыз кылуучу бийлик түзүмдөрүнө кызмат кылышат, канчалык веналдык болсо да. Бул институттардын баары, анын ичинде академия да унчукпоо же радикалдык жамандык менен активдүү кызматташуусу аркылуу шериктеш. Бул биз жергиликтүү америкалыктарга каршы жасаган геноцид, кулчулук, Маккарти доорундагы бакшыларга аңчылык кылуу, жарандык укуктар жана согушка каршы кыймылдар жана Түштүк Африканын апартеид режимине каршы күрөштө болгон. Эң кайраттуулар тазаланып, парияга айланышат.
Бардык институттар, анын ичинде чиркөө, деп теолог Пол Тиллич бир жолу жазган, табиятынан шайтандар. Ал эми каршылык көрсөтүүгө арналган жашоо, кайсы бир мекеме менен болгон мамиле көбүнчө убактылуу экенин кабыл алышы керек, анткени ал мекеме эртеби-кечпи унчукпай же баш ийүүнү талап кылат, ага абийириңиз жол бербейт.
теолог Джеймс Коне аттуу китебинде "Крест жана Линчинг дарагы” деп жазат эзилген каралар үчүн крест “парадоксалдуу диний символ болгон, анткени ал тескери кылат үмүт жеңилүү жолу менен келет, азап менен өлүм акыркы сөзгө ээ эмес, акыркы биринчи жана биринчи акыркы болот деген кабар менен дүйнөнүн баалуулуктар системасы.
Кону мындай деп улантат: «Кудайдын Ыйсанын айкаш жыгачында «эч кандай жолду чыгара алгыдай» болушу акыл үчүн акылга сыйбаган нерсе, бирок кара элдин жан дүйнөсүндөгү терең чындык. Жакшы Кабарды биринчи уккан кулчулукка кабылган каралар айкаш жыгачтын күчүн колго алышкан. Айкаш жыгачка кадалган Машайак Кудайдын сүйүү жана боштондукка тартуучу катышуусун көрсөткөн in кара жашоонун карама-каршылыктары - кара христиандардын жашоосундагы трансценденттүү болушу аларга ишенүүгө күч берген. акыры, Кудайдын эсхатологиялык келечегинде алар канчалык чоң жана азаптуу азап тартышса да, «бул дүйнөнүн кыйынчылыктарынан» жеңилишмек эмес. Бул парадокс, бул абсурд ишеним дооматына ишенүү момундук жана тообо кылуу менен гана мүмкүн болчу. Текеберлерге жана күчтүүлөргө, Кудай аларды башкалардын үстүнөн башкарууга чакырды деп ойлогон адамдарга орун жок болчу. Крест Кудайдын күчүн — ак күчтү — алсыз сүйүү менен, жеңилүүдөн жеңишти тартып алган сыны болгон».
Рейнхольд Нибур бул репрессия күчтөрүнө каршы туруу жөндөмүн "жан дүйнөсүндөгү улуу жиндилик" деп атаган. Нибюр мындай деп жазган: «Акылдан башка эч нерсе зыяндуу күчкө жана «бийик жерлердеги рухий жамандыкка» каршы күрөшө албайт. "Бул улуу жиндилик, Нибюр түшүнгөндөй, коркунучтуу, бирок бул өтө маанилүү. Ансыз "чындык көмүскөдө калат". Жана Нибюр да салттуу либерализм экстремалдык учурларда пайдасыз күч экенин билген. Либерализм, деп айтты Нибюр, «дуйно-ну туп-тамырынан чыгаруу учун абдан зарыл болгон фанатизмди айтпаганда да энтузиазмдын духу жок. Тарыхта эффективдүү күч болуу үчүн бул өтө интеллектуалдык жана өтө аз эмоционалдык».
Еврей Библиясындагы пайгамбарлар ушундай улуу жиндиликке ээ болушкан. Еврей пайгамбарларынын сөздөрү, рабби Авраам Хешел жазгандай, «түн ичинде кыйкырык болгон. Дүйнө тынч жана уктап жатканда, пайгамбар асмандан жарылууну сезет». Пайгамбар, ал көргөн жана жагымсыз чындыкка туш болгон үчүн, Хешел жазгандай, «алардын жүрөгү күткөн нерсенин тескерисин жарыялоого аргасыз болгон».
Бул улуу жиндилик каршылык жашоо үчүн маанилүү сапат болуп саналат. Мазлумдар менен бирге болгонуңузда, сизге эзилгендер сыяктуу мамиле жасалаарын кабыл алуу. Бул биздин жашообузда жетүү үчүн күрөшкөн нерселерибиздин баары эмпирикалык түрдө андан да жаман болушу мүмкүн, бирок биздин күрөшүбүз өзүн тастыктайт деп кабыл алуу.
Радикалдуу католик дин кызматчысы Даниел табылды - Вьетнамдагы согуш маалында эскиз жазууларды өрттөгөндүгү үчүн федералдык түрмөдө үч жылга соттолгон - мага ишеним бул жакшылык ага жакшылык тартат деген ишеним экенин айтты. Буддисттер муну карма деп аташат. Бирок ал Ыйсанын жолдоочулары катары биз үчүн анын кайда кеткенин билбейбиз деди. Бир жакка кеткенине ишенчүбүз. Бирок кайда экенин билбей калдык. Биз жакшылык кылууга, же жок дегенде, биз аны аныктай алганча жакшылык кылууга чакырылганбыз, анан аны коё бергиле.
Ханна Арендт жазгандай, бир гана моралдык жактан ишенимдүү адамдар "бул туура эмес" же "мындай кылуу керек эмес" дегендер эмес, "мен кыла албайм" дегендер. Алар Иммануил Кант жазгандай: «Адилеттүүлүк жок болсо, жер бетинде адам жашоосу маанисин жоготот» деп билишет. Бул болсо Сократка окшоп, туура эмес кылгандан көрө, азап тарткан жакшыраак жерге келишибиз керек дегенди билдирет. Биз дароо көрүп, иш-аракет кылышыбыз керек жана көрүү деген эмнени билдирерин эске алганда, бул үмүтсүздүктү акыл менен эмес, ишеним менен жеңүүнү талап кылат.
Мен кагылышууларда бул ишенимдин күчүн көрдүм, ал кандайдыр бир диний же философиялык ишенимден тышкары турат. Бул ишенимди Гавел өзүнүн эссесинде чындыкта жашаган “Күчсүздүн күчү” деп атаган. Чындык менен жашоо мамлекеттин коррупциясын, калпын, куулугун ашкерелейт. Бул хараддын бир бөлүгү болуудан баш тартуу.
Жеймс Болдуин, үгүтчүнүн уулу жана өзү кыскача насаатчы, ал Инжилди таратуу үчүн минбарды таштап кеткенин айтты. Ал билгендей, Ыйсанын жолдоочуларынын сыйынуу үйлөрүндө Инжил жекшемби күндөрү угулбайт.
Бул чиркөө жок дегенди билдирбейт. Бул мен чиркөөнү четке кагып жатам дегенди билдирбейт. Тескерисинче. Бүгүнкү күндө чиркөө үңкүрдө жайгашкан эмес, негизинен бош сыйынуу үйлөрүндө, бирок бул жерде, силер менен, адилеттикти талап кылгандар, бейрасмий кредосу Ардактуулар менен бирге:
Руху жакырлар бактылуу, анткени Асман Падышачылыгы алардыкы. Ыйлагандар бактылуу, анткени алар сооронушат. Момундар бактылуу, анткени алар жерди мурасташат. Адилеттик үчүн ачка жана суусагандар бактылуу, анткени алар ток болушат. Кайрымдуулар бактылуу, анткени алар ырайым алышат. Жүрөгү тазалар бактылуу, анткени алар Кудайды көрүшөт. Тынчтык орнотуучулар бактылуу, анткени алар Кудайдын уулдары жана кыздары деп аталат. Адилеттик үчүн куугунтукка кабылгандар бактылуу, анткени Асман Падышачылыгы алардыкы.
Ыйса, эгерде ал азыркы коомдо жашаса, документсиз болмок. Ал Рим жараны болгон эмес. Ал римдик оккупациянын астында эч кандай укуксуз жашаган. Ыйса түстүү адам болгон. Римдиктер ак болгон. Ал эми ак үстөмдүктүн өз версиясын саткан римдиктер түстүү адамдарды крестке мыктап, биз аларды өлүмгө дуушар кылган инъекциялар менен бүтүргөнүбүздө, көчөдө мылтык менен атып, капаска камап же Газада мууздап салышкан. Римдиктер Исаны козголоңчу, революционер катары өлтүрүшкөн. Алар христиан Инжилинин радикализминен коркушкан. Ошондо алар корккону туура эле. Рим мамлекети Исаны Америка мамлекети Малкольм Икс менен Мартин Лютер Кинг кичүүсүн көргөндөй көргөн. Ошондо азыркыдай эле пайгамбарлар өлтүрүлгөн.
Библия күчтүүлөрдү айыптайт. Бул бай болуу үчүн өз алдынча жардам көрсөтүүчү колдонмо эмес. Бул Америкага же башка элге батасын бербейт. Ал алсыздар үчүн, Жеймс Коне жер айкаш жыгачка кадалгандар үчүн жазылган. Ал каардуу бийлик жана империя тарабынан талкаланып жаткандарга үн берүү жана алардын кадыр-баркын ырастоо үчүн жазылган.
Ыйманда оңой эч нерсе жок. Ал бизди кул кылган буркандарды талкалашыбызды талап кылат. Бул дүйнө үчүн өлүшүбүздү талап кылат. Бул жан аябастыкты талап кылат. Ал каршылык көрсөтүүнү талап кылат. Ал бизди жер бетинде өзүбүздү көрүүгө чакырат. Ал бизди бардык тааныш нерселерден бөлүп турат. Башкалардын азабын сезгенден кийин, биз иш-аракет кыларыбызды билет.
"Бирок тынчтыктын баасы кандай болот?" Берриган өзүнүн китебинде сурайт "Эркектикке тосмо жок. «
«Мен миңдеген адамдар тааныган жакшы, адептүү, тынчтыкты сүйгөн адамдар жөнүндө ойлонуп, таң калам. Алардын канчасы нормалдуулуктун ысырап оорусуна мынчалык жапа чеккендиктен, алар тынчтыкты жар салышса да, колдору инстинктивдүү спазм менен… ыңгайлуулуктарына, үйлөрүнө, коопсуздугуна, кирешесине, келечегине сунуп жатышат. , алардын пландары — окуунун ошол беш жылдык планы, профессионалдык статустун он жылдык планы, уй-буленун есушу жана биримдигинин жыйырма жылдык планы, татыктуу жашоонун жана ардактуу жаратылыштын элуу жылдык планы. "Албетте, тынчтык болсун," деп ыйлайбыз, "бирок ошол эле учурда бизде нормалдуу болсун, эч нерсе жоготпойлу, жашообуз бузулбасын, абак да, жаман ат да, байланыштар да бузулбасын". Жана биз муну камтып, коргошубуз керек, анткени, кандай болсо да, биздин үмүтүбүз графикке ылайык жүрүшү керек, жана тынчтыктын атынан кылыч түшүп, ал жакшы жана куу желеден ажырап калышы мүмкүн эмес. Биздин жашообуз токулган, анткени жакшы адамдар адилетсиздикке учурап, же үй-бүлөлөр ыдырап же кадыр-баркынан ажырап калганы угулган эмес — ушундан улам биз тынчтык деп ыйлап, тынчтык деп ыйлайбыз, бирок тынчтык жок. Тынчтык жок, анткени тынчтык орнотуучулар жок. Тынчтыкты орнотуучулар жок, анткени тынчтыкты орнотуу, жок эле дегенде, согуш жасоо сыяктуу кымбатка турат, жок дегенде, талап кылынгандай, жок дегенде, кыйратуучу, жок эле дегенде, анын артынан шермендечиликке, түрмөгө жана өлүмгө алып келиши мүмкүн».
Айкаш жыгачты көтөрүү бакытка умтулуу эмес. Ал адамзаттын кутулгус прогрессинин иллюзиясын кабыл албайт. Бул макамга, байлыкка, атактуулукка же бийликке жетүү жөнүндө эмес. Бул курмандыкка алып келет. Бул биздин кошунабыз жөнүндө. Мамлекеттик коопсуздук органдары сиздерди көзөмөлдөп, куугунтукташат. Алар сиздин аракеттериңиз боюнча чоң файлдарды чогултат. Алар сенин жашооңду бузушат.
Эмне үчүн мен бүгүн сени мененмин? Мен бул жердемин, анткени мен Жеткилең эмес болсом да, Инжилдин радикалдуу кабары менен жашоого аракет кылдым. Мен бул жердемин, анткени бул биздин айтканыбыз же айтканыбыз эмес, кылганыбыз экенин билем. Мен бул жерде еврей, буддист, мусулман, христиан, индус же атеист болуп, айкаш жыгачты көтөрүп жүрсө болорун көрдүм. Сөздөрү башка, бирок жан аябастык, адилеттикке суусап турганы бир.
Мен айтканды мойнуна албаган же мен ишенген нерсеге ишенбеген бул эркектер менен аялдар менин бир туугандарым. Жана мен алар менен биздин айырмачылыктарыбызды урматтап, урматтап, жалпы милдеттенмебизден үмүт, күч жана сүйүү табам. Ушундай учурларда бизден мурун өткөн ыйыктардын үнүн угам. Суфрагист Сюзан Б. Тиранияга каршы туруу Кудайга баш ийүү экенин жарыялаган Энтони жана суфрагист Элизабет Кэди Стэнтон: “Биз башкалардын оюнан коркуп, өзүбүздөгү чындыкты жана саясаттын мотивдерин айтуудан тартына баштаганда. Сүйлөшө турганыбызда унчукпайбыз, жарыктын жана жашоонун кудайлык ташкындары биздин жаныбызга мындан ары агып келбейт». Же Генри Дэвид Торо, биз мыйзамды эмес, туураны сыйлашыбыз керек деп, адегенде эркек жана аял болушубуз керек, андан кийин баш ийишибиз керек деп айткан. Ал эми Фредерик Дуглас, бизге эскерткен: «Бийлик талапсыз эч нерсеге моюн сунбайт. Бул эч качан болгон эмес жана болбойт. Кайсы бир адамдар акырындык менен эмнеге моюн сунарын билип алгыла жана силер аларга кандай адилетсиздик менен зулумдуктун так өлчөмүн аныктадыңар жана булар аларга сөз же сокку же экөө тең каршылык көрсөткөнгө чейин улана берет. Залымдардын чеги, алар зулум кылгандардын сабыры менен белгиленген». Ал эми 19-кылымдын улуу популисти Мэри Элизабет Лиз: «Уолл Стрит өлкөгө ээлик кылат. Бул мындан ары элдин, эл тарабынан жана эл үчүн өкмөт эмес, бирок Уолл Стриттин, Уолл Стриттин жана Уолл Стриттин өкмөтү. Бул елкенун улуу карапайым калкы — кул, ал эми монополия — кожоюн». Ал эми генерал Смедли Бултер деңиз жөө аскерлеринде 33 жыл төрт айдан кийин ал капитализмдин бандитинен башка эч нерсе болбогонун, Мексиканы Американын мунай кызыкчылыктары үчүн коопсуз кылып, Гаити менен Кубаны банктар үчүн коопсуз кылганын түшүндүм деди. жана кант компаниялары үчүн Доминикан Республикасын тынчтандыруу. Согуш, анын айтымында, баш ийдирилген өлкөлөр каржы элитасы жана Уолл Стрит тарабынан эксплуатацияланып, жарандар мыйзам долбооруна бут тосуп, өздөрүнүн улан-кыздарын корпоративдик ач көздүк үчүн согуш талаасында курмандыкка чалышкан рэкет. Же Евгений В. Дебс, 1912-жылы дээрлик бир миллион добуш же 6 пайыз добушка ээ болгон, биринчи дүйнөлүк согушка каршы чыккандыгы үчүн Вудро Вильсон тарабынан түрмөгө камалган социалисттик президенттикке талапкер жана дүйнөгө: «Төмөнкү класс болсо да, Мен анын ичиндемин, кылмыштын курамы бар болсо да, мен анын мүчөсүмүн, түрмөдө бир жан бар болсо да, мен эркин эмесмин». Ал эми Мартин Лютер Кинг менен бирге Селмада ишембиде жүрүш жасаганы үчүн сынга алынган раввин Хешель: «Мен бутум менен сыйынамын» деп жооп берген жана Сэмюэл Джонсондун: «Жакшылыктын карама-каршылыгы жамандык эмес.
Раббимди айкаш жыгачка кадаганда сен кайда элең?
Түпкүлүктүү америкалыктардын кыргынын токтотуу үчүн ошол жерде болдуңуз беле? Отурган Бука айкаш жыгачта өлгөндө сен ошол жерде белең? Сиз африкалык-америкалыктардын кулчулугун токтотуу үчүн бар белеңиз? Джим Кроунун тушунда кара кишилерди, аялдарды, жада калса балдарды линч менен коркуткан топту токтотуу үчүн бар белеңиз? Алар профсоюздун уюштуруучуларын куугунтуктап, Джо Хилл айкаш жыгачта өлгөндө сен ошол жерде белең? Сиз Экинчи Дүйнөлүк Согушта жапон-америкалыктардын камалышын токтотуу үчүн бар белеңиз? Булл Коннордун иттерин Бирмингемдеги жарандык укуктар боюнча марштын катышуучуларына коё бериш үчүн сиз ошол жерде болдуңуз беле? Мартин Лютер Кинг айкаш жыгачта өлгөндө сен ошол жерде белең? Малколм Икс айкаш жыгачта өлгөндө сен ошол жерде белең? Сиз гейлерге, лесбиянкаларга, бисексуалдарга, квирлерге жана трансгендерлерге карата жек көрүүчүлүк кылмыштарын, дискриминацияны жана зомбулукту токтотуу үчүн келдиңиз беле? Мэтью Шепард айкаш жыгачта өлгөндө сен ошол жерде белең? Сиз бул өлкөнүн айдоо жерлеринде жумушчуларды кордоону жана кээде кулчулукту токтотуу үчүн келдиңиз беле? Вьетнамдагы согуш учурунда жүз миңдеген бейкүнөө вьетнамдыктарды же Ирак менен Ооганстандагы жүз миңдеген мусулмандарды өлтүрүүнү токтотуу үчүн ошол жерде болдуңуз беле? Газадагы геноцидди токтотуу үчүн бар белеңиз? Рефаат Аларирди айкаш жыгачка кадашканда сен ошол жерде белең?
Раббимди айкаш жыгачка кадаганда сен кайда элең?
Мен кайда экенимди билем.
Бул жерде.
Сени менен.
Оомийин.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу