Di Çile 2023 de, piştî pênc polîs kuştin Tire Nichols, Serok Joe Biden zû daxuyaniyek da bang li xwepêşanderan kir ku bê şîdet bimînin. Biden got, "Dema ku Amerîkî xemgîn in, Wezareta Dadê lêkolîna xwe dike, û rayedarên dewletê xebata xwe didomînin, ez bi malbata Tyre re beşdarî banga protestoyên aştiyane dibim." “Herweş tê fêmkirin, lê şîdet qet nayê qebûlkirin. Tundûtûjî wêranker e û li dijî qanûnê ye. Di xwepêşandanên aştiyane yên edaletê de cihê wê nîne.”
Di Hezîrana 2022 de, dema ku Dadgeha Bilind hilweşand Roe v. Wade, Biden heman bang kir ji xwepêşanderan re. “Ez bang li her kesî dikim, çiqasî bi vê biryarê re eleqedar dibe bila bibe, hemû xwepêşandanên aştiyane bidome. Aştiyane, aştiyane, aştiyane," Biden re got:. “Ne tirsandin. Şîdet qet nayê qebûlkirin. Gef û tirs ne axaftin e. Divê em li dijî şîdetê bi her awayî rawestin, li gorî aqilê we be.”
Dîmeneke balkêş e ku serokê dewletekê bi hemû lûtkeyên desthilatê, wê hêzê ji bo çareser kirina pirsgirekê bikar neyîne, lê li şûna wê yekê şîretan li kesên bêhêz bike, ka çawa li dijî wî û sîstema şikestî ya hikûmetê protesto bikin. Biden, lêbelê, nerazîbûnek wusa nîşan neda ku wan hêlên hêzê li dijî xwepêşanderan bikar bîne. Di dema protestoyên Jiyana Reş Pir girîng e yên sala 2020-an de piştî kuştina George Floyd, dema ku Biden namzedê serokatiyê bû, wî zelal kir Dixwaze çi were serê kesên ku guh nedan banga tundûtûjiyê: “Tişta ku di meşa ji bo mafên wekhev de tê kirin, divê tu carî nehêlin sedema meşê çi ye. Û ya ku ev mirov dikin jî ev e. Û divê bên girtin-dîtin, girtin û darizandin.”
Li hemberî çalakiya polîsan a kujer, Biden bang kir xwepêşanderan "aştîxwaz, aştîxwaz, aştîxwaz" be. Li hember xwenîşanderên ne tundûtûjî, Biden bang li polîs kir ku piştrast bin xwepêşanderan hatin “dîtin, girtin û darizandin.”
Ma xwenîşanderên Dewletên Yekbûyî (û dibe ku welatên din ên ku çanda protestoyê ya Dewletên Yekbûyî bi taybetî xurt e, mîna Kanada) bi standardek ne mumkun têne girtin? Di rastiyê de, welatên din ên rojavayî xuya nakin ku van daxwazên xwenîşanderên xwe bikin - Christophe Dettinger, boksor bifikirin. ku komek ji polîsên Fransî yên zirxî, mertal û helmet lêxist heta ku wan ji lêdana xwepêşanderên din di dema xwenîşandanên jelek zer de di sala 2019an de paşve kişand. Dettinger ket girtîgehê lê bû lehengê neteweyî ji hinekan re. Dê çarenûsa wî li Dewletên Yekbûyî çawa bûya? Bi îhtîmaleke mezin, ew ê di cih de hatiba girtin, wekî dîmenên grafîkî tevgera polîsê Amerîkî li hember mirovên pir piçûktir û qelstir ya ku Dettinger di dema protestoyên 2020-an de pêşniyar dike. Ger ew ji rûbirûbûna polîsên Amerîkî sax ma, Dettinger dê bi rexneyên di hundurê tevgerê de ji ber nekaranîna rêbazên aştiyane re rû bi rû bihata.
Li vir paradoksek heye. Dewletên Yekbûyî, welatê ku bi nêzîkî 800 bingehên leşkerî li seranserê cîhanê, welatê ku bombeya nukleer avêtiye bajarên sivîl û welatê ku xerc dike hemû hevrikên wê yên leşkerî bi hev re, ji hemwelatiyên xwe hêvî dike ku li gorî her welatekî din di dema xwepêşandanan de li gorî pîvanên tundtir tevbigerin. Staughton û Alice Lynd di çapa duyemîn a pirtûka xwe de Nelirêtî li Amerîkayê, ya ku di sala 1995-an de derketibû, nivîsîbû ku "Amerîka pir caran ji xwendekarê îdealên bêşiddet bûye mamoste." The Lynds ji hêla nivîskarê anarşîst Peter Gelderloos ve di pirtûka xwe de bi nerazîbûnê têne vegotin Çawa Bêşîdet Dewletê diparêze, bangek ji xwenîşanderên bêşiddet ên di destpêka salên 2000-an de ku xwe li kolanan bi anarşîstên ku pabendbûna xwe ya ji tundûtûjiyê re parve nedikirin dîtin. Gelderloos ji çalakgerên tundûtûjiyê piştgirî xwest û ji wan lava kir ku nehêlin dewlet tevgerê bike "xwepêşandêrên baş" û "xwepêşandanên xirab". Ew tevgera ku jê re tê gotin "dij-globalîzasyon" li pêşberî şerê piştî 2001-ê li dijî terorê winda bû, ji ber vê yekê nîqaş qet bi rastî nehat çareser kirin.
Ji bo DY, Keyaniya Yekbûyî û gelek hevalbendên wan, nîqaşa li ser şîdeta siyasî vedigere belkî heta ku aştîxwazên spî yên ku birayên xwe yên spî piştrast kirin, ji Şoreşa Haîtiyê, ya ku di 1804-an de bi dawî bû, ditirsiyan, ku betalkirin nayê wateya teşwîqkirinê. gelên koletiyê dikin ku serî hildin an jî li ber xwe bidin. Dema ku wan xeyala pêşerojek bê koletî dikir, aştîxwazên hilweşandina sedsala 19-an fam kir, mîna hevwelatiyên xwe yên ku kole bûn, ku rola mirovên koledar ew bû ku mîna xirîstiyanên baş cefayê bikişînin û li benda rizgariya Xwedê ne ku serhildan bikin. Her çend wî gav bi gav ramana xwe guhert jî, betalkirina sedsala 19-an û aştîxwaz William Lloyd Garrison di destpêkê de israr kir ku li hember koleyan neşiddetê bike. Li vir Garrison di pirtûka komunîstê dereng ê îtalî Domenico Losurdo de tê vegotin Neşûndetî: Dîrokek Ji Mîtê Wêdetir: “Çiqas ku ez ji zilma ku koleyê Başûr tê kirin nefret dikim, ew mirovek e, li ber min pîroz e. Ew mirovek e, ne bi destê min û ne jî bi razîbûna min, zirarê nade wî.” Her wiha got, “Ez bawer nakim ku çekên azadiyê bûne çekên despotîzmê, yan jî dikarin bibin. Gava ku qeyran bi Qanûna Kolanên Reviyayî re kûr dibû, Losurdo got, aştîxwazên mîna Garrison her ku diçe dijwartir dibe ku gazî mirovên koledar bikin ku bêyî berxwedanê berê xwe bidin koleyên xwe. Di sala 1859 de, Garrison jî xwe dît nekin ji bo şermezarkirina êrîşa betalkirinê John Brown li Harpers Ferry.
Tevliheviyên exlaqî yên ku di tevgera dijî şer de tev li neşûndetiyê bûne ji hêla zimanzan, fîlozof û çalakvanê siyasî Noam Chomsky ve hatine pejirandin. nîqaşek 1967 bi fîlozofa siyasî Hannah Arendt û yên din re. Chomsky, her çend bi xwe di nîqaşê de parêzvanek ji bo neşiddetê bû, destnîşan kir ku neşiddet di dawiyê de pirsgirêkek baweriyê ye:
“Reaksiyona herî hêsan ew e ku mirov bêje hemû tundî nefret e, her du alî jî sûcdar in, ji hev dûr bisekinin û paqijiya xwe ya exlaqî biparêzin û herduyan jî şermezar bikin. Ev bersiva herî hêsan e û di vê rewşê de ez difikirim ku ew jî rastdar e. Lê, ji ber sedemên ku pir tevlihev in, di heman demê de argumanên rastîn jî hene ji bo terora Vîet Kongê, argumanên ku bi sivikî nayên red kirin, her çend ez ne rast difikirim. Argumentek ev e ku ev terora hilbijartî -kuştina hin karbidestan û tirsandina hinên din- meyl bû ku nifûsê ji terorek hukûmetê ya pir tundtir xilas bike, terora domdar a ku dema ku karbidestek gendelî karibe tiştên ku di destê wî de ne li parêzgehê ku ew dikare bike, dike. kontrol dike.”
"Piştre jî celebê duyemîn argûman heye… ku ez difikirim ku meriv nikare pir sivik dev jê berde. Ev pirseke rasteqîn e ku gelo çalakiyeke bi vî rengî ya tundûtûjiyê welatî ji kompleksa wî ya biçûkbûnê rizgar dike û dihêle ku ew bikeve nav jiyana siyasî yan na. Ez bixwe dixwazim bawer bikim ku ne wusa ye. An jî bi kêmanî, ez dixwazim bawer bikim ku reaksiyonên nehûndar dikarin heman encamê bi dest bixin. Lê ji bo vê yekê pêşkêşkirina delîlan ne pir hêsan e; Mirov tenê dikare li ser bingeha baweriyê ji bo qebûlkirina vê nêrînê nîqaş bike.”
Di gelek nivîsan de hişyarî hat dayîn ku doktrîna neşiddetê zirarê daye bindestan. Di nav van de hene Pasîfîzm wekî Patholojî ji hêla Ward Churchill ve, Çawa Bêşîdet Dewletê diparêze û Têkçûna Bêşiddetê ji hêla Peter Gelderloos, Neşûndetî: Dîrokek Ji Mîtê Wêdetir ji hêla Domenico Losurdo, û du-beş doranî "Agent Change: Neolîberal Neolîberal ya Gene Sharp" ji hêla Marcie Smith ve.
Tewra serketinên dîrokî yên têkoşînên bêşiddet xwedî hêmanek çekdar a li pişt perdê bû. Xebatên zanistî yên vê dawîyê dîroka bêşiddetê di tekoşîna mafên medenî ya Dewletên Yekbûyî de ji nû ve nirxand. Nivîsarên sereke yên Lance Hill hene Ew Deacons ji bo Parastina, Akinyele Omowale Umoja's Em ê Vegerin, û Charles E. Cobb Jr Ev Tiştên Bêşiddet Te Kuştin. Van dîrokan berxwedana domdar, tevî xweparastina çekdarî, ji hêla gelê Reş ên Dewletên Yekbûyî ve vedibêje.
Beriya van dîrokên dawî jî, me otobiyografiya balkêş û kurt a Robert Williams heye ku li sirgûnê hatî nivîsandin, Negroes Bi Guns. Williams ji bo ji NAACP hate derxistin gotinên pêşîyan di sala 1959 de: “Divê em amade bin ku eger hewce bike bikujin. Em nikarin van kesên ku neheqiyê li me dikin derxin dadgehê. Di pêşerojê de em ê hewce bikin ku van kesan di cih de mehkûm bikin.” Wî bi tirş destnîşan kir ku dema ku "kargehên neşermezarî li seranserê civatên Reş çêdibin [, yek yek jî di civakên spî yên nijadperest de nehatiye damezrandin da ku şîdeta Ku Klux Klan rawestîne."
Gava ku ew ji bo kampanyayên xwe yên dûrxistinê li gundewarên başûrê gundewarî diçûn, çalakvanên neşiddetxwaz ên tevgera mafên medenî pir caran didîtin ku wan -bêyî daxwaza wan- parastina çekdarî li hember polîsên zêde û nobedarên nîjadperest hene: dapîrên ku bi şev li eywanan nobetê digirin û tifing li ser wan diman. lepên dema ku çalakvanên ne tundûtûjî di xew de bûn; Deyconên ji bo Parastinê yên ku polîs bi şerekî bi çek tehdît kirin, ger ew biwêribin kulpên avê bixin ser xwendekarên neşermezar ên ku hewl didin hewzek ji hev cuda bikin. Di vê navberê de, destkeftiyên qanûnî yên ku ji hêla tevgera neşiddet ve hatine bidestxistin bi gelemperî xetera an rastiya serhildanên tundûtûjiyê vedihewîne. Mînakî, di Gulana 1963 de, li Birmingham, Alabama, piştî meşeke bêşiddet bû qirêj, serhildanek ji 3,000 kesan pêk hat. Di dawiyê de a peymana veqetandinê di 10 Gulan 1963 de bi ser ket. Yek çavdêr xistin ku "her roja serhildanan hêjayî salek xwenîşandanên mafên sivîl bû."
Wekî ku Lance Hill nîqaş dike Deacons ji bo Parastinê:
"Di dawiyê de, veqetandin bi qasî ku ji îqna exlaqî re kir zorê da. Tundûtûjiya bi awayê serhildanên kolanan û xweparastina çekdarî roleke bingehîn di rakirina veqetandinê û cudakariya aborî û siyasî de ji 1963 heta 1965 lîst. Tenê piştî ku metirsiya şîdeta reş derket holê, qanûnên mafên medenî derbasî rojeva neteweyî bû. ”
Bangên domdar ên Biden ên ji bo nelirêtiyê ji hêla xwepêşanderan ve dema ku şîdeta polîsan qebûl dike, nepêkan û nedîrokî daxwaz dike. Di qonaxên girîng ên dîroka Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê de, bêşiddet her tim li ber şîdetê maye.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan