Heger îddîayek derewîn a tekoşîna “bêtundûtûjiyê” hebe ku herî bi hêz xeyala cîhanê girtiye, ew îdia ye ku Hindistan, di bin serokatiya Gandhi de, Împaratoriya Brîtanî ya bi hêz têk bir û serxwebûna xwe bi rêbaza neşiddetê bi dest xist.
Têkoşîna serxwebûna Hindistanê pêvajoyek bi tundûtûjiyê tije bû. Paşê efsaneya bêşiddet hat ferzkirin. Dem dema vegera li rastiyê ye. Bi karanîna xebatên dawî yên li ser rola şîdetê di têkoşîna azadiya Hindistanê de, meriv dikare kronolojiya tevgera serxwebûnê ku tê de têkoşîna çekdarî rolek diyarker lîstiye were berhev kirin. Hin ji van çavkaniyan: Palagummi Sainath's Lehengên Dawî, Kama Maclean's Dîrokek Şoreşger a Hindistana Navbera Şer, Durba Ghosh's Terorîstên birêz, Pramod Kapoor's 1946 Mutinyiya Navy ya Keyaniya Hindistanê: Şerê Dawî yê Serxwebûnê, Pirtûka edîtor a Vijay Prashad, Serhildana 1921 li Malabar, û Anita Anand The Nexweş Assassin.
Bêtundûtûjî tu carî nikaribû hêzek kolonyal a ku parzemîna jêrzemînê bi astên tundûtûjiyê yên ku hema hema nayên xeyal kirin bi dest xistibû têk bibe. Hindistan gav bi gav ji hêla Şirketa Hindistana Rojhilat a Brîtanî ve di nav rêzek şeran de hate dagir kirin. Dema ku Pargîdaniya Hindistana Rojhilat a Brîtanî di 1599-an de vekiribû, di sala 1757-an de di şerê Plassey de li dijî serxwebûna Hindistanê zivirî. Sedsalek destdirêjiya serweriya Pargîdaniyê peyda bû - ku di pirtûka William Dalrymple de hatî girtin Anarşî- Bi polîtîkaya Şirket û birçîbûna bi zorê bi deh mîlyonan mirov qetil kirin.
Di 1857 de, leşkerên Hindî yên ku ji bo Pargîdaniyê dixebitin, bi hin çend serwerên Hindistanê yên serbixwe yên mayî yên ku hîna nehatine derxistin rabûn - da ku hewl bidin ku Brîtanî derxînin. Di bersivê de, Brîtanî tê texmîn kirin (ji hêla Amaresh Mishra, di pirtûkê de Şerê Şaristaniyan) 10 milyon kes.
Hikûmeta Brîtanî ji Şirket girt û 90 salên din rasterast li Hindistanê hukum kir.
Ji 1757-an heya 1947-an, ji bilî deh mîlyonan ku di şerê 1857-an de tenê hatine kuştin, 30-zêde mîlyonên din jî di birçîbûna bi zorê de hatine kuştin, li gorî hejmarên ku ji hêla siyasetmedarê Hindî Shashi Tharoor ve di pirtûka 2016-an de hatî pêşkêş kirin. Împeratoriya Îngilîzî: Çi Îngilîzî çi Hindistanê bû.
Xwendekarek 2022 Li Hindistanê ji 100 heta 1880 tenê ji ber emperyalîzma Brîtanî 1920 mîlyon din mirin. Doctors mîna Mubîn Seyîd bawer dikin ku ev xelayî ew qas mezin bûn û di demek ewqas dirêj de ku zexta bijartî li ser genên gelên Asyaya Başûr kirin, xetereya şekir, nexweşiya dil û nexweşiyên din ên ku dema ku kaloriyên zêde peyda dibin zêde dibin ji ber ku laşên Asyaya Başûr zêde dibin. bûne adaptasyona birçîbûnê.
Di dawiya dawîn de, têkoşîna serxwebûnê ya li dijî Îngîlîzan hemû rêbazên şerê çekdarî di nav xwe de dihewand: rêxistina veşartî, cezakirina hevkaran, kuştin, sabotaj, êrîşên li ser qereqolên polîsan, serhildanên leşkerî û heta pêşxistina herêmên xweser û hikûmeteke paralel. hacet.
Kronolojiya Têkoşîna Serxwebûna Bindest a Hindistanê
Di gotara xwe ya 2006 deZanyar Kunal Chattopadhyay, "Hindistan, Têkoşîna Çekdar a Di Tevgera Serxwebûnê de," têkoşîn di nav rêze qonaxan de şikand:
1905-1911: Terorîzma Şoreşger. Serdema "terorîzma şoreşgerî" bi kuştina rayedarekî Brîtanî yê serokatiya Bombayê di sala 1897an de ji aliyê Damodar û Balkrişna Çapekar ve dest pê kir û herdu jî hatin darvekirin. Ji 1905 heta 1907, şervanên serxwebûnê (ji hêla Brîtanyayê ve "terorîst" têne hesibandin) êrîşî buroyên bilêtên trênê, postexane û bankeyan kirin, û bombe avêtin, hemî ji bo şerê parçekirina Bengalê di 1905 de. Di 1908 de, Xudiram Bose ji hêla emperyalîstan ji bo "terorîzmê".
Ev "terorîst"ên Bengalê ji bo Îngilizan bûn cihê xemeke mezin. Di sala 1911 de, Brîtanyayê dabeşkirina Bengalê betal kir, giliya sereke ya terorîstan derxistin. Wan di heman demê de Qanûna Eşîrên Tawanbar jî derbas kir, fikarên xwe yên li ser desthilatdariya xwe ya domdar bi fikarên xwe yên nijadî yên herdemî re li hev kirin. Wezîrê Navxweyî yê Hikûmeta Hindistanê di pirtûka Durba Ghosh de tê gotin Terorîstên birêz:
"Metirsiyek cidî heye, heya ku tevgera li Bîngolê neyê kontrol kirin, ku dakotên siyasî û dakotên pîşeyî yên li parêzgehên din destên hev bidin hev û mînaka xirab a ku van zilaman li parêzgehek bêşer mîna Bengalê destnîşan kiriye, heke berdewam bike, dikare bibe sedema teqlîdkirin li parêzgehên ku bi pêşbaziyên şer lê dijîn, ku encam dê hîn xirabtir bin."
Ghosh hin ji van rewşan din destnîşan dike:
"Li Bengalê, Doza Komploya Alipore, Doza Komploya Midnapore, Doza Çeteya Howrah û darizandinên din ên komployê hişt ku hukûmetê kesên ku bi komên siyasî yên veşartî û nepenî re têkildar in binçav bike. Li ser bingeha qanûnek ewlehiyê ya sed salî ku rêziknameya III ya 1818-an vedihewîne, hukûmetê di heman demê de Qanûna Guherîna Qanûna Cezayê ya Hindistanê ya 1908-an û Qanûna Parastina Hindistanê di 1915-an de derbas kir da ku şîdeta siyasî li dijî dewletê bixe bin kontrolê.
Lê, wekî ku Ghosh dibêje, bersiva emperyalîst ne tenê derbaskirina qanûnên drakonî bû. Berevajî vê, wan tawîz dan - tawîzên mezin kirin - li ser serxwebûnê û daxwazên din ên "terorîstan" û hewl dan ku bi awayekî nelirêtî muxatabên xwe yên "bêşiddet" ji Kongreyê xelat bikin. Bengal ji nû ve bû yek; îngilîzan paytexta xwe ji Kalkûta birin Delhiyê da ku ji tevgera terorîstan li wê parêzgehê dûr bikevin.
Tekoşînên Şoreşgerî 1914-1918: Bi dawîbûna tevgera Swadeşî ya 1905 heta 1907 dest pê kir ku jê re, bi tenê, "Tevgera Terorîst" ji 1907 heta 1917. Terorîstan bi êrîşek li ser Waliyê Bengalê Andrew Fraser li Midnapore di sala 1907 de dest pê kir. Di dema Şerê Cîhanê yê Yekem de, Ghadar tevgerê gelek caran hewl da ku serweriya Brîtanîyayê ji holê rake - serhildanek (şkestî) di Sibata 1915an de bi pêşengiya Rash Behari Bose û êrîşek din (şkestî) li Kalkûtayê ku ji bo Roja Noelê 1915 hatibû plan kirin. Şoreşgerên li Bengalê êrîşî depoyên çekan kirin, alîkariya leşkerî ji Almanya wergirtin, şer kirin. di îlona 1915-an de li Chasakhand şerekî dijwar li dijî Brîtanîyayê, û tewra li cîhên wekî DY û Japonya li qada navneteweyî xebitî. Rêberên şoreşger Chittapriya Ray Chaudhuri û Jatindranath Mukherjee her du jî di vî şerî de mirin.
Bersiva Brîtanî ji tevgerên terorîstî yên di milkên wan ên kolonyal de derbaskirina qanûnên dema şer bû: Qanûna Parastina Desthilatdariyê li Irelandrlandayê, û Qanûna Parastina Hindistanê. Lê di heman demê de tawîzan bidin.
Di sala 1919 de xala zivirîn: Komkujiya Amritsar a 1919-an komkujiyek bi sedan xwenîşanderan bû ku ji daxwaziya Brîtanyayê ya dirêjkirina tedbîrên dema şer bi navgîniya Qanûna Rowlatt a 1919-an de bêdawî ne. Piştî serjêkirinê, Brîtanî ketin orjiyek tundûtûjiya nijadî û rûreşkirina rîtuelî, ji bo nimûne, Hindistan li ser çokên xwe di kolanan de bizivirin. Piştî 1919-an, Gandî jî kampanyayek ne-tundûtûjî, tevgera ne-hevkariyê rê kir. Tiştê ku kêm tê zanîn, ku ji hêla Durba Ghosh ve hatî belge kirin, ev e ku tevgera terorîst di vê heyamê de bi Gandî û Nehrus (hem Motilal û hem jî Jawaharlal) re di pêwendiyek domdar de bû. Brîtanî zagona zordar a 1919 Rowlatt derbas kir, lê di heman demê de yekem Qanûna Hikûmeta Hindistanê û Reformên Montagu Chelmsford jî derbas kir, ku di pêşerojek dûr de soza xwerêveberiyê da.
Di heman demê de, bînin bîra xwe ku di sala 1919-an de Brîtanî jî bi Afganîstanê re şerek neserkeftî kir û bi serneket Yekîtiya Sovyetê ya nû dagir kir. Van pevçûnên tund, leşkerî çarçoweya guhertinên emperyalîstan neçar kirin ku li Hindistanê bikin.
Têkoşîna Şoreşgerî ya Navberê
Di dîroka salên 1920-an de, rûyê herî xuya ê tekoşîna Hindistanê tevgera ne-hevkariyê ya Gandî bû. Lê li Başûrê Hindistanê jî serhildanek bû, li Malabarê di sala 1921 de, ku Ingilîzan hewl da ku di rêgezek komunal de rêve bibin û bi zorê bişkînin.
Salên 1920 û 1930-an dema çalakiyên berdewam ên şerê çekdarî bûn. Di salên 1920-an de, Komeleya Komarparêz a Hindustanê wek yek li Kakorî bi "talanên welatparêzî" re mijûl bû, piştî ku çar ji serkirdeyan hatin darve kirin û sê kesên din jî bi cezayê heta hetayê hatin cezakirin. Di sala 1929 de, Bhagat Singh û Batukeswar Dutt bombeyek avêtin Meclîsa Zagonsaz a Navendî.
Di 1925 û 1930 de, Brîtanî du Qanûnên Guherîna Qanûna Cezayê ya Bengalê derxistin. Guhertina 1930 di 25ê Adarê de hate bicîh kirin. Di 18ê Avrêlê de, Artêşa Komarî ya Hindistanê bi Surya Sen û 60 terorîstan re êrîşek li ser Çekdarkirina Chittagong kir:
"Êrîş êrîşek bi hûrgulî plankirî bû ku tê de şoreşgeran karîbûn cihên sereke yên kolonyal dagir bikin, di nav de klûbên Ewropî, cebilxaneya polîsan, û ofîsa telefon û telegrafê. Êrîşkaran hemû peywendiyên bi karbidestên deverên din ên Hindistanê re qut kirin, çek kom kirin, û hêvî kirin ku Brîtanî bitirsînin dema ku ew êvara Înîyê li klûba xwe kêf dikirin."
Her weha di sala 1930-an de, Odisha serhildanek eşîrî li dijî Brîtanî dît ku tê de gundî bi polîs re şer kirin - Sainath bi hin ji dêrînên vê serhildanê re axivî. Heroes Dawî, beşa 2.
Di sala 1931 de, Brîtanya Bhagat Singh, Shivaram Rajguru û Sukhdev Thapar darve kirin. Wan Chandra Sekhar Azad li parkek li Allahabadê qetil kirin. Wan di sala 1932 de Qanûna Tepeserkirina Terorê ya Bengalê derbas kir, lê teror berdewam kir.
Di sala 1935-an de, Brîtanî tawîzek mezin da, Qanûnek din a Hikûmeta Hindistanê, ku destûr berfireh kir û soz da serokên Kongreyê ku ew ê di dawiyê de bibin serwer (li ser demajoya emperyalîst a Brîtanî). Ew pro quo ew bû ku ev rêberên Hindistanê dê terorîstan bitepisînin. Di nav çekên Brîtanî de bêşiddet hebû, tevî tevgera Bêîtaetiya Sivîl. Lê belê, serokên Kongreyê dizanibûn ku bêyî hin terorîzmê, hêza wan bi Brîtanyayê re dê sifir be. Ji ber vê yekê wan lîstika xwe lîst, carinan bi bêdengî piştgirî da terorîstan, bi eşkereyî wan li kesên din şermezar kirin, dema ku bêîteatiya sivîl di çarçoveyek qaîdeyên ku tê de cezayê girtîgehê ji bo aktorên bêşiddet û kuştina Brîtanî û darvekirina ji bo terorîstên ku dê nelîstin sivîl pêk bînin. lîstika neguhdariyê. Têkoşîna tundûtûjî bû berdêla ku "terorîstan" dabûn da ku kesên neşerme li ser maseyê rûnin da ku bi emperyalîstan re danûstandinan bikin.
Di beşa 4 ya Lehengên winda, Sainath bi çêkerê bombeyê Shobharam Gaharwar re, ku di salên 1930 û 1940-an de li Rajasthan û cîhên din çalak bû re peyivî, ku di dema tekoşîna serxwebûnê de berbelavbûna çalakiya çêkirina bombeyan piştrast kir:
"Em di wê demê de daxwazek mezin bûn! Ez çûme Karnataka. Li Mysore, Bengaluru, her cûre cihan. Binêrin, Ajmer ji bo tevgera Quit India, ji bo têkoşînê navendek girîng bû. Benares [Varanasî] jî wisa bû. Cihên din ên mîna Baroda li Gujarat û Damoh li Madhya Pradesh hebûn. Xelkê berê xwe da Ajmerê û gotin ku li vî bajarî tevger bi hêz e û ew ê li vir şopa cangoriyên azadiyê bişopînin. Helbet gelekên din jî hebûn.”
Ji Hindistanê derkeve 1942 û Bêhêvîbûn: Bo Lehengên winda, Sainath bi dêrînên şerê çekdarî li Punjab û her weha li başûr di Têkoşîna Gel a Telangana de, bi pêşengiya Sundarayya, axivî. Wekî Serhildana Telangana ya 1946-an tê zanîn, ew têkoşînek pir-salî bû li ser herêmek mezin, û ji bilî şerên bi axa feodal, polîs û kirêdar re. goondas, ew radigihîne:
"Di bilindahiya xwe de, Veera Telangana Porattam li hema hema 5,000 gundan belav bû. Ew li dora 25,000 kîlometre çargoşe zêdetirî sê mîlyon jiyan kir. Li gundên di bin destê wan de ev tevgera gel hikûmeteke paralel ava kir. Di nav wan de avakirina komîteyên gram swaraj an jî komînên gundan bû. Nêzîkî yek mîlyon hektar erd li feqîran ji nû ve hate dabeş kirin. Piraniya dîrokên fermî serhildana komunîst a ku di navbera salên 1946-51-an de pêk hat destnîşan dikin. Lê ji dawiya sala 1943-an vir de ajîtasyon û serhildanên mezin çêbûn.”
Eyaletek din a başûr, Tamil Nadu, di heman demê de bi tevgera Quit India ya sala 1942-an de cîhê têkoşînek mezin a antî-feodal bû. Sainath ji dêrîn R. Nallakannu re axivî:
“Em ê bi şev bi wan re şer bikin, keviran davêjin – çekên me ev bûn – û wan bi dûr dixist. Carinan şerên dijwar çêdibûn. Ev çend caran di dema xwenîşandanên ku di salên 1940-an de hatin kirin. Em hîn kur bûn, lê me şer kir. Şev û roj, bi çekên me!”
Li gundekî li Odisha di Tebaxa 1942-an de, çalakvanan dest danîbûn ser xwe û xwe wekî dadwer ragihandin, û dest bi pêkanîna edaletê kirin. Ew zû hatin girtin, lê gava ku hatin girtin, wan yekser dest bi organîzekirina girtiyan kirin, wekî ku wan ji Sainath re got:
“Wan em şandin girtîgeha sûcdaran. Me herî zêde jê îstifade kir... Di wan rojan de, Îngilîzan hewl dida ku di şerê xwe yê li dijî Almanyayê de bimirin, leşkeran berhev bikin. Ji ber vê yekê wan soz dabûn kesên ku cezayên dirêj wek sûcdar dixwarin. Wan soz da ku her kesê ku ji bo şer îmze bike dê 100 rûpî bê dayîn. Her yek ji malbata wan 500 rupel digirt. Û ew ê piştî şer azad bibin.
Me bi girtiyên sûc re kampanya kir. Ji bo van gel û şerên wan hêjayî mirina 500 dolarî ye? Me ji wan re got, bê guman hûn ê di nav kesên yekem de bin ku bimirin. Hûn ji bo wan ne girîng in. Çima hûn bibin goştê topa wan?
Piştî demekê dest bi guhdarkirina me kirin. Wan ji me re digotin Gandî, an jî bi tenê, Kongre. Gelek ji wan ji planê derketin. Serhildan kirin û neçûn.”
Li Rojavayê Bengalê, Bhabani Mahato di têkoşîna Quit India de lojîstîk ji bo şervanên binerd organîze kir. Çalakvan Partha Sarati Mahato ji Sainath re got ku ew çawa çû:
"Tenê çend malbatên ku li gund ji debara xwe çêtir in diviyabû ku ji bo çend çalakvanên ku li wir [li daristanê] veşartibûn rojekê xwarinê amade bikin. Û ji jinên ku vî karî dikirin jî hat xwestin ku xwarinên pijandî li metbexa xwe bihêlin.
Wan nizanibû ew kî ye ku hat û xwarin hilanî. Ne jî wan nizanibû ku ew kesên ku ji bo xwarinê çêdikin kî ne. Berxwedan ji bo sewqiyatê ti carî gelê gund bikar neanî. Îngilîzan sîxur û muxbîrên gund hebûn. Zamîndarên feodal jî hevkarên wan bûn. Van agahdarkeran dê niştecîhên ku bar dibirin daristanê nas bikin. Wê hem jin hem jî binerd bikeve xeterê. Ne jî dikaribû wan kesan nas bike ku ew kesên ku wan şandine -dibe ku heta êvarê- ji bo berhevkirina xwarinê. Jinan qet nedîtin ku kê xwarinê radike.
Bi vî rengî, her du jî ji eşkerebûnê hatin parastin. Lê jinan dizanibû ku çi diqewime. Piranîya jinên gund her sibe li ber hewz û ava çem, tangan kom dibûn-û yên beşdar not û serpêhatîyan didan hev. Wan dizanibû çima û ji bo çi dikin - lê qet bi taybetî ji bo kê ne."
The Toofan Sena
Di 1943 de, Toofan Sena, baskê çekdarî yê prati sarkar (an jî hikûmeta demkî) Satara, serxwebûna xwe ji desthilatdariya Brîtanî li eyaleta Maharashtra ya Hindistanê ragihand. Sainath gihîştina vê herêma xweser vedibêje:
"Bi navenda xwe ya li Kundalê, prati sarkar -amalgama gundî û karkeran - bi rastî wekî hukûmetek li nêzîkî 600 gundên di bin kontrola xwe de xebitî, ku li wir bi bandor hukumdariya Brîtanî hilweşand. Bavê Hausabai, efsanewî Nana Patil, serokatiya prati sarkar kir. Hem sarkar û hem jî sena wekî şaxên bêhêvî yên tevgera Quit India ya 1942-an derketin.
Nana Patil, û her weha serokên din, di nav de Kaptan Bhau, di 7ê Hezîrana 1943-an de rê li ber dizîna trênê ya wêrek vekir. "Neheq e ku em bibêjin me trên talan kir," kaptan ji Sainath re got. "Ev pereyê ku ji hêla hukumdarên Brîtanî ve ji gelê Hindî hatî dizîn bû ku me paşde girt." Captain Bhau di heman demê de li dijî vê têgîna ku ji prati sarkar "tevgereke binerd" bû.
"'Mebesta we çi ye hikûmeta bin erdê?' Captain Bhau, ji bikaranîna min a têgînê aciz dibe. 'Em li vir hikûmet bûn. Raj nikaribû bikeve hundir. Tewra polîs jî ji Toofan Sena ditirsiyan.'… Ew dabînkirin û belavkirina [xurekê] organîze kir, avahiyek bazarê ya hevgirtî ava kir, û pergalek dadwerî bi rê ve bir. Di heman demê de ew deyndarên pere, pawanfiroş û hevkarên axa Raj jî ceza kir.
Endamekî din ê Toofan Sena ji Sainath re ragihand ew çawa li ser cezakirina muxbîran çûn:
“Dema ku me yek ji van ajanên polîsan dît, me bi şev mala wî dorpêç kir. Em ê muxbîr û hevkarekî wî derxin derveyî gund.
Em ê çokên îxbarkeran girêbidin piştî ku darek darîn di navbera wan de. Dû re ew serûbin kirin û bi daran li lingên wî xistin. Me dest neda ti cihekî din ê laşê wî. Tenê solên.' Li ser bedenê ji lingan heta jor tu şopên xuya tune bûn. Lê 'ew gelek rojan nikarîbû bi awayekî normal bimeşe'. Nerazîbûnek hêzdar. Û bi vî awayî navê welatparêz sarkar [not: di Marati de, peyva 'patri' tê wateya 'darikê dar']. 'Piştî wê em ê wî li ser pişta hevjînê wî bar bikin, yê ku wî dibirin malê."
Artêşa Neteweyî ya Hindistanê
Di 1938 de, Kongreya Neteweyî ya Hindistanê dît ku Subhas Chandra Bose bû serok. Ew pir populer bû, bi bingehek hêzek serbixwe. Dema ku ji Gandî re rêzdar bû, ew ne ji tundûtûjiyê re bû. Ew di sala 1939 de ji partiyê hate derxistin. Di 1941 de, di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de, Bose Artêşa Neteweyî ya Hindistanê ava kir, ku ji hêla Japonya Imperial ve hat piştgirî kirin, ku armanca wê ew bû ku Hindistanê bi zorê azad bike. Di heman salê de, Nehru hate veguhestin Girtîgeha Lucknow ku li wir bi gelek terorîstên girtî re derbas bû. Dema ku tevgera Gandhi ya Quit India di sala 1942-an de di nav çend mehan de hate şikandin, Bose û INA şer kirin, û Bose di 1945-an de hate kuştin.
Ji ber rojnamegeriyê girtî ye, HS Doreswamy-yê Bengaluruyê hevdîtina xwe ya bi girtiyên Artêşa Neteweyî ya Hindistanê re, ku ew di sala 1943-an de şahidiya komkujiya wan kir, şîrove kir:
“Carekê dema ku em di zindana Bengaluru de bûn (1942-43), nîvê şevê bû, komek êsîr anîn, bi dirûşmeyan hatin hundur, me digot qey ew bêtir ji gelê me ne. Lê ew nebûn. Ew personelên leşkerî yên Hindistanê bûn. Ji me re gotin ku ew efser in lê teqez nizanin. Me rêzên wan nas nedikir.
Çardeh ji wan - ji dewletên cihê bûn. Wan biryar dabû ku dev ji artêşa Hindistanê ya Brîtanî berdin û beşdarî Artêşa Neteweyî ya Hindistanê ya Netaji Bose (INA) bibin. Hewl dan ji welêt derkevin. Û li ser rêya Burmayê [niha Myanmar] bûn dema hatin girtin. Her çardeh. Ew birin Bengaluru û dadgeha leşkerî. Û cezayê darvekirinê lê hatiye birîn.
Me bi wan re têkilî danî. Wan bi xwîna xwe nameyek ji me hemûyan re nivîsandin. Digot, 'Em pir kêfxweş in ku hûn li vir 500 in. Ev welat, ev Bharat Mata, xwîna ewqas mirovan hewce dike. Em jî parçeyek ji wê hewldanê ne. Me jî soz daye ku em ê canê xwe bidin doza vî welatî.' Tiştê ku dinivîsin jî ev e… 'Me bihîst ku hemû li rêzê hatine rêzkirin û gulebaran kirine -hemû- bi carekê... Wan jî bi vê yekê dizanibû. Ku ew ber bi mirina xwe ve diçûn. Lê ew pir dilşad bûn. Ji ber vê yekê ew nameya ku bi xwînê ji me hemûyan re hatiye nivîsandin dane me.”
Dema ku Brîtanî hewl da ku efserên INA ji ber xiyanetê li Keleha Sor a sembolîk li Delhi bi darve bike, ew bi serhildanek bi dawî bûn. Di sala 1946-an de, serhildanek Deryayî ya ku navenda wê li Mumbai bû, bi lêçûnek mezin ji Brîtanî re hate tepisandin: Empiremparatoriya Hindî ya wan hilweşiya. Di pirtûka xwe ya li ser serhildana deryayî de, Pramod Kapoor destnîşan dike ku dema ku Quit India di 1942-an de hate gazî kirin, Serxwebûn pir zû piştî serhildana deryayî ya 1946-an peyda bû. Nêrînek li kronolojiyê destnîşan dike ku serhildan ji kampanyaya neşermezarî di bidestxistina Serxwebûnê de diyarkertir bû.
Brîtanîyayê zû parzemîna parzemînê perçe kirin, kulm jehrî kirin, û ew radestî muxatabên xwe yên Kongra Hindî yên bijartî kirin.
Wekî ku HS Doreswamy got: "Dema ku Brîtanî ji welêt derketin, wan ew bi sê formulan kir. Yek, Pakistan û Hindustan ava bikin. Du, ji bo ku gelên li her du welatan li ser xetên komînal dabeş bibin. Û sê: ew 562 dewletên mîr - ew azad bûn ku beşdarî vê Yekîtiya Hindistanê bibin an li derveyî wê bimînin. Komploya dewleta mîrîtiyê ji aliyê hikûmeta piştî serxwebûnê ve hat pûçkirin, lê komploya komunal û plana dabeşkirinê her du bi ser ketin. Ji ber vê yekê jî sponseriya efsaneya ku serxwebûna Hindistanê ji rêze kampanyayên ne tundûtûjî derket holê, û ne heman pêvajoyên têkoşîna rizgariya neteweyî ya çekdarî ku li Hindistanê qewimîn, wekî her deverên din ên cîhanê ku bi rewşek wusa re rû bi rû man.
Zerara ku ji hêla Mîta Nonviolence ve hatî çêkirin
Mîta ne-şiddetê alîkariya parastina feodalîzmê kir. Mîna koletî û veqetandinê li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, li Hindistanê jî kolonyalîzm bi şîdetê hat hilweşandin. Lê di heman demê de mîna DY, efsaneya neşiddetê zirarek rastîn daye siyaseta Hindistanê. Paşgirê giyanî yê Gandî, Vinoba Bhave, li welat geriya û hewl da ku xwediyên erdan razî bike ku reformek dilxwazî axê bikin (berevajî vê yekê bi reformên axê yên tund ên ku li cîranê Chinaînê hatine danîn, ku di Fanshen ji hêla William Hinton).
Vinoba Bhave's kampanyayek ne tundûtûjî ya reforma axê bû ku feodalîzm bi piranî li Hindistanê saxlem hişt. Bi îronîkî, Vinoba Bhave hat zanîn ku bi şîdetê gef li xwediyên erdan xwarine- Bi eşkere diyar kir ku bi dilxwazî berdana hin axê, xwediyên erdan dikarin xwe ji şoreşa tundûtûjiya pêşerojê rizgar bikin. Dîsa, em dibînin ku rêberên ne tundûtûjî xizanan dixin pozîsyona daxwazkar, li ser bingeha hin îmkanên dûr ên şoreşê li şûna ku ji bo rêxistinkirina xizanan ji bo wê şoreşê bixebitin, ji dewlemendan qurçikan dixwazin.
Mîta bêşiddetê civakên bêşiddet çênake. Yek ji argumanên bingehîn ên ji bo bêşiddetê ku bi kêmî ve vedigere Gandî ev e ku rêgezên neşiddet ber bi armancên çêtir ve diçin. Noam Chomsky bi vî awayî got nîqaşa 1967 bi Hannah Arendt re:
"Bi dîtina min, ji ber ku em di derbarê mijarên weha de hindik dizanin, civakek nû ji kiryarên ku ji bo damezrandina wê têne kirin, radibe û sazî û îdeolojiya ku pêşdixe ji van kiryaran ne serbixwe ye; bi rastî, ew bi giranî ji hêla wan ve têne rengîn kirin, ew bi gelek awayan ji hêla wan ve têne çêkirin. Û meriv dikare li bendê be ku kirinên kînîkî û hovane, mebesta wan çi dibe bila bibe, bêguman dê kalîteya armancên ku têne bidestxistin şert û xirab bikin. Niha, dîsa, beşek ev tenê meseleyek baweriyê ye. Lê ez difikirim ku bi kêmanî hin delîl hene ku encamên çêtir ji rêyên çêtir peyda dibin.
Ji ber ku argumana bêşiddetê ya Gandî li ser bingeha têgîna ku wate û armanc ji hev nayên veqetandin û ku bijartina rêgezên tundûtûjî dê bibe sedema armancên tundûtûjiyê bû, divê were şopandin ku girîngiya bingehîn a bêşiddetê di tekoşîna azadiya Hindistanê de hişt ku Hindistan bibe welatek bi taybetî ne tundûtûjî. piştî serxwebûnê. Nivîskarê komunîst ê îtalî Domenico Losurdo, di pirtûka xwe de Neşûndetî: Dîrokek Ji Mîtê Wêdetir, bersivê dide vê yekê: “[F] Ji ber ku îdeala ne-tundûtûjiyê ye, îro Hindistan yek ji tundûtûjtirîn welatên li ser rûyê erdê ye. Pevçûnên çekdarî di navbera komên cuda yên olî û etnîkî de berbelav in; Bi taybetî jî qetlîamên Misilman û Xiristiyanan dubare dibin.”
Ji hev veneqetandina navgîn û armancan nîqaşek e dijî neşidetî. Bêşiddet navgînek e ku ji hêzdaran lava dike ji bo tawîzan û vexwendina wan ji bo şîdetê bê encam ji bo xwe: ew rê dide civakek bi elîtek ku bêcezabûna tam hîs dike ku şîddeta hovane bike dema ku rûbirûyê dijberên ku, di ya herî xirab de, dê hewl bidin ku bihelînin. dilê wan bi mînaka cefayê. Zordaran vediguherîne mirovên xerabtir, ji desthilatdariyê serxweş in û bê encam hîs dikin.
Dekolonîzasyon pêvajoyek tundûtûjî ye, û Hindistan ne îstîsna bû
Wekî ku Losurdo di pirtûka xwe de dibêje, neşûndetî îdealek e ku li Keyaniya Yekbûyî û Dewletên Yekbûyî hate pêşve xistin da ku pê ewle bibe ku berxwedana li hember koletiyê bêbandor be - ji bo domandina berxwedanê li yek ji sazûmanên herî xirab ên ku heya niha di nav sînorên kontrolkirî de hatine vedîtin. Pasîfîstên Xiristiyan û Quakers ew pêş xistin ji ber ku wan nexwest beşdarî şîdeta koletiyê bibin. Pir hindik ji wan hatin birin ku bi tundî li dijî koletiyê şer bikin.
Dijminên Hindî yên Gandî angaşt kirin ku ev kokên Xiristiyanî, Anglo-Amerîkî ne ku neşiddetiya Gandî jê derdikeve, û ne ji têgînên Hindû ahimsa or satyagraha. Di dawiyê de, mirovên Hindî mîna şehrezayên dinya tevnegeriyan. Tiştê ku hemû gelên kolonî dikin kirin: wan ji bo serxwebûnê şerekî çekdarî kir.
Ji efsaneya neşiddetê bêpar, dersên têkoşîna serxwebûna Hindistanê ya rastîn çi ne û ew çawa di têgihiştina me ya guhertina civakî de cih digirin? Eşkere ye ku hin têkoşîn - ji bo baştirkirina mûçe an şert û mercên xebatê, karûbarên şaredariyê çêtir, an jî têkoşînên din ên ji bo wekheviyê. di nav civakek-dikare li ser balafira bêşiddet were girtin. Kolonyalîzm, ku li ser bingeha zordestiya nijadî û bêmirovbûnê ye, nabe, û Hindistan ne îstîsnayek e. Mîna kolonyalîzmê bixwe, nebûna çareseriyek ne tundûtûjî ji kolonyalîzmê re trajîk e, lê her ku zûtir rastî ji hêla parêzvanên guhartina civakî ve were nas kirin, ew çêtir e.
Ev gotar ji hêla hilberandin Aborî ji bo Hemû, projeyek ji Enstîtuya Medya ya Serbixwe.
Justin Podur nivîskarek li Toronto û hevalbendek nivîskarê Enstîtuya Medyaya Serbixwe ye. Hûn dikarin wî li ser malpera wî bibînin podur.org û li ser Twitter @justinpodur. Ew li Zanîngeha Yorkê ders dide Fakulteya Jîngeh û Guhertina Bajarvaniyê.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan