Ev danasîna e Occupy Vision, cilda duyemîn a sê cildan bi sernavê Fêrbûna Pêşerojê. Di rojên pêş de em ê heşt beşên pirtûkê jî biweşînin. Hûn dikarin li ser bêtir fêr bibin Teoriya Occupy, Occupy Vision, û Occupy Strategy, û her weha meriv çawa wan bi çapkirinê an ji bo xwendina e-pirtûkê bikirin, li ser rûpela pirtûka Z ji bo wan - ku li vir e: https://znetwork.org/the-fanfare-series/
"Ma hûn guman dikin ku ez dikarim danasîna xwe ji we re vegerînim?"
- Groucho Marx
Parvekirina teoriyek civakî ya wekî marksîzm, anarşîzm, femînîzm, an nêzîkatiya ku di cilda yekê de tê girtin. Fanfare, Teoriya Occupy, kêm caran yek analîzek hevpar a berfireh a rast dide. Encamên parvekirina teoriyekê bi gelemperî ji wê kêmtir temam û rast in.
Teoriyek civakî ya hevpar bê guman alîkariya me dike ku bala me bikişîne ser aliyên girîng ên tiştê ku em lê dihizirin û me bi dîtina hin qalibên ku bi gelemperî heyî û bi hêz in vedihewîne. Lêbelê heman teoriya civakî dikare ji du komên mirovan re bibe alîkar ku heman rewşê analîz bikin, û dibe ku her du kom di derbarê têgihiştinên girîng de ji hev cihê bibin.
Hebûna teoriyek hevpar tê vê wateyê ku kom dê li ser têgînan û li ser pir analîzan jî li hev bikin. Lêbelê, ew dikarin têgînên xwe yên hevbeş li ser mijarên cihêreng bicîh bînin an jî aliyên cihêreng di nav xwe de bihewînin, - ji ber ku paşnavên cihêreng vedigirin - û ji ber vê yekê ew dikarin berbi rojevên cihêreng bicivin. Bi vî rengî, dibe ku ew di derbarê çalakiyên guheztina civakî de ew qas ji hev cûda bin ku ew ê bi kêmanî jî bi hev re bixebitin. Hemî komên lenînîst, troçkîst, marksîst, anarşîst û heta femînîst ên ku teoriyê parve dikin lê ji ber ku xwedan pêşanînên cihêreng li hev dikin, bihesibînin.
Cûdahiyên herî mezin di nav mirovên ku teoriyek civakî parve dikin bi gelemperî li ser armanc û rêbazan in. Ji ber yek tişt, armanc, an tiştê ku em di vê pirtûkê de jê re dibêjin vîzyon, ne tenê li ser sepandina teoriyê ye. Armanc li ser analîzkirina tiştê ku li wir heye, erê, lê ew di heman demê de li ser tiştê ku em dixwazin jî ne. Ji ber vê yekê ew li ser hevgirtina nirxan bi têgînên rêberî re ne. Ew li ser hebûn an sepandina têgînan in.
Du komên ku di derbarê civak û dîrokê de heman têgînên bingehîn hene, ger bi eşkere li ser nirxên hevpar neyên rûniştin, dibe ku bi hêsanî bibin xwediyê nirxên cûda.
Du komên ku xwedî nirxên cihê ne, her çend heman çarçoweya têgînî bikar bînin jî, ji ber ku li ser armanc û rêbazên cihêreng bi cih bûne, pir caran dê bigihîjin nêzîkatiyên cûda yên guhertina civakî û cûdahiyên bi vî rengî dê bi gelemperî pêşiya xebata bi hev re bigire. Ji ber vê yekê ji bo lihevkirina li ser nêrînan bi têra xwe ji bo yekkirina mirovên ku li guhertina civakî digerin yek bikin da ku karibin baş bi hev re bixebitin, pêdivî ye ku em ji parvekirina têgînan wêdetir biçin û her weha vîzyon û stratejiyê jî parve bikin.
Baş e, lê çima bi taybetî xwedî dîtiniyek hevpar girîng e? Çima em nekarin tenê awayê xwe yê hevpar nihêrîn li rastiya ku me di cilda yekê de pêşxistiye Fanfare, gava ku em pêşde diçin, wê bipejirînin, li ser tiştê ku pir xelet e û çima ye li hev bikin, û dûv re bi taktîkên cihêreng bifikirin ku em dikarin bikar bînin da ku hewl bidin ku êş û sedemên wê sivik bikin? Çima di dema niha ya zanînê de tevnagerin? Çima wextê wenda dikin ku li pêşerojek şêrîn a ku em li ser nerazî bin?
Pêşîn, divê em qebûl bikin ku çalakvanên guhertina civakî ya hemdem bi gelemperî erka pêşxistina nêrînek hevpar a cidî ya ku ew di dawiyê de dixwazin paşguh dikin. Wekî din, di encama vê îhmalkirinê de, Çep a hemdem gelek caran nikare xwe li ser vîzyonek mecbûrî bigire ku stratejiya xwe agahdar bike. Di şûna wê de, çalakvanên guhertina civakî, pir caran bi rastiyê re rû bi rû dimînin ji ber ku ew îro bandorê li wan dike û ji bo hefteya pêş an meha pêş me berbi armancên kurt-dem ên tavilê ve dimeşin bi bijartinên taktîkî yên tavilê. Ew di dema niha de dijîn û şer dikin, her çend pir caran di bin şert û mercên dijwar de ku gelek astengiyan ferz dikin. Ew têra xwe dijwar e, ew difikirin. Çima ew hewce ne ku kesek ji wan re bêje ku di pêşerojê de bi yek lingî bijîn, ne bi her du lingan di dema niha de? Ew ne tenê hest dikin ku pir dem diqewimin da ku xwe ew qas zirav belav bikin, ew hîs dikin ku ew ê têra xwe neke alîkar ku tewra perçeyek ji wextê pêwîst jî garantî bike. Ew hîs dikin ku pêşeroj pêşeroj e - û li derveyî ken me.
Bê guman, hin aktîvîstên guhertina civakî yên hemdem dikarin bilêv bikin ku ev wêneyek nerast, û hetta neheqî ya Çep e. Dibe ku ew daxwaz bikin ku ew, bi rastî, xwedan vîzyonek in û ku ew bi rastî, wê bikar tînin da ku rêxistin û stratejiya xwe agahdar bikin. Bi kurtasî, ew hest dikin ku ew jixwe tiştê ku em li vir daxwaz dikin dikin.
Lêbelê, heke hûn ji van Çepgiran ji bo ravekirina vîzyona wan bipirsin, ew ê bi gelemperî bersivek nezelal bidin, bi taybetî diyar dikin ku dê pêşeroj dê demokratîk be. Wekî din, ew ê pir caran lê zêde bikin ku ji ber ku paşeroja ku ew dixwazin dê demokratîk be, ew ê otorîter be ku ji wan re tiştek were gotin ka divê hêza demokratîk a pêşerojê ji hêla mirovên pêşerojê ve çawa were bikar anîn. Ew îddîa dikin ku parêzvaniya demokrasiyek bi wate û beşdar ji bo Çep dîtinek têr e.
Ev yek balkêşiyek berbiçav heye. Bê guman mirovên ku niha dijîn divê biryarê nedin ka pêşeroja gel divê wekî siyaseta wan bibe. Ew ê îmkanên mirovên pêşerojê xera bike. Lê heke em îmkanek jiyanek rast bihesibînin û bibînin ka gelo bilêvkirina xwestekek ji bo demokrasiyê bi rastî nêrînek têr peyda dike ku me teşwîq û rêber bike. Ji bo nimûne, aboriyê bigirin. Karên bingehîn ên aboriyê hilberandin, xerckirin û veqetandin in. Ev tê wê wateyê ku ji bo kesên ku demokrasiyê wekî vîzyona xwe diparêzin, hewce dike ku em hilberîn, bikar anîn û dabeşkirinê demokratîk bikin.
Çiqas dûr awqas baş. Lêbelê, ev îdîaya daxwazê ji me re nabêje ka em çi bi dest bixin - tewra taybetmendiyên hindiktirîn - da ku demokrasiya aborî misoger bike da ku karker û xerîdarên paşerojê li şûna ku werin serwer kirin, rewşên xwe birêve dibin.
Dibêjin em alîgirê demokrasiyê ne, ne tenê bijartinên ku divê mirovên paşerojê gava ku ew bi hêz bibin diyar nake (ku baş e), di heman demê de guhertinên krîtîk ên ku hewce ne diyar dike da ku mirovên pêşerojê bibin hêz (ku ne baş e) . Hezkirina demokrasiyê tenê pirsan zêdetir derdixe holê, wek mînak çi piştrast dike ku mirovên paşerojê dikarin bi rengekî demokratîk hilberandin, vexwarin û veqetandinê kontrol bikin? Û, bi rastî, wekî ku hêvîdarim zelaltir bibe, ev celeb pirs e ku em hewce ne ku bersiv bidin ger ku em bibin xwedî vîzyonek ku têra teşwîqkirin û rêberkirina çalakiya heyî bike bêyî ku mafên mirovên paşerojê zeft bike.
Çima Dîtina Hevbeş heye?
"Nexşeya cîhanê ya ku Utopya tê de tune ye, ne hêja ye ku meriv lê binêre."
- Oscar Wilde?
Daxuyaniya me ev e ku bi kêmanî, xwedan nêrînek hevpar a taybetmendiyên diyarker ên tiştê ku em hewl didin bi dest bixin, ji sê hewcedariyên me yên sereke re pir girîng e: hilberandin û domandina motîvasyonê, bihevre gihandina cîhek xwestek, û tewra bi bandor têgihiştina heyî. .
Vision Counters Cynism
"Di her hawara her Mirovî de,
Di qîrîna tirsê ya her Pitikekê de,
Di her dengî de,
di her qedexeyê de,
Gotinên hiş-qelişkirî ez dibihîzim."
- William Blake?
Dema ku Margaret Thatcher, serokwezîra berê ya Brîtanî got, "Alternatîf tune," slogan zû bi kurteya TINA hate kurt kirin. TINA domdariya pergala ku Thatcher jê hez dikir û em berxwe didin pîroz kir. Daxuyaniya Thatcher, ku bi çarçoveyek piçûk ve hatî peyda kirin, ev bû ku her hewildanek ku ji pergala meya heyî birevin dê encamên hîn xirabtir ji ya ku em niha radigirin derxe holê. Wê negot dinya me ecêb e. Tu kes nikare li ser xizanî, şer û bêrûmetiya berbelav vê bêje û pêbawer be. Ew ê mîna ku bêje kansera dilxweş e. Thatcher got, di şûna wê de, tiştê ku me heye pergala çêtirîn gengaz e - her çend ew pir caran tirsnak be jî. Wusa dixuye ku kanserê, her çend tirsnak be jî, neçar e ji ber ku her hewildanek ji bo nehiştina wê dê tiştan xirabtir bike.
Bi rastî, Thatcher ne tenê ye ku bawer dike ku civaka heyî ya herî xirab e. Di asteke kûr de, pir kes hîs dikin ku her çend tiştên nebaş bi gelemperî di bin kapîtalîzm, demokrasiya nûnertî û hwd de bin jî, heke em hewl bidin ku pergalê bi awayekî dramatîk biguherînin ew ê pir xirabtir bibin.
Ger Thatcher û pir kes ji îdiaya wê ya fatalîst bawer bikin, ew ê bi mentiqî be ku tu carî hewl nedin ku tiştek bingehîn a civakî biguhezînin. Lêgerîna guherîna civakî ya pergalî, her çendî ku bi motîvasyonek baş be jî, dê li dijî hilberînê be. Û ji ber ku pir kes bawer dikin ku TINA rast e, pir kes ji ramana guhartina cidî jî dûr dikevin.
Gava ku hûn difikirin ku TINA rast e, pasîfîtî ne tenê watedar e, ew ji nêz ve bi lênêrîna mirovan re têkildar e. Bi wateya ku hewildanên ji bo bidestxistina pergalek civakî ya alternatîf tenê dê mirovan bêtir êşê bikişîne, baweriya bi TINA pejirandina pasîf dike hilbijartinek exlaqî.
Tiştê ku dê TINA bi ser nekeve, ravekirinên tiştên xirab in an ravekirinên ka êşa civakî çiqasî binavkirî ye. Ev celeb şîrove bi rastî pirtir dibe ku TINA bicîh bîne, mîna îdiayên ku penceşêrê tirsnak e û neçar e ku di eslê pergalên biyolojîkî de hatî çêkirin, dê meyldar be ku şer neke.
Yekem tiştê ku vîzyona berbiçav û qanih dikare bigihîje berevajîkirina TINA ye. Dîtin dikare bêhêvîbûn û pasîfbûnê ji holê rake.
Ev xal giraniyê dide. Çinîzma dema nûjen diyar e. Mirov bawer dikin ku "her tişt şikestî ye", lê pir kes tenê rewşê qebûl dikin. Em ji vê re dibêjin cinîzm. Di rastiyê de, lêbelê, ew ne kînperestî ye lê di şûna wê de hesabek xelet, her çend pir maqûl e.
Ji bo piraniya mirovan, xizanî, bêedaletî û bêrûmetî di tevna rastiyê de têne çêkirin. Li gorî ramana wan, hewildana bi pergalî ji wan nexweşiyan xilas bibe, ji hewildana bi pergalî ji giraniyê xilas bibe, an bi cesaret li bayê biteqe, an tevgerek pabend û enerjîk li dijî xirabtirîn kujerê cîhanê - pîrbûn pêk bîne, ne wate ye. Çima bêaqilek li pey ya nemumkun be? Çima ji bo baştirkirina jiyanê şer bikin ger ew ê tenê jiyanê xirabtir bike? Ger hûn ji TINA bawer dikin, pasîvîtî ne cinîkî ye, ew aqilmend e.
Bifikirin ku hûn bibihîzin ku kesek îspat bike ku pîrbûn ji her civak, nexweşî, artêş, an jî ji her sêyan bi hev re bêtir mirovan zirarê dike û di dawiyê de dikuje, û dûv re dibêje werin tev li tevgera min a mîlîtan a li dijî pîrbûnê bibin. Hûn her tiştî bernadin û xwe ji bo meş û mîtîngê îmze nakin. Di şûna wê de hûn aqilê mirov dipirsin. Di derbarê pîrbûnê de, hûn qebûl dikin ku alternatîfek civakî ya gihîştî tune û şerkirina wê bêaqilî ye. Gava ku mirovên ku ji TINA bawer dikin rexnegirên civakî xeletiyên civakê navnîş dikin û dibihîzin ku em dibêjin tev li tevgera me bibin da ku civakek nû bi dest bixin, ew aqilmendiya me dipirsin.
Bêhêvîtî û bêhêvîtîya berbelav ya jiyana civakî ya îroyîn, astenga herî xurt a li ber edaletê ye. Vîzyona qayîl û mecbûrî dikare wê bêhêvîtiyê ji holê rabike û ji ber vê sedemê bloka meya herî girîng e ku em pê re berbi aktîvîzma guherîna civakî ve bişkînin. Ji ber vê yekê sedema yek ji bo dîtina hevpar ew e ku têkbirinê bi ser bikeve.
Vision Guides Practice
“Tiştek wekî xewnê tune ku pêşerojê biafirîne.
Utopya îro, sibe goşt û xwîn.”
- Victor Hugo
Sedema duyemîn ku em hewceyê vîzyonê ne ev e ku em vebijarkên xwe rêve bibin da ku ew bi rastî biçin cîhek ku em dixwazin bibin. Lêgerîna pêşkeftinên civakî bêyî ku zanibin em ber bi ku ve diçin, çi çêtirbûnek guncan pêk tîne, û ya ku dê bi sazûmanî dirêjahiya wê çêtirbûnê misoger bike, karekî bêaqil e.
Ger hûn rêve bibin, gelo bes e ku hûn zanibin ku hûn naxwazin li cihê ku hûn dest pê dikin bin? Û ku navgînên veguhestinê otomobîl, trên, an balafir in? Na, divê hûn jî bizanibin ku hûn dixwazin biçin ku derê. Destpêbûn girîng e, lê mebest jî girîng e.
Di hewldana guhertina bingehîn a civakê de mirov nikare bi serê xwe bi ser bikeve. Guhertina bingehîn a civakî hewce dike ku hejmareke mezin a mirovan bi hev re bixebitin. Ger Joe xwedî dîtiniyek be, lê Sarah tune, Sarah nikare bibe beşek ji lêgerîna bidestxistina vîzyonê bi heman rengî wekî Joe. Ger ew her du jî xwedan dîtiniyek bin, lê tiştê ku ew dixwazin bi girîngî cûda û berevajî ye, wê hingê ew ê çawa bi hev re bixebitin da ku bigihîjin her du dîtinan, dema ku gihîştina tenê yek an ya din gengaz e?
Kesek dikare bi dîtiniyekê xwe ji zendê psîkolojîk ku TINA ye xilas bike, her çend kesek din wê parve neke. Ne hewce ye ku kesek din jî li ser baweriyên mirov bizanibe û dîsa jî ew kes pê bawer e ku alternatîfek heye. Lêbelê, bi hezaran û bi mîlyonan mirov nikarin bi hev re bixebitin, digel ku hemî di xebatek kolektîf de rolek hevkariyek agahdar dileyzin, heya ku ew bi kêmanî taybetmendiyên sereke bi yekdengî negerin. Bi vî rengî, ew nekarin bi mîlyonan dîtinan, an jî bi hezaran hebin, lê di dawiyê de hewceyê yek - bi kêmanî di derheqê taybetmendiyên diyarker ên navendî de.
Vîzyona hevpar pratîka kolektîf ber bi armancên ku em bi rastî dixwazin bi dest bixin rê dide. Sedema meya duyemîn a vîzyonê motîvekirin û arastekirina çalakiya hevpar e.
Vision Dadbariyê Agahdar dike
"Pêdivî ye ku tiştê ku niha heye, pêdivî ye
Hebûn ew asîd e ku hemî ramana vîzyonê dişewitîne."
- Murray Bookchin
Li vir bonusek xeyalî ya nediyar heye. Derket holê ku ramana vîzyonî ne tenê ramana dîtinê ye.
Tiştek e ku meriv malbatek, bêje, an bazarek, an hin avahiyek din an tevnek pêkhateyên civakê fam bike. Tiştek din e ku meriv li ser wan dadbar bike - ji wan hez bike an ji wan hez neke.
Gava ku TINA ji bo beşek civakê rast be, wê hingê dibe ku em ji wê beşê hez nekin, lê divê em wê red nekin ji ber ku kirina wiya tenê dê bibe sedema encamên hê xirabtir. Li vir mînakek e. Em ji hilberînê hez nakin ji ber ku ew bi neçarî bi kêmanî hin qirêjiyê çêdike, hin dem û enerjiyê digire û hwd. Lê eşkere ye ku em nikarin hilberînê, bixwe red bikin. Di şûna wê de, divê em qirêjiyê kêm bikin, dem û enerjiya xerckirî kêm bikin, hwd., di heman demê de fêkiyên hilberîna ku em dixwazin, di nav de kêfa karê ku baş hatî kirin jî werbigirin. Vîzyon ji bo agahdarkirina têgihîştina me dibe alîkar da ku em zanibin ku divê em çi red bikin.
Bi gelemperî dîtina tiştê ku li pêşiya me rast e, pir hêsantir e heke me tiştek cûda hebe ku li hember wê bifikirin. Carinan ev saziyek din a berawirdî ye ku jixwe heye. Lêbelê demên din, ew têgihîştinek, afirandinek, dîtiniyek e. Bi her awayî, dirêjkirin, mezinkirin û dewlemendkirina analîza xwe ya îroyîn hêsantir dibe bi nihêrîna wê li hember îmkanên alternatîf ji bo dîtina berevajîyan, û, di wan berevajîyan de, dîtina nîşaneyên mantiqê hem yên niha û hem jî yên pêşerojê.
Li ser xetereya ku hûn hinekî gav bavêjin - bifikirin ku kesek hewl dide cîhên kar an malbatan fam bike. Dibe ku ew ji ber çavan bigirin an jî encamên hêmanên cihêreng ji bîr nekin, tewra dema ku yên din jî fam dikin. Naha xeyal bikin ku celebek malbatek an cîhek kar heye ku meriv lê binêre - an di hişê me de, ji ber ku ew dîtiniyek e, an di cîhana rastîn de, ji ber ku kesek di dema niha de ji bo pêşerojê modelek çêkiriye. Em dibînin ku hin taybetmendiyên kevn winda ne û hin taybetmendiyên nû hene û em encamên pir cûda dibînin. Em ji nişkê ve fêhm dikin ku eslê guncan ên encamên heyî yên ku me berê bi xeletî neçarî dihesiband.
Dibe ku hin rexnegir îdia bikin ku her sê xalên ku li jor hatine destnîşan kirin tenê bi karanîna nirxên mîna hevgirtin, wekhevî hwd, wekî rêberek ji bo avakirina tevgerê têne bidestxistin. Di vê nêrînê de, nirx analîzan agahdar dikin ku di encamê de ji bo serhildanê tê bikar anîn. Serhildan dibe sedema şoreşê dema ku nirxên me têne xebitandin da ku rêberiya afirandina sazûmanek nû ya saziyên civakî bikin. Ev, rexnegir îddîa dike, dê bibe şoreşek serketî ku bêyî dîtina sazûmanî ya hevpar pêk were.
Parêzvanên vîzyonê dikarin bersiv bidin ku her çend nirx girîng in ew ne mimkûn e ku bes îspat bikin. Zehfkirina tirsên pergalê bi karanîna analîzên agahdarkirî yên nirxê ne tenê doktrîna TINA red dike, û dibe ku wê jî xurt bike. Nêzîkatiyek pir bi hêztir di awayê pêşkêşkirina pergalek alternatîf a li gorî nirxên me, lê di nav de saziyên ku bikarin wan pêk bînin tê.
Di derbarê gihîştina cîhek xwestek de, nirx dikarin ji me re bibin alîkar ku di rêça rast de biçin. Digel vê yekê jî, di demekê de divê em ji nirxan derbikevin û bi rastî saziyên nû ava bikin. Ji bo vê yekê ji bo van saziyên nû xwedî nêrînek pêwîst e.
Di dawiyê de, parêzvanên vîzyonê hîs dikin ku pêşkeftina vîzyonê alîkariya me dike ku têgihîştina me ya xeletiya pergala heyî baştir bike bi saya zelaliya ku bi dîtina berevajîyek zelal di navbera saziyên ku em hene û saziyên ku em dixwazin de têne bidestxistin. Dema ku tenê xwe bispêre nirxan, berevajîyek wusa zelal bi rastî ne mimkûn e.
Çiqas Vîzyon? Dûrgirtina Debîtan
“Pirsên nû, îmkanên nû derxînin holê, pirsgirêkên kevin binirxînin
ji aliyek nû ve xeyalek afirîner hewce dike û pêşkeftinên rastîn nîşan dide."
- Albert Einstein?
Yên ku hebûna dîtinê, bikar anîn, an hetta jî xema dîtinê red dikin, bi gelemperî wiya nakin ji ber ku ew înkar dikin ku vîzyon dikare bibe alîkar ku bêhêvîtiyê derbas bike. Ew înkar nakin ku ew dikare pratîkê rêber bike. Ew înkar nakin ku ew dikare kapasîteya me ya fêmkirina têkiliyên heyî agahdar bike. Belê, pirsgirêka wan ev e ku yek ji feydeyên jorîn tirsên wan ên sereke nagire. Li şûna rikberkirina berjewendîyên vîzyonê, ew bi gelemperî her sêyan jî qebûl dikin, ne bi kêmanî ji ber ku sê feydeyên ew qas eşkere rast in ku meriv wan înkar bike bêaqil be. Di şûna wan de, ew ji ber sedemên bi tevahî cûda li dijî dîtinê nîqaş dikin.
Bingeha xema wan a rewa û maqûl a di derbarê dîtinê de fikarek e ku lêgerîna dîtinê dê kapasîteyên me zêde bike nav deverên ku em nizanin. Dê xetereya felaketeke rewşenbîrî û operasyonê ya elîtîst hebe û bi awayekî bêexlaqî erka me ya aktîvîst binpê bike. Ev deynên pir ciddî ne, û em ê bibînin ku rast e ku lêgerîna dîtinê dikare, bi rastî, van hemî bandorên neyînî hebe. Zêdetir, heke bandorên neyînî ne tenê mimkun bûna, lê neçar bûna, wê hingê ew dikarin, heke têra xwe xirab bin, berjewendîyên dîtinê bi ser bixin, ku dê me di navbera dîtinê de û bi wê re êşa zêde, bela û bêexlaqiyê, an redkirina dîtinê de bihêle. û bêyî wê bêhêvîbûn, bê rêberî-kêmbûn û têgihîştinê kêm dibe. Ji ber vê yekê divê em her debîtê bi rêzê vekolînin, bi hêviya ku em ji encamên wê birevin.
Zêde dirêjkirin
"Belê, ez hewl didim ku ji destê min were
Ji bo ku ez mîna min be
Lê her kes te dixwaze
Ji bo ku bibin wek wan.”
- Bob Dylan
Xemgîniya rexnegir ji zêdebûnê ev e ku em nikanin pêşerojê bi pêbawer zanibin. Di hewildana peydakirina vîzyonek ji bo pêşerojê de em ê xeletiyên cidî bikin, wek mînak guhnedana şert û mercên ku em hîn nizanin û li gorî pêşbîniyên derewîn tevbigerin. Ev dengên rast. Lê ew e?
Ger me got ku em dikarin pêşerojê bi hûrgulî vebêjin, kêm-zêde nexşeyek hûrgulî ya sibê û dûv re jî sibe pêşniyar bikin, ew ê ji kapasîteyên me yên heyî re bêaqil be. Rexnegir dê rast be ku me nekarî bi serketî wiya bikin. Kes nikarîbû.
Lêbelê, heke em nermtir bin? Ger em tenê çend taybetmendiyên sereke yên derbarê pêşerojê de ku em dikarin, bi rastî, fêm bikin, diyar bikin? Û eger em bipejirînin û tewra jî pîroz bikin ku ji wan çend taybetmendiyan wêdetir, pêşeroj dê bibe her çi be, li gorî bijart û dînamîkên ku em hîna nekarin pêşbîn bikin? Dûv re, heke em bi ramanî navnîşek taybetmendiyên sereke hilbijêrin ku em li ser hûr bibin, dibe ku em karibin bigihîjin feydeyên dîtinê - hêvî, rêgez û têgihiştin - bêyî ku lêçûna ku ji kapasîteyên xwe derbas bibin.
Ev celeb navîgasyon di navbera dîtina hêja û dirêjkirina zêde de bi rastî her dem di her cûre plansaziyê de ku ji bo encamên pêşerojê têne armanc kirin pêk tê. Carinan kesên ku encamên paşerojê plan dikin difikirin ku ew dizanin tiştê ku ew nizanin û tewra jî nikarin zanibin, lê carên din mirov wê bi tevahî maqûl dikin. Ji ber vê yekê şîreta rewa û maqûl ji bo vîzyoner ji rexnegirê vîzyonê re ev e ku divê em li ser dirêjkirina zêde xem bikin. Bersiva rewa û rewa ew e ku em zêde dirêj nekin. Bi giştî.
Lê ew pir dûr diçe ku wê hingê îdîa bike ku her tiştê ku kesek dikare di derbarê pêşerojê de bêje dirêjbûnek e ku hûrguliyek nerast nîşan dide. Ger em bikarin aliyên sereke yên nirx û sazûmanên ku bingehîn in destnîşan bikin ger ku paşeroj bibe xwedî fezîletên diyarker ên ku em dixwazin, ger em bi zorê karibin tenê van aliyên sereke fam bikin û rave bikin, û ger em her gav ji fêrbûna ku divê em safî bikin vekirî bimînin. nerînên me - wê hingê em dikarin bigihîjin dîtiniyek ku bi ser nekeve. Ma em dikarin van hemûyan bikin? Em ê bibînin. Lê hewcedariya me ya ji bo hêvî, rênîşandan û têgihîştinê pir mezin e ku em bêyî hewldanê dev jê berdin.
Karesata Rewşenbîrî û Operasyonê
"Rastî derewên ventriloquist in. Li ser çoka mirovekî biaqil rûniştin dikarin bên çêkirin
peyvên şehrezayiyê bilêv kirin; li devereke din tiştekî nabêjin, an jî bêaqil dipeyivin.”
- Aldous Huxley
Xwedî dîtiniyek dikare mirovek rê li ber ramana ku ew paşerojê dizane vebike. Yên din ên ku li hev nakin divê xelet bin - tewra nezan an jî lal. Ji ber ku dîtinî dibe beşek ji nasnameya kesek, ev pêbawerî û dûrxistin dikare bi rêkûpêk bibe adetî. Dîtinek min dikare bibe sedem ku ez bifikirim ku her kesê ku tiştan cûda dibîne êrîşî nasnameya min dike, û dûv re jî êrîşî min dike. Bi kurtasî dîtin dikare bibe sedema dogmatîzm û mezhebperestiyê.
Zêdetir, di pratîkê de, vîzyon ne tenê dikare bibe sedema tevgerên nebaş ên di derbarê ramanan de, ew dikare bibe sedema tevgerên tirsnak ên di derbarê polîtîkayan de jî. Xwediyê dogmatîk ê dîtiniyek taybetî dikare dîtinên xwe li ser rastiyê ferz bike tevî ku nêrînên wan eşkere xelet in an jî ji hêla kesên din ve bi rengekî hovane nefret dikin. Me hemûyan ev hemû di Stalînîzmê de û di helwestên cuda yên bingehîn de, lê di heman demê de di guhertoyên hindiktir, her çend hîn jî pir xemgîn, dîtin.
Vîzyoner bi nêrînên xwe re zewicî dibe û dibe serwerê encamên ku ne hewce bû û yên ku divê nebûya. Û mirov diêşin.
Ger dogmatîzm û ji jor ve ferzkirina pêkhateyên ku îradeya kesên bibandor bin pê dikin, encamên nedîtî yên dîtinê bin, rexnegirên dîtinê dê rast bin.
Mizgîniya xirab ev e ku hemî van nexweşiyên tirsnak rast û gengaz in. Rexnegirê dîtinê ne nerazî ye ku pirsgirêkan çêdike. Pirsgirêk rast in. Mizgîn ev e, pirsgirêk ne neçar in.
Wekî ku me di cilda yekê de bahs kir Fanfare, Teoriya Occupy - her çend ew ne hêsan e, lê hebûna nêzîkatiyek rewşenbîrî ya ku bi kesane ve girêdayî ye û rêgezên sazûmanî yên dijberî û cihêrengiyê, bi hev re, bi têra xwe îhtîmala meylên neyînî kêm dike da ku peydakirina dîtina hevpar were pejirandin.
Ma hûn dikarin bêjin bes adil e, lê di derbarê pirsgirêka têkildar a elîtîzmê de çi ye? Gava ku me xwedî vîzyonek be, û em wî tiştê ku em dikin girîng bikin, ma em xeterek nû dernaxin holê ku yên ku vîzyonê dizanin dikarin pir girîng hîs bikin, û dibe ku bibin elîtek nû. Ma gelo beşdarbûn di navbera kesên ku vîzyonê dizanin û dikarin bi kar bînin, û yên ku tenê li temaşevanan temaşe dikin û li benda talîmatan in de dibe du qat?
Dîsa rexnegirê me ne tirsonek e. Ev celeb elîtîzm dikare û bûye. Lê gelo alternatîv nebûna vîzyonê ye - an ew e ku vîzyonek (û stratejiyek jî) bi awayên ku beşdarbûnê zêde dike û ne kêmkirina beşdariyê dike û ji bilî ku elîtîzmê tarî bike û biceribîne, dijwar dike û kêm dike?
Em çawa dikarin wiya bikin? Bi dûrketina ji zimanekî nehewce û dijwar û bikaranîna têgehên ku bi hêsanî têne fêmkirin. Bi parvekirina dîtina me bi qasî ku gengaz dibe. Bi tundî rêzgirtin û pêşxistina rexne û nîqaşê. Serkeftina dadmendiya civakî vîzyonek hewce dike - lê ne vîzyona ji bo çend kesan. Pêdiviya me bi vîzyonê heye ku ji hêla hemî kesên ku di nav hewildanên guhartina civakî de beşdar in ve were bikar anîn û paqij kirin.
Neheqî
"Gelo ji vê yekê tê ku ez hemî desthilatdariyê red dikim? Fikirê winda bike.
Di mijara çîçikan de ez guhê xwe didim desthilatdariya çêkerê pêlavan.”
- Mikhail Bakunin
Xema sêyemîn di derbarê dîtinê de exlaqî ye. Ecêb e, ev yek dixuye ku herî kêm ji hêla şîrovegerên antî-mezhebperest û antî-elîtîst ve jî tê fêm kirin. Bifikirin ku em vîzyonek berbiçav pêşdixin. Em parve dikin. Em ji bo pêkanîna wê dixebitin. Em li ser wê nerm û antî dogmatîk in. Ev dengên mezin, rast? Belê, ne ewqas zû rexnegir dibêjin. Em kî ne ku vîna xwe li ser welatiyên pêşerojê ferz bikin?
Bifikirin ku em gihîştine wê encamê ku aboriya pêşerojê divê rojek xebatê ya pênc saetan hebe, ne heşt an sê saetan. An jî bifikire ku em digihîjin vê encamê ku aboriya pêşerojê divê vê hilberanê çêbike, lê ne wê hilberê. An jî dibistana paşerojê divê ev bê hîn kirin, lê ne ew. An jî ku hemî pîrozbahiyên olî yên pêşerojê divê di dawiya hefteyê de bin, lê ne rojên hefteyê.
Vîzyon dikare ji hêla exlaqî ve zêde dirêj bibe her çend ew ji hêla kesane û sazûmanî ve di afirandin û pêkanîna xwe de nerm be. Kêmasiya sêyemîn ku bi gelemperî xebata li ser bingeha dîtinê seqet dike ev e ku vîzyon dikare bêexlaqî be di wateya rastîn de ku mirovên heyî biryar didin jiyan û vebijarkên mirovên pêşerojê. Bi niyet û têgihîştina herî baş jî, ev hin kes di dema niha de îradeya xwe li ser mirovên din di pêşerojê de ferz dikin.
Ma ev dikare were dûr kirin? Erê û na.
Na, ew ne mimkûn e. Ger me nêrînek hebe û em bi cih bînin, bê guman rast e ku me hin biryar girtine ku dê di pêşerojê de bandorê li mirovan bike.
Erê, ew dikare were dûr kirin. Bifikirin ku vîzyon tenê li ser bidestxistina tiştê ku dê destûrê bide, û tewra garantî bike, ye ku mirovên pêşerojê dê di pozîsyonê de bin ku çarenûsa xwe kontrol bikin. Bibêjin, bi gotineke din, ku vîzyon tam li ser bidestxistina guhertinên di saziyên civakî de ye ku divê çêbibin ger ku mirovên pêşerojê herî zêde jiyan û vebijarkên xwe kontrol bikin. Di wê rewşê de, dîtina dîtin û bicihanîna wê weke ku mirovên pêşerojê bisînor dike, zêde maqûl nakê. Berevajî vê, vîzyon wan hêz dike - û ji hêzkirina wan wêdetir tişt nake. Vîzyon tenê wan sazî û rolên nû yên ku ji bo xwe îfadekirina mirovên pêşerojê bingehîn in pêk tîne.
Dîtin dikare pir dûr biçe, lê heke em dîtinê bi sînor bikin:
- tiştê ku em dikarin bi maqûl zanibin
- em wê paqij bikin
- em bi kesane û bi komî muxalefetê diparêzin û di dema parvekirina dîtinê de cihêrengiyê bilind dikin
- em nêrîna xwe bi tiştên ku ji bo azadiya pêşerojê girîng in ve girêdidin
- em ji mirovên paşerojê re dihêlin ku biryarê li ser hemî rêgezên jiyana xwe bidin
…wê demê em dikarin bibin xwediyê dîtinê û jê sûd werbigirin bêyî ku em zirarên nederbasdar bikin.
Gihîştina Vision
“Û tu, ma tu ewqas paşeroja xwe ji bîr dikî, ma dengek tune
di giyanê te de stranên helbestvanên te, xewnên xewnên te, bangên te yên serhildêr?
- Emma Goldman
Em çawa digihîjin vîzyonê? Em çawa hişê xwe dişoxilînin, sohbet dikin, dinirxînin, ceribandin û digihîjin dîtiniyek hêja ya ku em dikarin bi berfirehî parve bikin da ku hêvî, rêgez û têgihîştinê bi dest bixin? Ew pir tirsnak xuya dike.
Mîna pir pirsgirêkan, gelek nêzîkatiyên pêbawer hene, lê li vir bi kêmanî bersivek taybetî heye ku nêzîkatiya ku em bi piranî di çend beşên pêş de digirin destnîşan dike.
Di destpêkê de, perspektîfa ku me di cilda yekê de dest pê kir, di destê me de ye Fanfare, Teoriya Occupy. Ji xeynî wê, pêşî, em li ser hin nirxên rêberiyê radiwestin. Em ji civak û çar qadên wê çi dixwazin?
Divê em zelal bin, ev "karê nirxan" ne karekî rastîn e. Ew li ser biryardana tiştê ku em hez dikin e - ne li ser biryardana çi ye, an jî tewra biryardana ku dikare bibe. Dibe ku kesek ji yek tiştek hez bike. Dibe ku kesek din tiştek din hez bike. Rêyek tune ku meriv bibêje ya berê rast e, ya paşîn xelet e, an berevajî. Em behsa tercîhan dikin. Lêbelê, em dikarin mantiqa exlaqî û encamên civakî yên muhtemel ên nirxên cihêreng bikolin û sedemên xwe yên tercîhkirina hin nirxan li ser yên din bidin.
Ya duyemîn, gava ku me nirxên rênîşander damezrand - ne ew qas ku navnîşa me nekaribe bixebite û ne ew qas hindik be ku bi têra xwe rêberiya me neke - em dikarin biçin têkiliyên civakî. Karên bingehîn ên civakê çi ne? Ya sereke, perspektîfa me ya têgînî jixwe ji me re dibêje, aborî, xizmîtî, çandî û siyasî ne. Ew ji mirovbûna me û ji ber vê yekê jî xwedî hewcehî û potansiyelên mirovî ne, bi awayekî bêserûber derdikevin.
Lê wê demê civak çawa dikare fonksiyonên xwe yên navendî yên aborî, xizm, çandî û siyasî li gorî nirxên me pêk bîne û hem jî bi pêş ve bibe? Ger ku rolên ku sazûmanên civaka me diyar dikin, tevgerên me ji me derxînin û di me de motîv, adet û meylên li gorî nirxên me yên bijarte pêş bixin dê ev yek pêk were. Ger ku rolên saziya me nirxên ku em tercîh dikin ji holê rakin an jî ji holê rakin, di nav me de motîv, adet û meylên berevajî wan nirxan bi cih bikin, dê çênebe.
Ji ber vê yekê, ji nirxan wêdetir, pêngava duyemîn li ser têgihîştina sazî û rolên nû ye, di heman demê de redkirina rol û saziyên ku nirxên me binpê dikin. Divê em parêzvaniya rol û saziyên ku nirxên me bi pêş bixin û ji bo bidestxistina nirxên me jî bingehîn in, lê bêyî ku zêde li qadên ku em pê bawer bin an jî li ser mijarên ku divê em ji bo mirovên paşerojê dadbar nebin, parêzvaniyê bikin. Û divê em jî bixebitin da ku pê ewle bin ku dîtina me ji bo hemî kesên ku li guhertina civakî digerin bigihîjin û rêvebirin be.
Pêvajoyek hêsan e ku meriv diyar bike, û, ecêb e, hûn jî dikarin bibînin, kirina wê ne ew qas dijwar e. Em dikarin li ser navê afirandina cîhanek nû, bi îrade û hewldana xwe vîzyonê dagir bikin. Ti dijmin nahêle em bigihin dîtinê.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan