Tevî ku Amerîka û Rûsya li ser rêkeftinekê li hev kirine ku tê de Beşar Esed çekên kîmawî yên rêjîma wî radest dike, lê şerê navxweyî li seranserê welat berdewam e û bi milyonan kes wek penaber bê mal dimînin. Naha ji her demê bêtir pêdivî ye ku hestên dijî-şer li Dewletên Yekbûyî werin seferber kirin.
Mantrayên dubare yên ku serokên siyasî di piştgirîkirina şer de destnîşan dikin divê bi baldarî bêne lêpirsîn kirin. Di nav van mantrayan de ya herî bi pirsgirêk gotina "jin û zarok" e. Şerên Dewletên Yekbûyî yên Emerîkayê li Vîetnam, Iraq, Afganîstanê - û herî dawî jî êrîşeke muhtemel a li ser Sûriyê - bi banga parastina "jin û zarokan" rewa bû.
Ji bo nimûne, serokê Dewletên Yekbûyî Barack Obama, pêşniyara xwe ya êrîşa li ser Sûriyê parast digotin metirsiya çekên kîmyayî li ser "jin û zarokan" - û Wezîrê Derve yê Amerîka John Kerry jî heye heman hevok bikar anîn.
Ciyawaziyên zayenda baviksalarî bi gelemperî ji bo parastina neteweya xwe têne gazî kirin - lê ev şêwaza retorîka neteweperest di rastiyê de hewl dide ku terbiye bike û ceza bike. Eger bikaranîna şerê kîmyayî nemirovî be, ne tenê ji bo jin û zarokan, ji bo laşê her mirovî ne mirovahî ye. Temen û zayend ne hewce ye ku were diyar kirin. Lê dîsa jî vegotina baviksalarî, neteweperest israr dike ku jin û zarokan ji yên din cuda bike.
Wekî din, bi ragihandina ku gaza jehrê nayê qebûlkirin û "xeta sor" a ku Serok Obama xêz kiribû derbas dike, bi vî rengî şêwazên şer ên din têne paqij kirin û berawirdkirin. Lê dîsa jî heta ku şer berdewam bike, ji "jin û zarokan" re tu kes nikare xilas bibe.
Li ser 'jin û zarok'
Beriya Şerê Kendavê yê yekem, akademîsyenê dij-mîlîtarîst Cynthia Enloe hevoka yek peyvê "jin û zarok" çêkir, ku di wê demê de ji bo tevlêbûna Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê li Iraqê deng veda - û niha dîsa li Sûriyê wiha ye.
Pirsa min a yekem: Çima bang li "jin û zarokan" dikin dema ku Esed bikaranîna çekên kîmyayî şermezar dikin? Çekên kîmyewî xêzek rûmeta mirovan derbas dikin - her çend mirov dikare bibêje ku hemî çek wiya dikin. Banga parastina "jin û zarokan" rê dide rêberan ku şeran wekî mijarên ewlekariya neteweyî bi nav bikin, di bin wê yekê de ku divê jin û zarok werin parastin da ku netewe ewle bin.
Lê ev yek nayê wateya, heya ku hûn helwestek baviksalarî qebûl nekin ku jin bi mêran re ne beşdarên wekhev in û beşek kûr a mirovahiya me ya hevpar. Misogyny jinan ji mêran cuda dike, ji wan kêmtir, û hewceyê parastinê ye.
Rast e, dibe ku hin jin hewceyê parastinê ji şîdeta nav malê bin, û zarok li deverên dûrî Afganîstan û Detroitê hewcedarê ewlehiyê ji çekên êrîşkar û xizaniyê ne. Ji ber vê yekê çi dide vir? Çima niha, di vê mînaka taybetî de, parastina parastinê dike?
Pirsa min a din ev e: Çima gazkirina "jin û zarokan" ji mêran xerabtir e? Heger bikaranîna çekên kîmyayî têgîna "mirovahîya hevbeş" binpê dike, wek ku Obama dibêje, çima beşeke taybetî ya mirovahîyê ji bo parastina taybetî vediqetîne?
Lê belkî hê xerabtir ew e ku bi vî rengî retorîka manîpulatîf efsaneya ku jin di şer de bi rastî dikarin bibin berdewam dike xilas kirin. Di şer de jiyana her kesî di dereceyên cuda de di bin xetereyê de ye û di bin xetereyê de ye. Jiyan ji destpêkê ve xeternak e, û di şer de hema hema xeternak dibe.
Ji ber vê yekê li şûna ku em rêwerzên baviksalarî yên çewt bi navkirina "jin û zarokan" bidin nasîn, çima ji bo bidawîkirina şer, peydakirina xwarinê ji bo du mîlyon penaberên Sûriyê, fînansekirina dibistanên li kampên penaberan û hwd.
Avakirina neteweya mîsoger
Di vê navberê de, gelek sîyasetmedar û rêber bi israr in ku neteweyên xwe wekî "welat" bi nav dikin. Welat wekî dayik, an jî nûjenkerên neteweyê têne xuyang kirin û bi vî rengî têne bêbandorkirin û xwezayî kirin.
Ev laşê jin û dayikê dibe lenseya ku netewe lê tê temaşekirin: cîhek xeyalî û xeyalî. Hemî netewe ji zayend û nijad in, lê bêdeng in. Jin metafora fantaziyê ne: ji tiştên ku ew bi rastî ne, ji tiştên ku ew sembolîze dikin pirtir.
Ferq nake ku bi sed hezaran jinên Amerîkî di nav hêzên çekdar de xizmet dikin, yan jinên Afganî li dijî hêzên Amerîkî şerkerên çalak bûne, yan jî jinên Sûrî li her du alîyên şerê navxweyî yê wî welatî şer kirine.
Dema ku jin weke "dayika neteweyê" tê nîşandan xeyaleke sembolîk e; ew, bi paradoksî, hem nayê dîtin û hem jî xuya ye. Ji bo ku ji rojeva rastîn dûr bikevin, divê milet dev ji vê retorîka misogynist û neteweperest berdin. Li şûna ku em "jin û zarokan" ji şerê kîmyewî biparêzin, an jî banga derketina wan a zû ji agir, an ketina keştiya jiyanê bikin, divê em civakên mirovî yên wekhev û domdar û bê çek û bê çek ava bikin.
Ger ev yek ji bo piran pir îdealîst xuya dike, bi kêmanî, divê ev cûreyê retorîka kevnar û xapînok bikeve çopê dîroka baviksalarî.
Zillah Eisenstein ev sî sal in li Bakurê Amerîka teoriya femînîst nivîsandiye. Ew nivîskar û aktîvîstek navneteweyî û Zanyarê Berbiçav ê Teoriya Siyasî ya Femînîst a Dij-Njadperest li Koleja Ithaca, Ithaca, New York e.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan