Di cîhana îroyîn de belkî hindiktir fikrên ku bi heqaretê têne derman kirin ji . . . ahem: Çareseriya yek dewletî ji bo Filistîn û Îsraîl, bi Xwedayê baş, her niştecîh wekhev binirx, wekhev azad.
“Snor! Kes vê naxwaze! Ne mimkun e - ne rast e!”
Bersiva min a ji bo kînperestan ev e: Em ê bi mejiyên girtî nekevin pêşerojê. Em ê ewlehiyê nebînin - em ê pêşve neçin - heke em hilbijêrin ku em bindestê rêzikan bimînin, em-li hember-wan difikirin. Em ê nebin xweyên xwe yên tam an negihîjin hişmendiya xweya mirovî ya kolektîf heke em hilbijêrin ku di ewlehiya xweya rast de girtî bimînin. Xwedayê me ji xwedayê we çêtir e!
Ez ji destpêkê ve qebûl dikim: Ev ne pêvajoyek hêsan e, ji bilî ku nexwestina Amerîka ya tevgera mafên sivîl hêsan bû, an jî hêsan e. Lê nemirovanekirina çekdarî - ku tê wateya şer, nefret, paqijkirina etnîkî, paqijkirina çandî, qirkirina bêdawî, kuştina zarokan, jenosîd - ji bo afirandina cîhanek ji bo her kesî ewledar ne "hêsan" e û ne jî hindiktirîn bandorker e. Şer û nefret ji xwe pê ve tiştekî din namîne. Hûn dizanin, rast?
Lê çareseriya du dewletî çi ye? Tu aliyek bi rastî vê yekê naxwaze û, digel ku Şerîeya Rojava bi niştecîhên Israelisraîlî ve hatî dorpêç kirin, ew bi her awayî ne gengaz e. Têgeha çareseriya du dewletî, Samer Elchahabi li malpera Navenda Erebî dinivîse. "Ji bo meşrûkirina daxwazên Filistîniyan ên ji bo wekhevî û azadiyê hatiye bikaranîn, hişt ku li ser axa Filistînê berfirehkirina niştecihbûnê ya bêrawestan bibe, û ji bo domandina dagirkeriyê bi piştgiriya rojavayî pelê hêjîrê pêşkêşî dike."
Di heman demê de ez gotinên têgihîştî yên şêwirmendê rêveberî û fîlozofê civakî jî bi bîr tînim Mary Parker-Follett, ku di gotara xwe ya bingehîn a sala 1925-an de "Pêkoşîna Çêker" de destnîşan kir ku sê awayên bingehîn ên mijûlbûna bi pevçûnê re hene: serdestî, lihevkirin û ya ku ez jê re dibêjim derbasbûn.
Serdestî sade ye. Ez qezenc dikim, hûn winda dikin. Ev cewhera her şerî ye û eşkere ye ku bingeha wêrankirina domdar a Îsraîlê ya li Xezayê ye. Hewldana serdestiyê tu carî dilê pevçûnê nagire, lê belê, hewl dide ku wê bikuje. Ev qet kar nake. Lihevkirin bi gelemperî, bi nerazîbûnek tund, wekî yekane vebijarkek din tê dîtin, wekî çareseriyek du-dewletî ye. Her du alî jî tiştekî didin; tu aliyek jî nagihîje tiştê ku dixwaze. "Lihevkirin," Parker-Follett destnîşan kir, "naafirîne, ew bi tiştê ku berê heye re mijûl dibe." Û nakokî bi rastî jî dernakeve. Ew tenê formek cûda digire.
Lê vebijarka sêyem, ku wê di gotara xwe de wek "entegrasyon" binav kir, hewcedarî û daxwazên hemî alîyên nakokîyê dide ber çavan û tiştekî -çareserîyê- diafirîne ku berê tunebû. Bi kurtasî, ew cîhanek çêtir diafirîne.
Parker-Follett nivîsand: "Ji ber ku nakokî - cûdahî - li vir li cîhanê ye, ji ber ku em nekarin jê dûr bikevin, divê em, ez difikirim, wê bikar bînin." "Li şûna ku em wê şermezar bikin, divê em wê ji bo me bixebitin."
Ma ev gengaz e - di nav dojehê de ku jê re şer tê gotin? Pir analîstên pevçûnê wisa dixuye ku çareseriya yek-dewlet, ji bo her kesî wekhevî red dikin û wiha dixuye:delusional” . . . ax, kar pir zêde ye. Wekî zavayê Trump, meriv nefret û kuştin û tenê "kar biqedîne" pir hêsantir e. Jared Kushner di hevpeyivînek vê dawiyê de got, û zêde kir ku " milkê beravê yê Gazayê dibe ku pir bi qîmet be."
Erê, serdestî xapandin e, nemaze ji bo yên ku di pozîsyona herî bikêr de ne. Dibe ku ji ber vê yekê ew bi gelemperî xuya dike ku kesên dezavantaj - mexdûr, di xetereyê de, ji mirovahiya xwe ya tam mehrûm - yên ku ne ji bo hinan, lê ji bo hemîyan, dikarin bereketên wekheviyê yên berbiçav xeyal bikin. Bê guman rewş li vir li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê bûye, ku yên hîna jî bi "Amerîkaya spî" ve girêdayî ne, pêla berzbûna wekheviyê ya welat bi tirsê dibînin ("ew hewl didin ku me li şûna me bigirin!") li şûna meraq û tirsê.
Elçehabî wiha dinivîse: “Derketina ji çareseriya du dewletî ber bi modeleke din a li ser bingeha wekhevî û mafên demokratîk ji bo hemûyan, ferz e. Çareseriya yek-dewletî dewleteke demokratîk a yekane ku Îsraîl, Şerîeya Rojava, Qudsa Rojhilat û Xezze jî di nav de dihewîne, bi mafên wekhev ji bo hemû niştecihan, bêyî ku ferqê etnîsîte û ol hebe. Ev guhertina paradîgmayê mijarên bingehîn dinirxîne: Mafê vegerê ji bo penaberên Filistînî, ku di biryara 194 a Civata Giştî ya Neteweyên Yekbûyî de hatiye diyarkirin; statûya Orşelîmê; û pirsa niştecihbûnê.”
Û dû re ew xalek sereke destnîşan dike: "Çareseriya yek-dewletî van ji nû ve wekî kêşeyên hundurîn ên siyasetek yekgirtî dihesibîne ne ku wekî hêmanên sifir ên pevçûnek dualî."
Ev yek ji çarçoweya asayî ya ku medya tê de pevçûna hovane pêşkêş dike derdixe: em li hember wan. Hewldana têgihîştina pevçûnê ji nêrînek berbiçav a yekîtî û girêdanê tê wateya pêşveçûnê ye. Cîhana ku em di pêvajoya afirandinê de ne, ji cîhana perçebûyî, perçebûyî ya ku niha heye mezintir û tevayîtir e.
Ew wiha didomîne: “Îsraîlî û filistînî divê dewletek yekgirtî bifikirin ku maf û rûmeta hemî hemwelatiyên xwe biparêze, nasnameyek hevbeş ji tapên dewlemend ên gelên xwe yên cihêreng çêbike. Ev nêrîn her çend dijwar be jî, soza aştiyek mayînde ye ku ne li ser veqetandin û veqetandinê lê li ser bingehên edalet û rêzgirtina ji hev hatiye avakirin."
Ev zimanê aştiyê ye. Dil dişewitîne, piçûk-aqilmendiya siyaseta cîhanî derbas dike. Filistîn û Îsraîl dikarin cîhanê biguherînin.
Ji hêla PeaceVoice ve hatî şandin.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan